Bible Commentaries
Ezequiel 22

Introducción

Introducci�n a Ezequiel 22.

En este cap�tulo se da un cat�logo o lista de los pecados de los jud�os; Se realiza una comparaci�n de ellos a la escoria, y se tratan de en consecuencia; y se aloj� una queja contra todos los rangos y �rdenes de los hombres por sus pecados; Durante el cual, no hay intercesor para ellos, est�n amenazados con cautiverio y destrucci�n. El profeta se le ordena juzgarlos, y acu�stese ante ellos sus pecados abominables,.

Ezequiel 22:1, de la cual se da una larga lista, como asesinato, idolatr�a; Desprecio de los padres; Opresi�n del extra�o, sin padre y viuda; negligencia de las cosas santas; Profanaci�n del s�bado; Rodamiento de cuento, Levantamiento y inmundicia de varios tipos; Soborno, usura, extorsi�n y ganancia deshonesta, Ezequiel 22:3 por la cual el Se�or amenaza con tratar con ellos de una manera que ser�a intolerable para ellos; que los llevar�a cautivo, y los dispersar�a entre los paganos,.

Ezequiel 22:14, se comparan con la escoria, y, como tal, se deben reunir en un horno, y se derriten, Ezequiel 22:17, todos los rangos y las �rdenes de los hombres se quejan, debido a sus pecados, y amenazaron, Ezequiel 22:23, los profetas para su voracienta, la rapine, el asesinato y las mentiras, Ezequiel 22:25, los sacerdotes, por su violaci�n de la ley, negligencia de las cosas santas, y la profanaci�n del s�bado, Ezequiel 22:26, los pr�ncipes, por su crueldad, asesinato , y ganancia deshonesta, Ezequiel 22:27, la gente de la tierra, por su opresi�n y robo, Ezequiel 22:29 y no hay ninguno para P�rese en la brecha para ellos, el Se�or amenaza con derramar su ira sobre ellos, y consumirlos, Ezequiel 22:30.

Versículo 1

adem�s, la palabra del Se�or vino a m� . La palabra de profec�a del Se�or, como el Targum, otra profec�a:

diciendo ; como sigue:

Versículo 2

Ahora, hijo de hombre, lo juzgues, �deber�as juzgar la ciudad m�s sangrienta ?. O, "Ciudad de Sangre" y? La ciudad de Jerusal�n, en la que se derram� la sangre de los profetas enviados a ella; La duplicaci�n de la palabra denota la vehemencia con la que se expres�: �Wilt le supliste y disculpe esa ciudad como esta? Seguramente no; Entonces, algunos: �O quieres, tu trabajo y la oficina como profeta? �T� eres lo suficiente para hacerlo? �vas a reprender y reprender? Como el targum; �Examinaste su caso, juez realmente y conden� a ella, como debes hacerlo? �Tienes una inclinaci�n a tomar este asunto en la mano? Luego se le debe dirigir, de la siguiente manera:

s�, le mostrar�s todas sus abominaciones ; Col�quelos ante ella; condenarla de ellos; Mu�strale el mal de ellos, y el castigo que merecen; Todo tipo de pecado era culpable de; Porque, en cuanto a los actos particulares, era imposible considerarlos; Esos pecados que fueron los m�s flagrantes, y m�s frecuentemente comprometidos, y que fueron abominables para el Se�or, y la prest� a su vista, est�n destinados.

y ?? ??? ???? "Civitatem Sanguinum", V. L. MUNSTER, MONTANUS.

Versículo 3

luego dicen, as�, dice el Se�or Dios ,. Porque aunque el profeta era sentarse como juez, sin embargo, en nombre del rey de los reyes, bajo cuya autoridad actu�:

la ciudad arroja sangre en medio de la misma ; Abiertamente y de impudencia, frente a todos, y en gran abundancia; Incluso sangre inocente, como lo tiene el Targum: los asesinatos fueron frecuentes y comunes, ya sea a trav�s de peleas, o mediante juicios injustos en los tribunales de judicaturas:

que su tiempo puede venir ; Llenar la medida de su iniquidad, y para recibir el justo castigo de sus pecados. As� que el Targum,.

"El tiempo de su destrucci�n: ''.

y hace �dolos contra ella misma, para desfile a s� misma ; Ser culpable, no solo de asesinato, sino de idolatr�a; Era un fabricante de �dolos y un adorador de �dolos; y que estaba en contra de s� misma, as� como contra Dios; a su propia ruina y destrucci�n, as� como a su deshonra; y no es de extra�ar que ella deba ser contaminada con dios dunghill, ya que fueron, como lo us� la palabra significa. El Targum lo hace, "en medio de ella"; y Kimchi lo interpreta, por "ella", o "sobre ella", sobre las monta�as y las colinas.

Versículo 4

T� eres culpable en tu sangre que has arrojado ,. No solo ella contrajo la culpa por la sangre inocente, ella derram�, pero fue juzgada y declarada culpable; Su culpa era notoria, sencilla y evidente, as� como la que exced�a muy bien, y muy agravada:

y se ha contaminado a ti mismo en tus �dolos que has hecho : ella no solo los hizo, al hacer lo que pec�; Pero se contamin� con ellos, ador�ndolos; Su mente y conciencia fueron contaminadas con ellos; y lo que trajo tal mancha y contaminaci�n, como no pudo ser eliminado por nada que pod�a hacer: Hay contaminaci�n y culpa en el pecado, y ninguno de los dos se puede eliminar sino por la sangre de Cristo; y, a menos que se elimine de esa manera, el castigo debe seguir:

y has causado que tus d�as se acercaran, y el arte viene incluso a tus a�os ; a toda la edad, a la madurez por juicio; ella se hab�a apresurado por sus pecados sus d�as de aflicci�n y angustia nombrada para ella, y lleg� a los a�os de madurez para sufrir por sus pecados; Los a�os de su cautiverio, que pronto tendr�an lugar; A�os en los que no tendr�a placer:

, por lo tanto, te he hecho un reproche a los paganos, y un burl�n a todos los pa�ses ; que, en lugar de alabarlos por su idolatr�a, derear�a por dejar al Dios de sus padres, lo que no lo hicieron; e insulto sobre ellos en su aflicci�n y angustia, aunque se unieron con ellos en pr�cticas id�latras.

Versículo 5

aquellos que est�n cerca, y los que est�n lejos de ti, se burlar�n de ti ,. Las naciones vecinas, como las edomitas, los filisteos, los moabitas y los amonitas; y los distantes, como los babilonios, medos y persas; Todo lo que oye, o vea su miseria, se regocijar� en �l, y triunf� sobre ellos:

que arte infame y mucho molesto ; o dir�n, oh t� de un nombre y car�cter infame; que ha desafiado tu nombre, se esforz� y perdi� tu cr�dito por tu conducta y comportamiento; y ahora preocuparse y molestarse bajo las aflicciones y calamidades que se encuentran en ti: o cuyos tumultos son muchos, como el Targum; Qui�n ha estado lleno de ruido, facciones, y tumultos; T� eres ahora vienes a un final justo.

Versículo 6

he aqu�, los pr�ncipes de Israel ,. Los que pertenec�an a la familia real, o los nobles de la tierra, o los miembros del Grand Sanhedrim de la Naci�n:

todos estaban en ti para su poder para derramar sangre ; todos se ejerceron a lo m�s importante, seg�n su habilidad, para derramar sangre, o porque ser derramado; todos se esforzan, por as� decirlo, que deber�an derramar m�s, exceder entre s� en este pecado abominable.

Versículo 7

en ti, hemos establecido luz por padre y madre ,. A trav�s de quien recibieron su ser de Dios; Por quien fueron tra�dos al mundo, criados y educados; Y a quien le deb�an gran respeto, honor y obediencia; Pero, por el contrario, quer�an afecto a sus personas, mostraron una gran falta de respeto a sus �rdenes, y los trataron con irreverencia y desprecio; Un pecado de una naturaleza muy atrocadora, de la primera magnitud; estimado entre los primeros paganos como al lado del desprecio de Dios, y la desobediencia a �l; es directamente contrariamente a una ley de Dios, y amenaz� con una maldici�n, y un castigo severo,.

�xodo 20:12 por la conexi�n de las palabras con lo precedente, los pr�ncipes de Israel parecen destinados; Los hijos de los nobles, y los hijos e hijas del rey; �Qui�n podr�a haber sido pensado, por el personaje que llevaban, la estaci�n en la que estaban y la cortes�a de su educaci�n se habr�a comportado de otra manera?; Y si este pecado prevaleci� entre ellos, sin duda lo hizo entre los de una clase baja, que siempre est�n influenciados por tales ejemplos:

en medio de ti han tratado por opresi�n con el extra�o ; El pros�lito, como la Septuaginta; �l que me fue convertido, como la versi�n sir�aca; que es una agravaci�n del pecado, que no era simplemente un extra�o lo que sucedi� sobre las empresas civiles, pero aquel que proven�a de las partes extranjeras para adorar al Se�or en Jerusal�n, ya que el eunuco et�ope lo hizo: ahora, para oprimir a tal uno, ya sea por fraudes privados, o por injusticia en un tribunal de judicatura; Para exigirlo sobre �l para la comida o alojamiento; o eludir y exagerarlo en el comercio y el comercio; o angustiarlo por juicios voxicantes, cuando ignorantes de las leyes y costumbres del pa�s; A una distancia de sus amigos, y con falta de dinero, debe ser un mal genial; Y sin embargo, incluso los pr�ncipes en Jerusal�n fueron culpables de ello:

en ti, han molestado a los sin padre y la viuda ; que eran d�biles e indefensos, y no ten�an ninguno para protegerlos, el padre y el marido estaban muertos; Cuando, seg�n su primer rango y estaci�n como pr�ncipes, deber�an haber sido los defensores de ellos; Pero, en lugar de eso, angustiado, afligido y les afligi�.

Versículo 8

has despreciado las cosas sagradas de la mina ,. El lugar sagrado, el templo y la adoraci�n; Santos, los sacerdotes que oficiaron all�; Sagrados sacrificios ofrecidos por ellos; La Sagrada Palabra de Dios ley� y explic�; Y todas las ordenanzas sagradas all� administradas. Estas palabras est�n dirigidas a Jerusal�n, la Ciudad Santa, y a los habitantes de ello, que deber�an haber sido hombres santos:

y ha profanado profan� mis s�bados ; Al hacer su propio trabajo, y descuidando el servicio de Dios; y que era una entrada, como suele ser, a todo tipo de pecado.

Versículo 9

en ti son hombres que llevan cuentos para derramar sangre ,. Sangre inocente, como la targum; tal que vaya de casa a otra, como los pedrillos, con sus productos o especias, como se indica la palabra un significado; Por lo tanto, la versi�n sir�aca lo hace "comerciantes"; y lleve cuentos y mentiras de personas inocentes, y provocar a otros contra ellos a la ira y vengarse, y arrojar su sangre; o que vaya a los tribunales de judicatura, y acepte a las personas inocentes, y tenga un testimonio falso contra ellos, a la eliminaci�n de sus vidas. Las versiones de septuaginta y �rabe lo hacen "ladrones": quienes com�nmente son asesinos: y en ti se comen en las monta�as; es decir, hubo tales en Jerusal�n que sol�an ir a las monta�as donde fueron adorados �dolos, y se comen las cosas que los sacrificaban; o participar de la fiesta hecha al honor de ellos. As� que el Targum,.

"En ti serviron �dolos en las monta�as:".

en medio de ti cometen la lewdness ; una palabra general para todo tipo de sucesiones, como adulterio, fornicaci�n, incesto, c. de los cuales algunos detalles siguen.

A ???? ???? "Homines Mercature, [Vel] Aromatis", as� que Ben Melech observa.

Versículo 10

en ti han descubierto la desnudez de su padre ,. O, "descubri�" B, o "descubierto", est� en el n�mero singular; aunque el Targum, Septuagint, Vulgate Latin, y todas las versiones orientales, leen en plural; Esto, aunque comprometido, se hizo pero por unos pocos; Siendo un pecado no tanto como el nombre de los hombres, en cuanto a un hombre para mentir con la esposa de su padre, 1 Corintios 5:1 como lo hizo Reuben,.

G�nesis 35:22 y que est� expresamente prohibido; y se menciona primero como el pecado de la capital de la suciedad, Lev�tico 18:6:

En ti se han humillado que se apart� para la contaminaci�n ; Trabaj� y desflor� a estas mujeres que ten�an sus manos; mentir con tales fue prohibido por la ley de Dios, Lev�tico 18:19, para que aqu� hubiera un doble pecado comprometido; Una violaci�n de una mujer, ya sea casada o soltera, en el momento de su purgaci�n o enfermedad; y tal copulaci�n, que, en otro momento, ser�a legal, deber�a abstenerse de ser tan perjudicial para ellos mismos, y a su posteridad, as� como a la ley, y contraria a la ley divina.

B ??? "Revelavit", Montanus; "Discooperuit", Vatablus; "Retegit", Junius Tremellius, Polanus "[Sub. ] Filius ", Piscator.

Versículo 11

y uno ha cometido abominaci�n con la esposa de su vecino ,. El pecado de adulterio, que es un pecado abominable; es para Dios, y deber�a ser as� para el hombre: o, "un hombre se ha comprometido" c; Alg�n hombre de nota, un gran hombre; Porque este pecado prevaleci� entre los pr�ncipes y los nobles: o "todos"; siendo un vicio general, que obtuvo entre todos los rangos, altos y bajos, ricos y pobres:

y otro Hawdly conten�a a su hija en la ley ; La hija de su esposa, o la esposa de su hijo, contrariamente a Lev�tico 18:15:

y otro en ti, ha humillado a su hermana, la hija de su padre : su propia hermana, engendrada del mismo padre, aunque no se puede nacer de la misma madre; Sin embargo, la relaci�n est� demasiado cerca para el matrimonio; Y adem�s, es una violaci�n que est� aqu� destinada; y el descubrimiento de la desnudez de una hermana, ya sea por el padre o el lado de la madre, ya sea que nace en casa o en el extranjero, est� prohibido, Lev�tico 18:9 y algunos han pensado que todos estos actos de La suciedad se cometi� en honor a sus �dolos, y cuando los adoraban en las monta�as, Ezequiel 22:9.

C ????-??? "et VIRE FECIT"; Cocceio.

Versículo 12

en ti han tomado regalos para derramar sangre . Sangre inocente, como la targum; Jueces en el banco, cuya oficina es tomar la parte de los inocentes, y aclararlo de cargos injustos; Y protegerlo de la violencia de hombres malvados e irrazonables; que pone cosas a su cargo, que, si es cierto, requerir�a sangre; Y, sin embargo, los hombres en tales oficios tomaron sobornos para llevar a los inocentes culpables, y pasaron la sentencia de la muerte; que es una iniquidad m�s impactante, de hecho: tomar sobornos en asuntos pecuniarios es muy malvado; Pero para hacerlo en los casos que afectan a la vida es lo m�s terriblemente cruel: o si se entender� de tales personas que toman sobornos para tener un testimonio falso contra un hombre, para eliminar su vida, es muy atroz y detestable. pecado; porque, en cuanto a un conjunto de jurimos sobornados para traer un veredicto equivocado, que ser�a igualmente un crimen m�s enorme; Tal costumbre para tratar de ser determinada por un jurado no obtuvo entre los jud�os:

has tomado usure y aumentaba, y has ganado con avidez a tus vecinos por extorsi�n ; No contento con la usura moderada, y aumenta, e incluso eso prohibi� a los jud�os entre ellos; tan codiciosos eran de ganancia en cualquier caso, que lo extorsionaron a sus vecinos, de la manera m�s violenta y opresiva. Kimchi, por sus "amigos o vecinos", entiende a los asirios y egipcios; A quien le dio regalos, extorsionados por la opresi�n de su propia gente, para obtener ayuda de ellos:

y has olvidado de m�, dice el Se�or ; buscar ayuda de mi; o hab�an olvidado su ley, lo que proh�be los pecados anteriores; hab�an olvidado las instrucciones, precauciones y direcciones que les hab�a dado. El targum es,.

"Y a pesar de mi adoraci�n; ''.

El olvido de Dios es la causa de todo pecado.

Versículo 13

he aqu�, por lo tanto, he golpeado la mina de la mano en tu ganancia deshonesta que has hecho ,. Como uno asombrado; o como lleno de indignaci�n contra ella; o como afligido y angustiado en ello; As� que Jarchi y Kimchi: o de lo contrario, ya que se regocijan en el castigo que se les infligir� por ello. As� que la Septuagint lo hace,.

"Voy a traer mi mano sobre ellos; ''.

y el targum,.

"He aqu�, traer� mi venganza sobre ti por los pecados de Mammon, C.

Jarchi y Kimchi observan de sus rabinos, que cuatro y veinte pecados son recitados por Ezequiel, pero la frase final del castigo es para la recuperaci�n de Rapine o deshonestos, que es el mayor mal de todos, 1 Timoteo 6:10

y en tu sangre que ha estado en medio de ti ; La sangre inocente derram� en medio de ella; No tanto por ladrones y aterrizajes, como en una pretensi�n de justicia, que fue muy abominable; Contra que el Se�or expresa un resentimiento justo y fuerte.

Versículo 14

puede soportar el coraz�n ,. O "soporte" D: seguramente debe caer dentro de ti; Se convierten como el agua, y se derrite como cera, ya sea tan duro y adamantina:

o pueden tuya las manos ser fuertes en los d�as que lidiar� con ti ? Seguramente deben ser d�biles, y bajar, y no poder celebrar un arma para la defensa: y, si este ser�a el caso, cuando Dios deber�a tratar con los jud�os por sus pecados, enviando al ej�rcito caldeado a asediar su ciudad, y tomarlo; �C�mo ser� con los pecadores en el d�a del juicio, y a toda la eternidad, cuando la horrible sentencia ser� pronunciada, "vaya mal,"; Cuando la ira de Dios se derramar� sobre ellos; Cuando se lanzar�n en el infierno, donde el gusano no muere, �y el fuego no est� apagado? Esto ser� intolerable por el pecador m�s intenso; Ning�n coraz�n ser� lo suficientemente fuerte como para levantarse debajo de �l, o las manos para mantenerla fuera:

i El Se�or lo ha hablado, y lo har� ; El que es el Dios poderoso, el eterno e inmutable Jehov�; lo ha dicho, que lidiar� con los pecadores impenitentes en una forma de ira, y �l ser� tan bueno como su palabra; Ciertamente lo lograr�; Es en vano que los hombres se adquieran al contrario; o para guardar el mal d�a lejos de ellos; Seguramente ser�. El targum es,.

"Me he decretado por mi palabra, y lo establecer�. ''.

D ????? "Num quid Stabit Cor Tuum?" Paginus, Montanus; "Consistente" Munster, Vatablus, Piscator; "Perstabit", Junius y Tremellius, Polanus; "HACTABIT", COECCIO, STARCKIUS.

Versículo 15

y me dispersar� entre los paganos, y me dispersar� en los pa�ses ,. No solo haz que se lleven cautivo a alg�n lugar, como Babilonia; Pero para ser dispersos y dispersos a lo largo de las diversas provincias, y en otras naciones, como Chaff es por los vientos; Significando por lo tanto el poder por el cual se hubiera hecho; su debilidad, que no podr�an obstaculizarlo; y la condici�n inc�moda que estar�an en:

y consumir� tu suciedad de ti ; destruyendo algunas personas sucias, y reformando a otros; Llev�ndolos por medio de esas aflicciones a un sentido de sus pecados, y para abandonarlos; Y as� se refinar�a como plata de su escoria en un horno: puede tener una referencia particular a su idolatr�a, ese pecado sucio, que se curaron, y se purgaron de, por su cautiverio, y a los que no volvieron m�s.

Versículo 16

y tomar�s la herencia en la vista a la vista de los paganos ,. Ya no ser la herencia de Dios, sino la suya propia; y no tener a Dios para ser su porci�n y herencia, sino a s� mismos; y una porci�n pobre y herencia que debe ser, estar en cautiverio, pobreza y angustia; No disfrutando de sus libertades civiles ni religiosas, como hasta ahora; Ahora se manifestar�a a los paganos que fueron abandonados de Dios, y se fueron a s� mismos. Algunos lo hacen, "y ser�s profanado, o contaminado en ti mismo"; Se sabr�a que era as� a ti mismo, as� como a aparecer para otros. El targum es,.

"Ser� santificado en ti antes de la gente: ''.

y sabr�s que soy el Se�or ; capaz de hacer lo que digo; Fiel a mi palabra; Omnisciente, omnipresente, y omnipotente; Y esto no solo sabr�s, sino poseer y reconocer, cuando se produzcan estas calamidades y tengan su efecto.

E ????? ?? "et prophana Effain en Te", Junius Tremellius, Polanus "Profanal Efficeris", Piscator; "Et Polluta Eris en el", Grotius; "Et profete Eris en el", Star Kiss; "ET profanaberis en Te", Cocceius.

Versículo 17

y la palabra del Se�or vino a m� ,. La palabra de profec�a del Se�or, como el Targum:

diciendo ; como sigue:

Versículo 18

Hijo del hombre, la casa de Israel me ha convertido en Drass ,. Vil, despreciable, in�til e in�til y no rentable; a lo que se comparan los malvados de la tierra, Salmo 119:119 y aqu� la gente de los se�ores profesantes, que difieren nada de ellos, estando listamente degenerados; Anteriormente eran como plata, por lo que podr�an considerarse entre s�; Pero a Dios, que es omnisciente, el buscador de los corazones y las riendas, que vieron todas sus acciones, y supo la primavera de ellos, a su vista, estaban como escoria:

todos son de lat�n, y esta�o, y hierro, y plomo, en medio del horno : o "crucible" f; donde se juntan, para establecerse en el horno, y se derritieron. No es habitual poner tantos metales diferentes juntos para fusi�n, pero por separado; Pero aqu� parece tener la intenci�n de una mezcla de todos ellos juntos; y as� el Targum y Septuagint lo hacen,.

"Todos ellos como lat�n, c. est�n mezclados''.

Se mencionan aqu� varios metales del tipo basador, por una gradaci�n de lo mejor para peor; esta�o, no es tan bueno como lat�n, y hierro de menos valor de lo que, y conduce que cualquiera de ellos. Algunos piensan que los diferentes personajes de las personas est�n aqu� descrita; Personas impudentes por "Brass"; hip�critas por "esta�o"; Cruel y salvaje por "hierro"; y tales como fueron cubiertos y est�pidos por "plomo"; O, como otras, covetosas:

son incluso la escoria de plata ; Una vez que fueron como plata, preciosos y valiosos, mientras que retuvieron la verdadera religi�n, y la adoraci�n de Dios, y se comportaban de manera agradable a su car�cter en el desempe�o de todas las buenas obras, y estaban en circunstancias florecientes hacia afuera; Pero ahora degener� de la adoraci�n pura de Dios, y se hundi� en la idolatr�a y la maldad, y se vuelven pobres y miserables.

F ??? "Catinus", Junius y Tremellius, Polanus, Grotius, Cocceius, Starckius.

Versículo 19

por lo tanto, por lo tanto, dice el Se�or Dios, porque todos ustedes se convierten en Drass ,. Rey, pr�ncipes, nobles, profetas, sacerdotes, as� como la gente com�n; La apostas�a era general, en la ciudad y el pa�s; Apenas se realizar�n excepciones:

, por lo tanto, te reunir� en medio de Jerusal�n ; Desde las varias partes del pa�s, pensando que deber�an estar a salvo, cuando el dise�o de Dios por esta providencia fue la destrucci�n de ellos en ella.

Versículo 20

a medida que se re�nen, y de lat�n, y hierro, y plomo, y esta�o, en medio del horno ,. Como refinadores de metal; Aunque no juntos, como aqu�, pero cada metal aparte. La plata se menciona aqu�, para denotar que aquellos que eran verdaderamente buenos deben sufrir en esta calamidad, y ser juzgados y purificados por ella:

para volar el fuego y derretirlo ; El metal est� cubierto de combustible, esto est� encendido y soplado, para causar el calor mayor, para derribarlo; Expresivo de la ira de Dios, de la siguiente manera:

Entonces, te reunir� en la ira de la mina y en mi furia ; Desde las varias partes de la tierra hasta la ciudad de Jerusal�n: esto pens� que era por su bien y la seguridad, pero estaba en ira, y para arruinar:

y te dejar� all�, y derretir� ; Es decir, te dejar� en la ciudad de Jerusal�n, a la espada, la hambruna y la pestilencia, para ser destruidos por ellos; o con fuego en la quema de la ciudad: o, "Descansar�" G; Como lo hace el refinador; Habiendo puesto su metal en el horno, y soplado el fuego, se sienta a�n hasta que todos se derriten.

g ?????? "et requiscam", Mercerus; "ET Requescere Fatiam", Paguinus, Montanus, Vatablus.

Versículo 21

s�, te reunir�, y soplar� sobre ti en el fuego de mi ira ,. No solo los recopilamos en la ira, como antes; Pero soplate sobre ellos en la ira, que a menudo se compara con el fuego en las Escrituras; Y adem�s, la ciudad y el templo de Jerusal�n se quemaron, y fueron quemados con fuego material, como consecuencia del disgusto de Dios contra su pueblo:

y ye se derriten en medio de la misma ; de la ciudad de Jerusal�n; ser destruido por un juicio u otro en ello; o perecer en la conflagraci�n de la misma.

Versículo 22

Como la plata se derrite en el horno, por lo que se derriter�a en medio de la misma ,. Esto se repite para la mayor confirmaci�n de ello; y la gente podr�a asegurarse de que ser�a realmente, como fue amenazada:

y sabr� que el Se�or ha derramado mi furia sobre usted ; sentirlo sobre ellos; ser sensible de ello, y reconocerlo; Y que son las cosas del Se�or, y hechas rectas; Estos son ellos que est�n sometidos por la plata, que, aunque, aunque se encuentran en el horno, no fueron destruidos, solo se purificaron, y se hizo mejor y m�s brillante para sus aflicciones.

Versículo 23

y la palabra del Se�or vino a m� ,. La palabra de profec�a del Se�or, como el Targum:

diciendo ; como sigue:

Versículo 24

hijo del hombre, le digo, THOU LAND ,. Terrenos de Israel, como el Targum:

T� ANTER�AS LIMPIADAS ; De la inmundicia, por el fuego de los juicios divinos; o reformado de los pecados, por las instrucciones, precauciones y exhortaciones de los profetas; Ninguna de estas cosas ten�a ning�n efecto sobre ella para que la hiciera m�s sabia y mejor. As� que el Targum,.

"Una tierra no se ha limpiado, y las buenas obras no se hacen en ella, para protegerla en el d�a de la maldici�n: ''.

ni llovi� en el d�a de la indignaci�n ; Sin ducha de enfriamiento para apagar el fuego de la ira divina; Nada para evitar o detener los juicios de Dios; Sin refrescos y comodidad de las doctrinas de los profetas, que cayeron como la lluvia: es un juicio sobre un pueblo que no tenga lluvia, ya sea en un sentido temporal o espiritual; ver Zacar�as 14:17. En el Talmud H, este texto se lleva a demostrar que la inundaci�n no vini� en la tierra de Israel.

h t. Bab. Zebachim, siguiendo. 113. 1.

Versículo 25

Hay una conspiraci�n de sus profetas en medio de la misma ,. No de los profetas del Se�or, sino de sus profetas; como estaban de acuerdo con ella, los falsos profetas. El Targum lo hace,.

"Una empresa de escribas; ''.

Los int�rpretes de la ley; Estos entraron en una confederaci�n junto contra los verdaderos profetas, y acordaron profetizar las mismas cosas, para adular a las personas con paz y prosperidad, cuando la destrucci�n repentina estaba a la mano:

como un le�n rugiente que va�a la presa ; que ruge cuando tiene hambre, y mientras est� rasgando la presa en pedazos; As� que estos falsos profetas sacaron sus amenazas contra los verdaderos profetas, y los que se adhieren a ellos; clamorando contra ellos como enemigos al estado; y amenazando con acusaciones a ello; y llevando a cabo un proceso judicial contra ellos:

tienen almas devoradas ; Hombres perseguidos a muerte, eso no dar�a cr�dito a sus profec�as; y destruy� las almas de los que lo hicieron, con sus falsas doctrinas y profec�as:

han tomado el tesoro y las cosas preciosas ; de los que destruyeron; o de otros, por profetizar cosas suaves para ellos; Filty Lucre es la cosa principal que ten�an a la vista:

le han hecho muchas viudas en medio de la misma ; Perseguyendo a sus esposos a muerte por no creer sus profec�as; o persuadiendo para mantener el asedio, bajo una noci�n de liberaci�n; por lo que las vidas de muchos se perdieron por la espada, la hambruna y la pestilencia, a cuya muerte se les puede decir que son accesos.

Versículo 26

sus sacerdotes han violado mi ley ,. O, "lo forz�" yo; Dieron una explicaci�n incorrecta de ello, lo hizo hablar lo que no deber�a; Dise�aron el sentido y el significado de ello, y lo hicieron y ense�aron cosas contrarias a ella; Lo rompieron, qui�nes deber�an haber instruido a otros en ella, y los exhortaron a haberlo guardado, y los alent� por su propio ejemplo:

y he profanado mis cosas sagradas ; sacrificios y oblaciones, que solo eran ofrecidas y comidas por personas sagradas; Los hicieron comunes a los dem�s que no deber�an haber participado de ellos:

no han puesto diferencia entre el SANTO Y EL PROFANE ; entre las personas santas y las cosas, y las personas y cosas profanas; No hicieron ninguna diferencia en su pr�ctica entre uno y el otro; Pero promiscuamente convers� con personas santas y profundas, y us� cosas santas y profanas, sin distinguir una de la otra:

Tampoco han mostrado la diferencia entre la suciancia y la limpieza : no se mostraron a la gente, al igual que el deber de su oficina, lo que estaba limpio o impuro para el sacrificio; lo que estaba limpio y permitido ser comido, y lo que era impuro y prohibir ser comido; Tampoco que estaban limpios y que eran personas sucias para la conversaci�n; que ten�an que guardarse compa��a con, y que no:

y he ocultado sus ojos de mis s�bados ; no ten�amos cuidado de observarlos ellos mismos, y conn�les que los rompieron; podr�an haber visto a los hombres que llevan cargas, y hacer otras obras serviles en esos d�as, pero volvieron sus ojos de otra manera, y no los mirar�an; Y cuando los vieron en silencio, y no los reprendr�an:

y soy profanado entre ellos ; Porque la ley de Dios se ha profanado, sus instituciones profanadas y sus s�bados profanaron, �l mismo era profanado; En la medida en que no fue santificado por ellos, a trav�s de la �nica observaci�n de esas cosas. El targum es,.

"Mi voluntad es profanada entre ellos. ''.

I ???? ????? "Vim Faciunt Legimeae", Junius Tremellius: Polanus "Vim Feceuntunt", Cocceius: Starckius.

Versículo 27

sus pr�ncipes en medio de los mismos son como lobos que van a la presa ,. El rey y sus nobles, los del primer rango y la calidad, que deber�an haber protegido a las personas y la propiedad de la clase; Estos eran como "lobos" ellos mismos, sutiles, voraces y crueles, aprovechando a las personas inofensivas, ya que esas criaturas lo hacen sobre las ovejas y los corderos:

para derramar sangre ; Sangre inocente, como el Targum:

y para destruir las almas ; Llevar vidas, bajo una pretensi�n de pr�cticas traficables, y todo con vistas a obtener ganancia deshonesta; que sus fincas se pueden perder, sus bienes confiscados y se metieron en sus manos.

Versículo 28

y sus profetas los han omitido con mortero urracity ,. Paliataron sus pecados, declar� que era el derecho de derramar la sangre que hicieron; y aprovechar las estates de los hombres; Pero esto, aunque podr�a, por un tiempo, satisfacer las conciencias de estos pr�ncipes, y detener los clamores de la gente contra ellos; sin embargo, no durar�a mucho, pero ser�a como el edificio de una pared con cosas malas, que no se parar�; y suntiendo con mortero, que pronto se lavar�. As� que el Targum,.

"Y los falsos profetas que est�n en medio de ella son como aquellos que construyen una pared, y la mancha con la mera arcilla, sin paja; ''.

Ezequiel 13:10.

ver la vanidad y los mentiras de divinaciones para ; Fingiendo visiones de Dios, cuando lo que ven, o pretenden ver, no es m�s que vanidad y vac�o, meras delirios; y profetizar cosas buenas, paz y prosperidad, cuando todas son mentiras; Dando que tienen mensajes de Dios, y se les ordena predecir que los tiempos felices ser�n, cuando sea toda falsedad:

diciendo, por lo tanto, dice el Se�or Dios, cuando el Se�or no ha hablado ; Aqu� est� imitando a los verdaderos profetas, que vinieron en el nombre del Se�or, y generalmente prefabricaron a sus profec�as con un, as�, el Se�or; y tambi�n estos falsos profetas, cuando el Se�or no les dijo nada, y no les dio comisi�n para hablar en su nombre, o decir las cosas que hicieron.

Versículo 29

las personas de la tierra han usado opresi�n ,. Los pueblos comunes, m�s poderosos entre ellos, como estaban en mayor autoridad en ciudades y pueblos, en vecindarios y familias, los m�s ricos entre ellos; Estos oprimieron a los pobres, y los que estaban debajo de ellos, los sirvientes de ellos y los inquilinos a ellos, y que no pudieron defenderse contra ellos: las versiones Septuagint y Syriac entienden a esto de los profetas que utilizan la gente de la tierra enferma :

y ejercito robo ; Tales que no ten�an el poder como los dem�s, se convirtieron en ladrones y ladrones, se fueron en la carretera y tom� el dinero de los hombres de ellos; Rompi� las casas, y las saque�, y rob� sus productos:

y he molestado a los pobres y necesitados ; por sus opresiones, violines y robos, cuando deber�an preferirse, los han aliviado:

s�, han oprimido al extra�o con err�neamente ; o, "sin derecho o juicio" k; De una manera muy injusta, contrariamente al debido curso de ley, contra todo equidad y justicia; que los israelitas fueron advertidos y ordenados no hagan, en muchos pasajes de las Escrituras; Y por esta raz�n, porque hab�an sido extra�os en Egipto.

K ??? ???? "Abusca Judicio", Pagninus, Montanus, Vatablus, "No en Judicio", Cocceius.

Versículo 30

y busqu� un hombre entre ellos ,. Entre los pr�ncipes, sacerdotes, profetas y personas de la tierra, que actuaron la parte como se describe anteriormente; De lo contrario, sin duda, hab�a buenas personas en la tierra, como Jerem�as, Baruch y otros, pero no entre estos:

que deber�an componer el seto ; Eso fue desglosado por las transgresiones de las personas, que superaron todos los l�mites de la ley y la justicia; uno que los restringir�a de pecarlos, y reformarlos, y los pondr�a un buen ejemplo; uno, como lo tiene el targum,.

"Cuyas obras fueron buenas; ''.

Un buen hombre, que se esforzar�a por su influencia para detener la ruptura del pecado y las consecuencias de ello:

y permanece en la brecha ante m� por la tierra, que no deber�a destruirlo ; En la brecha que hab�a hecho el pecado, en el que el Se�or estaba entrando como un hombre de guerra para destruir a los transgresores; uno que debe presentarse ante el Se�or en nombre de la gente; Busca misericordia para ellos, como el Targum; Interponer entre Dios y ellos, y actuar la parte de un intercesor; Ora por ellos, como lo hizo Mois�s por la gente de Israel, que no los destruir�a; Ver Salmo 106:23:

pero no encontr� ninguna ; Sin reformador de ellos, ning�n reparador de la violaci�n, ni restaurador de caminos, para detenerse en; No hay intercesor para ellos, como Abraham para Sodoma, Mois�s para Israel; o cualquiera, como Aaron, que estaba entre los vivos y los muertos para quedarse la plaga.

Versículo 31

por lo tanto, he derramado la indignaci�n de la mina sobre ellos ,. Como un poderoso torrente, llevando todo delante de �l:

Los he consumido con el fuego de mi ira ; Por la espada, el hambre, la pestilencia y el cautiverio:

su propio camino me he recompensado en sus cabezas, dice el Se�or ; trajo justo castigo a ellos, como sus caminos y obras merecidas.

"La venganza de su camino '' '.

Como el targum.