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Ezequiel 33

Introducción

Introducci�n a Ezequiel 33.

Este cap�tulo trata del deber del profeta, y los pecados de la gente; Contiene una vindicaci�n de la justicia de Dios; Una amenaza de la destrucci�n a aquellos que permanecieron en la tierra despu�s de la toma de la ciudad; y una detecci�n de la hipocres�a de los oyentes del profeta. El deber de un vigilante en general se declara, Ezequiel 33:1, una aplicaci�n de esto al profeta, Ezequiel 33:7: la suma de cuya suma El negocio es advertir al hombre malvado de su maldad; y la consecuencia de hacerlo, o no hacerlo, se expresa, Ezequiel 33:8, una objeci�n de la gente y la respuesta del profeta, Ezequiel 33:10, quien es una oferta de familiarizarlos, de que un hombre justo confiar en su justicia y pecar, no deber�a vivir; y que un pecador arrepentido de sus pecados no debe morir,.

Ezequiel 33:12, el cargo de la gente de la desigualdad en los caminos de Dios se le re�ne, y se le retom� del Se�or, y se demostr� contra ellos,.

Ezequiel 33:17, luego sigue a una profec�a, entregada despu�s de que se presentara la noticia de la ciudad, amenazando con arruinar a los que permanecieron en la tierra, confiando en la seguridad, y eso por Sus pecados, que est�n particularmente enumerados, Ezequiel 33:21, y el cap�tulo est� cerrado con un descubrimiento de la hipocres�a de aquellos que asistieron al ministerio del profeta, Ezequiel 33:30.

Versículo 1

de nuevo, la palabra del Se�or vino a m� ,. Despu�s de la entrega de varias profec�as relacionadas con la ruina de otras naciones, los amonitas, los tirianos y los egipcios, una nueva profec�a proviene del Se�or con respecto a los jud�os:

diciendo ; como sigue:

Versículo 2

hijo del hombre, hable con los hijos de tu pueblo ,. Los jud�os, de los cuales el profeta era; y dise�a a los que estaban con �l en el cautiverio; Y qui�n, habiendo comportado tan mal, el Se�or no los poseer� por su pueblo, sino que los llama al pueblo del profeta, y los hijos de ellos:

y dile a ellos, cuando traigo la espada en una tierra ; Un enemigo extranjero con un ej�rcito para invadirlo, o cualquier otra sentencia; porque no hay calamidad p�blica, independientemente de lo que se encuentre con un pueblo, pero lo que es por orden, direcci�n o permiso del Se�or. El targum es,.

"Los que matan con la espada; ''.

Un ej�rcito de hombres que entran en una espada de tierra en la mano, con una intenci�n de conquistar y destruir: si la gente de la tierra toma a un hombre de sus costas: eso vive sobre sus fronteras, por lo que est� familiarizado con todos los lugares donde es muy probable que un enemigo debe entrar; o un hombre fuera de medio de ellos, como el Targum; As� que esta frase a veces significa, G�nesis 47:2, una de sus propias personas, que se les podr�a pensar que tiene su bien y la seguridad en el coraz�n, y podr�a ser confiable:

y lo establece para su vigilante : en alg�n lugar de eminencia; en las paredes, o en una torre de una ciudad fronteriza, desde donde podr�a desececer al enemigo a una distancia.

Versículo 3

Si lo que ve la espada viene sobre la tierra ,. O los que matan con la espada, como el Targum; Tan pronto como �l observe un cuerpo de hombres armados, m�s o menos, marchando hacia las fronteras de la tierra con una intenci�n manifiesta de ingresar y invadirla:

�l sopla la trompeta, y advierte a la gente ; advertir a la gente soplando la trompeta, la se�al acordada; por el cual entender�an que un enemigo estaba a la mano, o peligro cerca; O advierte por palabra de boca, as� como por la trompeta, donde pod�a hacerlo, y cuando era necesario.

Versículo 4

Luego, quien oye el sonido de la trompeta, y quita ninguna advertencia ,. No le importa el aviso que le dio; es incr�dulo del peligro que est� en, o negligente de proporcionar su seguridad; Fantas�as es una alarma, y ??nada m�s; e imagina que no hay peligro real, o lo que es un mero poco; O, que el enemigo est� a una gran distancia, y es lo suficiente para proporcionar su defensa:

si la espada viene y ll�vate ; Aquellos que matan con la espada, como el Targum, vengan de repente en �l, y quitan su vida, o llev�ndole cautivo: su sangre ser� sobre su propia cabeza; La culpa de su matanza, como el Targum; El pecado ser� suyo; debe ser tra�do en asesinato voluntario; No se puede colocar una culpa sobre cualquiera, excepto a s� mismo; El vigilante ser� claro.

Versículo 5

escuch� el sonido de la trompeta ,. La alarma del enemigo est� a la mano, y tambi�n lo fue inexcusable:

y no tom� ninguna advertencia ; que eso le dio:

su sangre ser� sobre �l ; La falla se imputar� a s� mismo, y no otra; Y �l mismo debe soportarlo, y responder por ello, y no el vigilante:

Pero �l que quita la advertencia entregar� su alma ; que, al escuchar el sonido de la trompeta, se prepara para su propia defensa, y proporciona su seguridad, salvar� su vida, y no caer� en las manos de los enemigos.

Versículo 6

Pero si el vigilante ve la espada, venga ,. O los que matan con la espada, como el Targum es; Hasta ahora, haciendo el deber de su oficina como en la Watchtower, y no dormida:

y, sin embargo, no sopla la trompeta : para dar a la gente la notificaci�n del enemigo y de su peligro:

y la gente no se advierte ; Pero en la m�xima seguridad, no se aprehender� a estar en peligro en absoluto:

Si la espada viene y lleva a cualquier persona entre ellos ; Aunque solo una sola persona:

se le quita en su iniquidad : no haber tenido tiempo para que lo hiciera antes de que se pusiera ante �l, y que se convence, y arrepentirlo, y buscar el perd�n. Misericordia para ello; Por lo tanto, es una cosa terrible que se saca del mundo, y se arrebat� en el infierno a la vez:

pero su sangre requerir� en las manos del vigilante ; ser� castigado por no hacer su deber, por no dar la debida advertencia de peligro, en cu�l de las cuentas, el hombre se sorprendi� con el enemigo, y se quit� los incre�bles; y por lo tanto, su muerte se colocar� al vigilante, y debe ser responsable de ello.

Versículo 7

as� que t�, oh hijo de hombre ,. Aqu� comienza la aplicaci�n de la par�bola al propio profeta, describiendo su oficina y su deber:

Te he establecido a un vigilante a la casa de Israel ; que se repite desde Ezequiel 3:17,.

Ezequiel 3:17. El targum es,.

"Te he nombrado un maestro; ''.

un vigilante espiritual; As� que los pastores, los maestros, los ministros del Evangelio, son vigilantes, 2 Timoteo 4:5:

Por lo tanto, escuches la palabra de mi boca y les advierte de m� . El targum es,.

"Recibir�s la palabra de mi palabra, y les advirti� de pecar ante m�. ''.

Versículo 8

cuando le digo a los malvados, oh malvado hombre ,. Ordenar al profeta para decirle, y de la siguiente manera; Ezequiel 3:18.

Versículo 9

Sin embargo, si advierte a los malvados de su camino ,.

Ezequiel 3:19.

Versículo 10

por lo tanto, oh, hijo de hombre, hable la casa de Israel ,. Hasta que estaban con �l en el cautiverio: as� hablas, diciendo; Razonar y discutir dentro y entre ellos; que el Se�or escuch�, y se le dio a conocer al Profeta, quien es una oferta de repetirlos para darle una respuesta:

Si nuestras transgresiones y nuestros pecados est�n sobre nosotros, y nos ponemos de pi�ones en ellos ; Como dijo el profeta que deber�an, Ezequiel 24:23, con la que hab�a concluido sus profec�as a ellos; Y ahora lo toman, y discuten contra ellos mismos, y contra �l; Si nuestros pecados y transgresiones se ponen sobre nosotros, y debemos responder por ellos; Si la culpa de ellos nos cobra, y son inesperados y sin garant�a para; y el castigo de ellos es, o ser�, infligido en nosotros, y nosotros, y debemos estar de pino, y ser consumidos en ellos, y por ellos:

�C�mo deber�amos vivir ? Como lo prometemos al arrepentimiento; Todo esta con nosotros; No hay esperanza para nosotros; �Qu� significa nuestro arrepentimiento, o tus promesas de la vida para nosotros? Estas cosas nunca pueden pararse juntas, que deber�amos vivir, y sin embargo, pi�a en nuestros pecados; para que estas sean las palabras de las personas que se desesperaron, y hacen que el profeta sea lo contrario, y lo que no admitir�a una reconciliaci�n; Ver Ezequiel 37:11.

Versículo 11

dile a ellos, como vivo, dice el Se�or ,. La siguiente es la respuesta devuelta del Se�or por el Profeta a su queja y razonamiento anterior; A lo que se encuentra el juramento de Dios, mostrando la certeza, la realidad y la sinceridad de lo que se dice, lo que podr�a dependerse como verdadero:

No tengo placer en la muerte de los malvados , c.

Ezequiel 18:23.

Ezequiel 18:31.

Ezequiel 18:32:

Versículo 12

Por lo tanto, eres hijo de hombre, le digo a los hijos de tu pueblo ,. Ezequiel 33:2. El significado de lo que el profeta es una oferta de decir en esto y algunos versos siguientes es que la justicia de un hombre que conf�a en ella, pecando y no arrepentido, no lo salvar�; Y que la maldad de un pecador de arrepentimiento no lo maldijo:

La justicia de los justos no lo entregar� en el d�a de su transgresi�n ; Esto debe ser entendido, no de un hombre verdaderamente justo, o de la justicia de Cristo, por la cual se hace tal una; Porque esa justicia le entrega a quienes se le imputan, del pecado y la condena de la misma, incluso en el d�a de su transgresi�n, que es todos los d�as de su vida; Porque no hay un hombre solo que lo hace bien, y no es sin embargo; Y en el d�a en que se le muestra su pecado, y �l est� convencido de ello, esto elimina la culpa de ello; y en el d�a se solicitar�, o puede ser acusado de �l, y cuando los pecados de los dem�s se le llevar�n a una cuenta, la justicia por la cual est� justificada lo entregar� de la justicia de vengas; De la maldici�n de la ley; de la ira de dios; De la muerte eterna, y la condenaci�n eterna; Pero esto se debe interpretar de uno que no sea verdaderamente justo, y de la justicia propia de un hombre; y con el que conf�a en, como se expresa despu�s; y de mayo y se desv�a de: Esto nunca puede entregar a un hombre en el d�a de su transgresi�n de la culpa y la condena de la misma; Porque la justicia propia de un hombre es, pero lo que debe hacer; Y, fue siempre tan perfecto, pero deber�a cometer un solo pecado, no lo justificar�a a �l, o lo entregar�a de la maldici�n de la ley y la ira de Dios, debido a ella:

En cuanto a la maldad de los malvados, no caer� as� en el d�a en que se convierta en su malvedad ; Cuando est� verdaderamente convencido de su pecado, y el mal de ello; Lo siento de forma cordial, despu�s de un tipo piadoso; Iniciosamente lo confiesa, y sale de �l; Se aplica a Cristo, a su sangre y justicia, por perd�n y aceptaci�n; aunque su maldad ha sido tan grande, o asistida con las circunstancias m�s agravantes, pero no lo maldijo; o no caer� por ello en el infierno y en la perdici�n eterna; Pero se salvar� en el Se�or con una salvaci�n eterna:

tampoco los justos podr�n vivir por su justicia en el d�a en que SINneth ; �l no puede vivirlo, ni por ello; Como no puede justificarlo, no puede salvarlo, ni lo llevar� al cielo, o le da derecho a la vida eterna; �l no es capaz de vivir c�modamente ahora; Cuando su pecado es acusado de �l, su justicia no lo aliviar�; Y mucho menos ser� capaz de vivir felizmente en lo sucesivo; �l debe y morir� en sus pecados, se encontrar� en ellos, por cualquier cosa, su propia justicia puede hacer por �l: esto es lo mismo con la cl�usula anterior, y se repite en diferentes palabras para la confirmaci�n de la misma; Las personas auto-justas no est�n f�cilmente convencidas de la verdad de estas cosas.

Versículo 13

cuando dir� a los justos, que seguramente viva ,. Una vida feliz, aqu� y en adelante; una vida eterna, y no muere la segunda muerte: esto debe ser entendido, si parece una persona verdaderamente justa; uno que no conf�a en su propia justicia, sino a la justicia de Cristo, y vive por la fe en eso; Buscando la esperanza de la justicia a trav�s de ella, y comportarse de manera agradable a su car�cter:

pero si conf�a en su propia justicia, y cometa la iniquidad ; Como lo har� confiando en �l; Si �l conf�a en �l por la aceptaci�n con Dios, y la justificaci�n a su vista, y se piensa a s� mismo una prueba contra toda la tentaci�n del pecado por ello; y que tiene la justicia suficiente para hacer las paces de los pecados cometidos, o por otros pecados que pueda cometer; y que puede aventurarse a trav�s de esta falsa noci�n, y por lo tanto, ser llevado a un curso abierto de pecado, y series de la iniquidad cometida:

Toda su justicia no ser� recordada ; Dios no se dar� cuenta de eso; No estar� en marcha para justificarlo del pecado, y asegurarlo de la ira; Ser� como si nunca hubiera sido:

Pero por su iniquidad que se ha cometido, morir� por ello ; Una muerte eterna, que es el justa salario del pecado; de la cual la justicia propia de un hombre nunca puede entregarlo, aunque la justicia de Cristo lo entrega de �l; Ver Proverbios 10:2.

Versículo 14

de nuevo, cuando le digo a los malvados, seguramente morir�s ,. Es decir, siempre que contin�e en el mismo curso de la vida, impenitente y incr�dulo:

pero si �l gira de su pecado ; arrepentirse de ello, y abandonarlo:

y haz lo que es legal y derecho ; o "juicio y justicia"; hacer lo que es agradable a la ley de Dios, y lo que es correcto entre el hombre y el hombre; Vive serantemente, justamente, y piadosos, adem�s de niega la impiedad y las lujurias mundanas; por lo que parece que su arrepentimiento es genuino y verdadero.

Versículo 15

Si los malvados restauran la prenda ,. La vestimenta de su vecino, que ha tomado como una promesa por dinero, le prest�; y que, seg�n la ley, deb�a ser restaurado antes del atardecer, �xodo 22:26 que los hombres malvados no asistieron a; Pero cuando tal hombre es llevado a una sensaci�n de su maldad, y el arrepentimiento por ello, como una evidencia, �l restaurar�a el compromiso:

y dan nuevamente que le hab�a robado ; a �l a quien le hab�a robado; Como un ladr�n se vio obligado a hacer, cuatro o cinco veces, seg�n la ley, �xodo 22:1, y que, cuando un hombre hizo voluntariamente, de las convicciones de su propia mente, y No por la fuerza del magistrado civil, fue un signo de verdadero arrepentimiento; ver Lucas 19:8:

y camina en los estatutos de la vida ; La regla de la vida y la conversaci�n, y al mantenimiento de las cuales se anexa la promesa de larga vida �til; y que preserva personas de morir una muerte vergonzosa por la mano del magistrado civil; Estatutos, que, si un hombre lo hacen, vivir� en ellos; ver.

Ezequiel 20:11:

sin cometer la iniquidad ; no viviendo completamente sin pecado, lo que los mejores hombres no lo hacen; pero sin cometer pecados m�s gruesos, como antes; y sin hacer un comercio de pecado, y vivir en �l:

seguramente vivir�, no morir� ; Vivir� c�modamente ahora, y felizmente en lo sucesivo; Vivir� una vida espiritual, y no muri� la segunda muerte.

Versículo 16

Ninguno de sus pecados que ha cometido se mencionar� a �l ,. Imputado a �l; colocado a su cuenta; Cobrado sobre �l, o siempre le habl� de �l, ya sea, o al d�a del juicio, a modo de acusaci�n y queja, o con su condena:

ha hecho lo que es legal y derecho ; se ha arrepentido de su pecado; Mir� a Cristo por la fe por el perd�n de ello; y se apoder� de su justicia por su justificaci�n; y ser influenciado y asistido por la gracia de Dios, ha hecho lo que es correcto y bueno a la vista de Dios y el hombre:

seguramente vivir� ; Ahora vive una vida de fe y santidad; continuar� viviendo, y persevera hasta el final, y heredar la vida eterna; ver Ezequiel 18:21.

Versículo 17

Sin embargo, los hijos de tu gente dicen ,. "No es mi pueblo"; Porque seguramente los hijos de Dios nunca podr�an decir lo que sigue; y uno pensar�a que ni siquiera ning�n hombre pod�a decirlo, despu�s de que el Se�or hab�a dicho tanto lo que el Se�or relativo a los justos y los malvados, y sus tratos con ellos, lo que debe parecer justo y bien, bueno y amable; Y, sin embargo, tales fueron el ate�smo, la perversidad y la maledad de estas personas, continuaron diciendo como lo hab�an hecho antes:

El camino del Se�or no es igual a :: no es de acuerdo con las reglas de justicia y equidad. El targum es,.

"Las formas de la bondad del Se�or no se hacen simplemente (o expuestas) a nosotros. ''.

La respuesta a la que es,.

pero, en cuanto a ellos, su camino no es igual ; Seg�n la regla de la palabra divina; En cuanto a Dios, su camino y m�todos, tanto providencial como de gracia, fueron correctos y buenos; Ezequiel 18:25.

Versículo 18

cuando los justos se convierten en su justicia ,. Esto y lo que se dice en el siguiente vers�culo son casos claros de la igualdad, la justicia y la bondad de los caminos de Dios; y se repite de nuevo, si es posible, para que lo aclare y se llene a ellos que su carga y queja estuvieran sin fundamento; Ezequiel 18:24,.

Ezequiel 18:26.

Versículo 19

pero si el malvado giro de su maldad ,.

Ezequiel 18:27.

Versículo 20

, sin embargo, dices, el camino del Se�or no es igual ,. Todav�a persistiendo obstinadamente en sus cargos falsos, a pesar de las pruebas simples al contrario:

Oh ye House of Israel, los juzgar� a todos despu�s de sus caminos .

Ezequiel 18:30.

Versículo 21

y sucedi� en el duod�cimo a�o de nuestro cautiverio ,. Del cautiverio de Jeconiah, cuando Ezequiel con otros se llev� a Babilonia; Ver Ezequiel 1:2.

en el d�cimo mes, en el quinto d�a del mes ; que fue un a�o, cuatro meses, y algunos d�as, despu�s de que se tom� la ciudad de Jerusal�n; porque eso fue destruido en el und�cimo a�o de Zedekiah, y tambi�n el cautiverio, y en el quinto mes, y d�cimo d�a del mes.

2 Reyes 25:2. Es mucho que no se conoc�a en Babilonia antes; aunque as� podr�a, y sin embargo, no uno que escap� vino a Ezequiel antes de darle una descripci�n de ella, que hab�a visto con sus ojos. La versi�n sir�aca lo lee, en el "Und�cimo a�o"; Y as� lo hace, pero unos meses despu�s de la destrucci�n; y se puede observar que es prometido por el Se�or, Ezequiel 24:26, que el d�a en que se tom� la ciudad, uno deber�a escapar, y traer al Profeta las noticias; Es decir, directamente, de inmediato, en muy poco tiempo, tan pronto como sea posible que pueda llegar a �l; y, sin embargo, como se ha dado cuenta, aqu� fueron un a�o y casi cinco meses antes de alcanzarlo, lo que parece bastante extra�o. La dificultad puede resolverse de esta manera: Ezequiel considera del cautiverio de Jeconiah, que comenz� en el mes de Chisleu; y el c�lculo en 2 Reyes 25:2, es del reinado de Zedekiah, que se debe tener en cuenta desde el mes de Nisan, y desde el primer nisano de su reinado; porque es una regla con los jud�os, H que el comienzo del a�o para los reyes es el primero de Nisan; para que el d�cimo mes del cautiverio sea el sexto de Nisan; �De d�nde aparece, no hab�a un mes completo de la ciudad que se quemaba a la noticia siendo tra�da a Ezequiel?; Lo que fue lo suficientemente corto, en una temporada tan problem�tica, para llevar un viaje de Jerusal�n a Babilonia; Para que Zedek�as no est� coronada antes de que el Nisan siguiera el cautiverio, el c�lculo de su reinado no comenz� hasta que Nisan, lo que hace esta diferencia en la cronolog�a. Seg�n el obispo Usher I, este Messenger lleg� a Ezequiel el veinte de enero, el cuarto d�a de la semana (mi�rcoles), en 3417. METRO. o antes de Cristo 587:

que uno que se hab�a escapado de Jerusal�n vino a m� ; Como se predijo y prometi� que deber�a, Ezequiel 24:26:

diciendo, la ciudad est� herida ; la ciudad de jerusal�n; Las paredes se rompieron, las casas quemadas, y la entera destruida.

h misn. Rosh hashanah, c. 1. secta. 1. i annenales vet. Prueba. A. METRO. 3417.

Versículo 22

Ahora, la mano del Se�or estaba sobre m� por la noche, antes de que se escapaba, lleg� ,. El profeta sinti� un impulso divino en su mente; Estaba bajo la influencia de un esp�ritu de profec�a, y sab�a que el Messenger le acud�a a �l lo que era su mensaje, y estaba preparado para recibirlo, y de profetizar sobre �l; Porque esto debe ser entendido de la profec�a, como el Targum,.

"Profec�a de ante el Se�or estaba conmigo por la noche; ''.

Ver Isa�as 8:11:

y se hab�a abierto la boca, hasta que lleg� a m� en la ma�ana ; La mano del Se�or, o el poder del Se�or, lo hab�a hecho, como �l prometi� que lo har�a, Ezequiel 3:27 para que habl� libremente y audazmente, y continu� haci�ndolo desde La noche, hasta el momento en que el Messenger le lleg� en la ma�ana, a todos aquellos que estaban con �l:

y mi boca se abri�, y no era m�s tonta : como lo hab�a pasado por tres a�os; Porque aunque hab�a estado profetizando contra varias naciones, pero estas profec�as no fueron entregadas, es muy probable, por palabra de boca, pero por escrito, y enviadas a esos pa�ses por parte de los mensajeros adecuados; Pero ahora la boca del profeta est� abierta por el Esp�ritu de Dios, como se dijo que deber�a, cuando este Messenger deber�a venir a �l,.

Ezequiel 24:27 y de esta �poca no estaba en silencio, pero profetiz� a su pueblo, a los jud�os, verbalmente, ya que estaba puja por hacerlo por el Se�or.

k entonces r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 54. 2.

Versículo 23

entonces la palabra del Se�or vino a m� ,. Despu�s de que el Messenger hab�a entregado su mensaje, y lo hab�a recibido, y convers� con �l al respecto:

diciendo : de la siguiente manera:

Versículo 24

Hijo del hombre, ellos que habitan esos desechos de la tierra de Israel ,. Los lugares que fueron puestos de residuos por el ej�rcito de Nabucodonosor, yendo y regresando, dentro y sobre Jerusal�n, y en varias partes de Judea; Estos fueronlos que se dejaron en la tierra despu�s de la destrucci�n, a la gente y la planta; o qui�n, habiendo huido a partes distantes, ahora se devolvi�, y tom� posesi�n de ella, aunque estaba en una condici�n desgraciada, un mero desperdicio o desierto; Y, sin embargo, se levantaron con �l, y orgulloso y altivo, como muestra su idioma: por lo que hablan,.

diciendo, Abraham fue uno, y hered� la tierra ; �l era m�s que uno, y no ten�a hijos, cuando se lo hizo la promesa de heredar la tierra; Y �l era m�s que un solo adorador de Dios, y sin embargo, ten�a este favor y privilegio:

pero somos muchos; La tierra nos da la herencia : As� que se oponen a Abraham, y argumentan de la menor a la mayor; que si una sola persona se convirti� en heredarla, mucho m�s, y las de su semilla; y a quien la tierra se dio particularmente por una herencia, y que ahora estaban en posesi�n de ello, ya que Abraham nunca fue; y, ser muchos, pudimos defender su derecho, y asegurarse en el disfrute de ello; Todo lo que razonaba muestra su orgullo y vanidad, aunque estaban bajo circunstancias tan humillantes; Su tierra se desperdicia, sus n�meros disminuyeron, y el enemigo lo hab�a dejado, pero lo dej�, habiendo hecho de terribles devastaciones; y que no hab�a influido en ellos para reformarlos, o llevarlos al arrepentimiento, ya que los siguientes vers�culos muestran.

Versículo 25

Por lo tanto, diga a ellos, as� dice el Se�or Dios ,. Env�ales este mensaje por escrito, como del Se�or; porque el profeta estaba ahora en Caldea, y no pod�a entregarlo por palabra de boca a aquellos que habitaron los residuos de Israel; Pero �l podr�a decirlo al Mensajero que vino a �l, que hab�a escapado de Jerusal�n; o env�elo por �l, o alg�n otro:

comer con la sangre ; o m�s bien "sobre", o "por" la "sangre" l; Contrariamente a la ley en Lev�tico 19:26 que es una ley diferente de la de la G�nesis 9:4, y de eso en Lev�tico 3:17 y se refiere a una pr�ctica id�latra de los paganos, que a estos jud�os imitaban; �Qui�n, habiendo asesinado y ofreci� sus sacrificios a los demonios, se sent� alrededor de la sangre de ellos, y comi� su comida o parte de su sacrificio por ello, como observa Kimchi en el texto. La cuenta Maim�nides m da a los zabianos es este,.

"Debes saberlo (dice �l) que la sangre se considera muy impura e impura por los zabianos, todav�a lo come, porque creen que es la comida de los demonios; Y que el que lo come por este medio obtiene algunas comunicaciones con ellos; para que conversen familiarmente con �l, y revelen las cosas futuras, que el atributo vulgar com�nmente a los demonios: a pesar de que hab�a algunos entre ellos, con los que parec�a muy grave y dif�cil de comer sangre (porque es una cosa que la naturaleza del hombre aborrece); Estos sol�an matar a un poco de bestia, y tomar su sangre, y ponerla en un recipiente, o en un agujero excavado en la tierra, y comer la bestia asesina, sentada en un c�rculo sobre la sangre; Imag�nate a s� mismos, al hacerlo, mientras com�an la carne, los demonios com�an la sangre, y que esta es su comida; Y por esto significa amistad, fraternidad y familiaridad se contrajeron entre ellos, porque todos com�an en una mesa y se sentaban en un asiento; Adem�s, eran de opini�n que los demonios les aparec�an en sue�os, y les dijeron que las cosas vinieran, y eran de muchas ventajas; ''.

Y en consecuencia sigue:

y levante los ojos hacia sus �dolos ; Haga su devoci�n, y orda a ellos, y adore, y espere ayuda y asistencia de ellos:

y derramar sangre ; sangre inocente, como la targum; Eran culpables de asesinato, as� como de idolatr�a, o derramamiento de sangre, en sacrificio a �dolos:

y posees la tierra ? �Pueden tales desgraciados a medida que usted, tales id�latras graves y asesinos, alguna vez piensen que usted es los hijos de Abraham, y tienen derecho a la herencia de esta tierra, o continuar�n en posesi�n de ella, viviendo en las iniquidades tan abominables como estas ?

L ?? ??? "Super Sanguinem", Munster, Montanus, Cocceius, Starckius; "Juxta sanguinem"; As� que algunos en Vatablus. m moreh nevochim, par. 3. C. 46. pag. 484.

Versículo 26

Ver. 26 stands sobre tu espada ,. Conf�as en ello, y piensas para apoyarte por ella, y asegurar tu posesi�n y el derecho de eso por eso significa. As� que el Targum,.

"Est�s en tu fuerza: ''.

YE TRABAJO ABOMINACI�N ; lo que es abominable para Dios, y no apta para ser nombrado entre los hombres; Jarchi lo interpreta de la sodom�a: la palabra est� en el g�nero femenino, y se puede representar, "Ye mujeres trabajando abomination"; Refiri�ndose a esa lujuria antinatural, el ap�stol habla de, Romanos 1:26 as� Ben Melech:

y ustedes desfilan a todos la esposa de su vecino ; fueron culpables de adulterio; y que era tan com�n, que escaseaba a cualquiera de ellos, y, por lo tanto, se cobra a todo el cuerpo de ellos:

y posees la tierra ? �Tales criaturas viles como estas, culpables de las abominaciones para las cuales la tierra anteriormente destroz� a sus antiguos habitantes, los cananeos? y los poseedores actuales podr�an esperar lo mismo, como ser heredores muy indignos, independientemente de los pensamientos altos que puedan tener de ellos mismos.

Versículo 27

Di, por lo tanto, a ellos, as�, dice el Se�or Dios ,. Env�alos o escr�bales en nombre del Se�or, despu�s de esta manera,.

como vivo , que es la forma de un juramento; El Se�or jura por s� mismo su vida, porque pod�a jurar por no m�s grande, y por la confirmaci�n de lo que sigue:

seguramente que est�n en los desechos caer�n por la espada ; por su propia espada, cayendo uno con otro; o por la espada de Ismael.

Jeremias 41:2 o por la espada de los caldeos, que veng� la muerte de Gedal�as y otros; Incluso tal que habit� en medio de las ruinas de la ciudad de Jerusal�n, y otros lugares, que se desolan a trav�s de los estragos del enemigo:

y que est� en el campo abierto, dar� a las bestias a devorar ; de los cuales se puede suponer que hubo los n�meros m�s grandes, ya que la tierra estaba tan despoblada: y que est�n en los fortalezas, y en las cuevas, morir�n de la pestilencia; tales como estaban en ciudades fortificadas, o en cavernas de la tierra, excavadas en rocas y monta�as, donde, en ninguno de ellos, hombres y bestias podr�an llegar f�cilmente a ellos; Aqu� el Se�or enviar�a su flecha, la plaga, que vuela a d�a, y alcancelos, y los destruya; Ninguno puede escapar de sus manos; Estos son tres de los doloridos juicios del Se�or, la espada, la pestilencia y las bestias ruidas.

Versículo 28

porque pondr� la tierra m�s desolada ,. O, "desolaci�n" y "desolaci�n" n; Un juicio desolador seguir� a otro, hasta que est� completamente desolado; Ya estaba muy desolado, a trav�s de los estragos del ej�rcito caldee�o; Pero deber�a llegar a ser m�s, a trav�s de otras sentencias aqu� amenazadas:

y la pompa de su fuerza cesar� ; Algunos entienden esto del templo, que fue el edificio m�s pomposo de la tierra, y en el que pusieron su fuerza y ??confianza: pero esto ya fue destruido: es bastante interpretado de cualquier riqueza, poder y gloria. restante, que debe ser eliminado:

y las monta�as de Israel ser�n desoladas ; Lo que sol�a abundar con las vides y las aceitunas, con reba�os y pastizales:

que ninguno pasar� a trav�s de ; No solo no deber�a haber ning�n habitante, pero no hay viajero en �l, o muy pocos, debido a la espada en una parte, la pestilencia en otras bestias y bestias silvestres en otros lugares, y una esterilidad general y la infructuaci�n; para que un viajero est�n tanto en peligro, y en la falta de disposiciones para suministrarse a s� mismo y al ganado.

n ???? ????? "Desolationem et Solitudiem", Montanus; "Vastitatem et solitudinem", Starckius.

Versículo 29

entonces sabr�n que soy el Se�or ,. Un ser omnisciente, que podr�a prever y predecir lo que pasar�a a pasar; y omnipotente, capaz de hacer lo que �l contento, y verdadero y fiel a su palabra; y un se�or soberano, cuyo voluntad no puede ser resistido; Esto deber�an ver, poseer y reconocer:

cuando he puesto la tierra m�s desolada, debido a todas sus abominaciones que han comprometido : aunque es un se�or soberano, sin embargo, no ejecuta sus juicios de una manera arbitraria, simplemente causa su voluntad, pero debido a los pecados abominables cometidos por los hombres, que provocan los ojos de su gloria.

Versículo 30

Adem�s, hijo de hombre ,. Tengo algo que decirte, e informarme de, no solo con respecto a los jud�os en Judea, lo que dicen, y lo que los suceder�n; pero con respecto a los que est�n con usted, y lo que dicen de ti, y cu�l ser� el problema de ello:

los hijos de tu gente todav�a est�n hablando contra ti ; No es el pueblo del Se�or, sino a su propia gente, que fue el m�s cortado para que escuche, y cuanto m�s ingrata en ellos; Aunque de hecho, eran, pero los ni�os, que actuaron una parte d�bil, y los menos considerados; Estos hablaban contra el profeta: no pod�an decir que no era profeta, ten�a sus credenciales y comisi�n del Se�or, que eran bien conocidas, y muchas de sus profec�as se hab�an cumplido; No pod�an hablar contra su doctrina, que era de Dios; ni contra su conversaci�n, que era agradable para su car�cter y su oficina; pero dijeron algunas cosas de manera ridicienta y jocosa, de una manera poco despreciable, como mostraron que ten�an poca reverencia y respeto por �l, y fueron descuidados e indiferentes acerca de escucharlo; Al menos tuvo poco tiempo respeto a este asunto, o el tema de su ministerio, que no ten�an un gran valor para: y esto lo hicieron todav�a; Hab�an sido largos en eso; Fue su charla com�n y su negocio constante, aunque el profeta no sab�a nada de eso, y pens� que ten�an el mayor respeto por �l, hablando justo en su rostro, y se comportaban con la decencia hacia �l; Pero el Se�or lo sab�a, y lo hab�a resentido, e informarlo de ello: y esto lo hicieron continuamente, de vez en cuando,.

por las paredes, y en las puertas de las casas ; en secreto y en secreto; "Por las paredes", donde sol�an reunirse y solar, y pasaron su tiempo, hablando contra el profeta; y, cuando lo hicieron, se colocar�an contra las paredes, que nadie podr�a escucharlos; y a veces se apoyar�an en los porches de sus casas y, a medida que sus vecinos y conocidos pasaban por ellos, los llamar�an, y llevar�a a charlar sobre el profeta; y jer y re�r ante �l, y lo que hab�a dicho: y hablar uno a otro,.

cada hombre con su hermano, diciendo, ven, viene, lucho, y escuche cu�l es la palabra que viene del Se�or ; vamos y nos dividemos por una o dos horas con lo que dice el profeta; Tal vez escucharemos algo nuevo, lo que puede ser agradable y desviado: porque, no su beneficio espiritual busc�, sino que se hicieron cosquillas en los o�dos, y sus fantas�as complacidas.

Versículo 31

y vienen a ti, ya que la gente viene ,. Como la gente de Dios, que vino a la casa de los profetas para escucharlo predicar la Palabra y explicarlo por su beneficio espiritual y la edificaci�n, estos llegaron cuando lo hicieron, y tan temprano y constantemente, y con un placer parecente:

y se sientan ante ti como mi gente ; con gran decencia y reverencia, y de manera muy grave y de manera, y con una devoci�n parecida, y permanecer en el tiempo hasta que todo el servicio haya terminado; A medida que los acad�micos se sientan a los pies de sus maestros, para escuchar y aprender sus doctrinas. As� que el Targum,.

"Y vienen a ti como los hombres que vienen los disc�pulos: ''.

y escuchan tus palabras, pero no las har�n ; le dieron la audiencia, y parec�an atentos, pero no entend�an lo que escuchaban, al menos no lo pon�a en la pr�ctica; Solo eran oyentes, y no los hacedores de la Palabra, y les gusta al hombre tonto en Mateo 7:26:

para con la boca, muestran mucho amor : Por los movimientos de sus labios mientras escuchan, y otros gestos, as� como por lo que dijeron despu�s, parec�an contentos. y encantado con lo que escucharon; Hizo grandes enormes, y habl� mucho en la alabanza del predicador. El Targum es el reverso,.

"Hicieron juego con la boca. ''.

Pero su coraz�n goza despu�s de su codicia.

"Despu�s del dinero que hab�an quitado la fuerza" ''.

Como el targum; Despu�s del mundo, y las cosas de ello; Despu�s de sus asuntos seculares, para que deseen el serm�n, que puedan estar en ellos; O, sin embargo, no asisti� tan diligentemente a lo que se dijo, pero las preocupaciones del mundo ahogaban la Palabra y lo hicieron irrutiles; Estos eran como la semilla que cay� entre espinas, los oyentes espinosos, Mateo 13:22.

Versículo 32

y, lo, lo eres, a ellos como una canci�n muy encantadora de uno que tiene una voz agradable ,. Cuya voz, y la m�sica de ella, son consideradas, y no la cuesti�n de la canci�n, sino la manera en que se canta; para que estas personas no asistieron tanto a lo que dijo el profeta como la manera de su entrega; estaban encantados con la armon�a de su voz, la elocuencia de su discurso, la propiedad de sus expresiones, la elocuencia y la aptitud de su dicci�n, y la cadencia de sus palabras, y no con las excelentes doctrinas que entreg�; Fueron afectados y contentos, no, de otra manera si hubieran estado en un concierto de m�sica; o hab�a sido entretenido por uno que entend�a no solo m�sica vocal, sino que podr�a "jugar bien en un instrumento" al mismo tiempo, y hacer que ambos est�n de acuerdo juntos; que produce mucho placer para los amantes de la m�sica. El Evangelio es una canci�n encantadora de hecho; "Una canci�n de amores" o, como se puede representar; del amor de Dios, y del amor de Cristo; y la voz de un ministro del Evangelio es una voz encantadora agradable para aquellos que lo entienden, pero a otros es una voz, y nada m�s; Pueden estar encantados con sus acentos, pero no con su materia: porque escuchan tus palabras, pero no las hacen; que se repite, que podr�a ser observado.

O ???? ????? "Sicut Canticum Astorum", Vatablus.

Versículo 33

y cuando esto viene para pasar ,. La profec�a antes de ser entregada, con respecto a las desolaciones en la tierra de Israel, por la espada, la pestilencia y las bestias salvajes:

lo, vendr� ; lo que sea predicho por el Se�or; En la boca de sus profetas, ciertamente viene a pasar: entonces sabr�n que un profeta ha estado entre ellos; y reconocerlo; Y particularmente que Ezequiel fue uno, un verdadero profeta del Se�or, por el logro exacto de sus predicciones.