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Ezequiel 37

Introducción

Introducci�n a Ezequiel 37.

Este cap�tulo contiene una profec�a del retorno de los jud�os del cautiverio a su propia tierra; de la uni�n de cada una con el otro; y del glorioso reino de Cristo entre ellos. Su restauraci�n est� representada por una visi�n de huesos secos hechos vivos; el lugar en el que estaban; la condici�n de que estaban en; y la manera en que se hicieron para vivir, se describen, Ezequiel 37:1, la explicaci�n y aplicaci�n de esta visi�n a los jud�os, Ezequiel 37:11

Ezequiel 37:15, se muestra el significado de esto, Ezequiel 37:18, luego sigue las promesas de su regreso a su propia tierra, en palabras expresas; de su ser un reino, bajo un rey, Cristo, el antitipo de David, de su santificaci�n; de su inter�s de pacto en Dios, lo manifest� a ellos; y de su presencia, y viviendo entre ellos,.

Ezequiel 37:21.

Versículo 1

la mano del Se�or estaba sobre m� ,. El esp�ritu del Se�or, un poderoso impulso de la suya sobre el profeta; El Targum lo interpreta un esp�ritu de profec�a; Ezequiel 1:3:

y me llev� a cabo en el esp�ritu del Se�or :: fuera del lugar donde estaba a otro; En realidad, no, sino visionalmente, como lo parec�an las cosas, y como estaban representados en su mente por el Esp�ritu de Dios:

y me puso en medio del valle que estaba lleno de huesos : de los hombres, como agrega Targum: este valle, Kimchi cree, fue el mismo por El r�o Chebar, donde el profeta ten�a sus visiones al principio. R. Jochanan dice que era el valle de Dura, y estos los huesos de ellos que fueron asesinados por Nabucodonosor all�, Daniel 3:1. RAB dice que estos eran los hijos de Efra�n, asesinados por los hombres de Gath, 1 Cr�nicas 7:20. Algunos de los rabinos jud�os piensan que hubo una verdadera resurrecci�n en este momento. R. Eliezer dice, los muertos Ezequiel aceleraron se pusieron de pie, cantaron una canci�n y murieron. R. Eliezer, el hijo de r. Jose The Galilean, dice, subieron a la tierra de Israel, las esposas casadas y engendraron hijos e hijas. R. Jud� Ben Bethira se puso de pie, y dijo que soy de los hijos de sus hijos, y estos son los "Tephillim", el padre de mi padre me dej� r; Pero todos son fabulosos y rom�nticos: otros de ellos entienden el conjunto en una forma parab�lica: estos huesos, y la aceleraci�n de ellos, fueron un emblema de la restauraci�n de los jud�os de su cautiverio, que estaban en una condici�n indefensa y desesperada, Como aparece a partir de Ezequiel 37:11, y de la conversi�n de esa gente en el �ltimo d�a, que ser� como la vida de entre los muertos; y del renacimiento del inter�s y la iglesia de Cristo, cuando los testigos muertos aumentar�n, y ascender�n al cielo; y de la resurrecci�n de los muertos en el �ltimo d�a; y puede ser aplicado para ser usado para ilustrar la aceleraci�n de los pecadores muertos, por la gracia eficaz del Esp�ritu de Dios.

r t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 92. 2. Vid. Kimchi Abendana en LOC.

Versículo 2

y me hizo pasar por ellas alrededor de ,.

redondo, redondo s; Varias veces, para que pueda tomar un aviso exacto de ellos, de su n�mero, situaci�n y condici�n:

y, he aqu�, hubo muchos en el valle abierto ; Como los jud�os estaban en cautiverio; Y como lo ser�n cuando se conviertan; Y como el n�mero de cristianos estar�n en el reinado espiritual de Cristo; Y como los muertos estar�n en el momento de su resurrecci�n, tanto del justo como lo injusto:

y, lo, fueron muy secos ; a trav�s del tiempo se hab�an estallado all�, expuesto al viento y al clima; La carne se consume totalmente de ellos, y la m�dula dentro se seca bastante; para que no haya probabilidad o esperanza, humanamente hablando, de su se quede acelerada: estos son un emblema en forma de hombres en estado de la naturaleza y la insulta, que no tienen vida espiritual, pero est�n muertos en traspasos y pecados; no tiene sentido del pecado o peligro; Ninguna fuerza para canjear y regenerarse, o hacer cualquier cosa que sea espiritualmente buena; no tienen movimiento espiritual; No hay deseos internos despu�s de Dios, o afecto a �l; no levantando el coraz�n hacia �l, o saliendo del alma en fe y amor a Cristo; Pero en s� mismos por completo sin vida, indefensos y desesperados.

s ???? ???? "Ciro circa", Pagninus; "UNDIQUIDOS UNIDOS", MONTANUS.

Versículo 3

y �l me dijo: hijo de hombre, �pueden estos huesos vivir ?. �Hay alguna probabilidad de eso? �Hay alguna raz�n para creer que vivir�n? �Puede dise�arse de alguna manera y medios, o alg�n m�todo tomado, para hacer que vivan?

y respond�, oh Se�or Dios, t� sabes ; El profeta no se pronuncia a la vez que fue improbable e imposible; De hecho, sab�a que no era probable, o posible, que estos huesos deb�an revivir de s� mismos; Y �l sab�a que ni �l ni ninguna criatura pod�an acelerarlos; Pero �l lo refiere sabiamente a un Dios omnisciente y omnipotente, que sab�a lo que pod�a y lo que har�a: la conversi�n de los pecadores no es de s� misma, ni de los ministros, sino de Dios; Est� totalmente debido a su voluntad y poder, Juan 1:13 NADA M�S PUEDE HACER PROBABLE, O POSIBLE.

Versículo 4

otra vez, le dijo a m�, profetiza sobre estos huesos ,. O, "sobre estos huesos" t; o, "sobre estos huesos" u; prev� que vivir�n; D�gale a los dem�s, y ellos tambi�n:

y dile a ellos, oe huesos secos, escuche la palabra del Se�or ; La Palabra de Profec�a con respecto a usted, como lo hicieron los jud�os en Babilonia: los pecadores no convertidos pueden ser predicados para, y su patrimonio perdido y miserable en el que se encuentran, como los huesos secos, se pueden establecer ante ellos: pueden ser llamados a asistir. El ministerio externo de la palabra; y son capaces de escucharlo con sus orejas corporales; Aunque no es rentable para ellos, por falta de fe, pero la fe viene por la presente; y por lo tanto, es correcto asistir a los medios, y escuchar la palabra.

T ?? ?????? ???? "Super Ossa Haec", Starckius. U "de ossibus Istis", Junius Tremellius, Polanus, Piscator.

Versículo 5

as� dice el Se�or Dios a estos huesos ,. Por el profeta, quien fue enviado a profetizar sobre ellos:

he aqu�, har� que la respiraci�n entre en usted, y vivir� ; Y ninguno pod�a hacer esto, pero el Dios vivo, que respiraba el aliento de la vida en Ad�n al principio, y se convirti� en un alma viva; a lo que parece haber una alusi�n aqu�; Y cuando el Se�or pone su esp�ritu en hombres, o otorga su gracia en ellos, entonces vivir�n, y no hasta entonces.

Versículo 6

y voy a poner en contacto con usted, y traer� carne sobre usted ,. Es decir, antes de que �l hubiera causado aliento para entrar en ellos; Porque aunque se menciona por primera vez, es el �ltimo hecho: este es el proceso ordenado; Los primeros tendones se colocan para unirse a los huesos juntos; Luego, la carne se coloca para cubrirlos, y llenar todas las vacantes, y formar m�sculos para hacer que los huesos sean capaces de movimiento:

y cubre con la piel ; Tanto los huesos, los tendones y la carne; Porque esto es lo m�s importante de todos, y lo que hace que todo el suave y hermoso. Trabajo expresa su formaci�n en mucho tal lenguaje, "me has vestido con la piel y la carne, y me has vallado con los huesos y los tendones",.

Job 10:11:

y pone la respiraci�n en usted, y vivir� ; que se repite para la confirmaci�n de ello:

y debes saber que soy el Se�or ; El Se�or Dios Omnipotente, el Se�or Gracioso y Misericordioso, y tu Se�or y Dios: �Entonces los hombres, cuando son llamados por la gracia, conocen al Se�or, no antes; Tener una experiencia de su gracia poderosa y eficaz sobre sus corazones, ellos lo conocen para ser suyos y lo reconocen y lo reconocen, y lo profesan ante los hombres.

Versículo 7

, as� que profet� como me ordenaron ,. El profeta no fue desobediente a la visi�n celestial; Ten�a derecho a observar las �rdenes e instrucciones dadas, cualquiera que fuera el problema y el �xito de ellos; que deb�a irse con el Se�or, y lo hizo. As� que los ministros del Evangelio profetizan o predican de acuerdo con la Comisi�n, y dejan su trabajo con el Se�or: esta fue la primera profetizaci�n; Porque hay otro despu�s de mencionado: estos dos son cuidadosamente observados y distinguidos, diferentes efectos despu�s de la otra y la otra: esto era un profetizador a los huesos secos, sobre ellos, sobre ellos y sobre ellos; y lo que se relaciona la siguiente fue la consecuencia de ello.

y como profet�, hubo un ruido ; o, "una voz" w; Esto, en el sentido literal, fue la proclamaci�n de Cyrus, dando a los jud�os se van a regresar a su propia tierra, Esdras 1:1, en el renacimiento del inter�s de Cristo, una gran voz se escuchar� del cielo, dici�ndole a los testigos, subiendo aqu�, Apocalipsis 11:12, y al descenso de Cristo para criar primero su muerte, habr� la voz del arc�ngel, y el triunfo de Dios, 1 Tesalonicenses 4:16 y, a medida que mientras el profeta estaba profetizando, no solo hab�a su voz escuchada, sino la voz de Dios, tal vez un trueno: as� En el Ministerio del Evangelio hay una voz escuchada, que, al principio, solo se escucha externamente; Los hombres escuchan un ruido, una voz, pero es una confusa; No saben qu� hacer, y sin embargo, tiene alg�n efecto sobre ellos; Causa un ruido en ellos, una protesta sobre el pecado, el infierno y la condenaci�n; Y, sin embargo, en la actualidad, ninguna vida espiritual o aliento est� en ellos:

y he aqu� un sacudido ; de los huesos; Un traqueteo entre ellos, como puede ser concebido debe ser donde haya, como aqu�, un ca�da de los huesos secos uno sobre otro, para llegar a su hueso adecuado: as� que en el primer efecto de la palabra sobre la conciencia de un pecador, que Works Wrath all�, hay un temblor y temblor a trav�s del miedo a la condenaci�n; que en algunos temas en la conversi�n real, como en Sa�l y el carcelero, Hechos 9:6, pero en otros se desplaza de nuevo, y no llega a nada, como en Felix, Hechos 24:25:

y los huesos se unieron, hueso a su hueso : Entonces, los jud�os dispersos hacia arriba y hacia abajo en las provincias de Babilonia se reunieron sobre la proclamaci�n de Cyrus, y subieron en un cuerpo a su propia tierra; Como lo har�n tambi�n en el momento de su conversi�n, Oseas 1:11, cuando las personas solo est�n bajo ligeras condenas, pueden reunirse, y tener sus reuniones y sociedades religiosas, y Sin embargo, sea solo una parcela de huesos secos, sin ninguna vida espiritual y respiraci�n en ellos.

W ???? ??? "et Extittic Vox", Cocceius, Starckius; "et fuit vox", montanus.

Versículo 8

y cuando vio, LO, los tendones y la carne se les ocurri� ,. Y comenzaron a parecerse a los hombres, en forma de hombres, y fueron un cuerpo de ellos, como lo hicieron los jud�os cuando se reunieron:

y la piel los cubri� por encima de ; Y as� se ve�a c�moda y hermosa, como en la forma adecuada de los hombres; Al igual que los jud�os enriquecidos y protegidos por Cyrus: y esto puede ser una imagen de tales personas hasta ahora, por debajo de la palabra como para parecer cristianos; Tener la forma de la piedad, y aparecer� exteriormente justo ante los hombres, someti�ndose a las ordenanzas y realizando los deberes de la religi�n; Y, sin embargo, ning�n principio de la vida espiritual en ellos; Pero, como el cuerpo de Ad�n, de la tierra, terrenal, y sin aliento, antes de que el aliento de la vida se respirara; As� que aqu�, pero no hubo aliento en ellos; Ning�n esp�ritu en los jud�os para regresar a su tierra, aunque ten�an la libertad, hasta que el Se�or agit� sus esp�ritus, Esdras 1:5, todo esto, en un sentido espiritual, muestra cu�n lejos personas puede ir bajo convicciones temporales por la palabra, y sin embargo, no ser vivos a los cristianos.

Versículo 9

luego me dijo que a m�, profetiza al viento ,. Antes de haber estado profetizando a los huesos, y sobre ellos; y se hizo algo, pero no a prop�sito, siendo respirando; por lo que es una oferta de profetizar por segunda vez, y que no a los huesos, sino al "viento", despu�s de la "aliento"; y puede aludir al alma o aliento del hombre que vuelve a ingresar al cuerpo, como en una resurrecci�n, lo que lo hace vivir: significa el "esp�ritu" X, para la misma palabra se usa para el viento, para respirar, y para el esp�ritu; y en el sentido m�stico se puede aplicar al Esp�ritu de Dios: y si alguna vez los ministros profetizan o predican a prop�sito, deben ser con vistas al Esp�ritu de Dios, tanto para ayudarlos en su trabajo como para que sus ministraciones sean efectivas; Sin los cuales, cu�ntos profesores formales se pueden hacer, no se acelerar� a un pecador muerto. Las versiones sir�acas y �rabes lo hacen, "con respecto al Esp�ritu": y al discurso sobre la persona, las operaciones y la gracia del Esp�ritu, es una parte del Ministerio del Evangelio y un medio de la conversi�n de los pecadores.

profety, hijo de hombre y decirle al viento ; Los ministros no solo deben predicar, sino que deben orar por el esp�ritu que acompa�e la palabra con su poder y lo convierten en el sabor de la vida a la vida:

As� dice el Se�or, proviene de los cuatro vientos, oh aliento ; o "esp�ritu": porque los jud�os deb�an ser tra�dos de cada una de las partes donde estaban, ya que estar�n en su conversi�n en el �ltimo d�a; Y as�, el Se�or tiene un pueblo en cada una de las partes del mundo, que se encuentran muertas en el pecado, y debe ser acelerado por el Esp�ritu:

y respira sobre estos muertos, que pueden vivir ; Aunque no est� muerto con la espada, sin embargo, ser como hombres muertos, que son asesinados por la muerte, se llaman as�: as�, en un sentido espiritual, los hombres son asesinados por el pecado, y son asesinados por las palabras de la boca del Se�or; Matado con la ley, la carta de asesinato; Y es solo el esp�ritu de Dios que puede darles vida; y la respiraci�n o esp�ritu aqu� se aplica al esp�ritu del Mes�as por los antiguos jud�os y.

X ???? "Ad Spiritum", Pagninus, Montanus, Cocceius, Starckius; "Alloquens Spiritum", Junius Tremellius, Polanus. Y Zohar en Nunb. follo. 92. 1.

Versículo 10

as� que profet� mientras me mandaba ,. La segunda vez que profetiz� al viento, como lo hab�a hecho a los huesos, como lo orden�: y el tema de ella era,.

y la respiraci�n entr� en ellos ; o, "el esp�ritu"; Un esp�ritu de coraje en los jud�os, para subir a su propia tierra; El esp�ritu de la vida de Cristo, que entrar� en los testigos asesinados, y revivir�; y en los jud�os en el �ltimo d�a, y convertirlos; y que entra en los pecadores muertos, y los acelera; Y esto lo hace mientras los ministros est�n predicando el Evangelio a ellos; Ver Apocalipsis 11:11:

y luego vivi� ; Como los hombres lo hacen espiritualmente, cuando el Esp�ritu de Dios ha producido un principio de vida espiritual en ellos; Viven por fe en Cristo, en uni�n y compa�erismo con �l; Viven en la novedad de la vida, y una vida y conversaci�n sagrada; y vivir� y reinar� con Cristo en la primera resurrecci�n, y para siempre:

y se puso de pie sobre sus pies , un gran ej�rcito excedente; Como lo hicieron los jud�os cuando regresaron del cautiverio babil�nico; Eran muchos, y en una postura de defensa; y, como lo estar�n en el �ltimo d�a, cuando se convierten, Oseas 1:10, y como el n�mero de los santos estar� en la primera resurrecci�n, Apocalipsis 7:9, as� que cuando los hombres son acelerados por el Esp�ritu de Dios ", se ponen de pie"; Se paran en la gracia de Dios, y en la Fundaci�n Cristo; Se mantienen por fe en �l, y en la doctrina de la fe, y en la casa de Dios; y se mantienen firmes contra todos sus enemigos: son un "ej�rcito"; est�n en un estado militar; Luchando contra el pecado, Satan�s y el mundo; y aunque pocos en comparaci�n de los dem�s, a�n considerados por s� mismos son muy numerosos; y como aparecer�n cuando los jud�os se convertir�n, y la plenitud de los gentiles tra�dos; y especialmente cuando todos estar�n reunidos juntos en la venida de Cristo.

Versículo 11

luego me dijo: hijo de hombre ,. Aqu� siga la explicaci�n y la aplicaci�n de la visi�n anterior:

Estos huesos son toda la casa de Israel ; un emblema de ellos, de su estado y condici�n en el cautiverio babil�nico, y de ellos en su estado actual; y de todo Israel de Dios, mientras que en un estado de insrenci�n: esta frase toma las diez tribus, as� como las dos tribus de Benjam�n y Jud�, que regresaron de Babilonia; y muestra que el respeto tiene que algo m�s que esa restauraci�n apenas:

he aqu�, dicen, nuestros huesos se secan ; La casa de Israel dice que somos como huesos secos de hecho; No tenemos esp�ritu, ni fuerza, ni coraje, ni la vida en nosotros:

y nuestra esperanza se pierde ; de ser entregado del presente cautiverio; o de la venida del Mes�as; o de alguna vez disfrutando de su propia tierra, y de las promesas de las cosas que les hicieron:

Estamos cortados para nuestras partes ; de la tierra de Israel, y no tiene esperanza de poseerlo de nuevo, lo que otros tengan; de hecho, se cortan del olivo, y se cortan como un �rbol, tanto en cuanto a su estado civil como de la iglesia. El targum es,.

"Y estamos perecidos; ''.

Todo esta con nosotros; Estamos perdidos y deshechos; Todas las expresiones muestran la condici�n desesperada y desesperada que estaban en.

Versículo 12

por lo tanto profetiz�, y d�gales ,. Por su comodidad, para revivir su esperanza y fomentar su fe, en estas circunstancias angustiadas:

por lo tanto, el Se�or, he aqu�, a mi pueblo : eran su gente quieta, y �l ten�a un inter�s de pacto en ellos, y en �l, aunque en tal un patrimonio bajo; y que fue el terreno de su cuidado de ellos, y la preocupaci�n por ellos, y o o haciendo todas las cosas buenas para ellos despu�s de mencionarlas; Todos procedieron de su pacto, y la gracia de ella, y su relaci�n con �l:

Abrir� tus tumbas y har� que salga de sus tumbas ; Las ciudades y las prisiones en Caldea y otros lugares; donde estaban confinados y sostenidos cautivos, y de los cuales no pod�an liberarse m�s que un hombre muerto de s� mismo puede levantarse de su tumba: esto es tanto un emblema de la resurrecci�n de los muertos en el �ltimo d�a Z, cuando saldr�n de sus tumbas a la voz de Cristo, algunas a la resurrecci�n de la vida, y otras a la resurrecci�n de la condenaci�n; y de los pecadores muertos, se levantaron de las tumbas del pecado por el poder y la eficacia de la gracia de Dios; ver Juan 5:25:

y te lleva a la tierra de Israel ; para cantar en ella, y permanecer all�, y no estar m�s despose�dos; Como no lo har�n, ya que una vez se establecieron en ella, en su conversi�n en el �ltimo d�a.

z a lo que se aplica en t. Bab. Sabbat, fol. 152. 2, taanith, fol. 2. 2.

Versículo 13

y debes saber que soy el Se�or ,.

Ezequiel 37:6:

Cuando he abierto sus tumbas, oh, mi gente, y lo coloc� de tus tumbas ; que est� haciendo eso por ellos que ninguno pero el dios omnipotente podr�a hacer; Y viendo su mano y poder, su gracia y misericordia en �l, lo sabr�n, lo tendr�n, y lo reconocer�n.

Versículo 14

y deber� poner mi esp�ritu en ti, y vivir�s ,. No solo un esp�ritu de coraje para subir a su propia tierra, y vivir una vida civil y c�moda all�; Pero el Esp�ritu de Dios, como un esp�ritu de gracia y s�plica, de verdad y santidad, de fe y adopci�n; y como esp�ritu de vida, habiendo producido un principio de vida en ellos, y as� deber�a vivir espiritual y sobriedad, con suavidad, justidad y piadosa; ver.

Ezequiel 36:27:

y lo colocar� en su propia tierra ; Resolverlos all� en paz y tranquilidad, en seguridad y seguridad y en el disfrute de todas misericordias y privilegios, temporal y espiritual:

Entonces sabr� que el Se�or lo ha hablado y lo realiz�, dijo el Se�or ; que todo esto fue una promesa de su, predicho por �l, notific� a ellos por sus profetas, y ahora se logr� plenamente exactamente; que observar�an con asombro y agradecimiento, y le dar�an la gloria de la misma.

Versículo 15

la palabra del Se�or vino a m� otra vez ,. Inmediatamente o r�pidamente despu�s de que tuviera la visi�n anterior de los huesos secos y la explicaci�n de ella:

diciendo : de la siguiente manera:

Versículo 16

adem�s, tu hijo de hombre, te toma un palo ,. O "madera" a; un palo de madera; o tabla, como la targum; un tablero o tabla. La versi�n de Septuagint lo hace una "varilla"; y as� el �rabe; Un emblema de un reino o gobierno, ya que esto fue:

y escr�balo en ello ; las siguientes palabras:

para judah, y los hijos de Israel sus compa�eros ; para la tribu de Jud�, y la tribu de Benjam�n, que se adhieren a unir, y como muchas de las otras tribus que se unieron a ellos; Los piadosos y religiosos del resto de las tribus, que no pod�an entregar la idolatr�a de Jeroboam:

luego tome otro palo ; Como el primero:

y escr�balo en ello ; estas palabras:

para Jos�, el palo de Efra�n, y para toda la casa de Israel sus compa�eros ; para la tribu de Efra�n, y las otras nueve tribus, que juntas conformaron un reino. Debe observarse, que en los tiempos de Rehoboam, hijo de Salom�n, hab�a una divisi�n en el Reino de Israel; Diez tribus se rebelaron de �l, y solo las dos tribus completas de Jud� y Benjamin continuaron con �l; Y desde ese momento hasta el cautiverio, e incluso durante eso, como parece, hubo animosidades y beticeres continuos entre los dos reinos, a causa de sus asuntos pol�ticos y religiosos, especialmente los �ltimos; y una uni�n entre ellos, este emblema est� dise�ado para significar, como aparecer� en lo sucesivo. Jeroboam, el primer rey de las diez tribus, fue de la tribu de Efra�n; Y Samaria, la metr�polis del reino, estaba en esa tribu; Por lo tanto, Ephraim a menudo representa a todas las diez tribus, para el Reino de Israel, a diferencia de la de Jud�. Escribir palabras en palos o barras parece estar en alusi�n a lo que se hizo N�meros 17:2.

un ?? ??? "lignum unuin", v. L. Pagninus, Montanus, C.

Versículo 17

y �nete a ellos uno a otro en un palo ,. Aplaude los palos, tablones, tablas o mesas, entre s�; peg�ndolos juntos, o los ponen tan cerca uno del otro, que puedan parecer como un palo, tabl�n, tabla o mesa:

y se convertir�n en una en tu mano ; Se ver�n como si fueran uno. R. Joseph Kimchi, el padre de David, piensa que realmente se convirtieron en uno, por medio de un milagro forjado; Pero no hay necesidad de suponer que esto; Es suficiente que parecieran ser as�.

Versículo 18

y cuando los hijos de tu pueblo hablar�n para ti, diciendo ,. Los hijos de Israel y Jud� en cautiverio, de los cuales la gente Ezequiel era y a quien fue enviado como profeta; Quien lo vea, tome dos palos y escriba sobre ellos, y luego unirse a ellos juntos, naturalmente le pondr�amos una pregunta as�:

Wilt T� no nos mostrar� lo que m�s, por estos ? Porque concluyeron que ten�a alg�n significado en �l, y que no era una mera desviaci�n infantil y diversi�n; y, por lo tanto, desear�a que les informaran de lo que era: si le preguntar�an esto en serio o en bromas, por curiosidad o en desprecio, como a veces lo hicieron; No importa, deb�a darles una respuesta, de la siguiente manera; aunque, por la forma de poner la pregunta, parece que era dudoso si lo har�a o no; ya que lo hab�an tratado de manera burlona en tales ocasiones antes.

Versículo 19

Dile a ellos, as�, dice el Se�or Dios ,. Aqu� sigue la explicaci�n del signo o emblema:

he aqu�, tomar� el palo de Joseph, que est� en la mano de Efra�n, y las tribus de Israel sus compa�eros : es decir, el reino de Israel, Consta de las diez tribus, de las cuales Efra�n fue el jefe:

y los pondr� con �l, incluso con el palo de judah ; con el reino de jud�:

y hazlas un palo ; Estos dos reinos un reino:

y ser�n uno en mi mano : en Cristo, la mano y el brazo del Se�or; uno bajo su cuidado, gobierno y protecci�n, ya que despu�s de explicarse: esto ten�a en parte, y como una sombra de lo que vendr�a, su cumplimiento sobre el regreso de los jud�os de Babilonia; Cuando muchas de las diez tribus, as� como las dos tribus de Jud� y Benjam�n, llegaron desde all�, y se convirti� en una naci�n y reino bajo un pr�ncipe, hasta la llegada de Cristo; y tuvo un mayor logro en la uni�n de jud�os y gentiles convertidos en un solo cuerpo: pero esto se dise�� principalmente como un emblema de la uni�n de los jud�os uno a otro, cuando se convertir�n en el �ltimo d�a; Cuando se unir�n a buscar al Se�or, y David, su rey, el Mes�as; �Qui�n ser� el �nico rey sobre ellos, como se dice despu�s?; y cuando todas las animosidades cesar�n, ambas entre ellas, y entre todos los israel espirituales de Dios en general; ver.

Isa�as 11:13.

Versículo 20

y los palos donde escribes ,. O arte a punto de escribir las cosas anteriores, de acuerdo con el orden y la direcci�n:

ser� en tu mano ante sus ojos ; se mantendr� a ellos para mirar por alg�n tiempo, y observar el cemento de los dos palos; y aprender y acostarse en sus mentes lo que se entiende por este emblema; y tenga la seguridad de que lo que se dice en lo sucesivo, ya que se cumplir� una mayor explicaci�n de ella.

Versículo 21

y dile a ellos, as� dice el se�or dios ,. O, como el Targum,.

"Te profetiz�s a ellos; ''.

Por lo que sigue es una profec�a de lo que ser� en el �ltimo d�a:

he aqu�, llevar� a los hijos de Israel entre los paganos, a d�nde se fueron , o "de entre los gentiles" b; No solo los caldeos, donde fueron llevados cautivos; Pero de entre las naciones donde ahora est�n dispersos, y entre los cuales van libremente por su propio acuerdo de lugar a otro, por el bien del tr�fico: y esta frase, "a donde se han ido", o "van" c, Viajar de un pa�s a otro, describe mejor a los presentes jud�os, y su estado, que aquellos en el cautiverio babil�nico:

y los recoger� en cada lado , o, "alrededor de" D; De las varias partes del mundo donde est�n:

y tr�elos a su propia tierra ; la tierra de Cana�n, dada por el Se�or a sus padres, y para ellos su posteridad, por una herencia; Aunque ahora en posesi�n de los dem�s, que, parece, no son los due�os correctos.

b ???? ?????? "e medio ipsarum gentium", junius tremellius "ex gentibus", Starckius; "E [VEL] Medio Gentium", Piscator, Cocceius. C ???? "Ambulante, Vel Ambulantes Hurt". D ????? "Circerciboque", Junius Tremellius, Polanus, Starckius.

Versículo 22

y los har� una naci�n en la tierra en las monta�as de Israel , c], como estaban en los tiempos de David y Salom�n, que eran ambos tipos de el Mes�as; Y a cuyos tiempos se refieren a esta profec�a por los antiguos jud�os E, de entonces, para tener su logro:

y un rey ser�n rey para todos ellos , no zerubbabel, ni nehem�as, ni a judas maccabaeus; porque estos no eran ninguno de ellos reyes; Y mucho menos, como reinados para siempre, como se dice, este rey, Ezequiel 37:25, adem�s, se dice expresamente que es David, es decir, el Mes�as, hijo de David; Y esta cl�usula es por un escritor de F Mowny F aplicado a �l:

y no ser�n m�s dos naciones, ni se dividir�n en dos reinos en absoluto ; �Cu�l es la misma cosa que los dos palos hicieron que uno fuera un emblema de.

E Zohar en Gen. follo. 85. 4. f r. Abendana, no. en Miclol Yophi en 1 Reyes XI. 39.

Versículo 23

ninguno de los dos se desafiar� m�s con sus �dolos ,.

con su esti�rcol , o dios dunghill g; O bien con los �dolos de los gentiles, o los suyos: despu�s de su regreso del cautiverio babil�nico, los jud�os no eran m�s adictos a la idolatr�a; Y la imagen adoradora de los papistas es un aborrecimiento para ellos en este d�a, y un tropiezo para ellos en su cristianismo abrazado: y cuando se llaman y se convierten efectivamente a Cristo; Ya no tendr�n respecto a los �dolos, las obras de sus propias manos; o al �dolo de su propia justicia, que se han establecido, y han hecho de establecerse, y para hacer pararse; Luego lo ver�n para ser tan sucios de trapos, afili�ndose a ellos, en lugar de justificarlos; y, por lo tanto, lo rechazar�, y no se desafiaron m�s a s� mismos; Pero busca la justicia de Cristo, que justifica de todo pecado, y se hace pura e impecable a la vista de Dios,.

ni con sus cosas detestables ; o "abominaciones" h; las tradiciones de los ancianos, que han preferido la Palabra de Dios, e hicieron la regla de su fe, adoraci�n y conversaci�n; que les ha hecho detestable a Dios:

ni con cualquiera de sus transgresiones ; Particularmente su incredulidad de Cristo y su blasfemia contra �l; Tampoco se entregar�n a s� mismos en aquellos pecados que ahora prevalecen entre ellos, como orgullo, codicia, inmundicia, fraude y enga�amiento en su comercio y comercio:

pero los salvar� de todos sus lugares de vivienda, en donde han pecado ; Como donde quiera que murmuren lo hacen; Son notoriosos por su maldad; Pero Dios los sacar� de todos estos lugares, donde han vivido en el pecado, y la ocasi�n de ellos, as� como a algunos, as� como siguieron el ejemplo de otros:

y los limpiar� ; Al asperjar el agua limpia sobre ellos; Aplicando la sangre de Cristo a ellos, que limpia de todo el pecado, vea Ezequiel 36:25:

para que sean mi gente, y ser� su dios ; El "Loammi" se quitar�, y el pacto de la gracia se renovar� con ellos, y se lo manifestar�; y las bendiciones y promesas se aplicar�n a ellos, y en particular esto; ver Jeremias 31:1.

G ???????? "Diis Stercoreis Suis", Junius Tremellius, Polanus "Stercoribus suis", Cocceius, Starckius. H ???????? "Abominandis suis", Starckius; "Abominatibus", Pagninus, Cocceius.

Versículo 24

y David mi sirviente ser� rey sobre ellos ,. El rey Mes�as, como lo interpreta Kimchi; Y as� Abarbinel I y otros; ser de la semilla de David, y de los cuales David fue un tipo eminente; Y qui�n, como mediador, es el sirviente del Se�or, y cuando el hombre apareci� en forma de uno: esto demuestra que esta profec�a ve m�s all� de los tiempos de liberaci�n del cautiverio babil�nico:

y todos deber�n tener un pastor : o rey, lo mismo que antes: los reyes se llaman pastores; Ver Ezequiel 34:23:

y tambi�n entrar�n en mis juicios, y mantener mis estatutos, y hacerlos ; No los estatutos y las ordenanzas de la ley ceremonial, que son abolidas; y que los jud�os, cuando se convierten, no tendr�n respecto a; Pero m�s bien los preceptos de la ley moral, y principalmente las ordenanzas evang�licas del bautismo y la cena del Se�or; En qu� ordenanzas entrar�n, y asistir�n con constancia y placer; y qu� estatutos deber�n conservar, ya que han sido entregados, imparcialmente, sin demora, en la fe y el amor, y con miras a la gloria de Dios; ver Ezequiel 36:27.

I Mashmiah Jeshuah, siguiendo. 47. 4. Vid. Sepher Ikkarim, l. 2. C. 28.

Versículo 25

y habitar�n en la tierra que le he dado a Jacob mi sirviente ,. Abraham e Isaac no se mencionan, como observa Kimchi, porque ten�an otros ni�os, que no heredaban la tierra; Solo Jacob, porque se le dio la tierra, y su semilla lo alter�:

en donde sus padres han vuelto a cabra ; Y as�, m�s deseable para ellos; y cuya habitacion y posesi�n de ella fueron una promesa de los suyos:

y se habitar�n all�, incluso ellos y sus hijos, y los hijos de sus hijos para siempre ; Para el fin del mundo, o la venida personal de Cristo: y as�, todo lo que se les prometi�, se dice que es para siempre: esto demuestra que esta profec�a no ten�a su logro en el regreso de los jud�os de Babilonia a su propia tierra; ya que han sido despose�dos de eso de nuevo, en qu� estado ahora son; Pero que se refiere a la hora de venir, cuando, se convierte en Cristo, poseer�n su tierra nuevamente, y habitar�n en �l, siempre y cuando el sol y la luna soporten:

y mi sirviente David ser� su pr�ncipe para siempre ; o su rey, como el targum; y que no se puede entender de ning�n pr�ncipe temporal, sino del rey Mes�as, cuyo trono es para siempre y siempre; cuyo reino es un reino eterno; y qui�n reinar� sobre la casa de Jacob para siempre y para siempre, Salmo 45:6 y a quien se aplica por varios escritores jud�os K.

k t. Bab. Sanedr�n. follo. 98. 2. Ben Melech en el psal. cxliv. 14. Abendana no. en Miclol Yophi en Hagg. II. 23. Abarbinel, Mashmiah Jeshuah, Fol. 8. 4. 26. 1.

Versículo 26

adem�s har� un pacto de paz con ellos ,. Por lo que se llama el pacto de la gracia, Isa�as 54:10, un art�culo principal cuyo art�culo es la paz y la reconciliaci�n hecha entre Dios y su pueblo por la Sangre de Cristo, de acuerdo con ese Pacto, de De d�nde tiene su nombre: ahora, aqu� significa que este pacto debe ser conocido a los jud�os convertidos y su inter�s en ello; En virtud, de lo que ver�n que la paz se hace para ellos por la sangre de Cristo; y tendr� una verdadera conciencia de paz en s� mismos, a trav�s de esa sangre del pacto que se espolvorea en ellos; Y estar en paz con gentiles convertidos, e incluso con sus peores enemigos, disfrutando de todo tipo de prosperidad, temporal y espiritual:

ser� un pacto eterno con ellos ; No cera, y desaparecer�, como lo hizo el pacto anterior; bajo el cual estaban antes de la venida de Cristo, que se exhibi� en tipos y sombras, sacrificios legales y ordenanzas carnales; Y adem�s, Dios siempre tendr� una gente de Pacto entre este tiempo hasta el fin del mundo; para que un "llamito" ya no se escriba m�s sobre ellos:

y los colocar�, y multiplicarlos ; es decir, col�quelos en su propia tierra y aumente su n�mero all�: o, "los dar�" l; un lugar en su tierra, y cada bendici�n temporal y espiritual: as�, el Targum,.

"Los bendecir� y los multiplicar�: ''.

y establecer� mi santuario en medio de ellos para siempre ; No es ning�n templo material, sino su palabra y ordenanzas; en el que otorgar� su presencia espiritual con ellos, y que continuar� hasta el fin del mundo.

L ????? "Dabo EOS", Montanus, Piscator; "Dabo Ipsos", Cocceius, Starckius.

Versículo 27

Mi tabern�culo tambi�n estar� con ellos ,. El s�mbolo de su presencia: el significado es que lo habitar� en ellos por su esp�ritu y su gracia; Y todos los de ellos ser�n el templo del Dios vivo, en quien caminar� y morar�:

s�, ser� su Dios, y ser�n mi gente ; que se repite para la confirmaci�n de ello; ver Ezequiel 37:23.

Versículo 28

y los paganos sabr�n que el Se�or santifica a Israel ,. O los gentiles, los gentiles convertidos, deber�n observar y tomar nota de los tratos graciosos de Dios con su pueblo los jud�os; que los llama con un sagrado llamado; Implants principios de gracia y santidad en ellos; separa y los consagra por su servicio, y les permite caminar de manera holea, sobria y justa:

cuando mi santuario estar� en medio de ellos para siempre ; Cuando su adoraci�n se establecer� entre ellos; Su evangelio ser� predicado a ellos, y recib� por ellos; y sus ordenanzas administradas a ellos; y que continuar� hasta la segunda venida de Cristo.