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Ezequiel 46

Introducción

Introducci�n a Ezequiel 46.

Este cap�tulo trata del cierre de la Puerta del Este de la Corte Interior en los d�as h�biles, y lo apertura en los s�bados y las nuevas lunas, para que el pr�ncipe y la gente adoren, Ezequiel 46:1, da una mayor cantidad de los sacrificios de ambos en estas temporadas, y de sus diferentes formas de entrar y salir, Ezequiel 46:4, ofrece algunas reglas sobre la disposici�n del pr�ncipe de sus dones a su Hijos y sirvientes, Ezequiel 46:16 y describe los lugares para hornear y hervir los sacrificios,.

Ezequiel 46:19.

Versículo 1

as� dice el Se�or Dios ,. Que se basa, para aumentar la mayor atenci�n a lo que est� a punto de decir: la puerta del tribunal interno que mira hacia el este; La puerta oriental de la corte interior; El Tribunal de los Sacerdotes, donde se situ� el altar de las ofrendas quemadas, y donde ofrecieron los sacrificios para la expiaci�n; y parece, en el sentido m�stico, para dise�ar el Ministerio del Evangelio, que es un Ministerio de Reconciliaci�n; que sostiene a Cristo a medida que los santos del altar tienen derecho a comer; Y qui�n es el sacrificio por el pecado, y ha hecho la reconciliaci�n; y, donde se predica esto, �l, el �ngel que desciende del este, viene; Aqu� aparece el sol naciente, el sol de la justicia, que surge en aquellos que temen su nombre, y aman su evangelio, con curaci�n en sus alas: esta puerta.

se cerrar�n los seis d�as h�biles ; lo que parece ser lo mismo con la puerta del santuario externo, Ezequiel 44:1 se dice que siempre se cerr�, y nunca se abri�; Pero por lo que sigue aqu� parece que, que debe entenderse con alguna excepci�n y limitaci�n: los seis d�as h�biles son los seis d�as de la semana en que los hombres deben trabajar, y hacer todo el trabajo y los negocios de sus llamamientos, que pueden, por lo tanto, Proporcionar a s� mismos y a las familias, y tener d�nde dar a los pobres; Durante el cual se intercomita el Ministerio P�blico de la Palabra, que los hombres no pueden ser retirados de sus empleos necesarios y legales; y que los ministros de la palabra pueden tener tiempo suficiente para prepararse en sus estudios para su servicio ministerial:

pero en el s�bado se abrir� ; por lo que se entiende, no el s�bado jud�o ahora abrog� en los tiempos de que esta visi�n se refiere a; Pero el D�a del Se�or, llamado por este nombre jud�o: Y esto se opone a los seis d�as h�biles, demuestra que deber�a mantenerse por abstinencia de todas las obras civiles, corporales y serviles, as� como de obras muertas o pecados, y En el ejercicio de todos los deberes religiosos, privados y p�blicos; y particularmente asistiendo al Ministerio de la Palabra, la puerta ahora se abri�; y que a veces se expresa abriendo la puerta de la fe, y se llama puerta abierta; y se puede decir que es as� cuando los ministros tienen la oportunidad sin, y una gran libertad dentro de s� mismos, para predicarlo; y cuando se abren las puertas de los corazones de los hombres para atenderlo, y muchas almas se re�nen a Cristo, y en sus iglesias, por ello; Ver Hechos 14:27:

y en el d�a de la luna nueva se abrir� ; En d�as mensuales declarados, en los que las iglesias de Cristo se re�nen para un servicio religioso: la Luna Nueva, que es un emblema de nueva luz, y un aumento de ello, es muy adecuado para expresar la dispensaci�n del evangelio; en el que, como observa Cocceius, hay algunas temporadas particulares que pueden llamarse as�; Como la venida de Cristo en el mundo; su resurrecci�n de los muertos; El vertido del Esp�ritu en el d�a de Pentecost�s; La destrucci�n del templo y el servicio del templo; La paz y la prosperidad de las iglesias cristianas en los tiempos de Constantino; La estrella de la ma�ana de la Reforma; y la llamada del pueblo de Dios de Babilonia a la destrucci�n de ello; en absoluto qu� horarios ha habido, o ser�, una apertura de esta puerta oriental, o una ministraci�n gratuita y gloriosa del Evangelio. Algunos creen que estos seis d�as h�biles dise�an esta vida, que es el momento de trabajar, despu�s de lo cual no habr� ninguno, pero un s�bado eterno o descanso; Y eso, por el presente, los santos viven y caminan por la fe, y no por la vista; Las cosas divinas y celestiales est�n muy calladas, y fuera de la vista; Pero entonces ser� la luna nueva, as� como el s�bado, y todas las cosas se ver�n claramente; Pero el antiguo sentido, creo que es mejor, que todav�a me voy al juicio de los dem�s. Este Kimchi dice que es algo nuevo, que ser� a tiempo para venir.

Versículo 2

y el pr�ncipe entrar� por el camino del porche de esa puerta sin ,. Es decir, por el camino del porche de la puerta oriental, incluso la puerta m�s externa del porche; Porque, como todas las puertas ten�an un porche, por lo que cada porche ten�a dos puertas, una en un extremo, y la otra en la otra; Ahora esta fue la puerta m�s externa del porche, que mir� hacia la corte externa, y no lo que llev� a lo interno:

y deber� estar de pie junto a la puerta de la puerta ; Esto denota la presencia de Cristo, el pr�ncipe con su pueblo esperando en la puerta de la sabidur�a, y observando los postes de su puerta. La alusi�n parece ser para el pilar del rey en el templo, donde sol�a pararse, 2 Cr�nicas 23:13. Algunos entienden esto de la encarnaci�n de Cristo, de su entrada al mundo, y su posici�n ante su padre, y orando por su pueblo, como lo hizo en el jard�n, y un poco antes de su muerte, seg�n lo registrado.

Juan 17:1.

y los sacerdotes preparar�n sus ofrendas quemadas, y sus ofertas de paz ; Es decir, los ofrecer�n. El significado es que los ministros predicar�n a Cristo y �l crucificado, quien, por su sacrificio, ha hecho expiaci�n por el pecado y la paz para su pueblo; Aunque algunos interpretan esto de la preocupaci�n que los sacerdotes ten�an en la crucifixi�n y la muerte de Cristo:

y se adorar� en el umbral de la puerta ; de la otra puerta que condujo a la corte interior, y donde pod�a ver todo lo que se hizo en �l: o arco I; Lo que se observa que lo hizo, cuando cay� postrado en el jard�n, y cuando expir� en la cruz, y estaba en el umbral de la Puerta del cielo lanzando a la eternidad: adoraci�n y adoraci�n, o inclinaci�n, se atribuye a Cristo como hombre; ver Juan 4:22:

entonces va a salir ; Fuera de este mundo a su padre, y no se ve m�s, hasta la restituci�n de todas las cosas; Aunque esto y lo precedente pueden ser comprendidos de la adoraci�n m�stica de Cristo; O de su pueblo, que son uno con �l; y de su partida de la adoraci�n p�blica, cuando ha terminado:

pero la puerta no se cerrar� hasta la noche ; del s�bado, o la luna nueva; o la tarde del mundo, la segunda venida de Cristo; El Ministerio de Evangelios y las Ordenanzas continuar�n hasta entonces, y ya no; Y esto se debe a su poderosa y prevalente intercesi�n en el cielo, a donde se ha ido, entonces la puerta estar� cerrada, y no antes,.

Mateo 25:10.

I ?????? "Incurvaverit se", Junius Tremellius, Polanus "Incurvato se", Piscator.

Versículo 3

Asimismo, la gente de la tierra se adorar� en la puerta de esta puerta ante el Se�or ,. P�blicamente, y de manera espiritual; Asistir a la ministraci�n de la palabra y ordenanzas con constancia y fervencia; Orando a Dios, alabando su nombre y escuchando su palabra con atenci�n; y realizando todos los deberes de la adoraci�n religiosa. La alusi�n es para la reuni�n de la gente de Israel en la puerta del tabern�culo de la congregaci�n, �xodo 29:42: "En los s�bados, y en las nuevas lunas"; En sus reuniones semanales y mensuales declaradas; ver Isa�as 66:23.

Versículo 4

y la quemadilla que ofrece al pr�ncipe ofrecer� al Se�or en el d�a de s�bado ,. En Ezequiel 45:17, se dice que es la parte del pr�ncipe para dar y preparar sacrificios en las fiestas, nuevas lunas, s�bados y todas las solemnidades; Y sigue una cuenta de ellos, para el d�a de A�o Nuevo, y para las fiestas de Pascua y Tabern�culos; Y aqu� se da una cuenta de los s�bados y las nuevas lunas; que est� muy bien reservado para este lugar, para seguir la cuenta de la apertura de la puerta oriental en esas temporadas: y la oferta quemada para el s�bado ser�.

seis corderos sin mancha, y una ram sin mancha ; Seg�n la ley de Mois�s, solo dos corderos fueron la ofrenda quemada para este d�a, adem�s del continuo, N�meros 28:9, aqu� Jarchi confiesa su ignorancia; y Kimchi dice que es algo nuevo; y, de hecho, es, y es una prueba de la ley ceremonial que ahora se abolida. Estos siete denotan el sacrificio perfecto de Cristo, por el cual ha perfeccionado para siempre que sean santificados; y estar sin mancha, la pureza y la santidad de ello; y como la gente de Dios en los seis d�as h�biles comete mucho pecado, y contrata mucha culpa, el sacrificio de Cristo est� significado por seis corderos, que es necesario que deben escuchar, y debe establecerse ante ellos en el Ministerio de La palabra en los d�as del Se�or, que se entiende por la ofrenda de ello; que por favor puedan aplicarse a s� mismos, a la eliminaci�n del pecado de sus conciencias, y tomar la comodidad de ello; Como el �nico RAM puede denotar el �nico sacrificio de Cristo, aunque tipificado por muchos; y que, como el RAM, es el l�der y la gu�a del reba�o: ahora, se ofrecen m�s criaturas para esta oferta quemada que bajo la ley, denota el conocimiento m�s claro del sacrificio de Cristo bajo el Evangelio, y la eficacia m�s extensa de Es la eliminaci�n de la culpa del pecado de la gente del Se�or.

Versículo 5

y la oferta de la carne ser� una EPHAH para un RAM ,.

Ezequiel 45:24:

y la ofrenda de carne para los corderos, ya que podr� dar ; o, y "el don de su mano" k; Fue arreglado y estintado bajo la ley,.

N�meros 28:9, pero ahora debe ser libre y voluntario, y de acuerdo con la capacidad del dador; es decir, el predicador de la palabra, que oficia para el pr�ncipe, y en su nombre, y se pone ante la gente de la carne, o m�s bien, de ofrenda, Cristo el pan de la vida, libremente, y de acuerdo con la capacidad y la medida de la Regalo de la gracia le otorg� a �l:

y un hin de aceite a un efha ; que tambi�n fue una cantidad mayor que bajo la ley, denotando la medida m�s amplia de los dones y las gracias del esp�ritu, significado por el petr�leo, dado a los ministros de la palabra, y la gente tambi�n; Ezequiel 45:24.

K ??? ??? "Donum Manus Ejus", Cocceius, Starckius.

Versículo 6

y en el d�a de la luna nueva ser� un bullock joven sin mancha ,. Esto tambi�n es diferente de la ley de Mois�s, que requiri� dos buenos j�venes y un carnero, y siete corderos,.

N�meros 28:11, mientras que aqu� solo un buey:

y seis corderos, y un carnero; estar�n sin mancha ; y aqu� Kimchi reconoce de nuevo que esto es algo nuevo que se debe hacer en el futuro. Algunos han observado, que los siete corderos bajo la ley mostraron que la perfecci�n podr�a ser esperada y esperada; Pero, que, pero seis, ahora, que esto a�n no se logra, ni ser� hasta que los santos lleguen al cielo; Aunque la perfecci�n viene por el sacerdocio de Cristo, cuyo sacrificio es perfecto y completo, y por el cual su gente est� perfeccionada, y est�n completos en �l, pero no tienen perfecci�n en s� mismos.

Versículo 7

y preparar� una ofrenda de carne, una EPHAH para un Bullock, y un EPHAH para un RAM ,. Ezequiel 45:24:

y para los corderos seg�n su mano se lograr�, y un hin de petr�leo a una ePhah ; Ezequiel 46:5.

Versículo 8

y cuando entrar� el pr�ncipe, entrar� por el camino del porche de esa puerta ,. Ezequiel 46:2.

y saldr� de la forma en la misma ; De la misma manera en que entr�, saldr�; no es as� la gente; y, para introducir la manera de entrar y salir, esto se repite sobre el pr�ncipe.

Versículo 9

Pero cuando la gente de la tierra vendr� ante el Se�or en las fiestas solemnes ,. Adorar al Se�or, a orar y alabar; Para honrar al Se�or, y mantener la fiesta solemne del amor, la Cena del Se�or:

el que entera por el camino de la puerta del norte a la adoraci�n saldr� por el camino de la puerta sur; Y el que entra por el camino de la Puerta Sur avanzar� por el camino de la Puerta Norte ; que tal como estuvimos llegando, y salir, podr�a no reunirse, y pararse y obstaculizarnos al salir y entrar: no se hace menci�n de entrar en la Puerta Este, que fue solo para el Pr�ncipe,.

Ezequiel 44:1, y no hubo entrenamiento, o saliendo, en el oeste:

que no regresar� por el camino de la puerta en la que entr�, pero saldr� contra ella ; significando que aquellos que llegan a la casa de Dios para adorar, y unirse a la comuni�n con los santos, no deben volver a sus formas y pr�cticas anteriores; a sus antiguos ritos, costumbres y ceremonias en religi�n, utilizadas por ellos; y a sus principios y errores anteriores en las doctrinas; Y a sus antiguos cursos pecaminosos de la vida; Pero sigue recto y la puntada completa con ella en su profesi�n de Cristo y su Evangelio, y en la pr�ctica de la adoraci�n espiritual y evang�lica; ver Lucas 9:62.

Versículo 10

y el pr�ncipe en medio de ellos ,. Cristo en medio de su pueblo mientras adoraba; Esta situaci�n de �l est� de acuerdo con todas las descripciones de �l; como el �ngel en medio del arbusto en llamas, y no consumido; Como entre los misteriosos en el fondo; Como caminar en medio de sus candelabros de oro; Como el �rbol de la vida en medio del para�so de Dios; Y como rey, sacerdote y profeta, en su casa; Y con todas las declaraciones y promesas de su gracia; y que es cierto de hecho: y la frase es expresiva su presencia, no solo de su presencia esencial, poderosa y providencial, com�n a todos, sino de su presencia graciosa con su pueblo; �l est� en medio de ellos, para ayudarlos en todos los servicios; Para protegerlos de cada enemigo; Para simpatizar con ellos en todos sus problemas; entregarlos; Para suministrarlos con toda la gracia necesaria; y para gobernarlos, y defenderlos: y su ser aqu� demuestra que debe ser visto de todos, para que venga y disfrute de ellos; de lo cual nada es m�s deseable, y nada m�s alentador en la adoraci�n de Dios:

cuando entran, entrar�n; y cuando salgan, saldr�n ; Cuando van al trono de la gracia, para la gracia y la misericordia para ayudar en el tiempo de necesidad, �l va con ellos; su acceso es a trav�s de �l; Presenta a sus personas, presenta sus peticiones, es su defensor e intercesor para ellos, y por su bien, se escuchan y aceptan: cuando entran en la Casa de Dios, y a las ordenanzas de la misma; Cuando entran y salen para encontrar pastos, �l entra con ellos, y ante ellos, como el pastor del reba�o, y los lleva a los pastos verdes; �l les ense�a c�mo entrar y salir, y comportarse en la Iglesia de Dios; �l es su gu�a, a trav�s de la instrucci�n, tanto por su palabra como por su esp�ritu: cuando salen del servicio p�blico a sus propias casas, �l va con ellos, y por su esp�ritu trae a su recuerdo lo que han escuchado; Y cuando vuelvan al mundo, y el negocio de ello, �l sale con ellos, para preservarlos del mal del mundo, y para evitar que caigan; Y cuando salen del mundo a la muerte, �l est� con ellos a trav�s del valle oscuro; Los ve a salvo sobre el r�o de Jordania, y los introduce en el celestial Cana�n, en su reino y la gloria, donde se encuentran para siempre con �l.

Versículo 11

y en las fiestas, y en las solemnidades ,. O, "horarios nombrados" l; Para la adoraci�n p�blica, para la ministraci�n de la palabra y las ordenanzas, que son fiestas y temporadas solemnes.

Ezequiel 45:15. Kimchi observa una diferencia entre estos dos; Y, aunque todas las fiestas se llaman solemnidades, o temporadas fijas, Lev�tico 23:4, pero hay algunas solemnidades que no son fiestas, G�nesis 1:14 :

La ofrenda de la carne ser� un EPHAH a un Bullock, y a los corderos, ya que puede dar, y un hin de petr�leo a un EPHAH ; Lo mismo que hacerlo en todas las fiestas y solemnidades como en el d�a del s�bado.

Ezequiel 46:5.

L ???????? "et Statis Temporibus", Cocceius, Starckius.

Versículo 12

Ahora, cuando el pr�ncipe preparar� una ofrenda quemada voluntaria, o ofrendas de paz voluntariamente a la se�ora ,. Es decir, los d�as de la semana, distintos de los d�as de s�bado, las nuevas lunas, las fiestas y las solemnidades, de las cuales antes; y parece tener respeto a las conferencias del d�a de la semana, en distinci�n de los tiempos semanales y mensuales establecidos, para el Ministerio de la Palabra y la Administraci�n de la Cena del Se�or; en el que las conferencias insistieron en que el director debe ser el sacrificio de la expiaci�n de Cristo, la paz y la reconciliaci�n hecha por su sangre; Porque el Evangelio, que debe ser predicado en la temporada y fuera de temporada, es el Ministerio de Reconciliaci�n, o la palabra predicando la paz de Jesucristo; y que en todo momento deber�a ser extendido, a la fe del pueblo de Dios; Lo que se entiende por la preparaci�n de estas ofertas: y ser voluntario, no solo muestran que el sacrificio de Cristo era una disposici�n, y se ofreci� sin renuencia, con toda preparaci�n y alegr�a; Pero tambi�n que las conferencias del d�a de la semana son cosas voluntarias, que los hombres no est�n bajo la obligaci�n necesaria de asistir, ya sea ministros o personas, sino que es una cuesti�n de libre elecci�n, ya que sus circunstancias admitir�n; Y, sin embargo, son aceptables para Dios, y agradables a la voluntad de Cristo, el pr�ncipe, dijo para preparar estas ofertas gratuitas:

uno lo abrir� la puerta que mira hacia el este : el lugar donde se puso de pie y adorado en el d�a del s�bado; en la tarde del cual estaba cerrado, y permaneci� as� los seis d�as de la semana,.

Ezequiel 46:1 Solo cuando fue el placer del pr�ncipe ofrecer un sacrificio, o para que la palabra predic�, fue abierta por uno de los porteros de las puertas; O hubo un ejercicio abierto del Ministerio de la Palabra, por uno de los predicadores de ello:

y preparar� sus ofrendas quemadas, y sus ofrendas de paz, como lo hizo en el d�a de s�bado ; La misma doctrina, respetando el sacrificio y la satisfacci�n de Cristo, debe ser entregado en esos momentos, al igual que en los d�as del Se�or:

entonces vendr�; y despu�s de su salida, se cerrar� la puerta ; En el d�a del s�bado, o el D�a del Se�or, no se cierra hasta la noche, porque ese d�a es totalmente dedicado al servicio de Dios; Los hombres no son para encontrar sus propios formas, ni hacer su propio trabajo, ni buscar su propio placer; Pero en los d�as de la semana, cuando termine la conferencia, la puerta est� cerrada de inmediato, y las personas pueden regresar a su negocio mundano directamente.

Versículo 13

te prepare diariamente una ofrenda quemada para el Se�or ,. Llamado el sacrificio diario, Daniel 8:11 T�pico del sacrificio de Cristo, que tiene una virtud diaria continua en �l, para quitar los pecados de su pueblo; y que debe mirar a la fe, y suplicaron por ese prop�sito todos los d�as Juan 1:29:

de un cordero del primer a�o sin una mancha ; Un tipo de Cristo, el Cordero de Dios, sin lugar y mancha, fuerte y fuerte, y tan en forma y adecuada para ser un sacrificio de los pecados de los dem�s:

lo preparar�s cada ma�ana ; O, "Ma�ana por la ma�ana" M; Esto parece decirse que no al pr�ncipe, sino para el profeta, y de hecho a todos los creyentes; �Qui�n deber�a, cada ma�ana se levanta, mira a Cristo como el sacrificio de expiaci�n por el pecado, cuya sangre se limpia continuamente de ella, y que siempre est� en medio del trono como un cordero que hab�a sido asesinado, y alguna vez vive para hacer intercesi�n?; y, a medida que las misericordias de la gente del Se�or se renovan cada ma�ana, deben renovar su agradecimiento a Dios con la frecuencia, y traer este cordero con ellos, a trav�s de cuyo sacrificio sus sacrificios de elogios se vuelven aceptables. No se hace menci�n del sacrificio de la tarde; Ver �xodo 29:38, que algunos piensan que se incluye en la ofrenda quemada de la ma�ana. Kimchi piensa que en el futuro, esto no se le ofreci�, solo el sacrificio de la ma�ana; Pero la verdadera raz�n es que Cristo ha aparecido una vez en la noche del mundo, y se ofreci� a s� mismo; S�, fue literalmente por la noche, o deterioro del d�a, cuando sufri�, o entre las dos noches, por lo que respondi� el tipo del Cordero de la Pascua; Por lo tanto, no se menciona ning�n sacrificio de la tarde, se ofrece a Cristo.

m ???? ???? "en Mane, en Mane", Montanus, Vatablus.

Versículo 14

y preparar�s una ofrenda de carne para la ma�ana ,. Es decir, para la ofrenda quemada diaria para acompa�arlo; Oraci�n y acci�n de gracias por nuestra comida temporal y espiritual, que se debe hacer cada ma�ana:

la sexta parte de un EPHAH, y la tercera parte de un hin de aceite, para templar con la fina Harina ; Para mezclarlo, y humedecerlo: bajo la ley, solo una d�cima parte de un ejefa de harina fina, y una cuarta parte de un hin de petr�leo, se les orden� que hicieran esta ofrenda de carne, �xodo 29:40, por lo que observa Kimchi, esta es una cosa nueva a tiempo para venir: la raz�n de la misma es esta; Para mostrarnos, que a medida que abundan las bendiciones de la gracia bajo la dispensaci�n del evangelio, deber�amos abundar en nuestro D�a de Acci�n de Gracias a Dios:

una ofrenda de carne, continuamente, por una ordenanza perpetua para el Se�or ; Este tipo de sacrificios nunca cesan; y as� dicen los jud�os.

"En el futuro, o en los d�as del Mes�as, todos los sacrificios cesar�n; Pero el sacrificio de elogios no cesar�. ''.

n vajikra rabba, secta. 9. follo. 153. 1.

Versículo 15

, por lo tanto, se preparar�n ,. Esto muestra que no una sola persona est� destinada a los vers�culos anteriores, sino a todos los pueblos del Se�or; Quienes son todos los sacerdotes a Dios, y que ofrecen sacrificios espirituales diarios:

el cordero, y la ofrenda de carne, y el aceite cada ma�ana, para una ofrenda quemada continua ; que se repite para la confirmaci�n de ello, y para excitarle una atenci�n cuidadosa y constante a ella.

Versículo 16

as� dice el Se�or Dios ,. Habiendo terminado la cuenta de los sacrificios del pr�ncipe y la gente, los mensuales, semanales y diarios; Aqu� sus dones son tratados de, que son dos veces; Algunos dados a sus hijos, otros a sus sirvientes:

si el pr�ncipe le da un regalo a cualquiera de sus hijos ; Cristo, el pr�ncipe, tiene hijos; El que es el pr�ncipe, de la paz es el padre eterno; �l le ha dado hijos, a quien conserva; Una semilla le prometi� en el pacto, que siempre soportar�; Una familia en el que es maestro y se preocupa por; Por cuyo bien se convirti� en encarnado, sufri� y muri�: son hijos adoptando la gracia, y en su adopci�n tiene una gran preocupaci�n; Ellos est�n predestinados por �l; Lo reciben a trav�s de �l; les da poder para convertirse en los hijos de Dios, y est�n manifestativamente as� a trav�s de la fe en �l; Parece que son sus hijos, o son evidenciados como tales por su regeneraci�n, que tambi�n es de �l: es por su esp�ritu que est�n regenerados; Es su gracia lo que se implanta en ellos; Es �l mismo lo que est� formado en ellos, y su imagen que est� estampada sobre ellos; Es debido a su palabra y evangelio como los medios y a su resurrecci�n como la causa virtual de ella; est� en su iglesia que nacen, s�, de ella, a quien se encuentra en la relaci�n de un marido, por lo que son hijos que le brindan por ella; Y estos son pr�ncipes por nacimiento, tienen un esp�ritu libre y principesco, y son educados y previstos como tales: ahora a estos Cristo da regalos; Regalos de gracia especial, todo tipo de gracia; gracia santificante, fe, esperanza, amor, arrepentimiento, c. Justificando la gracia, el regalo de la justicia; gracia perdonante; Adoptando la gracia; todos los suministros de gracia; Fuerza espiritual, paz, alegr�a y confort; y perseverando la gracia, para aguantar hasta el final: y tambi�n da gloria o vida eterna; Esto es con �l, en sus manos; �l tiene un poder para dar y �l lo da, a todos sus hijos; todo lo que, una vez dada, alguna vez contin�e.

La herencia de los mismos ser� su hijos ', ser� su posesi�n por herencia ; Es decir, alguna vez permanecer� con ellos, nunca se le quitar�; Estos son regalos y llamamientos sin arrepentimiento, bendiciones irreversibles, que son para siempre: la gracia santificadora es un pozo de agua viva, surgiendo hasta la vida eterna; La fe, la esperanza y el amor, siempre respete; La justicia justificadora de Cristo es una eterna; El perd�n del pecado es de todo pecado, pasado, presente y venir, y nunca se hace vac�o o se llama; Una vez que los hijos de Dios, y siempre tal; Y la herencia del cielo es incorruptible, nunca se desvanece, y eterna; Y todo esto fluye del amor inmutable de Dios y Cristo a estos hijos del Pr�ncipe.

Versículo 17

pero si le da un regalo de su herencia a uno de sus siervos ,. Que no son sus hijos, sino sus sirvientes contratados, y que lo sirven de una manera mercenario; Tales son ministros no regenerados de la Palabra, que predican a Cristo en pretensi�n, y no en realidad, porque por los fines, para servirse a s� mismos, y no a �l, o para avanzar en su gloria; y todos los profesores carnales, que tienen solo un fuera de la religi�n, una forma de piedad sin el poder de �l: a estos Cristo da regalos, los dones de la naturaleza, la riqueza y las riquezas, a algunos, a los que no da gracia; Estas son sus bendiciones de la mano izquierda, que se dan a los hombres del mundo, que tienen su porci�n en esta vida: a otros medios externos, la palabra y las ordenanzas, pero no la gracia especial interna; S�, a algunos, regalos para el ministerio, para poder profetizar o predicar en su nombre, que se entiende por los talentos y las libras en la par�bola; Algunos de los cuales fueron dados a sirvientes perezosos y no rentables; Ver Mateo 7:20.

entonces ser� suyo al a�o de la libertad ; Los sirvientes a los que se le da, siempre y cuando el pr�ncipe complace; que cuando no se utilizan, o un mal uso de ellos, los quita en la vida, y los da a los que tienen m�s, y los emplean a un mejor prop�sito,.

Zacar�as 11:17, o sin embargo, en la muerte, que es un tiempo de libertad de la esclavitud civil, el sirviente est� libre de su maestro; Y cuando los buenos hombres se liberan de la opresi�n de los dem�s, y del pecado, Satan�s y el mundo, y se entregan a la gloriosa libertad de los hijos de Dios; Este es un a�o de libertad de verdad para ellos; y luego todos los regalos externos a otros, como las riquezas, ya no se llevan a cabo; La palabra y las ordenanzas no tienen m�s disfrutadas; profetizando, hablando con lenguas, y todos los meros conocimientos naturales, cesan y desaparecen, 1 Corintios 13:8, la alusi�n es para el a�o de Jubileo, cuando Liberty fue proclamada a lo largo de la tierra, y cada hombre regres� a su posesi�n, y a su familia, Lev�tico 25:10, y as� lo interpretan a Targum, Jarchi y Kimchi, lo interpreta del A�o de Jubileo; un tipo de gloria celestial, y de la alegr�a del Se�or, que los sirvientes fieles de Cristo entran en; y cuando habr� una diferencia manifiesta entre ellos y los sirvientes perezosos, y los dones de uno y del otro, y de su uso de ellos, as� como entre hijos y sirvientes:

despu�s de que regrese al pr�ncipe ; Significando que tales regalos no son duraderos; Son revertibles para el donante de ellos; �Qui�n llamar� a estos sirvientes a una cuenta para ellos a muerte o juicio, si no en el momento de la vida:

Pero su herencia ser� su hijos 'para ellos ; La herencia del pr�ncipe ser� suya; Por ser hijos, son herederos, herederos de Dios y herederos conjuntos con Cristo: o lo que los recibe por una herencia siempre continuar�; Nunca ser� llevado de ellos o devolverse; Pero ser� suyo, por s� mismo, y disfrutarlo para siempre; que es una confirmaci�n de lo que se dice en el vers�culo precedente.

Versículo 18

adem�s, el pr�ncipe no tomar� la herencia del pueblo por la opresi�n, para sacarlos de su posesi�n ,. Cristo, el pr�ncipe, nunca har� esto; Nunca tomar� ninguna parte de la herencia de su pueblo, o los empujar� de la posesi�n de ning�n beneficio o bendici�n de la gracia; Han elegido esa buena parte que nunca se tomar� de ellos, Lucas 10:42, esto se dice, no como una direcci�n al pr�ncipe, como la ley le orden�, o una precauci�n para �l contra la opresi�n; Pero como expresar su clemencia, la gracia y la bondad a sus sujetos, y su seguridad y seguridad debajo de �l:

pero le dar� a sus hijos herencia de su propia posesi�n ; Cualquier persona que Cristo le da a sus hijos, ya sea que la gracia actual, o la gloria futura, est� fuera de su propia posesi�n; Por todo lo que el Padre tiene su; Todas las bendiciones de la bondad est�n con �l; Toda la plenitud de la gracia est� en �l; La herencia eterna est� reservada con �l en el cielo; Y es todo lo suyo que da, y no de otro:

que mi gente no se dispersa a cada hombre de su posesi�n ; o, "por lo tanto, mi gente puede no estar dispersos a cada" "hombres de su posesi�n" o; Porque lo que les da, y est�n en posesi�n de, fue el propio Cristo, y no de otro; y que ten�a derecho a disposar, y por lo tanto no necesitan temer ser despose�dos por otro reclamante.

O ???? ??? ?? ???? ??? "ideo ne dispergantur populus meus", Starckius.

Versículo 19

despu�s de que me trajo la entrada, que estaba en el lado de la puerta ,. La Puerta Norte de la Corte Interior, donde el profeta fue el pasado, Ezequiel 44:4, a trav�s de una entrada, al lado de eso, fue tra�do por el hombre su gu�a:

en las c�maras sagradas de los sacerdotes ; Ver Ezequiel 42:13:

y, he aqu�, hubo un lugar en los dos lados hacia el oeste ; o, "en sus lados hacia el oeste" p; en el lado oeste de las c�maras; El Targum est� en el extremo oeste de ellos: sigue el uso de este lugar,.

P ?????? "en Lateribus Ejus Vel Eorum, en Extremo", Starckius.

Versículo 20

luego me dijo que me . Declarando lo que fue este lugar, y para lo que era para:

Este es el lugar donde los sacerdotes hervir�n la oferta de traspasos, y el pecado ofreciendo ; Esta fue la cocina de los sacerdotes, en la que prepararon los sacrificios que se comieron; y que fueron t�picos de Cristo, que se hizo pecado, y se convirti� en un sacrificio por los pecados de su pueblo, ya sean presuntuosos, o pecados de la ignorancia; La doctrina de cuyo sacrificio y satisfacci�n es una parte principal del ministerio del evangelio; y que debe ser entregado, no en una manera cruda, cruda e indigestida; pero las Escrituras deben registrarse con diligencia, para obtener una comprensi�n clara y clara de ello; y estos deben meditarse constantemente, y estudiar a fondo: los ministros deben examinar su doctrina por la Palabra de Dios antes de que lo entreguen; y prestar atenci�n que es correcto, seg�n los or�culos de Dios, y la proporci�n de fe; y cu�date de entregarlo de la mejor manera, no de una manera fr�a tibia, sino con la fervidez del esp�ritu; Todo lo que puede ser significado por la ebullici�n de estos sacrificios; Parece dise�ar el empleo laborioso y diligente de los ministros del Evangelio en sus estudios, preparatorio para su trabajo p�blico en la C�mara de Dios; y sugiere que no deben venir sin preparar, y entregar la materia poco precisa; o establecido ante el pueblo del Se�or comida sin digerir; u ofrecer eso en el santuario del Se�or que no les cost� ning�n dolores o problemas: este lugar, y por lo tanto, los lugares de ebullici�n en Ezequiel 46:24, deben ser entendidos de los armarios, estudios, y lugares de jubilaci�n, donde los ministros de la palabra emplean su tiempo y pensamientos en la preparaci�n para su ministerio p�blico; Para estos se encontraban sin el santuario, al lado de las c�maras de los sacerdotes, y en las esquinas de la corte externa:

donde cocinar�n la ofrenda de carne ; o "ofrenda pan" q; Hecho de harina fina y aceite; T�pico de Cristo El pan de Dios, la comida de los creyentes, que se establece como tales en el Ministerio del Evangelio: la cocci�n de esto significa lo mismo que la ebullici�n de la otra antes; Ver Lev�tico 2:1:

que los llevan a no en la corte total, para santificar a las personas ; que podr�an no ser llevados a cabo por el tribunal exterior, donde estaban las personas comunes; no debe pensar que era leg�timo para ellos comer de ellos como observa Kimchi, cuando pertenec�an a los sacerdotes solamente; o para que no se toquen, y se vuelvan santos, por lo que, por lo tanto, para el futuro se empleen en el servicio sagrado, y obligados a abandonar los deberes de su vocaci�n, lo que lo har�a, introducir�a la confusi�n en la Commonwealth; Ver Hageo 2:12, el Targum es,.

"Para que se mezclen con la gente. ''.

El dise�o parece ser mostrar, que la doctrina de paz, perd�n, expiaci�n y satisfacci�n por el pecado, es solo ser predicado como perteneciente a tal que realmente se arrepiente del pecado y cree en Cristo; y en particular que la Ordenanza de la Cena del Se�or, en la que se celebra y conmemorada el sacrificio de Cristo, se debe administrar, no a los hombres en com�n, sino a las personas santas y regeneradas; para hacer lo contrario ser�a lanzar perlas antes de porcino, y dar lo que es santo para los perros.

Q ?????, "El Minchah. ".

Versículo 21

Luego me llev� a la Junta Tribunal ,. De las c�maras sagradas de los sacerdotes, y de ver el lugar donde se hierven los sacrificios, y al hornearon la ofrenda de la carne:

y me hizo pasar por las cuatro esquinas de la corte ; En cada una de las cuatro esquinas de la cancha exterior hubo otro tribunal; significando que habr� tribunales o iglesias en las varias partes del mundo en el �ltimo d�a.

Versículo 22

en los cuatro rincones de la cancha hubo tribunales unidos ,. A las paredes laterales del Tribunal exterior, que se reuni� en �ngulos rectos: o, "se hicieron con chimeneas", como algunos lo hacen; que el humo del fuego de las cocinas en ellos, y el vapor de la carne hervida, podr�a ascender a trav�s de ellos. As� que los escritores jud�os, como Jarchi y Kimchi, de la Mishn�, generalmente interpretan la Palabra, que estos tribunales se hicieron para dejar salir el humo, y no estaban techados ni sueltos sobre t; y en qu� tratado y tambi�n por maim�nides u; Se observan los usos de ellos en el segundo templo: porque en respuesta a la pregunta, �para qu� sirven? Se dice, en el sudeste estaba la C�mara de los Nazaritas, donde herv�an sus ofrendas de paz, y afeitaban su cabello, y las met�an debajo de la olla; En el noreste se encontraba la c�mara de madera, donde los sacerdotes que ten�an manchas despiertas la madera; y cualquier madera, en la que se encontr� un gusano, fue rechazado desde el altar: en el noroeste fue la c�mara de los leprosos: de lo que estaba en el suroeste, Saith R. Eliezer Ben Jacob, me he olvidado (algo que se encuentra) de lo que lo usa es; Pero ABBA Sa�l dice, all� pusieron el vino y el aceite, por lo que se llamaba la c�mara de aceite. Estas cuatro c�maras, seg�n el mismo tratado, estaban en los cuatro rincones del Tribunal de las Mujeres, y consist�an en cuarenta codos de largo, pero no estaban techos; Y as�, dicen, estar�n en el futuro, seg�n este paso de las Escrituras. Estos lugares, como dr. Lightfoot W observaciones, son llamados por el profeta "tribunales", y en todos los lugares para hervir los sacrificios en; y, sin embargo, se asignan a otros usos en la Mishn�, y que parecen exigir que deben estar techados; Todo lo que puede consistir juntos, dice: Porque, conceda a todos de estos espacios que se construir�n dentro, con las c�maras, pueden haber c�maras muy justas, y sin embargo, un buen tribunal abierto en el medio; en cualquier c�maras finales de diez codos amplios, y sin embargo, un espacio abierto de veinte codos entre; y en ambos c�maras laterales de siete u ocho codos amplios, y sin embargo, un espacio abierto de catorce o diecis�is codos entre: por lo tanto, por lo tanto, agrega que, parece ser, que hab�a c�maras justas alrededor, que estaban techadas como otros edificios; Y en el medio era un tribunal abierto, alrededor de los cuales estaban hirviendo rangos, cuyas chimeneas subieron en las paredes internas de las c�maras, o en las paredes al lugar abierto: por lo tanto, el tribunal interno serv�a para lugares de ebullici�n, y las habitaciones alrededor de para otros usos; ver los dos vers�culos siguientes. La medida de los tribunales fue,.

de cuarenta codos de largo, y treinta amplios ; Un cuadr�ngulo oblongo:

estas cuatro esquinas eran de una medida ; Los tribunales que estaban en estos cuatro esquinas fueron, de la misma medida, en cuanto a longitud y amplitud; denotando la igualdad de iglesias del evangelio, siendo de la misma fe, orden y disciplina, poder y autoridad.

R ????? ????? "Atria Caminata", Junius Tremellius, Polanus, Cocceius "Fumosa", Versi�n Tigurine, Castalio; "Fumigata", Starckius. s middot, c. 2. secta. 5. t maimon. Bartenora en IB. u hilchot beth habechira, c. 5. secta. 8. W Perspectiva del Templo, C. 18. pag. 1092, 1093.

Versículo 23

y hubo una fila de edificios en ellos ,. Dentro de los tribunales, no en el exterior de ellos: estos eran c�maras para comer los sacrificios cuando se hierven; o fueron cobertizos que cubr�an los cocineros, y la carne estaban hirviendo, de la lluvia, c. : El Targum lo hace,.

"Y las paredes se hicieron a ellos alrededor de" '.

A la corte: y as�, Jarchi y Kimchi interpretan esta fila de la construcci�n de un muro de piedra:

alrededor de ellos cuatro ; Los cuatro tribunales en las cuatro esquinas:

y se hizo con lugares hirviendo debajo de las filas alrededor de ; Bajo estas filas de edificios, c�maras o cobertizos; o debajo de estas paredes de piedra eran hornos, y polic�as, y calders, colocados, para la ebullici�n de los sacrificios.

Versículo 24

luego me dijo que a m�, estos son los lugares de ellos que hierven ,. Las cocinas, en las que aquellos cuyo negocio era hervir los sacrificios lo hizo; Y qui�nes fueron los siguientes declarados:

donde los ministros de la casa hervir�n el sacrificio de las personas ; Estos parecen ser los levitas, a diferencia de los sacerdotes antes mencionados; Aunque en esta profec�a se usan ambas usadas de las mismas personas; Ver Ezequiel 44:15, el sacrificio de las personas fueron las ofrendas de paz, que las personas pueden comer, pero fueron primero en ser hervidas; T�pico de la paz y la reconciliaci�n hecha por Cristo, que se extendi� en el Ministerio de la Palabra, llamado desde all� la palabra de reconciliaci�n: de la ebullici�n de los sacrificios, Ezequiel 44:15. El targum es,.

"Los Sagrados sacrificios de la gente; ''.

ver Romanos 12:1.