Bible Commentaries
Ageo 2

Introducción

Introducci�n a HagAg� 2.

Este cap�tulo contiene tres sermones o profec�as, entregado por el profeta a la gente de los jud�os. El dise�o de los primeros es animarlos a continuar con el edificio del Templo, aunque parezca que es muy corta del templo anterior, en cuanto a su forma externa y esplendor. El momento de la profec�a, Hageo 2:1 una orden de entregarlo al gobernador, el sumo sacerdote y a todos los pueblos, Hageo 2:2. Se pone una pregunta sobre la diferencia entre este templo y el primero; Entre lo que se sugiere que no hab�a comparaci�n; que est� asegurada por el silencio, Hageo 2:3 Sin embargo, el pr�ncipe, el sacerdote y las personas, se exhorta a continuar vigorosamente en el trabajo de la construcci�n; Se anima con una promesa de la presencia del Se�or de los Anfitriones, y de su Palabra, en la que se acompa�� con ellos a su salida de Egipto, y del Esp�ritu Bendito, y su continuidad con ellos, Hageo 2:4 y, cuanto m�s para eliminar sus miedos y desmayos, se declara que en muy poco tiempo se debe hacer algo m�s maravilloso en el mundo, lo que afectar�a a todas las naciones de la tierra; Para esa persona ilustre vendr�a, a quien todas las naciones hagan o deben desear; y, no solo vienen al mundo, sino en ese templo que estaban construyendo, y le dan una mayor gloria que la primera; S�, una mayor gloria que si todo el oro y la plata en el mundo se pusieran sobre �l, o se lo llevaron a cabo; que ser todo el Se�or, podr�a haber sido f�cilmente hecho por �l; Pero �l le dar�a algo infinitamente mayor que eso, incluso el pr�ncipe de la paz, con todas las bendiciones de ello, Hageo 2:6 Luego sigue el segundo serm�n o profec�a, el momento de los cuales se observa, Hageo 2:10 y se introduce con algunas preguntas relacionadas con la impureza ceremonial, por la mala carne conmovedora de una persona inmunda con la falda de su prenda; y otras cosas, que se confirma mediante la respuesta de los sacerdotes, Hageo 2:11 la aplicaci�n de la cual se hace a la gente de los jud�os, que eran iguales impuros; Ellos, sus obras, y sus sacrificios, Hageo 2:14 y estos est�n dirigidos a considerar, que, durante el momento en que hab�an descuidado construir el templo, se les asisti� con la escasez de disposiciones; sus campos y vi�edos se estaban maltratados con moho o destruido por granizo, y sus labores resultaban infructuosos, Hageo 2:15 pero ahora, ya que hab�an comenzado el trabajo del edificio, se promete que deber�an ser Bendecido con todo, aunque no ten�an nada en la tienda, y todo era ins�pido para ellos; que est� dise�ado para alentarlos a continuar alegremente en su entrenado trabajo, Hageo 2:18 y el cap�tulo se concluye con el �ltimo discurso o profec�a, cuya fecha se da, Hageo 2:20 Una instrucci�n para entregarla a Zerubbabel, Hageo 2:21 forjando la destrucci�n de los reinos de los paganos; Y la creaci�n del reino del Mes�as, de los cuales Zerubbabel era un tipo, precioso y honorable a la vista de Dios, Hageo 2:22.

Versículo 1

en el s�ptimo [mes] ,. El mes de Tisri, que responde a una parte de septiembre y parte de octubre:

en uno y veinte [d�a] del mes ; Al ser un mes, queriendo tres d�as, desde el momento en que los jud�os vinieron y trabajaron en la casa del Se�or, Hageo 1:14 fue hacia el cierre de la fiesta de los tabern�culos: ver Lev�tico 23:34:

vino la palabra del Se�or por el profeta Haggai ; La palabra de profec�a, como la targum: esto era del Se�or, no del propio profeta; Solo fue el mensajero enviado con �l para entregarlo:

diciendo ; Para �l el profeta, d�ndole �rdenes de la siguiente manera:

Versículo 2

Habla ahora a Zerubbabel, el hijo de Shealtiel, gobernador de Jud� ,. De qui�n, su descenso y su dignidad, Hageo 1:1. La versi�n de Septuagint lo hace incorrectamente "de la tribu de Jud�"; En el que le siguen la versi�n �rabe; Porque, aunque era de la tribu de Jud�, esto no lo distingue lo suficiente; Tampoco responde a la palabra aqu� usada, lo que es expresivo de su oficina y dignidad. La versi�n latina de Vulgate, Lutero y Castalio, omita la part�cula ?, renderizada "ahora", que es muy enf�tica. El profeta se le ordena ir y decir lo que es una oferta, directamente, de inmediato, de inmediato, sin demora; El mismo d�a antes mencionado, s�, en ese momento o momento, la gente est� ahora en el trabajo, bajo el ojo de su gobernador; Para eliminar una ofensa, que podr�a desalentarlos en su trabajo, tomada de la mezquindad del edificio, en comparaci�n del antiguo templo:

y a Josu�, hijo de Josedech, el sumo sacerdote, y al residuo de las personas ; Estos, adem�s de los dos primeros, incluso en todo el cuerpo de la gente, el remanente que sali� del cautiverio de Babilonia:

diciendo ; a las personas anteriores, de la siguiente manera:

Versículo 3

qui�n se queda [] entre ustedes que vieron esta casa en su primera gloria ?. No llevado por la muerte, sin embargo, vivo, y viviendo entre ellos; y que vivi� antes de la destrucci�n del primer templo, construido por Solomon; Y lo ha visto en toda su magnificencia; su estructura grandiosa y noble; sus pilares se�oriales; Su trabajo tallado, y decoraciones de oro. Esto demuestra que no estaba en los tiempos de Darius Nothhus, sino de Darius Hystaspis, que los HagAi profetizaban: aquellos que van a la antigua manera hacen que estos hombres hagan que vivan cerca de doscientos a�os, lo que fue grande m�s all� del tiempo com�n de los hombres. la vida en esa edad; o considere estas palabras como una mera suposici�n, que, si hubiera o hab�an sido tales personas, este edificio, en comparaci�n de lo primero, debe haber parecido mezquino y despreciable a ellos: pero las palabras implican manifiestamente que hab�a personas entre Luego viven, que hab�an visto el templo de Salom�n en toda su gloria; y que se tratan particularmente y personalmente en las siguientes cl�usulas; Y de los cuales podr�a haber varios en este momento, van de esta �ltima manera; Durante los setenta a�os, el cautiverio se contabilizar� desde el cuarto a�o de Jehoiakim, en el que comenz� el cautiverio, y que fue el primer a�o de Nabucodonosor,.

Jeremias 25:1 Pero no fue hasta el decimonoveno a�o de su reinado de que el templo, fue quemado por �l, Jeremias 52:12 y el momento de El profesismo de HagGai tiene aproximadamente diecisiete o dieciocho a�os despu�s de la proclamaci�n de Cyrus, cuando el cautiverio de setenta a�os termin�; Esto demuestra que apenas quedaba setenta a�os desde el momento en que se destruy� el templo; y por lo tanto, puede suponerse razonablemente, hab�a varias personas antiguas que viven que podr�an recordar haberlo visto; Y est� seguro de que hubo un gran n�mero de tales vivas que regresaron de Babilonia, que lloraban cuando vieron la Fundaci�n del Segundo Templo, que fue menos de quince a�os antes de esto, Esdras 3:12

y �c�mo ves ahora ? �No es esto que est� construyendo muy diferente de eso? �Te promete algo como �l? �Qu� ideas tienes de eso? �Puedes concebir en tus mentes que alguna vez se levantar� a tal grande y la estatelidad como la primera? �Cu�l es tu sentencia, y cu�les son tus sentimientos que lo hacen? �Puedes pensarlo con el mismo deleite y placer a partir de la primera?

[es] no en tus ojos en comparaci�n de ella como nada ? �No crees que no se debe mencionar, o una vez nombrado, en comparaci�n del antiguo templo? �O que un hombre ten�a que nada tan bueno, nada nada en absoluto, como para intentar una comparaci�n de ellos? �O que este edificio y nada son iguales? �Y que el uno es una no importa, as� como la otra, comparativamente hablando, cuando se encuentra en la competencia con el primer templo? Y no son en opini�n de que la gente ten�a tan buena nada, y que en efecto no est�n haciendo nada, y todo su trabajo perdido, �qui�n est� trabajando en esta casa? No se devuelve ninguna respuesta, ni cualquier persona esperada: pero es como si el Se�or hubiera dicho, yo, que soy el Dios omnisciente, el discernidor de los pensamientos de los hombres, sabe que estos son tus sentimientos, y estos los razonamientos de tus mentes; y ahora para que no est� descubriendo estos pensamientos de los suyos, y hablando de sus mentes libremente, ya que podr�an, lo que tender�a a desalentar a los gobernadores y a la gente a llevar a cabo el trabajo que hab�an comprometido; El Se�or por el profeta les dice, de la siguiente manera:

Versículo 4

a�n ahora sea fuerte, oh zerubbabel, dice el Se�or ,. Toma el coraz�n, s� de buen coraje, no te desanimes en estas cosas; Sin embargo, el edificio puede ser despreciable a los ojos de algunos, sin embargo, contin�e con ella, con fuerza y ??vigorosa; Deja que ninguno desprecia el d�a de las cosas peque�as; Porque a partir de estos bajos comienzos surgir�n grandes cosas, y las cosas gloriosas seguir�n, como lo predijo en lo sucesivo; Ver Zacar�as 4:9 Asistir a esto, trabajar diligentemente, desistir no de �l, contin�e presionando sobre ella y anime a la gente en ella; Que no se d� cuenta del coraz�n, o las manos sean holgadas; Act�a la parte del hombre, de un buen hombre, y de un gobernador:

y s� fuerte, oh joshua, hijo de josedech el sumo sacerdote ; No te desanimes de lo que los antiguos piensan y dicen con respecto a este templo, en el que eres el arte de oficiar como un sumo sacerdote; y como tipo de aquel que vendr� a esta casa, y as� le doy una gloria que el primero nunca ten�a; Contin�e dando las instrucciones necesarias a los constructores, que todo se puede hacer en el orden correcto, y responder su fin y usar su fin y el servicio del sacerdocio; no d�biles, ni se desalentaron, pero act�an de acuerdo con tu car�cter, y te muestran dignos de la oficina con la que has invertido; �Considera en cuyo nombre lo haces?, cuyo sacerdote eres, y en cuyo servicio emplea:

y s� fuerte, todo el pueblo de la tierra, dice el Se�or ; No dejes que tus corazones se hundieran, o los esp�ritus fallan, al escuchar lo que cuanto m�s antiguos entre ustedes dicen de la diferencia entre este y el edificio anterior, que sus ojos nunca vieron; No desistir de su trabajo en esta cuenta, pero contin�e con �l; Considera lo que Dios ha hecho por ti, al sacarte del cautiverio, y en tu propia tierra, y al disfrute de tus privilegios civiles; Considere las obligaciones que miente para construir una casa para Dios; que esto no es solo un pedazo de gratitud, y muestra un sentido de misericordias recibidas; Pero que es para la gloria de Dios, por su beneficio y ventaja espiritual, y para el uso y el bien de la futura posteridad; Dejar de fumar, por lo tanto, como los hombres, y ser fuertes; Ver Josu� 1:6:

y trabajo ; Es decir, continuar trabajando, porque estaban en el trabajo; Pero hab�a peligro de dejar de trabajar, se desalent� en lo que dijo los antiguos personas; y por lo tanto, son exhortados para continuar en su trabajo, y pasar a trav�s de �l, y terminarlo; por lo que la palabra aqu� usada significa, "y hacer" e; Es decir, el trabajo a fondo y efectivamente; o, como otros lo hacen, "y perfecto" F el trabajo comenz�, y no lo dej� sin terminar. Aben Ezra, Jarchi, Kimchi y Ben Melech, conecte esta palabra con el comienzo del siguiente verso, por lo tanto, "y haz la palabra, o cosa, que me conven� con usted", c. Hageo 2:5 es decir, observar la ley y hacer el mandamiento luego dado; Pero muy err�neamente: ni es solo ser considerado como se indica a la gente, sino tambi�n al pr�ncipe y sacerdote; porque todos ten�an que trabajar en la casa del Se�or, ya que todos los rangos y grados de los hombres ahora tienen en la Iglesia de Cristo; de los cuales esa casa era t�pica: el pr�ncipe o magistrado civil, para no prescribir leyes y reglas que deben observarse en ella, lo que solo pertenece a Cristo, quien es la �nica cabeza, rey y legislador; pero para asistir al servicio, protegerlo y defenderlo, promover el inter�s de ello, y distribuir alegremente al mantenimiento de sus ministros, y a las necesidades de los santos pobres. Los sacerdotes o los ministros de la palabra son trabajar; Son para trabajar en la palabra y la doctrina; Al predicar el evangelio; Administraci�n de ordenanzas; gobernando la iglesia; santos reconfortantes; reprobar el vicio y el error de refutaci�n: los di�conos son para hacer su trabajo, al cuidar de los pobres, y preocuparse por los asuntos seculares de la Iglesia: y todos los cristianos privados est�n trabajando, para trabajar en oraci�n por el bien de ello; Para escuchar la palabra, asistir a todas las ordenanzas y mantener la profesi�n r�pida de su fe; todo lo que se debe hacer en la fuerza y ??la gracia de Cristo, sin dependencia de ella, o buscando la justificaci�n y la salvaci�n por ello; Alentados, como los jud�os est�n aqu�, con la promesa de la presencia divina:

por i [am] contigo, dice el se�or de los anfitriones ; Para ayudar en todos los servicios, y para proteger de todos los enemigos; Y esto hace que el trabajo y el servicio de la casa del Se�or agradables y deliciosos, y se aseguran de todas las dudas y temores, desmayos y dudas de coraz�n. Esto debe ser entendido de Dios Padre, el Se�or de los ej�rcitos por encima y por debajo; Y si �l es por y con su pueblo, no tienen nada que temer de aquellos que est�n en contra de ellos; o para ser desalentado en su servicio. El Targum interpreta err�neamente esto de la Palabra del Se�or, ya que se entiende en el pr�ximo verso Hageo 2:5.

e ???? "et facite", v. L. Munster, Pagninus, Montanus, Burkius. F "Perficita", Piscator, Tarnovius, Varenius, Reinbeck.

Versículo 5

[seg�n] la palabra que acumul� con usted, cuando sal� de Egipto ,. O m�s bien, "con la palabra, en o con quien me convengo" g, c. Como algunos lo hacen, es decir, Cristo, la palabra esencial, que se prometi� a la gente de Israel en ese momento,.

Deuteronomio 18:15 y en quien todas las promesas son, y el pacto de la gracia en s�; y qu� pacto fue hecho con �l de la eternidad, pero se hizo manifiesto, o se manifiest� m�s claramente, a los antepasados ??jud�os, cuando salieron de Egipto: ahora se promete aqu�, porque el est�mulo de los jud�os vayan en el trabajo. del Se�or en la construcci�n del templo, que esta palabra divina deber�a estar con ellos tambi�n, para aconsejarlo, asistir, fortalecer y protegerlos; Incluso el que fue ante sus padres en el desierto en un pilar de la nube por d�a, y de fuego por la noche; El �ngel de la presencia de Dios, que redimi�, salv�, y los llev� todos los d�as de anta�o; La palabra que estaba en el principio con Dios, y era Dios; y por quien todas las cosas fueron creadas al principio; y qui�n, como lo ha hecho, se convierte en carne, y habita entre ellos, y aparece en este mismo templo que ahora estaban construyendo; Y qui�n estar� con todas sus iglesias, ministros y personas, hasta el fin del mundo:

as� que mi esp�ritu permanece entre usted : o m�s bien, "y", o "tambi�n, mi esp�ritu permanece", contin�a "en medio de ti" H; No solo Jehov�, el Padre, y sus logotipos ni palabras divinos, estaban con ellos; Pero su esp�ritu tambi�n, su Esp�ritu Santo, la tercera persona en la Trinidad, de los cuales estas palabras son una prueba; El mismo esp�ritu que fue en Mois�s y otros en su �poca, ya que la construcci�n del tabern�culo, ahora se promete, y deber�a continuar con los constructores de este templo; como un esp�ritu de sabidur�a y un abogado para dirigirlos, y como un esp�ritu de poder y poder para fortalecerlos y ayudarlos: y as� lo es, y ser�, en las iglesias de Cristo, y en medio de su pueblo, para ayudar Los ministros de la Palabra en la predicaci�n, la gente en la audici�n, la oraci�n y el alabanza; Para llevar su propio trabajo en ellos; Ser el consolador de ellos, y el sello, serio y promesa de su futuro gloria; Tampoco lo hace, ni lo har�, saldr� de ellos; Ver Isa�as 59:21:

miedo a no :: tener �xito en el trabajo, y terminarlo; Tampoco consternado por lo que el pueblo antiguo hab�a dicho; Tampoco temer a los enemigos, que hicieron todo lo posible para obstaculizarlos y desalentarlos de continuar con su trabajo; y, de hecho, no hay raz�n para temer, deje que el servicio sea lo que el Se�or emplear� a su pueblo en; Si �l, padre, hijo y esp�ritu, est�n con ellos; Ver Isa�as 41:10.

g ?? ???? ??? ???? "cum verbo quo pepigigeram", junius tremellius "cum verbo illleo quo pepigi", varenius; aprobado por reinbeck, anexar. Doctrina. acento. pag. 76, 77. H ????? ???? ??????? "et Spiritus Meus Stat en Medio Vestri", Pagninus, Cocceius; "stana", montanus; "Spiritus quoque Meus Stabit en Medio Vestrum", Vatablus.

Versículo 6

por as� decir, el se�or de los hosts . Para obtener m�s festivos a los constructores del Templo, se les dice, del Se�or de los Anfitriones, que en un poco de tiempo, cuando tales circunstancias deben reunirse como est�n aqu� apuntadas, el Mes�as deber�a venir, y aparecer� en esta casa, y Dale una mayor gloria que nunca tuvo el templo de Salom�n; Para que este pasaje se entienda del Mes�as y su Times se desprende clara de la aplicaci�n del ap�stol, Hebreos 12:25 e incluso los antiguos jud�os los entendieron del Mes�as, particularmente r. Aquiba I, quien vivi� en los tiempos de Bar Cozbi, el falso Mes�as; Aunque cuanto m�s modernos, perciben c�mo se averg�ence; Para apoyar su hip�tesis, qu�tela de �l:

Sin embargo, una vez, [es] un poco mientras : o, "una vez m�s", ya que el ap�stol en el lugar anterior lo cotiza; lo que sugiere que el Se�or hab�a hecho antes de hacer algo del tipo, que sigue, sacudiendo los cielos, c. Como en la entrega de la Ley de Mount Sinai y volver�a a hacer lo mismo, y m�s abundantemente en los tiempos del Evangelio, o del Mes�as. Jarchi interpreta esto de un problema por la monarqu�a greciana despu�s del persa, que no durar�a mucho: su nota es,.

"Sin embargo, una vez, c. Despu�s de eso, este reino de Persia que gobierna sobre usted se termina, pero uno se levantar� para gobernar sobre usted, a la angustia, el reino de Grecia, pero su gobierno ser� solo un poco de tiempo; ''.

y no muy extra�o de este sentido, el obispo Chandler K rinde las palabras: "Despu�s de uno [Reino] (el Griego) es un poco; (o despu�s de eso) sacudir� todos los cielos ", c. Y aunque fue quinientos a�os de esta profec�a a la encarnaci�n de Cristo: pero esto era tan poco tiempo con Dios, con quien mil a�os son como un d�a; y, de hecho, con los hombres, fue poco tiempo, en comparaci�n con la primera promesa de su llegada al comienzo del mundo; O con el temblor de la tierra en la daci�n de la ley, poco despu�s de que Israel saliera de Egipto:

y har� los cielos, y la tierra, y el mar, y el seco [tierra] ; que pretende los cambios y revoluciones hechas en los diversos reinos y naciones del mundo, entre esta profec�a y la venida de Cristo, y que pronto comenz� a tener lugar; para la monarqu�a persa, ahora floreci�, se sacudi� r�pidamente y se someti� a los grienses; Y en un poco de tiempo la monarqu�a griegia fue destruida por los romanos; Y qu� cambios que hicieron en cada una de las naciones del mundo son bien conocidas: o de lo contrario, esto dise�a las cosas maravillosas que se hicieron en los cielos, la tierra y el mar, al nacimiento de Cristo, durante su vida, y en su muerte. : A su nacimiento, una nueva estrella apareci� en los cielos, lo que trajo a los sabios del este para visitarlo; Los �ngeles del cielo descendieron, y cantaron gloria a Dios en el m�s alto; Herodes y todos los habitantes de Jerusal�n se sacudieron, se movieron y se preocuparon por las noticias de su nacimiento; S�, las personas en todas partes de Judea estaban en movimiento para ser gravadas en sus respectivas ciudades en este momento: se criaron vientos tormentosos, que agitaban las aguas del mar en su vida; en el que camin�, y que reprendi�; Y esto le mostr� que era el poderoso Dios: a su muerte, los cielos se oscurecieron, la tierra tembl�, y las rocas estaban alquiladas, si se debe pensar en un terremoto en particular sobre este tiempo, el m�s terrible fue el que sucedi�. A. D. 17, cuando Coelius Rufus y Pomponius Flaccus fueron c�nsules, que destruyeron doce ciudades de Asia L; y estos est�n cerca del mar, causaron un movimiento all�. El ap�stol aplica estas palabras al cambio realizado en la adoraci�n de Dios por la venida de Cristo, cuando se eliminaron las ordenanzas carnales de la ley, y las ordenanzas evang�licas instituiron, que permanecer�n hasta su segunda venida, Hebreos 12:26.

eso. Bab sanhedrin, fol. 97. 2. Brillo. en ib. K Defensa del cristianismo, p. 88. "Adhue Unum Modicum EST, [SC. ] Regni Venturi. "Akiba APUD LYRAM en LOC. l taciti annales, l. 2. C. 47.

Versículo 7

y sacudir� a todas las naciones ,. Cambiando a sus gobernadores y formas de gobierno; que fue hecho por los romanos, cuando se someten por ellos; y al traer las guerras entre ellos, lo que produjo esos cambios; y por las guerras civiles entre los propios romanos, en las varias naciones que les pertenec�an, que eran notoriamente un poco antes que la venida de Cristo: o de lo contrario, esto se deb�a hacer, y se hizo, por la predicaci�n del Evangelio, ambos en Judea, y en el mundo gentil, cuando todos los habitantes fueron sacudidos por �l, en un sentido u otro; algunos ten�an sus corazones y conciencias sacudidos por el esp�ritu y la gracia de Dios a trav�s de �l, y fueron llevados a abrazarlo, y profesarlo; S�, fueron llevados a Cristo, para darle la obediencia, sus verdades y ordenanzas; y otros fueron trasladados con envidia, ira e indignaci�n en ella, y se levantaron para oponerse, y detener el progreso de ello:

y el deseo de todas las naciones vendr� ; No las cosas deseables de todas las naciones, o con ellos con ellos, como su oro y plata; y que es el sentido de Jarchi, Kimchi, y Aben Ezra; Pero esto es contrario a la sintaxis de las palabras, al contexto, Hageo 2:8, y a los hechos; Y, si es cierto, no habr�a dado a este templo una mayor gloria que la de Solomon: ni los elegidos de Dios, como otros, tra�dos a trav�s de la predicaci�n del Evangelio; �Qui�n es el deseo de Dios, se complace en ellos?; y de Cristo, cuyas delicias siempre han estado en ellos; y del Esp�ritu Bendito, cuyo amor a ellos, y la estima de ellos, son muy manifiestos; y con los santos son los excelentes en la tierra, en los cuales es todo lo que se deleita: pero no, pero se pretende mucho m�s glorioso y excelente, incluso el Mes�as, en quien todas las naciones de la Tierra deb�an ser bendecidas; y qui�n, en la medida en que lo conociera, los hombres o los pros�litos entre los gentiles, fue deseado por ellos, como por trabajo, y otros; Y qui�n, cuando vino, trajo todas las cosas buenas con �l; y tiene todas las bendiciones en �l, que puede hacerlo deseable a los hombres, siendo lo que quieren; y aunque de hecho no es deseado, pero de acuerdo, deber�a ser, y a todos los pecadores sensibles es; Incluso por encima de todas las personas y las cosas en todo el mundo; a causa de sus excelencias y glorias; sus calificaciones mediatoriales; Sus nombres, oficinas y relaciones; Las bendiciones de la gracia en �l; Las obras hechas por �l; Sus verdades y ordenanzas, personas, formas y adoraci�n: y cuando se dice, "vendr�", el significado es, no solo en el mundo asumiendo la naturaleza, para obtener la redenci�n para su pueblo; Pero en este templo ahora construyendo, en esa naturaleza asumi�; donde apareci� ante la presentaci�n de �l por sus padres; y en la Pascua, cuando doce a�os de edad; Y cuando expuls� a los compradores y vendedores; Y cuando a menudo ense�aba en ello. La palabra "ven" est� en el n�mero plural; y puede denotar su frecuente venir all�, as� como en diferentes aspectos; su venida personal; su venida espiritual; su llegada a tomar venganza en los jud�os; Y su �ltima llegada, de los cuales algunos entienden las palabras particularmente:

y llene esta casa con gloria, dice el se�or de los anfitriones ; Aludi�ndose a la gloria que llen� el tabern�culo de Mois�s, y el templo de Salom�n, �xodo 40:35 pero eso fue m�s que una gloria sombr�a, esta una real; Aqu�, Cristo apareci� en persona, que es el brillo de la gloria de su padre; Aqu� se ense�aron sus gloriosas doctrinas, y los gloriosos milagros forjados; Y el esp�ritu de gloria descansaba sobre los disc�pulos, en sus dones y gracia les otorg� de manera extraordinaria, en el d�a de Pentecost�s.

Versículo 8

la plata [es] la m�a, y el oro [es] m�o, dice el se�or de los anfitriones. Esto parece estar dise�ado para anticipar una objeci�n tomada del oro y la plata, con la que se decor� el primer templo, o estaban en regalos dedicados a ella; y que, podr�a ser f�cilmente previsto, querr�a en el segundo templo; y en respuesta a la que observa el Se�or, que todo el oro y la plata en el mundo fueron los suyos, fueron hechos por �l, y estaban a su disposici�n; y por lo tanto, lo que se otorgaron sobre el antiguo templo solo le estaba dando su propio; lo que ten�a un derecho previo a, y no fue una adhesi�n de riquezas o honor a �l; y as� ser�a lo mismo, dejar�a lo que se gastar�a en este; Y, por lo tanto, fue un art�culo muy desconsiderable, y de poco importancia; Tampoco lo consider�, o estaba encantado con nada de este tipo; y, estaba tan dispuesto, pod�a ordenar f�cilmente todo el oro y la plata en el mundo, y lo llevaron a esta casa, para enriquecerlo y adornarlo, sin hacer ninguna lesi�n a ninguna persona; Pero estas eran cosas que �l se deleitaba no en; Y, adem�s, ten�a una gloria mucho mayor a la vista de poner en esta casa, de la siguiente manera:

Versículo 9

la gloria de esta �ltima casa ser� mayor que la del primero, dice el se�or de los anfitriones ,. El "antiguo", o primera casa, fue el templo construido por Solomon, que fue muy glorioso, si consideramos el vasto tesoro de las riquezas, y se le otorg� a Solomon para la construcci�n de ella; El gran n�mero de trabajadores empleados en �l; La estatelidad de la tela, como la que nunca se vio, el modelo siendo atra�do por el Se�or mismo; la decoraci�n de la misma; los vasos en �l; y, sobre todo, la gloria del Se�or que lo llen�, y continu� en ella; y, sin embargo, esta "�ltima" o segunda casa lo excedi�. �Debe ser una gloria muy grande, por cierto, exceder esto! Los jud�os se posean, hab�a varias cosas que quer�an en este �ltimo que estaban en la primera, como el "arca", el "urim" y el "tumim", el "fuego" del cielo, el "shechinah" (o, como en Algunos libros, el aceite de unci�n, y, en otros, el querub�n), y el "Esp�ritu Santo": por uno de sus escritores n, se considera en este orden, el arca, el asiento de la misericordia y el querub�n, uno; El shechinah o la Majestad Divina, la segunda; El Esp�ritu Santo, que es profec�a, el tercero; Urim y Thummim El cuarto: y el fuego del cielo El quinto: �Qu� podr�a haber en �l para compensar la falta de estos, y ponerla en un nivel, e incluso para hacer que sobresalga el templo de Salom�n? La gloria excelente no se encontraba en la tela; Cuando se coloc� la base de �l, los viejos lloran, porque vino tan corta del otro; Y, a medida que el edificio se levant�, estaba en sus ojos como nada; que eran mejores jueces que los jud�os posteriores, que magnifican la construcci�n del segundo templo; Dependiendo de la autoridad de Josefo Ben Gorion, a quien no se puede confiar: ni se encuentra en la duraci�n de ella, continuando diez a�os m�s, dicen O, que el primero; que, si es cierto, no pod�a responder a las deficiencias antes mencionadas; o ser un est�mulo para que los constructores contin�en en su trabajo: ni en las riquezas lo trajeron por los gentiles en los tiempos de los MacCabees, que fue muy desconsiderable; y nunca podr�a hacer que sea igual al templo de Salom�n, y mucho menos preferible a ella; Tampoco por Alejandro, lo que lo hace en honrar con su presencia P; Porque seguramente Salom�n fue mayor que �l. Queda, que lo que le dio la mayor gloria fue la presencia personal del Mes�as, sus doctrinas y sus milagros:

y , o "para",.

en este lugar dar� la paz, dice el se�or de los anfitriones ; No hay paz temporal, porque hab�a poco de eso durante el segundo templo; Testigos de los tiempos de los macabeos, y las guerras con los romanos; Pero la paz espiritual, a trav�s de la sangre y la justicia de Cristo; paz con dios; Reconciliaci�n por el pecado, a trav�s del sacrificio del Hijo de Dios, en quien est� bien complacido; S�, el mismo Cristo puede ser destinado, el pr�ncipe de la paz, el hombre la paz, que es nuestra paz, Isa�as 9:6 el autor de la paz entre Dios y los hombres, entre jud�os y gentiles; El dador de la paz espiritual y eterna: �l, el Se�or dio, "Pon", y se establece en este lugar, el templo, como antes observado; y donde se predic� el Evangelio de la Paz, y de donde sali� a todo el mundo. La versi�n �rabe agrega,.

"Paz del alma, digo, para ser pose�dos por todos los que trabajan para levantar este templo. ''.

m t. Hieros. Taaniot, fol. sesenta y cinco. 1. T. Bab. Yoma, fol. 21. 2. Jarchi Kimchi en Hagg. I. 8. n baal aruch en rad. ???, siguiendo. 75. 3. o t. Bab. Bava Bathra, Fol. 3. 1. P Azar�as, Meor Enayim, C. 51. follo. 160. 1. Vid. Ganz tzemach david, par. 1. follo. 23. 2. 24. 1.

Versículo 10

en los cuatro y veinte [d�a] del noveno [mes] ,. El mes de Chisleu, que responde a una parte de noviembre, y parte de diciembre: esto fue de dos meses y tres d�as despu�s del ex discurso o profec�a, y solo tres meses desde el momento en que los jud�os comenzaron a trabajar en la casa del Se�or, <. ai="1"> HEGOO 1:14 .

en el segundo a�o de Darius ; El mismo a�o en que todos los discursos y profec�as anteriores se entregaron en:

vino la Palabra del Se�or por Haggai el profeta ; Porque lo que �l entreg� no era suyo, sino del Se�or; �l era solo su ministro y Messenger. La versi�n latina de la Vulgata, y as� Munster, lo hace, "hasta Haggai el Profeta"; y, de hecho, lo que se dice que parece que se le est� dirigido, y �l es la �nica persona que pone las preguntas dirigidas a:

diciendo ; como sigue:

Versículo 11

por lo tanto, dice el se�or de los anfitriones ,. A Hageo el profeta:

Pregunte ahora los sacerdotes [con respecto a] la ley ; cuyo negocio era entenderlo, y ense�arlo, y responder a las preguntas, y resolver las dudas relativas a ella; No de sus propias cabezas, y seg�n sus fantas�as, voluntad y placer; Pero de acuerdo con las reglas e instrucciones dadas en la Palabra de Dios: y como esta fue su oficina, fueron las personas adecuadas para aplicarse a; y Hageo, aunque un profeta, se env�a a los sacerdotes para proponerles preguntas; Aunque puede ser tanto para su propia informaci�n, en cuanto a la convicci�n de los sacerdotes de su impureza, de sus propias bocas, y de las personas por ellas:

diciendo ; Poni�ndolos las siguientes preguntas.

Versículo 12

SI ONE ONE BAY SANTY FLESH EN LA FOQUILLA DE SU PROMENCIA ,. O, "llevar" q; de un lugar a otro en sus bolsillos o bolsas, que estaban en las faldas de sus prendas. Esto debe entenderse de la carne de criaturas ofrecidas en el sacrificio, que fueron santificadas o separadas para uso sagrado; Parte de los cuales pertenec�a a los sacerdotes, que podr�an llevarlo en sus bolsillos al lugar adecuado para comerlo:

y con su falda toca pan, o p�gter, o vino, o aceite, o cualquier carne : que no eran sagradas, y no se separaron para uso santo, pero Fueron carnes y bebidas comunes: ahora la pregunta sobre esto es,.

ser� sagrado ? Es decir, si cualquiera de esas cosas comunes se tocara por la falda, en los bolsillos de los cuales se llevaban la carne sagrada, si se hicieron santos por tal toque, y no se mantuvieron m�s comunes o profanos.

y los sacerdotes respondieron y dijeron, no ; no fueron santificados; porque la prenda en s� fue santificada por lo tanto, y podr�a no ser empleada en uso com�n hasta lavarse, Lev�tico 6:27 Sin embargo, una prenda tan tocada no pod�a transmitir la santidad a lo que tocaba, o que tocaba eso.

Q ??? "Portaverit", Munster; "PORTT", Varenius, Reinbeck.

Versículo 13

luego dijo Haggai ,. A los sacerdotes; Tener nada para objetar su respuesta; Pero estar satisfecho con eso, pone otra pregunta:

si [uno es] impuro por un cuerpo muerto ; Por el tacto,.

N�meros 19:11:

toca cualquiera de estos, �ser� impuro ? es decir, si tal persona impurable, que estaba tan en un sentido ceremonial, deber�a tocar cualquiera de las cosas, el pan, el pan, el vino, el vino o el aceite, o cualquier carne, no se convertir�an en caso de que �usar?

y los sacerdotes respondieron y dijeron, ser�n impl�cate ; que fue respondido correctamente; Por lo que una persona tan impura tocada fue impura, seg�n la ley, Lev�tico 19:22. La contaminaci�n es m�s f�cil y m�s extensivamente transmitida que la santidad.

Versículo 14

luego respondi� a Haggai, y dijo ,. A los sacerdotes, y ante la gente; y le hicieron una aplicaci�n de estas cosas, que era la cosa a la vista de poner las preguntas:

Entonces, [es] esta gente, y as� [es] esta naci�n ante m�, dice el Se�or ; No solo aquellas personas que estaban presentes y en el trabajo en el templo, sino a las que estaban ausentes, incluso todo el cuerpo de la gente; Quien, aunque eran puros en sus propios ojos, sin embargo, no estaban tan ante el Se�or; que conoc�an sus corazones, y la primavera de todas sus acciones; �Cu�les fueron sus fines y sus puntos de vista en todo lo que hicieron: como una prenda que llevaba en ella, la carne sagrada no pod�a santificar otras cosas que se tocaban que era com�n y profano, pero las dejaban como estaban; as�, sus devociones rituales, y las acciones sagradas externamente, no lo hicieron y no pod�an santificar sus corazones impuros, sino que los dej� tan impuros como antes; Tampoco santificaron sus misericordias comunes, su pan, el pan, el vino, el vino y el aceite: y, por otro lado, como una persona impura hizo que todo impurara que tocaba; As� que, al ser impuros en el coraz�n, todas sus acciones, incluso a sus religiosas, tambi�n fueron impuras, de la siguiente manera:

y, por lo tanto, [es] cada trabajo de sus manos; y lo que ofrecen all� [es] impuro ; se�alando al altar, que hab�an construido, y ofreci� sacrificio desde que salieron de Babilonia, aunque el templo a�n no estaba construido, Esdras 3:3 pero todos sus servicios religiosos externos, Y todos los sacrificios que ofrecieron, estaban en la cuenta del Se�or impuros y abominables, as� como a s� mismos; viniendo de un coraz�n no privilegiado, y se ofreci� con manos sucias, y sin arrepentimiento hacia Dios, y la fe en Cristo; y viviendo en otros aspectos en la desobediencia a Dios, y especialmente mientras descuidaron la construcci�n del templo; Satisfaci�ndose con ofrecer sacrificios en el altar, cuando la casa de Dios se desolaba; cual es la cosa principal respetada, como parece lo que sigue.

Versículo 15

Y ahora, lo ruego, considere a partir de este d�a y arriba ,. Siendo este su caso, y est�n tan contaminados con el pecado, particularmente a trav�s de su negligencia de construir el templo; son m�s fervientemente y importadamente s�plicas para "poner" a sus corazones ", para reflexionar en sus mentes y considerar a fondo c�mo les hab�a ido a partir de este veinticucho d�a del noveno mes, en el que se envi� el profeta. a ellos para animarlos en su trabajo, y hacia arriba o hacia atr�s, durante algunos a�os pasados: incluso.

desde antes de una piedra se coloc� sobre una piedra en el templo del Se�or : la fundaci�n del templo se puso r�pidamente despu�s de que los jud�os regresaron de Babilonia, a la proclamaci�n. de Cyrus, Esdras 3:10 pero, a trav�s de dificultades y desalagios con los que se reunieron, desistieron del trabajo y no fueron m�s; Una piedra no fue puesta sobre ella; O, como la targum, una fila, o por supuesto, hasta esta �poca, y ahora todo el espacio intermedio de tiempo entre la primera que pone la base del templo, y su presente va a trabajar en �l, el profeta los tendr�a. Tomar un aviso particular de; C�mo hab�a estado con ellos, en cuanto a sus circunstancias externas; por lo que aparecer�a, hab�an pecado, y el Se�or hab�a sido ofendido con ellos.

Versículo 16

ya que esos [dias] fueron ,. Desde el momento en que se coloc� la Fundaci�n del Templo, hasta el momento en que comenzaron a trabajar nuevamente, lo que fue un espacio de aproximadamente quince o diecis�is a�os:

cuando [uno] lleg� a un mont�n de veinte [medidas], hab�a [pero] diez ; Cuando el hombre de el esposo se ha reunido en su ma�z, y que, en general, era un buen juez de lo que ceder�a, lleg� a un mont�n de �l en su suelo de ma�z, ya sea de gavillas, ni con trillado, o grano no ha sido reconocido, y se esperaba que hubiera producido. Al menos veinte medidas, Seahs, o Bushels; Despu�s, fue trillado y Wawed, a su gran decepci�n que ten�a, pero diez de eso; Hab�a tanta paja y paja, y tan poco grano; O cuando lleg� a un mont�n de grano, trigo, o cebada, en su granero, donde pens� que deber�a tener veinte bushels de ella; Pero cuando lo hab�a medido, result� que diez; ser robado por ladrones, o comido por Vermin; M�s bien el �ltimo:

cuando [uno] lleg� a la IVA del vino para eliminar cincuenta [buques] fuera de la prensa, hab�a [pero] veinte ; por la cantidad de uvas que puso en la prensa para pisar y apretar, esperaba haber tenido cincuenta medidas, o ba�os, o hogsheads of wine; Pero, en lugar de eso, pero veinte; Los racimos eran tan delgados, o las bayas tan malas: hab�a una mayor disminuci�n y deficiencia en el vino que en el grano.

Versículo 17

Te lo hago con voladura ,. Es decir, sus campos y vi�edos, con vientos ardientes, que los consumieron; Con plumas por los vientos del este: esto muestra la raz�n de su decepci�n, y que fue del Se�or, y por sus pecados, a modo de castigo y correcci�n:

y con moho ; Una especie de roc�o pegajoso, que corrompe y destruye los frutos de la tierra; y es un tipo de ictericia para ellos, ya que la palabra significa; ver Am�s 4:9:

y con granizo ; que golpe� el ma�z y las vides, y las rompi� en pedazos; Ver �xodo 9:25:

en todos los labores de sus manos ; En el ma�z que sembraban, y en las vides que plantaron:

, sin embargo, no [nos volv�], dice el Se�or ; No consider� a sus malos caminos como la causa de todo esto; ni se arrepiente de ellos, y ceder de ellos al Se�or; a su adoraci�n, como la targum; o al edificio de su casa, la cosa se quej� principalmente de. Las aflicciones, a menos que sean santificadas, no tengan efecto en los hombres para convertirlos de sus pecados al Se�or.

Versículo 18

Considere ahora a partir de este d�a y arriba ,. O hacia adelante; Por tiempo para venir, como la versi�n latina de la Vulgata:

de los cuatro y veinte d�as del noveno [mes] ; Antes de observado, Hageo 2:10:

incluso desde el d�a en que se coloc� la base del templo del Se�or, considere [IT] ; No desde el momento en que se puso por primera vez despu�s de su retorno sobre la proclamaci�n de Cyrus, pero desde el momento en que comenzaron a aclarar esa base, y para construir sobre ella; y que se est� descuidando tanto, la renovaci�n de ella se representa como una recentura fresca de ella: ahora el profeta, ya que les hab�a dirigido a considerar lo que la adversidad y las calamidades les hab�an asistido desde el momento de su negligencia hasta esta �poca; por lo que los tendr�a particularmente observar en particular las bendiciones que disfrutar�an desde entonces; por el cual parecer�a lo agradable que era para el Se�or que hab�an comenzado y estaban pasando con el edificio.

Versículo 19

es la semilla todav�a en el granero ?. La semilla para sembrar la tierra, para que la pr�xima cosecha: esto es por algunos respondidos en lo afirmativo, estaba en el granero, a�n no estaba sembrado; Siendo este el noveno mes, el mes de Chisleu, que responde a parte de nuestro noviembre; m�s bien deber�a estar en lo negativo, no, fue sembrado; y por lo tanto, no se podr�a hacer conjeturas, ya sea una buena cosecha, o no; Sin embargo, el profeta, en nombre del Se�or, les promete uno bueno, tanto antes de la mano: durante el mes Chisleu, que fue el noveno mes, fue la �ltima de la siembra, e incluso la primera mitad de eso; Porque as� decir r los jud�os,.

"Medio Tisri, todas las marchasvan, y mitad chisleu, es tiempo de semilla; ''.

para que este mes sea ese mes, el tiempo de semilla debe haber sido acabo de terminar; y el sentido, �hay alguna semilla en el granero? no, se siembra; Y as�, �hay alg�n resto en el granero para el apoyo de las familias hasta la pr�xima cosecha? Sab�an que no hab�a ninguno, o muy poco: Y, sin embargo, el Se�or promete bendecirlos, para que deban tener suficiente:

s�, como todav�a la vid, y la higuera, y la granada, y el olivo, no ha tra�do ; sus diversas frutas; Esto no es el momento de su fruta de rodamiento, porque era invierno; y no se pudo decir lo que obtendr�an en su temporada tanto tiempo antes de la mano; Sin embargo, es sugerido por el profeta que ser�an muy fruct�feros; �Cu�les fueron los principales �rboles frutales que abundaban la tierra de Israel, Deuteronomio 8:8 y en la que depend�a su c�moda subsistencia. Kimchi observa, que se puede preguntar a eso, se debe mencionar el olivo, porque el tiempo de su fruto de rodamiento fueron los meses de Marchesvan y Chisleu; Pero quiz�s el tiempo de su fruta de apoyo se retras� (como dice) debido a la maldici�n sobre ella:

a partir de este d�a te bendiga ; Con un mont�n de cosas buenas, en sus campos y jardines, en sus vi�edos y olivos; de modo que una diferencia entre los tiempos anteriores y los presentes, y los que deben venir, ser�an discernidos f�cilmente y las razones de ello.

r t. Bab. Bava Metzia, Fol. 106. 2.

Versículo 20

y nuevamente la palabra del Se�or vino a Haggai ,. O un "segundo", incluso el mismo d�a que el primero:

en los cuatro y vig�simo d�a del mes ; Del noveno mes de Chisleu, Hageo 2:10:

diciendo ; como sigue:

s ???? "secundo", v. L. Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius "Secunda Vice", Burkius.

Versículo 21

habla con Zerubbabel, gobernador de Jud� ,. El ex discurso o profec�a, principalmente relacionado con la gente, por su aliento en la construcci�n; Esto est� dirigido al pr�ncipe sobre ellos, para apoyarlo bajo todos los cambios y revoluciones hechas en el mundo; que debe ser considerado por el Se�or de una manera muy tierna, y su gobierno continu�, como tipo de Cristo y su Reino:

diciendo, sacudir� los cielos y la tierra ; Hacer grandes conmociones, cambios y revoluciones en el mundo, por las guerras, y de lo contrario: el reino persa est� sometido por el Griego; el griego por los romanos; El Imperio Romano por los godos y v�ndalos; y los estados anticristios, tanto papales como mahometanos, por los viales de la ira de Dios derramados sobre ellos, a trav�s de los pr�ncipes cristianos: tales revoluciones a menudo se dise�an por el temblor de los cielos, especialmente por los terremotos en el libro de la revelaci�n; ver Apocalipsis 6:14.

Versículo 22

y derrocar� al trono de los reinos ,. La monarqu�a persa, que consist�a en varios reinos y naciones, y fue destruido bajo Darius Codomannus por Alejandro. El Grande, que luch� con �l tres batallas lanzadas y lo super�; Pero la cosa era del Se�or, seg�n su prop�sito y lo har�, y por su poder y providencia; y por lo tanto el derrocamiento se le atribuye. Los jud�os T dicen que la monarqu�a persa cay� por los grienses treinta y cuatro a�os despu�s de la construcci�n del templo; Pero muy err�neamente, dur� m�s tiempo:

y destruir� la fuerza de los reinos de los paganos ; El imperio de Alexander, que fue muy fuerte, y lo conten�a en �l muchos reinos y naciones, incluso en todo el mundo, al menos como pens�; y que se dividi� despu�s de su muerte en varios reinos; La fuerza de la cual se debilit� enormemente entre s�, y por fin destruy� completamente por los romanos como instrumentos:

y derrocar� a los carros, y los que montan en ellos; y los caballos y sus jinetes bajar�n ; que puede referirse a los carros y caballos, y sus jinetes, pertenecientes a los grienses, y usados ??en sus guerras; O bien, esto puede describir el imperio de los romanos, que a su vez debe ser destruido, famoso por sus carros triunfales:

todos por la espada de su hermano ; por las guerras civiles, que fue notablemente cierta de los sucesores de Alexander, como aparece de Josefo U y Justin W: Esto puede ser aplicado a todos los reinos de este mundo, que ser� demolido, y se llevar� a sujeci�n a Cristo, y Su reino se establecer� en el mundo, el hijo y el antitipo de Zerubbabel, de los cuales se entienden las siguientes palabras; Ver Daniel 2:44. Abendana lo interpreta del ej�rcito de GOG y Magog, quien caer� a todos por la espada de su hermano.

t seder olam rabba, c. 30. pag. 91. Tzemach david, par. 1. follo. 18. 1. eres antig�eda. l. 12. C. 1. secta. 1. nosotros. TROGO, L. 13. C. 6.

Versículo 23

en ese d�a, dice el se�or de los anfitriones ,. Cuando todos estos reinos, y sus tronos y fuerzas, son destruidos; Lo que muestra que lo que sigue no puede entenderse literalmente de Zerubbabel, que vivi� no para ver estas cosas:

te tomar�, oh zerubbabel mi siervo, hijo de shealtiel, dice el Se�or ; Es decir, el Mes�as, como es propiedad de Abarbinel; quien dice x,.

"El rey Mes�as vendr�, qui�n es de la semilla de Zerubbabel; Y ser� el sello de la estructura, y el final de los reinos; Como se dice: "Te har� como un simple abajo, porque te he elegido, dice el Se�or de los ej�rcitos"; Para esto, no se dice ninguna duda sobre los d�as del Mes�as: ''.

y otro escritor jud�o Y, citando al autor anterior por el sentido de este pasaje, y Ezequiel 37:25, agrega,.

"Para el rey Mes�as, ser� David, y �l ser� Zerubbabel, para que pueda ser una varilla que sale de su tallo; ''.

y otro z en estas palabras observa,.

"Sin duda, esto se dice con respecto al Mes�as esperado, que ser� de la semilla de Zerubbabel; y por lo tanto esta promesa no se cumpli� en absoluto en �l; Porque en el momento de esta profec�a, era m�s que gobernador de Jud�, y nunca se elev� a una mayor dignidad de lo que ten�a: ''.

De hecho, estos escritores suponen err�neamente al Mes�as por venir, y a qui�n esperan en vano; y aplicar esto, ya que hacen muchas otras profec�as, a la venida de Cristo en la carne, que pertenecen a su apariencia espiritual en sus iglesias, o a su vida personal en el �ltimo d�a: sin embargo, esto demuestra la convicci�n de sus mentes de la mente de La aplicaci�n de esto y tales como las profec�as al Mes�as, que pueden llamarse Zerubbabel, ya que a veces es David, porque surgi� de �l, era de su linaje, y porque era un tipo de �l, al traer a la gente de la Los jud�os salen del cautiverio babil�nico, al reconstruir el templo, en el gobierno de la gente, y en ser elegidos de Dios, y preciosos; as� como un sirviente del Se�or, como se expres� aqu�, y que a menudo se menciona como un car�cter del Mes�as, Isa�as 49:3:

y te har� como un sello ; Conserven, proteja y defienda, amor, valor y estima, y ??avance a un gran honor y dignidad, poder y autoridad: el sello o el sello en la mano derecha de un hombre, siendo lo que siempre usa, est� siempre a la vista, y es cuidadoso de; as� como es lo que �l est� enormemente, y es querido para �l, y �l valora altamente; y por el cual un pr�ncipe firma sus decretos y edictos; Ver Isa�as 49:2 Cantares de los Cantares 8:6:

porque lo he elegido, dice el se�or de los anfitriones ; Ser el redentor y el Salvador de su pueblo; Ser su rey y gobernador, y el juez del mundo. Cristo es peculiarmente electo de Dios, y en quien todos sus personas son elegidos; Sea el elegido de Dios, y precioso, Salmo 89:19. El targum es,.

"Porque en ti estoy bien contento; ''.

que se dice por Dios el Padre con respecto a Cristo m�s de una vez, Mateo 3:17. Es una profec�a de la exaltaci�n de Cristo despu�s de haber hecho su trabajo, como el sirviente del Se�or, y especialmente en el �ltimo d�a, cuando ser� rey sobre toda la tierra; todo lo que no puede ser tan bien aplicado a Zerubbabel; A menos que con Reinbeck le entendemos la �poca de su resurrecci�n de los muertos en el �ltimo d�a; Cuando se le pondr� un gran honor como un siervo fiel, y gran amor y afecto le expresaron; pero eso no ser� otro que lo que ser� com�n a todos los santos y el elegido de Dios; Cristo, en quien terminan todas las profec�as, y por eso esto, sin duda, se pretende.

x Mayene Jeshuah, siguiendo. 13. 4. Vid. Mashmiah Jeshuah, siguiendo. 67. 2. Y Abendana en Miclol Yophi en LOC. z r. Isaac, Chizzuk Emunah, par. 1. C. 34. pag. 289, 290.