Bible Commentaries
Isaías 51

Introducción

Introducci�n a Isa�as 51.

Este cap�tulo le da a la Iglesia y la gente de la raz�n de Dios para esperar tiempos c�modos y cierta salvaci�n, aunque ten�an muchos enemigos. Son dirigidos a mirar a Abraham y Sarah, significados por la roca y el agujero del hoyo, y observan c�mo fue llamado solo, bendecido y aumentado; lo que deber�a mejorarse como un argumento para fortalecer su fe, que Dios podr�a y bendecir�a y aumentar�a a su iglesia, aunque en una finca baja, y la llevar�a a la floreciente, Isa�as 51:1. Est�n seguros de la publicaci�n del Evangelio, expresado por la ley, la doctrina y el juicio del Se�or; Por lo que significa que la justicia y la salvaci�n de Cristo deben llevarse cerca de ellos, como el objeto de su confianza, Isa�as 51:4, y tambi�n de la perpetuidad de su justicia y salvaci�n, Cuando los cielos, y la tierra, y los habitantes de ella, deben decaer, incluso a sus revestimientos y perseguidores, y por lo tanto no deben temer sus reproches y revisiones, Isa�as 51:6, sobre la cual Sigue una oraci�n de la fe, que el Se�or ejercer�a su poder como en tiempos anteriores, cuando destruy� a los egipcios, y se sec� el Mar Rojo para que Israel pasara, el rescate del Se�or; de donde podr�a concluirse, que los redimidos del Se�or se llevar�n a una condici�n muy c�moda nuevamente, Isa�as 51:9 por lo que no ten�an ninguna raz�n para tener miedo de los hombres, ya que el Se�or , el fabricante del cielo y la tierra, lo entregar�a, consolar� y establecer�a, de los cuales los asegur� por su profeta,.

Isa�as 51:12, y aunque Jerusal�n y sus hijos fueron, o ser�an, en una condici�n muy angustiada, a trav�s de la espada y la hambruna, que se describe, Isa�as 51:17, sin embargo, deben ser entregados de ella, y sus perseguidores deben ser llevados a los mismos, Isa�as 51:21.

Versículo 1

escuchalo a m�, que sigue despu�s de la justicia ,. Despu�s de haber declarado la fatalidad de los malvados, y aquellos que conf�an en su propia justicia, el Se�or les devuelve que lo temen, a quien describe como tal que "sigue despu�s de la justicia"; No es la justicia de la ley, es el car�cter del Israel Carnal seguir despu�s de eso; Tampoco es lo que est� alcanzable en la forma en que se persigue por tal; Tampoco hay justificaci�n por ella; Tampoco est� siguiendo a ese consistente con la b�squeda del Se�or, en la pr�xima cl�usula: pero la justicia de Cristo est� destinada; No es su justicia esencial como Dios; ni la justicia de su oficina como mediador; Pero lo que consiste en su obediencia activa y pasiva; de los cuales es el autor y el dador, y est� en �l como sujeto: esto es lo que com�nmente se llama justicia imputada, una evang�lica, la justicia de la fe, y est� justificando: "Siguiendo despu�s", esto supone una falta de uno; un sentido de eso quiere; una vista de esto como fuera de s� misma, y ??en otra; Un amor y gusto de ello, y un deseo vehemente por ello; y lo que determina a una persecuci�n ansiosa de ella es su perfecci�n, falta de comodidad y uso: ahora estas personas est�n llamadas a escuchar al Se�or; A la palabra del Se�or, como el Targum; a Cristo, a su Evangelio, y a sus ordenanzas, particularmente a lo que est� despu�s, dijo:

que busca al Se�or : el Se�or Cristo, por la vida y la salvaci�n; Por justicia y fuerza; Para m�s gracia de �l; Un mayor conocimiento de �l, y de la doctrina de �l, como el Targum; y m�s comuni�n con �l; que busca su honor y su gloria en el mundo, y para ser para siempre con �l; Qui�n buscan primero el reino de Dios, y su justicia; que lo busquen donde pueda ser encontrado, cari�osamente y sinceramente, cuidadosamente, diligentemente, constantemente, y por todo lo que desean:

mira a la roca de donde estas sawn ; que est� en el pr�ximo verso interpretado de Abraham; as� llamado, no tanto por la fuerza de su fe, como por su vejez; Cuando se ve�a como una roca seca, de quien no se pod�a esperar ning�n problema; Y, sin embargo, a partir de ah�, una gran cantidad de piedras estaban siendo, o una carrera de hombres surgi�:

y al agujero del pozo de donde se cavan ; Es decir, a Sarah, quien fue por mucho tiempo est�ril, cuyo �tero se call�, pero despu�s se abri�; y de qui�n, como de una cisterna, (a la que se compara a veces una esposa, Proverbios 5:15) fluy� las aguas de Jud�, Isa�as 48:1

Versículo 2

mira a Abraham tu padre ,. No solo el padre de la naci�n jud�a, sino de todos los que creen: esto explica lo que se entiende por la roca, en el vers�culo anterior, que se debe mirar a la imitaci�n en el ejercicio de la fe y el desempe�o del deber, y Para el est�mulo en tiempos y circunstancias en dificultades:

y a Sarah ese desnudo ; Significado por el pozo o cisterna; �Qui�n no era solo la madre de la naci�n jud�a?; Pero tales tambi�n son sus hijas que lo hacen bien, y pisan en sus pasos: ahora las circunstancias insignificantes que estaban en estas dos personas, se propone ser consideradas por la Iglesia en sus actuales, por el est�mulo de su fe; que como un n�mero numeroso procedi� de ellos, as� que tambi�n deber�a ser fruct�fera y multiplicar:

porque lo llam� solo, y lo bendijo, y lo increment� ; Estaba sin problemas cuando estaba "llamado" fuera de Caldea a otro pa�s, y tambi�n el �nico de la familia; Y el Se�or lo "bendijo" no solo con reba�os y reba�os, ni oro y plata, pero con un hijo en su vejez; y as� "increment�", que hab�a surgido de �l tantas como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena de la orilla del mar innumerable, Hebreos 11:12. Las versiones de septuaginta y �rabe, entre "bendecido" y "aumentar", insertar estas palabras, "y lo am�", que no est�n en el texto hebreo. El targum es,.

"Y uno era Abraham, solo en el mundo, y lo llev� a mi servicio, y lo bendijo, y lo multiplic�. ''.

Versículo 3

para el Se�or, consolar� a Si�n ,. La Iglesia, por su Esp�ritu, en la Ministraci�n de la Palabra y la Administraci�n de Ordenanzas; por la donaci�n de las bendiciones de la gracia, y por la aplicaci�n de promesas del evangelio; por los descubrimientos de su amor; concediendo su presencia graciosa; por bendici�n su palabra; y llamando a muchas almas, y agreg�ndolas a su pueblo: y para comprometer a la iglesia y a la gente de Dios para creer que Dios har� esto, y que �l pueda y los bendecir� y los incrementar� cuando se encuentre en una finca baja, las instancias anteriores. De llamar a Abraham solo, y la bendici�n y lo aumentan, se producen:

�l consol� todos sus residuos ; Al reconstruirlos, y restaurarlos a su antiguo brillo y gloria: se puede decir que la Iglesia es "residuos" y desolada, y como "un desierto" y "desierto", como en las siguientes cl�usulas, cuando las doctrinas del Evangelio se apartan de, las ordenanzas de la adoraci�n p�blica no son atendidas, y la disciplina de ella no se mantiene; Cuando hay grandes declinaciones entre el pueblo del Se�or, en su fe, amor, paciencia, tolerancia, abnegaci�n, espiritualidad y mentalidad celestial; Cuando las divisiones y animosidades prevalecen entre ellos; Cuando hay una negligencia en sus vidas y conversaciones; y hay pocos casos de conversi�n, y una cancerencia general sobre esas cosas; Pero as� no siempre ser�:

y �l har� su desierto como el Ed�n, y su desierto como el jard�n del Se�or ; La iglesia es un "jard�n", un punto peque�o, en comparaci�n con el mundo, distinguido y separado por la gracia de Dios de los dem�s; En cu�l son muchas almas preciosas, comparables a los �rboles, hierbas y plantas; Y estos no crecen de s� mismos, pero son plantados all� por el Se�or; Y muchos dolores son tomados por �l, el esposo, para cultivar este jard�n: porque es suyo, el jard�n del Se�or; es de su plantaci�n; Es su propiedad, y encerrado por su subida; Es un Ed�n, situado agradablemente en una colina fruct�fera, Cristo Jes�s, por el r�o del Amor Divino; est� lleno de plantas agradables, agradable para el due�o del jard�n y a los santos ellos mismos; Se vuelve fruct�fera a trav�s de los roc�os de la gracia divina, la ascendencia de Cristo, el sol de la justicia, y el soplado del viento del sur, el esp�ritu bendito; y se puede decir que est� en una condici�n muy c�moda, cuando la palabra y las ordenanzas est�n debidamente ministradas; Cuando las gracias del esp�ritu est�n en ejercicio, y muchas almas se convierten: la consecuencia de la cual es,.

la alegr�a y la alegr�a se encontrar�n all�, Acci�n de gracias y la voz de la melod�a ; Para la predicaci�n pura del Evangelio; La fiesta de las cosas gordas hechas en la Santa Monta�a; La presencia de Dios disfrut�; Un animado ejercicio de gracia en los santos; y muchas almas nacen de nuevo. El targum es,.

"La alegr�a y la alegr�a se encontrar�n en ella; Ellos que ofrecen el D�a de Acci�n de Gracias, y la voz de ellos que elogian; ''.

Todos los corazones llenos de alegr�a y alegr�a.

Versículo 4

escuchalo a m�, mi gente ,. Sus personas especiales, ya sean jud�os o gentiles, elegidos por �l, tomados en pacto con �l; Dado a Cristo, redimido por �l como gente peculiar, y llamado por su gracia; Estos son exhortados para escucharlo; a su palabra, como la targum; ver.

Isa�as 51:1:

y dale la oreja para m�, oh my nation ; No es la naci�n de los jud�os solamente, sino los gentiles; Una naci�n sacada de una naci�n, incluso de todas las naciones; un elegido y una santa naci�n. Las versiones de septuagint y �rabes lo hacen "Reyes"; Tales se hacen reyes y sacerdotes a Dios: ver 1 Pedro 2:9,.

para una ley proceder� de m� ; No es la ley del Sina�, sino el evangelio; Esa doctrina que se dice que sale de Si�n, Isa�as 2:3, como observa Kimchi con raz�n, que agrega,.

"Porque el rey Mes�as le ense�ar� a la gente a caminar en los caminos del Se�or; Y esto ser� despu�s de la guerra de GOG y Magog: ''.

Y esta ley o doctrina de Dios proviene de Cristo, y est� dictada, dirigida y se hizo efectiva por su esp�ritu:

y har� que mi juicio descanse para una luz de la gente ; Esto es lo mismo con la ley, o la doctrina del Evangelio, llamado "Sentencia", porque proviene del Dios del juicio, fluye de su sabidur�a y consejo, y es una declaraci�n de su voluntad; Expande su m�todo de justificar a los pecadores, y es el medio de despertar, convencer y juzgar las conciencias de los hombres, y de informar y establecer los juicios de los santos, y por los cuales el mundo ser� juzgado en el �ltimo d�a. Ahora esto es.

para una luz de la gente ; para iluminar los inconversos, a los que se sientan en la oscuridad, para convertirlos en ella, y llamarlos fuera de la luz maravillosa; e iluminar a los santos a�n m�s y m�s, con respecto a la doctrina y el deber. Y esto se dice que se hace para "descansar"; que denota tanto la continuidad en el mundo, hasta que todos los extremos de ella sean respondidos; y el descanso espiritual que da a las almas cansadas ahora, as� como los se�ala a ellos lo que queda para ellos en lo sucesivo. Aunque las palabras pueden ser representadas, "har� que mi juicio salga" H; Como la ma�ana, de repente, y en un "momento" i; a lo que est� de acuerdo lo que sigue.

H ????? "ERUMPERE FATIAM", DE DIEU. yo soy r. Jonah, en Ben Melech, lo lleva a tener la significaci�n de.

???, "un momento"; Como si el sentido fuera, "Mi juicio mostrar� cada momento de este momento, para iluminar a las personas con ella. ".

Versículo 5

Mi justicia est� cerca de ,. Estas son las palabras de Dios el Padre, y que no se entienden de su justicia esencial, ni de su justicia vengativa; Pero de la justicia de su Hijo, que �l llama su propia, porque lo aprueba y acepta, imputa y lo considera a su pueblo, y con ella los justifica. Las palabras pueden ser representadas, "Mi justa", como en la versi�n latina de la Vulgate; no cyrus, como Grotius; Pero Cristo, el sirviente justo de Dios, que estaba cerca de venir a la carne, para trabajar la justicia. O estas son las palabras de Cristo, hablando de su propia justicia, que estaba cerca de ser forjado por �l, como lo fue cuando se convirti� en el final de la ley, obedeciendo su precepto y con su penalizaci�n; y cerca de ser revelado en el Evangelio, donde se revela de la fe a la fe; y cerca de ser aplicado por el esp�ritu bendito, ya que es para todos los que creen; y est� cerca para llegar, y se aferr�, por la fe:

mi salvaci�n ha salido : la "salvaci�n" designada por el Se�or; proporcionado en el pacto; forjado por Cristo; aplicado por el esp�ritu; y disfrutado plenamente en el cielo: esto es "se ha ido" a prop�sito y decreto de Dios, en profec�a y promesa, y en la Declaraci�n del Evangelio: o, "Mi Salvador", como la versi�n latina de la Vulgata; El Salvador de Dios nombrando, proporcionando y enviando. O estas son las palabras del mismo salvador, que lo ha forjado, en quien es, y de quien se debe tener; Se hace, y listo para que los pecadores se vean hasta y abrazar; Est� listo para ser revelado, y para ser disfrutado plenamente:

y los brazos de los minares juzgar�n a las personas ; A quien se revela el brazo del Se�or, y el Evangelio es el poder de Dios a la salvaci�n; Tanto los brazos de Cristo est�n listos para recibirlos, y estos protegen y defiendenlos, y juzgan, condenan y destruyen aquellos que lo desprecien:

Las islas deber�n esperarme en m� ; sobre Cristo, por su venida; por su salvaci�n y justicia; Por su evangelio, las verdades, las promesas y las bendiciones de la misma; Y en su casa y ordenanzas, por su presencia. Esta es una profec�a de la conversi�n de los gentiles, incluso en las islas del mar, aquellas lejos, como la nuestra de Gran Breta�a e Irlanda, en la que ha habido y muchos lo esperan:

y en el brazo de la mina confiar�n en ; Como en Cristo, el brazo del Se�or, por la salvaci�n; Entonces, sobre el poder de Cristo para la protecci�n y la preservaci�n; y sobre sus promesas en el Evangelio, por su apoyo; que es el brazo del Se�or que los revel�, y produce mucho apoyo y consuelo, y hace que se sabe que es un objeto adecuado de confianza.

Versículo 6

levante los ojos a los cielos ,. Y observe su belleza y orden, el movimiento constante y regular de los cuerpos celestes, la firmeza y la solidez de ellos:

y mira la tierra debajo de ; Qu� estabilidad y bien fundada es:

para los cielos desaparecer� como humo ; aunque son tan firmes, y han durado tanto tiempo, y han mantenido su situaci�n constante y, sin embargo, se derretir�n como la sal, ya que la palabra k significa, y desaparecer� en un instante como el humo. La referencia parece tener la conflagraci�n general, cuando los cielos que est�n en llamas se disuelven, y los elementos se derriten con el calor ferviente, 2 Pedro 3:12:

y la Tierra ser� antigua como una prenda ; y ser plegado, y se acost�, tan in�til; Ver Salmo 102:26. Esto parece dise�ar no una destrucci�n sustancial de la Tierra, sino de sus cualidades, cuando la cera vieja ser� renovada y cambiada. Jarchi interpreta estas cl�usulas de los pr�ncipes de los anfitriones de las personas en el cielo, y los gobernadores de la tierra; Pero los habitantes de los mismos se mencionan a continuaci�n:

y que habitan en ella morir�n de manera similar ; Como los cielos y la tierra; ser disuelto como ellos, y de la misma manera; Desaparece como humo, y no se lo ve; Cera vieja como una prenda, y se vuelve in�til y no rentable. De Dieu lo hace, "como un piojo" L, y as� esta palabra a veces significa; y este sentido es aprobado por muchos hombres aprendidos m, y parece mejor estar de acuerdo con el texto; Dado que ni los cielos y la tierra se dice que mueren, ni fuman, ni una prenda: y puede denotar la forma en que los hombres malvados y n�useas son en la vida, como la Vermin; Y c�mo significa y despreciable en la muerte, sus cuerpos son viles y despreciables, y con qu� facilidad se destruyen:

Pero mi salvaci�n ser� para siempre ; Esa salvaci�n que Cristo ha brindado por su pueblo es una salvaci�n eterna, Isa�as 14:17 Hebreos 5:9 y ellos que est�n interesados ??ser�n Siempre seguro y feliz; Y aunque morir�n como otros hombres, se levantar�n de nuevo, y disfrutar�n de la gloria, la inmortalidad y la vida eterna:

y mi justicia no se abolir� : la justicia que Cristo ha tra�do a su pueblo, y por el cual est�n justificados, tambi�n es eterno, Daniel 9:24 o ", no se romper�" n; Responde a todas las demandas de la ley y la justicia, y se mantiene firme contra todas las acusaciones y cargos de hombres y demonios: o, "no fallar�", como el Septuagint; Su virtud para justificar siempre continuar�; Responder� a los santos en un momento para venir, incluso en el juicio final. El Targum es, eso.

"NO TE TARRY; ''.

estar cerca de ser forjado y revelado, Isa�as 51:5.

k ????? ??????????, "Symmachus". Es expresivo de la corrupci�n y el consumo, como observa Ben Melech; cual es el sentido de la tierra salina, no habitado Jer XVII 6. Denota, como Gussetius (EBR. Comentario. pag. 469. ) piensa, la agitaci�n fluctuante y confusa de los cielos, como los del mar de sal, y como humo sobre la cabeza. l ???-?? "TANQUAM PEDICULUS", DE DIEU; As� que la palabra se usa en �xodo. viii. 16, 17, 18. "Instar vermiculi", vitingsa. M Calvinus, Gatoker, Gussetius. n ??? "CONTERETUR", PAGNINUS, MONTANUS; "Atteretur", Junius Tremellius, Piscator. As� que Ben Melech lo interpreta, "no se romper�". O of? ?? ???????, septiembre. "No Deficiet", v. L.

Versículo 7

escuchame a m�, ye que conoce la justicia ,. La justicia de Dios, y de su ley; La pureza de su naturaleza, lo que la justicia es agradable para �l, y lo exige; La imperfecci�n e insuficiencia de la justicia propia de un hombre, y la gloria y la plenitud de la justicia de Cristo, reveladas en el Evangelio; Y as�, sabe que, seg�n lo apruebe, siga despu�s de esto, �melo, cree en �l, y se regocija en ella, como su justicia justificante:

las personas en cuyo coraz�n es mi ley ; No solo en sus cabezas, sino en sus corazones; Tener una comprensi�n de ello, un afecto por ello, y el sesgo de sus mentes hacia �l; Estar escrito all� por el dedo del Esp�ritu Divino, seg�n el Pacto de la Gracia, Jeremias 31:33, y no en tablas de piedra, como la Ley de Mois�s, y de la cual esta es no ser entendido; Pero de la ley o doctrina de Cristo, incluso el evangelio eterno; que viene con poder, y el Esp�ritu Santo, en los corazones del pueblo del Se�or, es recibido por ellos con gran aprobaci�n y afecto, en la fe y el amor; Lo obedecen de sus corazones, y son arrojados en el molde de �l:

el miedo, no el reproche de los hombres, ni los tengo miedo de sus revestimientos ; cualquiera de los jud�os, los escribas y fariseos, para renunciar a una justicia farisaica, y abrazando la justicia de Cristo; por rechazar las tradiciones de los ancianos, los rituales de la ley ceremonial, y la doctrina de la justificaci�n por las obras de la ley moral; y para recibir cordialmente el evangelio puro de Cristo: o de los paganos id�lotados, de los cuales fueron llamados, y que por dejar la religi�n de su pa�s, y los dioses de sus padres, y profesando el �nico Dios verdadero y Jesucristo, a quien ha enviado: o de los adoradores anticristios, y del hombre del pecado a la cabeza de ellos, que borran sus blasfemias contra Dios y Cristo, su tabern�culo y santos; Pero ni sus impactantes blasfemias, ni las sorpresas y las burlas rencorosas, ni las palabras amenazadoras, ni las persecuciones crueles, deber�an disuadir a los santos de la profesi�n de Cristo y su evangelio.

Versículo 8

para la polilla se comer� como una prenda ,. O estos reproches, o las personas que reprochan; como se come una prenda por la polilla, en secreto, lenta, seguramente, y por fin, por fin, para que se vuelva completamente bueno para nada; As� que secreto, gradual, seguro y seguro, completo y perfecto, ser� la ruina y la destrucci�n de los enemigos de Cristo y su pueblo:

y el gusano los comer� como lana ; o como una prenda de lana, que es lo m�s responsable de ser Motheaten; Para la polilla y el gusano son iguales, como Kimchi y Ben Melech observan; quien dice, que en la lengua �rabe, la polilla se llama un nombre mucho del mismo sonido con esta palabra en el texto; y el sentido es que, como se come una prenda de lana y consumida por Vermin, por lo que los hombres malvados ser�n destruidos por la venganza del Se�or sobre ellos; Para la polilla y el gusano, los juicios de Dios sobre ellos en este mundo, y su ira en la otra, donde no el gusano, no, y el fuego no est� apagado:

Pero mi justicia ser� para siempre ; Para justificar a su gente y asegurarlos de la ira y la ruina:

y mi salvaci�n de la generaci�n a la generaci�n ; Se mantendr� a trav�s de las edades infinitas de la eternidad, y ser� la parte de los santos para siempre, de los cuales ahora son herederos; est� m�s cerca que cuando lo creyeron por primera vez, y est� listo para ser revelado, y ser� disfrutado con eternidad por ellos, firme contra todas las acusaciones y cargos de hombres y demonios: o, "no fallar�", como el Septuagint; Su virtud para justificar siempre continuar�; Responder� a los santos en un momento para venir, incluso en el juicio final. El Targum es, eso.

"NO TE TARRY; ''.

estar cerca de ser forjado y revelado, Isa�as 51:5.

O of? ?? ???????, septiembre. "No Deficiet", v. L.

Versículo 9

despierta, despierta, ponen fuerza, oh brazo del se�or ,. Las versiones de septuagint y �rabes toman las palabras para ser una direcci�n a Jerusal�n; y la versi�n sir�aca a Si�n, como en Isa�as 51:17, pero err�neamente: son, como dice Jarchi, una oraci�n del Profeta, o puede ser m�s bien de la Iglesia representada por �l; y se dirigen a Dios, el Padre, quien, cuando no aparece de inmediato en nombre de su pueblo, es pensado por ellos para estar dormidos, aunque nunca se engancha ni duerme, pero siempre mantiene un ojo vigilante sobre ellos; Pero esto no le aprehendan, llame a �l a "despierto"; lo que se repite, para mostrar su sentido del peligro, y de su necesidad de �l, y su vehemente la importunidad; y que se vomitar�a con fuerza, y lo har� visible, ejercer�a su poder, y hacer su brazo en el brazo en su nombre: o son una direcci�n a Cristo, que es el poder de Dios, que aparecer�a en la grandeza de La fuerza, se muestra fuerte a favor de su pueblo, y llevarse a s� mismo su gran poder y reinar:

despierta, como en los antiguos d�as , en las generaciones de anta�o; que se menciona no solo como un argumento para prevalecer con el Se�or que har�a lo que antes hab�a hecho; Pero como argumento para alentar la fe de la Iglesia, que como lo hab�a hecho, pudo y todav�a har�a grandes cosas para ellos:

El arte no es lo que ha cortado Rahab ; Es decir, Egipto, as� llamado del orgullo y la altura de sus habitantes; o desde la gran extensi�n del pa�s; o por la forma de ello, estar a la semejanza de una pera, como algunos han pensado; ver Salmo 87:4 y el sentido es que el arte no es tan brazo, y todav�a poseeste el mismo poder, que corta o "salud�" a pedazos, como la palabra P significa la palabra P �Egipcios, por las diez plagas enviadas entre ellos?

e hiri� al drag�n ? Es decir, Fara�n, rey de Egipto, as� llamado desde el r�o Nilo en Egipto, donde rein�, y debido a su fiereza y crueldad, consulte Ezequiel 29:3. As� que el Targum lo interpreta de Fara�n y su ej�rcito, que eran fuertes como un drag�n. Y ese mismo brazo poderoso que destruy� a Egipto, y su rey tir�nico, puede y destruir� esa gran ciudad, llamado espiritualmente Sodoma y Egipto, y la bestia que tiene dos cuernos como un cordero, pero habla como un drag�n, y a quien el drag�n ha dado su asiento, poder y autoridad; y lo mejor que se puede creer, ya que el gran drag�n rojo se ha desechado, o Roma Pagan ha sido destruido por �l, Apocalipsis 11:8.

P ?????? "Quod Excidit", Piscator; "EXCIDENS", MONTANAS.

Versículo 10

el arte, no es lo que ha secado el mar, las aguas de la gran profundidad ,. Es decir, el mar rojo, y las aguas profundas de ella; Como lo hizo, causando que un fuerte viento del este golpeara, lo que llev� el mar hacia atr�s, y lo convirti� en una tierra seca, en medio de los cuales los hijos de Israel caminaban como en tierra seca, �xodo 14:21 y el mismo brazo y poder poderoso pueden y se secar�n las aguas del r�o Euphrates, para preparar la forma de los reyes del este, Apocalipsis 16:12:

que ha hecho las profundidades del mar en una forma de que el rescate pase por encima de ? dividi� las aguas del mar, hizo un camino a trav�s de ellos para los israelitas que se redimiron de la esclavitud egipcia y la esclavitud, para pasar, y as� ir a la tierra de Cana�n.

Versículo 11

Por lo tanto, los redimidos del Se�or regresar�n ,. O "y", o "asi" q. De la misma manera, y, por supuesto, a medida que los israelitas hicieron un camino hecho por ellos a trav�s del mar para pasar, as� que, por lo tanto, todos los que son redimidos por la sangre de Cristo del pecado, Satan�s, la ley, la muerte y el infierno, sean reunidos de las naciones del mundo, y de los estados anticristianos, y se convertir�n y recurrir�n al Se�or. O estas palabras son una continuaci�n de la oraci�n anterior, como Jarchi, "D�jalos regresar"; o m�s bien son una respuesta a ella, y una promesa que deber�an:

y vienen con cantar a sion ; a la Iglesia del Evangelio, y se une a ellos, alabando a Dios por su gracia al llamarlos y convirti�ndolos, adorando las riquezas de su amor distintivo y cantando la nueva canci�n de la gracia redentora; y en lo sucesivo, regresar�n de la tumba, y llegar�n a Si�n arriba, cantando la canci�n de Mois�s y del cordero:

y la alegr�a eterna estar� en su cabeza ; Visible en el estado actual, m�s a continuaci�n, cuando habr� sobre ellos un peso eterno de gloria, una corona de vida y justicia:

obtendr�n alegr�a y alegr�a ; Al tener la presencia de Dios, comuni�n con �l, puntos de inter�s de inter�s en Cristo, y las influencias graciosas del Esp�ritu Bendito; Todos estos disfrutan en la iglesia ahora, pero en total perfecci�n en adelante:

y el dolor y el duelo huir�n de distancia : ya sea por pecado, teniendo los descubrimientos y aplicaci�n de amor perdonador; o debido a la deserci�n, ahora disfrutando de la luz del rostro de Dios; o por motivo de persecuci�n, que en la gloria de este �ltimo d�a cesar� totalmente. Pero todo esto se lograr� m�s en el estado de la iglesia de New Jerusal�n, y la gloria definitiva, Apocalipsis 21:4.

Isa�as 35:10.

Q ?????? "et nunc", v. L. "ITA", Junius Tremellius, Piscator. Y Ben Melech observa, que ? "y", est� en la habitaci�n de ??, "as�".

Versículo 12

i, incluso yo, soy el que te comete ,. Esta es una respuesta a la oraci�n del Profeta, o la Iglesia por �l, en la que el Se�or promete no solo la ayuda y la ayuda, sino la comodidad; No solo para ejercer su poder y mostrar su gran fuerza al desnudar su brazo; Pero para abrir su coraz�n, ind�amos, y muestra su gran amor y afecto fuerte por ellos; y as� administrar los consuebles divinos a ellos, dando m�s de lo que se pidi�: y �l promete hacerlo �l mismo, no por sus profetas y ministros, palabras y ordenanzas, aunque estos son los medios habituales; Pero �l mismo lo har�a por su esp�ritu y gracia, y los descubrimientos inmediatos de su amor; y que repite, para mostrar la certeza de ella, as� como para se�alar a su visi�n el gran consolador; que es un ejemplo de incre�ble condescendencia, y no pudo fracasar la admiraci�n y gratitud emocionantes en ellos; ver 2 Corintios 1:3,.

qui�nes son los que debes tener miedo de un hombre que morir� ; Una mala criatura de coraz�n d�bil, por cierto, tener miedo de un fr�gil hombre moribundo mortal; cual es el caso de cada hombre, incluso de los hombres m�s grandes, de los reyes y pr�ncipes de la tierra, que todos mueren como otros hombres; Los tiranos m�s orgullosos y altaneros, los perseguidores feroz y furiosos del pueblo de Dios. Quiz�s los perseguidores paganos romanos puedan ser tenidos a la vista, cuyos edictos eran muy terribles para los primeros cristianos, cuyas persecuciones eran muy violentas y furiosas, y las torturas y muertes que los pusieron eran muy terribles; y que los puso con gran temor, aunque no ten�an ninguna raz�n para temer que pudieran destruir el cuerpo, y no hacer m�s; y lo mejor, ya que estos eran hombres mortales, y se moriron, y sus persecuciones llegaron a su fin. O puede ser, el hombre del pecado, el hijo de la Perdici�n, Anticristo, se refiere aqu�, quien en su �poca ha hecho todo para temblar en �l, Apocalipsis 13:3 pero debe morir , y su poder tambi�n, y ser� destruido con el aliento de la boca de Cristo, y el brillo de su venida; Y, por lo tanto, su iglesia y su gente no tienen ninguna raz�n para tener miedo de �l:

y del hijo del hombre, que se har� como hierba ; tan d�bil como eso, lo que no puede permanecer antes de la guada�a, se corta y se tira, y pisote�, y se convirti� en heno, y se convierte en la comida de las bestias,.

Salmo 90:5. O las palabras pueden ser representadas, "y del hijo del hombre, a quien se le dar� hierba"; R, que, si se entiende del rey Nabucodonosor de Babilonia, de los cuales tem�an que la gente de los jud�os tem�a, y que era un tipo de anticristo, fue literalmente cierto de �l, Daniel 4:32.

Ig??? ???? "Herba Dabitur", Pagninus, Montanus.

Versículo 13

y olvid� al se�or tu maker ,. Que �l es tu fabricante, y por lo tanto es capaz de protegerlo y preservarte; Cuando prevalece el miedo al hombre, se olvida Dios, su poder, su providencia, sus promesas y los casos pasados ??de favor divino y bondad; fueron m�s frecuentemente recordados, considerados y pensados, probar�an un ant�doto contra el miedo a los hombres; y especialmente cuando se observa, que ese es nuestro creador es �l.

que ha extendido los cielos, y sent� los cimientos de la tierra ; Estas son incre�bles obras de sus manos; �Y qu� es lo que no puede hacer eso ha hecho esto? estos defienden y mantienen en ser, y hacen todas las cosas en ellas como quiere, y anule a todos por su propia gloria y su buena gente, y por lo tanto no tienen nada que temer por los hombres; Y, sin embargo, les temen, tal es su desconfianza e incredulidad:

y teme continuamente cada d�a ; No solo en algunos tiempos, cuando el enemigo ha aparecido muy formidable, y amenaz� con la destrucci�n, o se ha extendido un rumor terrible, pero todos los d�as, cada hora, y en cada momento; Y estar siempre en un p�nico debe ser una vida muy inc�moda, as� como muy deshonrosa:

debido a la furia del opresor ; O el rey de Babilonia, o el anticristo:

como si estuviera listo para destruir : "hab�a sacado su espada, y solo voy a dar el golpe fatal:

y donde , o "pero donde", es la furia del opresor ? �D�nde est� la furia del fara�n, ese gran opresor del Israel de Dios anteriormente? Se ha ido y desaparecido como humo: �D�nde est� la furia del rey de Sennacherib de Asiria, y su ej�rcito, que amenaz� a Jerusal�n con la ruina? Se acab� en poco tiempo, en una noche, todo el anfitri�n, o la mayor parte de ella, fueron destruidos por un �ngel: �y d�nde est�, o ser�, la furia del rey de Babilonia? No se durar� siempre; ni la furia del opresor anticristiano.

Versículo 14

El exilio cautivo se apresura de que puede ser despedido ,. El tiempo se acelera, o Dios se apresurar� a la hora, para la liberaci�n de los jud�os cautivos en Babilonia literal, o de su pueblo en Mystical Babilonia; O lo que se encuentran en el exilio y el cautiverio, tan pronto como la oportunidad de la oportunidad de su liberaci�n, lo tomar� y no tomar� demora: aunque algunos entienden las palabras a modo de queja, como si las personas habladas estaban impacientes, y no pudiera Espere el momento adecuado de su liberaci�n:

y que no debe morir en el pozo ; En cautiverio, que era como un pozo o tumba:

ni que su pan no deber�a fallar : mientras est� en la fosa o en la prisi�n, o en su camino a casa. Musculus interpreta todo esto de Fara�n, a quien supone que es el opresor en el vers�culo precedente, y hace las palabras,.

que se apresur� a abrir, para que no debiera morir en la destrucci�n ; Quien, cuando vio a los primog�nitos muertos, se apresur� a abrir y dejar que Israel fuera, y que fuera urgente para que se iba de inmediato, para que sea �l y todo su pueblo deber�a perecer en esa calamidad:

ni su pan fallaron ; El pan de las personas se entreg� de Egipto, por lo que lo entiende, pero se les proporcion� pan del cielo, todo el tiempo que estaban en el desierto; y, sin embargo, esta instancia de poder divino y bondad fue muy olvidado en tiempos posteriores. Jerome aplica el conjunto a Cristo, que deber�a venir r�pidamente; yendo y pisando a sus enemigos; abriendo el camino de la victoria; Guardar aquellos que se convierten, y dando el pan de la doctrina a ellos: pero las palabras son una promesa de exiliados y prisioneros por el bien de Cristo y su Evangelio, para que se puedan soltar r�pidamente y liberar, y no morir en prisi�n, Tampoco querer pan, ni corporal ni espiritual.

Versículo 15

Pero soy el Se�or tu Dios que dividi� el mar, cuyas olas rugieron ,. Refiri�ndose a la divisi�n del Mar Rojo por un viento violento, momento en el cual las olas de ella rugieron sin duda hasta que se hicieron para pararse tranquilamente, como una pared a la derecha e izquierda, para que los israelitas pasen, como en Isa�as 51:10 . O esto debe ser comprendido el poder de Dios en cualquier momento al ponerse en marcha y calmar el mar cuando se raga; �Qu� significado se usa la palabra S aqu�, como observa Aben Ezra?; �Qu� poder se expresa por un reproche o reprensi�n de ello?. Y as� el Targum,.

"Soy el Se�or tu Dios, que Reboke el mar: ''.

Y de acuerdo con la versi�n sir�aca; Ver Salmo 106:9 con los que comparan Mateo 8:26. Ahora lo que puede hacer, y a menudo lo ha hecho, puede reprender, restringir y seguir la furia de los opresores, la rabia de los perseguidores, Roma Pagan o Papal, y entregar sus manos, Salmo 65:7:

el Se�or de los anfitriones es su nombre : el Se�or de los ej�rcitos en el cielo y la tierra, y por lo tanto es capaz de hacer estas cosas en un sentido natural, civil y religioso.

S ??? "Qui Tranquillat" Gakater; "Faciens Quiescere", as� que algunos en vitingsa; y la palabra tiene la significaci�n del descanso y la tranquilidad en ver 4.

Versículo 16

y he puesto mis palabras en tu boca ,. Sus promesas y sus verdades, ya sea en la boca de su iglesia, y las personas para ellos, tanto para preservar como para transmitir a las generaciones futuras, y para publicar y declarar la comodidad entre s�, Isa�as 59:21, Juan 7:16.

y te he cubierto a la sombra de mi mano ; Protegido y defendi� tanto a la Iglesia como a sus miembros, Cristo y sus ministros, su inter�s y su reino, su Evangelio, y las verdades de ello, con sus ordenanzas; y los continu� de edad a la edad, a pesar de la virulencia y la violencia de falsos maestros y perseguidores, consulte Isa�as 49:2,.

que puedo plantar los cielos, y colocar los cimientos de la Tierra ; Forma y establece iglesias del Evangelio en el mundo, en el Imperio Romano, y en otros lugares, tanto por las palabras como por las doctrinas del Evangelio; por el ministerio de los ap�stoles, y otros predicadores de la palabra; y por la mano del poder todopoderoso, la gracia eficaz de Dios que asisti� a las mismas: as� que las versiones de septuagint, sir�aco y �rabes conectan esta cl�usula con el primero,.

por los cuales he resuelto los cielos , C estos se llaman "cielos", por su pureza, brillo y gloria que tienen del se�or; Para las doctrinas y las ordenanzas del Evangelio, que son del cielo, y no de los hombres; y para los verdaderos miembros de ellos, que son hombres nacidos de arriba, y participan de los llamados celestiales; y para los ministros del Evangelio, esas estrellas de la luz, que aqu� tienen la luz de la palabra divina a los hombres; y donde el sol de la justicia surge de la curaci�n en sus alas, y donde las nubes bajan la lluvia de la doctrina celestial: se dice que son "plantados", como si fueran jardines, ya que las iglesias de Cristo son, plantadas con todas las iglesias de Cristo. tipo de plantas agradables, con �rboles de justicia, la plantaci�n del Se�or, que puede ser glorificado; Y estos, siendo regados con el roc�o del cielo, florecen y brindan frutos: pero la siembra en lugar de denota la estabilidad y la duraci�n de las iglesias de Cristo, que continuar�n mientras los d�as del cielo: o "que tengan la plantilla"; Refiri�ndose a los ministros de la Palabra, que son instrumentos en la siembra de iglesias, 1 Corintios 3:7, o a Cristo, el principal constructor maestro y fundador de ellos; Aunque esto puede respetar principalmente la realizaci�n del nuevo cielo, y la nueva Tierra, que ser� de la formaci�n y la fabricaci�n de Cristo, Apocalipsis 21:1 porque no se entiende la primera fabricaci�n de los cielos y la tierra en un sentido natural, o en un sentido pol�tico de la asentamiento y el establecimiento de la naci�n jud�a:

y dile a Si�n, t� eres mi gente ; La Iglesia de Dios, que consiste en si los jud�os o los gentiles, especialmente este �ltimo, que una vez no lo hicieron, pero ahora, llam�ndose a trav�s del Ministerio de la Palabra, son el pueblo de Dios: y m�s particularmente esto se declarar� y se manifestar� en El nuevo estado de Jerusal�n, cuando todos los elegidos de Dios se reunir�n,.

Apocalipsis 21:3.

t ???? "ut plantas", v. L.

Versículo 17

despierto, despierto, de pie, oh jerusalem ,. Como personas fuera de un sue�o, o por un estupor, o incluso del sue�o de la muerte; Para esto respete un estado m�s glorioso de la Iglesia, la Jerusal�n, la madre de todos nosotros, despu�s de grandes aflicciones; y especialmente si respeta el estado m�s glorioso de todos en la Tierra, lo que significa que la nueva Jerusal�n, que ser� precedida por la resurrecci�n de los muertos, llamada la primera resurrecci�n, cuando los santos se despertar�n del polvo de la tierra, y pararse sobre sus pies; Vea Daniel 12:2, aunque el �ltimo estado glorioso de la Iglesia, en el reinado espiritual de Cristo, tambi�n se expresa por el aumento de los testigos asesinados, por su posici�n en sus pies y por su ascensi�n al cielo, Apocalipsis 11:11, antes que ser� un momento de gran aflicci�n a la iglesia, como aqu�:

que se bebi� con la mano del Se�or la taza de su furia ; No es una cosa inusual en las Escrituras para los juicios de Dios, a una naci�n y a la gente, o en personas particulares, que se significaron por una taza, y especialmente en hombres malvados, como el efecto de la ira divina,.

Salmo 11:6. Aqu� significa ese juicio que comienza en la casa e iglesia de Dios, 1 Pedro 4:17, que se ve como si surgi� de la ira y la furia de un dios incensado: y aunque puede intenci�n mucho las persecuciones iracundantes de los hombres, sin embargo, ya que son por el permiso y la voluntad de Dios, y est�n limitados y limitados por �l, se llaman "su copa", y se dice que vienen de su mano; Y la gente de Dios los toma, o considera que vienen por su cita:

has bebido los heces de la taza de temblor, y los escurri� ; aludi�ndose a la bebida excesiva, lo que trae un temblor de extremidades y, a veces, trastornos paral�ticos en los hombres, y a los sedimentos gruesos en la parte inferior de la copa, que se fijan all�, como la palabra que usted significa, y no se sale f�cilmente, y Sin embargo, cada gota y cada dreg se emborrachan; significando, que toda la parte de los sufrimientos, asignados al pueblo del Se�or, vendr� sobre ellos, incluso lo que los son m�s desagradables para ellos, y los llenar�n de temblor y asombro.

U ?? ???? "Crassamentum", Junius Tremellius, Piscator, Vitingsa.

Versículo 18

no hay ninguno para guiarla entre todos los hijos que ha tra�do ,. Todav�a aludi�ndose a las personas borrachas que se tambaleaban en las calles, que apenas pueden ponerse de pie, y no conocer su camino, y sin embargo, no tienen nada para mantenerlos y guiarlos, ni siquiera de sus amigos y relaciones:

Tampoco existe que lo quite de la mano de todos los hijos que ha tra�do ; para retenerla de caer, de los cuales hay peligro al reelarse de uno a otro, a trav�s del licor intoxicante; y esto, ya sea por falta de hijos, estos est�n muertos, o por falta de afecto filial en ellos. Esto fue cierto de Jerusal�n, entendido literalmente, en el momento de su �ltima destrucci�n por parte de los romanos, cuando no ten�a rey, sacerdote, ni profeta, para asesorarlo y dirigirlo, defenderla y protegerla; y ser� el caso de la Iglesia de Dios en el asesinato de los testigos, cuando sus propios amigos ser�n t�midos de ellos, y rechazar�n o descuidar�n a cualquier oficina, o mostrarles alg�n respeto, significado por no sufrir sus muertos. Cuerpos a poner en tumbas, Apocalipsis 11:9.

Versículo 19

estas dos cosas vienen a ti ,. La aflicci�n de la mano de Dios, aunque por medio de los enemigos, y no hay amigos para ayudar, apoyar y consolar, ya que antes se insinuaron: o de lo contrario, esto respete lo que sigue, despu�s de decirlo,.

�Qui�n lo lamentar� por ti ? lamento o bemoan thee? Ellos de la Tierra se regocijar�n y se alegrar�n, y otros no se atrever�n a mostrar ninguna preocupaci�n hacia afuera, independientemente de cualquier dolor interno puede estar en sus senos, Apocalipsis 11:10,.

desolaci�n, y destrucci�n, y la hambruna, y la espada ; que pueden ser las dos cosas antes mencionadas, porque aunque hay cuatro palabras, son reducibles a dos cosas, la desolaci�n, que es la espada, y por ello, y la destrucci�n, que es la hambruna, y viene por eso, como observa kimchi. : o las palabras pueden ser representadas, por lo tanto, "Desolaci�n y destrucci�n, incluso la hambre y la espada"; para que no haya necesidad de hacer estas cosas cuatro, y de considerarlas como distintas de las otras dos, ya que el Targum los hace, lo que parafrasea el todo, as�,.

"Dos tribulaciones vienen sobre ti, Oh Jerusal�n, no puedes surgir; Cuando cuatro vendr�n sobre ti, arruinar y incumplir, y la hambruna y la espada, no habr� nadie para consolarte, pero yo. ''.

Todo esto fue literalmente cierto de Jerusal�n, tanto a la destrucci�n de �l por los caldeos y por los romanos, y ser� m�sticamente verdad de la Iglesia en el asesinato de los testigos por la espada del anticristo; Cuando habr� una hambruna, no de pan, ni de agua, sino de escuchar la palabra del Se�or; y que traer� gran devastaci�n y desolaci�n sobre el inter�s de Cristo:

�Por qui�n lo consolidar� ? No existe un Ministerio de la Palabra, ni la administraci�n de las ordenanzas, los medios habituales de la comodidad, los testigos que est�n siendo asesinados; Ver Lamentaciones 1:9.

Versículo 20

Thy hijos se han desmayado ,. A trav�s de la falta de alimentos, o en la desolaci�n hecha, y no tienen esp�ritu en ellos para que aparezcan en inter�s de la verdadera religi�n:

se encuentran a la cabeza de todas las calles ; Emaciado por el hambre, y no puede caminar, pero bajarse en las calles, y all� se miente jadeando y se aleja; o asesinado por el enemigo; o con la hambruna, y la espada, como Aben Ezra, y ninguna para enterrarlos; As� que los cad�veres de los testigos se encuentran en la calle de la Gran Ciudad sin enterarse, Apocalipsis 11:8.

como un toro salvaje en una red ; eso es asesinado, tomando; O, si est� vivo, sin embargo, se contrae y las luchas, no se puede liberar: por lo que puede denotar tal que sobrevivan a la calamidad, pero sostenida bajo el poder del enemigo; y aunque hacia adentro, y muy impaciente, no puede ayudarse a s� mismos, no m�s que una criatura que se toma en un trabajo o una red; que Aben Ezra toma para ser una avenida, a la que una mejor neta acepta; y la versi�n latina de la vulgada lo hace, "como el oryx vari�"; que Drusius dice es el nombre de un p�jaro; Aunque se utiliza para una cabra salvaje. As� que Arist�teles se menciona como del tipo de cabra, y dice que tiene dos pezu�as, o se pone en pie, y tiene un cuerno; y Bochart X lo lleva a ser lo mismo con el unicornio de las Escrituras, o el "monoceros"; y, seg�n algunos escritores y, es una criatura muy feroz y audaz, y no se toma f�cilmente; y por lo tanto, no es de extra�ar, cuando est� en la red, que se esfuerza, aunque en vano, y hasta que est� cansado, para salir de ella, y a�n est� obligado a mentir all�. Pero Kimchi dice que la palabra aqu� us� significa un buey salvaje o toro z, como lo hacemos: en hebreo se llama "aunque" o "thoa", y es muy probable que sea lo mismo con el "thoos" mencionado por Arist�teles A y Pliny B, y se presenta un buey salvaje en Deuteronomio 14:5, donde se encuentra entre ovejas, cabras y ciervos. Es extra�o que la Septuaginta lo hiciera, "como la remolacha mitad hervida"; o fl�cido y marchitando, como las versiones sir�acas y �rabes, tom�ndolas por una hierba: y tanto fuera del camino es el Targum, que lo hace,.

"Como botellas rotas: ''.

est�n llenos de la furia del Se�or, el reproche de tu dios ; es decir, los hijos de Jerusal�n, los miembros de la Iglesia de Dios, profesores de la religi�n, ahora llenos de calamidades, que pueden parecer fluir de la ira de Dios, y se reprenden en furia, cuando solo est�n enamorados, Apocalipsis 3:19 y de donde se entregar�n, y sus enemigos castigaron, como sigue.

w Hist. Animal. l. 2. C. 1. x hierozoico. l. 3. C. 27, 28. y oppian. de cieget. l. 2. apud gatoker. Santium en LOC. "SAEVUS ORYX", marcial. l. 13. Epigrama. 95. Z y as� se explica en brillo. En t. Bab. Bava kama, fol. 117. 1. un histon. Animal. l. 2. C. 17. b nat. Hist. l. 8. C. 34.

Versículo 21

, por lo tanto, escucha ahora esto, afligidas ,. Por Babylon, por Anticristo y sus seguidores; Escuche, para su comodidad, la siguiente profec�a:

y borracho, pero no con vino ; No con vino en un sentido literal; Ni con el vino de la fornicaci�n de la puta de Roma; Tampoco con la idolatr�a, ya que se dice que los reyes de la Tierra son, Apocalipsis 17:2 pero, como lo expresa el Targum, con la tribulaci�n; Con aflicciones a la mano de Dios, y persecuciones de los hombres.

Versículo 22

As� dice el Se�or, el Se�or y tu dios ,. El que es se�or de todos, el eterno Jehov�, que puede hacer todas las cosas, y qui�n es el Dios Pacto de su pueblo, y har� todas las cosas que �l ha propuesto y prometido, y que son para su bien y su gloria; de los cuales pueden estar seguros de la consideraci�n de estos nombres y t�tulos de suya, por lo que parecen ser utilizados y mencionados:

que alega la causa de su pueblo , que es un justo, ya que lo har� parecer, al entregarlos de sus problemas y por vengarse sus cuerpos.

he aqu�, he sacado de tu mano la taza de temblor ; que �l mismo hab�a puesto all�, Isa�as 51:17, y que ninguno, excepto �l, pero �l mismo podr�a sacar; No ella misma, ni ninguno de sus hijos, ni, de hecho, podr�an darle ning�n alivio; Pero cuando llegue el momento del Se�or a favor de su pueblo, �l mismo lo eliminar�:

incluso los heces de la copa de mi furia ; Todos estar�n limpios, nada de eso permanecer�:

ya no lo beber�s otra vez ; o "por m�s tiempo" c; Despu�s del asesinato de los testigos, y su aumento nuevamente, no habr� m�s persecuci�n de la Iglesia de Dios; Ver Isa�as 2:9.

C ?? ??? "no ultra", v. L. Pagninus, Montanus.

Versículo 23

y lo pondr� en la mano de ellos que me afligen ,. Como el Se�or le hizo a Literal Babylon, Jeremias 25:15, as� lo har� a Mystical Babylon; �l tomar� represalias sobre ella todos los males que ha hecho con los dem�s, y los destruy� que destruy� la tierra; ver.

Apocalipsis 11:18,.

que le han dicho a tu alma, se inclinan hacia abajo, que podemos pasar por ; que no solo afligieron los cuerpos, sino tiranizado sobre las almas y las conciencias de los hombres; oblig�ndolos a un cumplimiento de sus pr�cticas id�latras, para inclinarse y adorar a la bestia, y su imagen; y, por lo tanto, reconoce la sujeci�n a la v�rea de Roma, y ??su autoridad sobre ellos: la alusi�n parece ser la costumbre de los reyes orientales pisoteando sobre los cuellos de sus enemigos conquistados, Josu� 10:24, y el Papa de Roma tiene, en un sentido literal, pisoteado sobre los cuellos incluso de reyes y emperadores.

y has colocado tu cuerpo como el suelo, y como la calle, a ellos que pasaron por ; lo que expresa el pol�gono bajo de la Iglesia de Cristo, o la Ciudad Santa, mientras que los gentiles de los gentiles, durante el reinado del anticristo, Apocalipsis 11:2 y tambi�n pueden denotar el cumplimiento exterior de la escabullida. de algunos a trav�s de la fuerza de persecuci�n, cuando no se abrazaron cordialmente, ni con conciencia, y de su coraz�n, someterse a la autoridad de la Iglesia de Roma; Pero aunque la gente de Dios est� representada en una condici�n tan baja y de arrastre, pero surgir�n de ella, y entrar�n en un lugar muy floreciente, como lo demuestra el pr�ximo cap�tulo.