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Isaías 57

Introducción

Introducci�n a Isa�as 57.

Este cap�tulo contiene las quejas de la estupidez e idolatr�a de las personas, que se describen en la �ltima parte del cap�tulo anterior; y algunas promesas de gracia a la gente de Dios. Se observa la estupidez del primero, Isa�as 57:1 No se apoderan de la muerte de los buenos hombres, ni de las calamidades inminentes de las que fueron tomadas, cuya felicidad se describe, Isa�as 57:2, entonces estas personas idol�trales son convocadas ante el Se�or, Isa�as 57:3 y se cobran con derivar a los santos con idolatr�a y asesinato, Isa�as 57:4 y su idolatr�a est� representada bajo la noci�n de adulterio, atendida con circunstancias muy agravantes,.

Isa�as 57:7 y, sin embargo, estas personas todav�a entretuvieron las esperanzas presuntuas de la felicidad, y se jactaban de, y confiar en, su justicia y sus buenas obras, que se expondr�an, y ser�an sin ventaja para ellos. De.

Isa�as 57:10, siguiente sigue las promesas de la gracia a los santos, que tal que confiar en Cristo deber�a heredar a la Monta�a Santa, Isa�as 57:13 que la Tropicalblock de su pueblo debe ser eliminado, Isa�as 57:14, que debe detenerse con lo humilde y contrito, Isa�as 57:15 y no siempre Wroth y lidiar con ellos, por una raz�n dada, Isa�as 57:16 y que aunque los hubiera golpeado, y escondi� su rostro de ellos por sus pecados, sin embargo, los curar�a, los llevar�a. , y consolarlos, y hablar de paz a ellos, Isa�as 57:17 y el Cap�tulo se concluye con el car�cter de los malvados, y la seguridad de que no hay paz para ellos,.

Isa�as 57:20.

Versículo 1

los justos perece ,. No eternamente; �l puede temer que �l, por pecado y la tentaci�n; Puede decir que su fuerza y ??esperanza est�n perecidas; Y su paz y comodidad pueden perecer por un tiempo; pero no puede perecer cada vez m�s, porque es uno que cree en Cristo, y est� justificado por su justicia, de donde est� denominada justa; y tal nunca perecer, sino tener vida eterna: pero el significado es que perece a su hombre externo, o muere corporalmente, lo que se llama perecer, Eclesiast�s 7:15 y por eso Targum lo hace,.

"El muere justo. ''.

O puede ser representado, "el hombre justo se pierde" b; No para s� mismo, su muerte es una ganancia para �l; Pero a la iglesia, y al mundo, que a�n no se considera:

y ning�n hombre lo pierde en el coraz�n ; Toma cualquier aviso, piensa en absoluto al respecto, lejos de ser preocupado o afligido; en lugar de eso, m�s bien regocijarse, y se complace que se libran de esas personas; �Cu�l ser� el caso cuando los testigos son asesinados, Apocalipsis 11:10. El targum es,.

"Y ning�n hombre pone mi miedo al coraz�n; ''.

o en su coraz�n; Mientras que tales providencias deber�an llevar a los hombres a temer al Se�or, buscarlo, y servirlo, como lo hizo David, Salmo 12:1:

y los hombres misericordiosos se quitan ; o "reunido" c; Fuera del mundo, a su propia gente, al cielo; Estos son tales que obtienen misericordia del Se�or, y muestran misericordia a los dem�s, santos buenos hombres: el personaje anterior puede respetar la justicia de Cristo imputados a ellos, esta su gracia implantada en ellos, descubierta por actos de misericordia y bondad; Para una y las mismas personas est�n destinadas:

Ninguno Teniendo en cuenta que los justos se quitan del mal para venir ; que hay tiempos malvados que vienen, grandes calamidades, y los doloridos juicios sobre los hombres; y, por lo tanto, estos justos se re�nen del mundo, y se re�nen en casa, y se alojan con seguridad en el cielo, para que puedan escapar del mal que viene a una generaci�n malvada; y que a�n no se cree en ello, ni lo han llevado a observarlo como podr�an, de la eliminaci�n de los buenos hombres del mundo; ver 2 Reyes 22:20. Todo esto puede ser aplicado a los m�rtires de Jes�s en tiempos de persecuci�n de popish; o a la eliminaci�n de los hombres buenos por una muerte ordinaria antes de que lleguen los tiempos.

B ????? ???, ???????, septiembre. C ?????? "Colliguntur", v. L. Munster, Piscator, Cocceius; "Congregantur", Pagninus.

Versículo 2

entrar� en paz ,. O "ir� en paz" d; El hombre justo va en paz ahora; �l tiene paz de su justicia justificante; �l tiene paz a trav�s de creer en Cristo; �l tiene paz en, aunque no de, su obediencia y su santidad de la vida; y �l tiene paz en medio de las muchas pruebas que se ejerce con; y sale del mundo en paz, con gran serenidad y tranquilidad de la mente, como lo desea Sime�n, podr�a, tener vistas de inter�s en Cristo, y en las glorias de otro mundo; y tan pronto como se sale de por lo tanto, entra en paz, en un estado donde hay todo lo que hace que la paz sea; Ah� est� el dios de la paz; Ah� est� Cristo, el Pr�ncipe de la Paz; Ah� est� el Esp�ritu, cuya fruta es la paz; Y est�n los �ngeles de la paz, y los hombres buenos, los hijos de la paz, y no hay nada que perturbe su paz, ni pecado dentro, ni las tentaciones de Satan�s sin, ni a ning�n hombre malvado para molestarlos y molestarlos; Y hay todo lo que puede venir bajo la noci�n de paz y prosperidad; Porque la felicidad de este estado est� firmada por las riquezas, por gloria y honor, por un reino, y por un para�so; y en este estado, se puede decir que los justos entran inmediatamente despu�s de la muerte, lo que no es m�s que salir de un mundo en otro; Y esto entran en una casa, como lo es realmente, una casa no hecha con las manos, eterna en los cielos; Y, entrando en �l, toman posesi�n de �l, y para siempre disfrutarlo:

descansar�n en sus camas , sus almas en el pecho de Abraham, en los brazos de Jes�s; sus cuerpos en la tumba, que son una cama para ellos, donde se acuestan y duermen, hasta que est�n despiertos en la resurrecci�n; y donde descansan de todos los esfuerzos y mano de obra, de todas las enfermedades y distintas, dolores y torturas, y de todos los enemigos perseguidos; Ver Apocalipsis 14:13:

cada uno caminando en su rectitud ; en la justicia de Cristo, y en las brillantes t�nicas de inmortalidad y gloria, y en perfecta pureza y santidad: o, "ante �l" e; ante Dios, a la vista o presencia de �l, y por la vista, y no por la fe, como ahora. Aunque esto es por algunos considerados como el car�cter del hombre justo en la vida, as� que Aben Ezra; Y luego el sentido es que �l que camina en su rascolog�a, en el rascano o la justicia de Cristo, y por la fe en �l; que camina verticalmente en su vida y conversaci�n ante Dios, y "antes de s�"; Siguiendo la regla ante �l, y caminando de acuerdo con la regla del Evangelio, y en las ordenanzas de �l sin culpa, cuando se trata de morir, entra en paz y descanso. Y a este sentido es el Targum, que la parafraseanza,.

"Que son los hacedores de su ley; ''.

Ver Romanos 2:13. En el Talmud F se interpreta de esa paz y felicidad, los hombres justos entran cuando mueren.

D ???? ???? "IBIT EN PACE", GATAKER. E ????? "Coram EO", Pagninus, Montanus, Vatablus, Calvin; "Ante Se", Cocceius, Vitingsa. f t. Bab. Cetubot, fol. 104. 1.

Versículo 3

PERO SALIR CERCA DE HCIL ,. La muerte de los justos, y su felicidad despu�s de ella, observando: los malvados, que se consideraron a salvo del peligro, y lo m�s feliz que estaban deshacidos de los justos, esos testigos y profetas que los atormentaron y, por lo tanto, se regocijaron en eso La cuenta, se convocan aqu� con el Tribunal Divino, para escuchar su car�cter y recibir su DOOM, de la siguiente manera:

ye hijos de la hechicera ; Los hijos de Jezabel, la bruja y la profetisa que ense�aron a los sirvientes del Se�or a cometer fornicaci�n, y hicieron hechizos con sus brujer�a a los hijos de la iglesia ap�stata de Roma; por cuyos hechiceros todas las naciones han sido enga�adas, y de las cuales ella no se arrepiente, Apocalipsis 2:20:

la semilla del ad�ltero y de la puta ; de la gran puta de Babilonia, con quien los reyes de la Tierra han comprometido la fornicaci�n; y cuyos sujetos y ni�os son la semilla de esta puta, y los hijos de esta iglesia id�latra: o, "que comprometi� a Whoredom" g; lo que agrava al car�cter, que no solo eran los hijos de personas ad�lteras, sino que se comprometieron con los mismos.

g ????? "qua scortata est", Piscator; "Quod Scordaris", Junius Tremellius "Qui Scordaris", Cocceius.

Versículo 4

Contra quien se depende de ustedes ?. �Es contra los ministros del Evangelio, los profetas del Se�or, los testigos verdaderos y fieles, sobre cuyos cad�veres que triunfan? Sepa que no es tanto contra ellos, ya que contra el Se�or mismo, cuyos ministros, profetas y testigos son; Consulte 1 Tesalonicenses 4:8: "Contra quien te hace una boca ancha y dibuja la lengua?" Gestos utilizados por el desprecio y la burla; Ver Salmo 22:7. As� que los papistas abren sus bocas y sacan sus lenguas, en gibes y burlas, reproches y calumnias, contra los verdaderos cristianos, llam�ndolos y despreci�ndolos como heredes y cism�ticos; �Qu� abuso y alg�n uso de ellos ser�n resentidos otro d�a?. El targum es,.

"�Antes de quien te abras la boca, y multiplica para hablar cosas?".

Como se dice que el anticristo tiene una boca abierta, hablando grandes cosas y blasfemia contra Dios, su nombre, su tabern�culo y ellos que habitan en el cielo, Apocalipsis 13:5:

no son ni�os de transgresi�n ; Reducido a todo tipo de pecado y maldad; o hijos del malvado, como el Targum, cualquiera de Satan�s, o del hombre del pecado; O, a medida que las versiones de Septuagint y �rabe lo hacen, "Ni�os de Perdici�n"; del mismo car�cter, tez y religi�n, como el Hijo de Perdici�n es: "Una semilla de falsedad"; o una mentira, dada a mintiendo; Creer una mentira, y hablar mentiras en la hipocres�a; profesando una religi�n falsa; Abrazando doctrinas falsas; una raza espuria, y no los hijos de la verdadera iglesia de Cristo.

Versículo 5

inflam�ndonos con �dolos debajo de cada �rbol verde ,. O, "inflamado con o entre roble" h; con im�genes hechas de madera de roble, como la adoraci�n de los papistas, Apocalipsis 9:20 expresando un celo ardiente para sus �dolos, y estar tan calientes sobre ellos, ya que las personas impuras queman en la lujuria una hacia otra. : o "con los poderosos" i; los reyes y los potentados de la tierra, con los que la puta de Roma comete su fornicaci�n, incluso en todos los homosexuales del reino y estado de Europa, en comparaci�n con un �rbol verde; aludiendo a la costumbre de los paganos, que sol�a establecer sus �dolos bajo �rboles y arboledos verdes, y ahorrarlos, que estaban agradables a la carne; Y deseo, dice Musculus en el texto, no hubo instancias de este tipo en el papado.

matando a los ni�os en los valles, bajo los acantilados de las rocas ? Esto puede referirse a la crueldad de estos adoradores id�latros; Porque, a medida que queman con celo a sus �dolos, por lo que con rabia contra aquellos que se oponen a sus pr�cticas id�latras, no a los hombres, las mujeres y los ni�os; y tales carnicopas se han cometido en muchos lugares, y especialmente en los "valles" de Piamonte; Tampoco las rocas mugidas las aseguran de que caigan un sacrificio. O puede tener la intenci�n de arruinar y destruir las almas de tales, quienes, antes de caer en sus manos, eran inocentes como ni�os, por su culto y idolatr�a supersticios, cometidos en lugares bajos y oscuros, bajo rocas crudas, y en cuevas y dens; como el comentarista mencionado anteriormente habla de, una muy oscura, bajo una roca prominente, en la que la gente ignorante e infeliz, hace alg�n tiempo, adorado e invoc� a un cierto santo bendito, no sab�a qui�n, que pudiera escasearse sin horror; Y tal fue la cueva en la que adoraban al �ngel Michael.

H ?????? ????? "Inflamati Inter Quercus", Gatoker; "Incalescentes, [VEL] Incalescitis Inter Quercus, [VEL] Ulmos", Vatablus. Yo "en Potentibus", Cocceius.

Versículo 6

Entre las piedras lisas del flujo es tu porci�n ,. O tu dios; Pero la porci�n de Jacob no es como ellos, acciones y piedras,.

Jeremias 10:16. Siempre que puedan recoger piedras suaves, y como estaban en forma para su prop�sito, ya sea en la corriente de un arroyo, o en un valle, ya que la palabra tambi�n significa, se puliron y los formaron en una imagen, e hicieron dioses de ellos; y estas fueron su porci�n y herencia, y que se fueron a sus hijos. Hay un juego elegante en las palabras k en la lengua hebrea, entre la palabra para "piedras lisas", y que para una "parte l", que no se puede expresar en nuestro idioma: o, "en los lugares suaves o resbaladizos de la El valle ser� tus porciones "; Ver Salmo 35:6.

ellos, son tu lote ; Incluso esas piedras. La nota de Jarchi es, para meterte, el castigo de los id�latras con los jud�os; sugiriendo que esos �dolos ser�an su ruina; Como ser� la ruina de los miembros idol�tricos de la Iglesia de Roma, que se arrepienten, no de adorar a sus �dolos de piedra, entre otros, Apocalipsis 9:20:

incluso para ellos, has visto una ofrenda de bebidas, le ofreciste una ofrenda de carne ; o una "ofrenda de pan", as� como una libaci�n del vino, respetando el sacrificio de la misa, que consiste en pan y vino, que se ofrece en honor a sus �dolos, �ngeles y santos; Por lo tanto, "Michael Mass" y "Martin Mass", C.

�Debo recibir la comodidad en estos ? estar satisfecho con los sacrificios tan id�latros? No. Las versiones latinas de Septuagint, Vulgate y �rabes lo hacen: "�No deber�a estar enojado por estos?" Voy a tener raz�n para ello. O puede ser representado, "�Debo arrepentirme de estos m?" �Del mal que he amenazado con traer, y estoy a punto de traer a estos id�latras? no lo har�.

K ????? ??? ????. L "en Laevitatibus Vallis Eritt Portio Tua", Gatoker, Vitingsa. M ??? ??? ???? "�A ??MI SUPER SU POENITEBIT?" Musculo; "Poeniteit ME", algunos en Vatablus.

Versículo 7

sobre una monta�a elevada y alta, has puesto tu cama ,. Templos y altares, que generalmente se construyen en lugares altos, donde cometen adulterio espiritual; Es decir, idolatr�a, en imitaci�n de los paganos, que ten�an sus templos y altares en lugares altos; y la idolatr�a de la Iglesia de Roma, en este contexto, se expresa todo en el lenguaje agradable a la idolatr�a pagana, y en alusi�n a ella. Algunos piensan que esta frase denota la imprudencia en su adoraci�n id�latra; por no contenido para adorar bajo los �rboles, en valles, y bajo acantilados de rocas, y lugares tan oscuros; Ahora, al no sonrojarse, o avergonzarse de sus acciones, erige sus altares en los lugares m�s p�blicos. Tal vez se puede tener alguna referencia a la ciudad de Roma, construida en siete monta�as, la sede del anticristo, y donde se establece la cama principal para la idolatr�a. El targum es,.

"En una monta�a alta y alta, tendr�s el lugar de la casa de tu vivienda; ''.

Lo que est� de acuerdo muy bien con la Gran Ciudad, la sede de la Bestia.

Incluso hasta los que no se ofrecen para ofrecer sacrificio ; El sacrificio de la masa, para hacer que los id�latras van a sus lugares altos, sus templos y a sus altares altos, y especialmente en la Gran Ciudad.

Versículo 8

detr�s de las puertas tambi�n y las publicaciones han establecido tu recuerdo ,. El memorial de los �dolos, como el Targum. A medida que los paganos ten�an sus "lares" y "penetros", a los dioses del hogar, por lo que los papistas tienen sus im�genes de tutelar, que colocan en sus casas, y en sus dormitorios; Sus im�genes de santos, sus crucifijos y im�genes supersticiosas, que llaman "recuerdos", y "libros de laicos":

por ti has descubierto a otro que yo ; o, "de mi" n; Saliendo de m�, y dejando mi cama; Rechazando a Cristo como rey de los santos, abandonando su adoraci�n y ordenanzas; T� te has descubierto a otro, prostituido a otro, sido culpable de adulterio espiritual o idolatr�a; Recibiendo y reconociendo a otro por el jefe de la Iglesia, seg�n cuya voluntad en la adoraci�n se dirigen:

y arte suben ; a la cama instalada en el lugar alto; A los templos y altares id�latros, all� para ofrecer sacrificio:

has acumulado tu cama ; Tomar en muchos ad�lteros, y adoradores id�latros; Y as�, como observa Musculus, muchas capillas peque�as, al principio erigieron para esto y al otro santo, a trav�s de la gran concurso de personas, y los dones que han tra�do, tienen, en proceso de tiempo, se convierten en templos grandes y magn�ficos:

e hizo un pacto con ellos ; Con �dolos, y adoradores de �doles; aceptando recibir la marca y el nombre de la bestia, y para adorar su imagen, Apocalipsis 13:15 o, "has cortado para ti mismo que" o; M�s �rboles para hacer �dolos de los �dolos, o para hacer m�s espacio para la colocaci�n de �dolos en arboledores que los paganos: o, "Lo has echado para ti",.

una cama m�s grande p que los de ellos; es decir, tu cama has hecho m�s grande que el de ellos: o, "has cortado para ti mismo de ellos" Q; Alejado de los emperadores y los reyes parte de sus dominios, y se les uni� a ellos a tu patrimonio, y los asign� a tu propio uso:

tienes su cama donde te viste ; Tom� deleite y placer en lugares de adoraci�n id�latra, y en su idolatr�a, dondequiera que estuvieran: o, "T� hayas visto su cama, una mano, has visto" r; estirado para ayudarte, o darle el poder, o para invitar, alentar y recibirte en la cama id�latra; o m�s bien cualquier pilar, monumento S, o estatua, erigido para la idolatr�a, que se ve, se cayeron y adoraron.

N ???? "A MI", PAGNINUS, MONTANUS, JUNIUS TREMELLIO, PISCOR, VITRINGA. O ????? ?? ??? "et Caedis Tibi Arbores Plusquam Illi", Piscator. P "Caedens Tibi Amplius Cubile Quam Illorum Sit", Junius Tremellius. q "et excidisti tibi ex eis", montanus. R ?? ???? "Manum Vidisti", Montanus, Cocceius. S "Ubi Monumentum Vidisti", Vitingsa.

Versículo 9

y hagas al rey con ung�ento ,. A los reyes de la Tierra, el singular para el plural, con quien la puta de Roma ha comprometido la fornicaci�n o la idolatr�a, en alusi�n a los ramales, que, para que sean m�s agradables para sus amantes, ungidos con ung�ento: este Puede respetar la gracia del Esp�ritu de Dios, que la Iglesia de Roma pretende dar por la administraci�n de los sacramentos, que se dice Confer Grace "Ex Opere Operato"; Y la extrema unci�n dada como una ubicaci�n para el cielo, en los �ltimos momentos de la vida:

y increment� a tus perfumes ; Despu�s de la manera de los rameras, que, para ingr�ticos con los hombres, usan mucho perfumes: esto puede significar las muchas maneras en que la puta de Roma toma para s� misma considerada por los reyes y naciones de la tierra; Pretendiendo la antig�edad, la infalibilidad, el poder de los milagros de trabajo, las obras de superrogaci�n, la primac�a y la superioridad sobre todas las dem�s iglesias; Usando gran pompa y esplendor en lugares de adoraci�n, y en todos los servicios religiosos:

y env�e a tus mensajeros lejos ; No solo en los reinos y los estados vecinos, en todas las naciones de Europa; Pero incluso en las partes m�s distantes del mundo, tanto en las Indias, para hacer pros�litos, difundir la religi�n de la visi�n de Roma y aumentar su poder. Los "nuncios" de los Papa y "Legatos a Latere", pueden estar aqu�, as� como los jesuitas sus emisarios, enviados a todas las partes para promover su inter�s. La nota de Jarchi es,.

"Para homenaje exacto de los reyes de las naciones; ''.

que ha sido el negocio de los legados del Papa:

y DID MUEST SHYSELT INTERIOR ; o col�cate a ti mismo; la prostitute, ya que los rameras hacen a cada amante; o perdi� a ti mismo muy humilde y humilde, como lo hace el Papa cuando se llama a s� mismo "Serv�n de Serv�n"; o m�s bien, "usted extupere", o "traiga bajo, incluso hasta el infierno"; es decir, multitudes de hombres y mujeres, que son llevados al infierno por la falsa doctrina y la adoraci�n de la Iglesia de Roma; Y los seguidores del hombre del pecado dicen, que si �l trae miles en el infierno, ninguno deber�a decir, �qu� Dost T�? Cocceius piensa que puede tener respeto a su poder fingido sobre el infierno, para enviar tantos all�, ya que no lo complace; arrog�ndose a s� mismo las llaves del cielo y el infierno; o sobre el purgatorio, un producto de su cerebro, donde pretende que las almas de los hombres son por un tiempo, y de donde, por su suma de dinero, los entrega. El targum es,.

"T� has deprimido la fuerza de la gente; O, como algunas copias, las fuertes de las personas hasta el infierno. ''.

T ??????? ?? ???? "et Demisti Eleck Anuncio Infernum", Cocceius.

Versículo 10

T� eres un arte cansado en la grandeza de tu camino ,. O, "en la multiplicidad de tus caminos" u: que eran tantos, como eran suficientes para hacerla cansada; los pasos que se tomaron para obtener tanto poder sobre los reyes y reinos, que gradualmente obtuvieron grandes dolores y artificios, y para amasar tan vastos tesoros, y para ampliar su inter�s, y difundir su religi�n en el mundo; La multitud de estratagemas ide�, y gran cantidad de hombres empleados, y embajadas hechas para llevar su punto en todas partes. La nota de Jarchi es,.

"Para cumplir con tus deseos, y para ampliar tu sustancia: ''.

a�n no, no, no hay esperanza ; Como los hombres de buena causa son aptos para hacer, en cada dificultad que surge; Pero aqu�, en este caso, aunque la causa fue muy mala, sin embargo, cuando los esquemas no tomaron, o no tan pronto como se desee y no esperados, surgieron nuevas dificultades, y se hizo la oposici�n; Sin embargo, no se libr� ning�n costo ni dolores para obtener el punto a la vista, y establecer un reino y una jerarqu�a; que por fin tuvieron �xito: esto expresa la resoluci�n, la constancia y la pertinencia de los obispos de Roma en sus ambiciosos puntos de vista y afirmaciones de poder, que no se dar�an, ni la desesperaci�n de llegar a lo que apuntaban a; y que, a trav�s de gran fatiga y trabajo, lograron:

Has encontrado la vida de la mano de la mano ; lo que fue buscado y trabajado despu�s de; Soberan�a sobre todos los obispos e iglesias; Poder sobre reyes y reinos; y un imperio universal sobre conciencias, as� como sobre iglesias y naciones; y tambi�n inmenso tesoro y riqueza para apoyar al papa, cardenales, sacerdotes, c. y tal vez dando vida a la imagen de la bestia de que deber�a hablar, y causar que los que no lo adorar�an para ser asesinados, pueden ser incluidos, Apocalipsis 13:15. El targum es,.

"T� has multiplicado (o como otras copias) has encontrado a grandes riquezas. ''.

La nota de Jarchi es,.

"La necesidad de las manos de THINE, has encontrado prosperidad en tus obras: ''.

por lo tanto, no te dejas griego ; En el trabajo y la mano de obra utilizados, dolores tomados y se contrajeron el cansancio; El problema fue un exceso de recompensa para todos los problemas y dificultad que la atendi�: o, "por lo tanto, no te dejaste enfermo" w; de la empresa; no se desali�� en mente, ni logr� sin esperanza de tener �xito, encontr� el terreno se gan�; Y las �ltimas cosas fueron de acuerdo a los deseos; y luego no caus� ning�n dolor para reflexionar sobre la fatiga y los problemas que hab�an sido soportados; y tambi�n se afligi� a la idolatr�a introducida, ni se arrepinti� de ello; Consulte Apocalipsis 9:20, por lo que el Targum lo interpreta de impenitud.

u ??? ???? "en Multitudine Viae Tuae", Pagninus, Montanus. W ?? ???? "Non AegroTasti", Pagninus, Montanus, "Non AegroTas", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 11

y de los cuales has tenido miedo o temido, que le has mentido ,. Asumiendo el nombre del cristiano, cuando no le pertenec�a a ella; Como no le da a la Iglesia de Roma, lo que es anticristiano: esta mentira se dice, no por temor a Dios, ni de la reverencia de Cristo; porque ella no tiene miedo ni reverencia de ninguno de los dos; Pero para servir a un prop�sito, a cegar los ojos de los hombres bajo el nombre cristiano, y, con una pretensi�n de servir a la causa del cristianismo, para obtener toda la cristiandad bajo su poder:

y no me recuerda ; O, "�Porque no me recuerdas, ni lo dejaste en tu coraz�n?" o, "ponme sobre tu coraz�n" x; No ten�a en cuenta Cristo, ni tuvo una verdadera fe en �l, ni le encanta; Pero todo lo contrario; lo degrad� en sus oficinas, corrompi� sus doctrinas, ordenanzas y adoraci�n. El targum es,.

"Y no record� mi adoraci�n, ni pongo mi miedo sobre tu coraz�n: ''.

y no he sostenido mi paz incluso de antena, y que me temes no o ", por lo tanto, temes que no me"; Porque al igual que los viales de la ira de Dios no se derraman, o su juicio infligido al anticristo; Pero, desde que comenz� a reinar, ha disfrutado de una gran prosperidad; Por eso no teme a Dios, ni saluda al hombre; Pero dice: "Me siento una reina, y no soy viuda, y no veremos ninguna tristeza", Apocalipsis 18:7.

x ?? ???? ?? ??? ?? ??? "nam mei no es recordata, neque posuali me super a tuum", Grotius. y ????? ?? ????? "IDCIRCO ME NON TIPOS", Calvin, Piscator, Gatoker.

Versículo 12

declarar� tu justicia, y tus obras ,. Porque, a pesar de toda la idolatr�a, la superstici�n, la irreligi�n y la crueldad de la Iglesia de Roma, ella hace grandes pretensiones a la justicia, por la cual espera que se justifique y merezca la vida eterna, e incluso finge las obras de supererogaci�n; Pero Dios lo har� a su debido tiempo, aparecer� claramente, tanto por el ministerio de sus fieles sirvientes, que ha hecho en parte ya; y por sus juicios que ejecutar�, que ella no tiene justicia; que lo que ella llama as� no es la justicia, sino la maldad; Y que sus obras ella llama buenas obras son malas, supersticios, id�latras y tir�nicas:

porque no se beneficiar�n de ti ; seguro desde el juicio aqu�, o de la ira para venir; ni justificar ante Dios, ni proceder la salvaci�n y la vida eterna; Pero, por el contrario, traer� que mereciera la ruina y la destrucci�n, aqu� y en lo sucesivo.

Versículo 13

CUANDO TIENES TIENES, DEJE THE EMPRESAS ENTREGA TE ,. De la angustia y la ruina inminente, si pueden; No significa los aliados y auxiliares de los jud�os, los egipcios y los asirios, enviaron ayuda, como Kimchi, y otros; M�s bien, como Jarchi, sus �dolos y las im�genes de Graven que adoraban, los �ngeles y los santos se fueron, los papistas rezan; Perm�tales ahora, en el momento de la ruina de Roma, renovarles sus direcciones para obtener ayuda y liberaci�n, si pueden darle: o, "Tus reunidos" Z; Los reyes de la tierra La puta de Roma se ha reunido a ella para cometer fornicaci�n con ella: y que, por sus emisarios, se reunir�n a la batalla del Se�or Dios Todopoderoso, y para hacer de la guerra con el Cordero, pero ser� superar; Como tambi�n sus muchas sociedades religiosas y conventos de jesuitas, frailes, sacerdotes, c. Estos se quedar�n lejos, y la lamento en su angustia; Incluso los reyes y los comerciantes de la Tierra, los maestros de barcos y toda la compa��a en barcos, pero no podr�n aliviarla, Apocalipsis 18:9:

Pero el viento los llevar� a todos; La vanidad los tomar� ; Hasta ahora, ser�n de ayudarla a ella en el momento de su calamidad, que el viento del poder y la ira de Dios los llevar�n a distancia; Una bocanada de su "aliento", o el menos respiraci�n de aire A, los disipar� y los traer� a nada; No ser�n m�s capaces de pararse delante de �l de lo m�s ligero que se puede pensar que puede pararse ante un viento y tempestad destacado. La frase denota una destrucci�n total y f�cil de toda la jurisdicci�n y la jerarqu�a de la Iglesia de Roma:

Pero �l que pone su confianza en m� poseer� la tierra, y heredar� mi Santa Monta�a ; Tal de los pueblos de Dios, como estar� en Babilonia un poco antes de su ca�da, y ser� llamado de ella, quienes se betear�n al Se�or como su �nico refugio, y su confianza y confianza en �l, rechazando toda la idolatr�a y la adoraci�n supersticiosa. , disfrutar� de la comuni�n de la verdadera Iglesia de Cristo, y participe de todas las ordenanzas de la misma: puede ser que esto tambi�n pueda tener un respeto particular a los jud�os, a qui�nes ser�n llamados este tiempo; �Qui�n, con su creencia en Cristo, volver� a su propia tierra, y habitar� en Jerusal�n, la Santa Monta�a de Dios, como sol�a ser llamado. Por lo tanto, sigue:

Z ?????? "Coleccionismo TUI", versi�n Tigurine; "Congregati a Te", Vatablus; "Copiae Tuae Colectae", Vitingsa. A ??? "Halitus" Cocceius; "Aura" v. L. "Aura Levisima" Vitingsa.

Versículo 14

y dir�, ech�, ech� a ,. Una calzada, una carretera, para que las personas de los jud�os regresen a su propia tierra: esto es dicho por el Se�or, ya que algunos lo suministran; o por el profeta, como Jarchi; o por �l que pone su confianza en el Se�or, como Kimchi; O, m�s bien, por una, es decir, la primera de las criaturas vivientes, un conjunto de ministros del Evangelio, que dar� a los �ngeles, los pr�ncipes y potentados protestantes, los siete �ltimos viales para derramar en los estados anticristios, tanto papal como a Mahometan. , y los agallar� para hacerlo; o la voz fuera del templo, que los ordenar� que hagan su trabajo; por lo que significa que se realizar� la forma de regreso de dicho pueblo,.

Apocalipsis 15:7:

prepara la forma ; de la verdadera doctrina y la adoraci�n de Dios: el camino de la verdad y la santidad, de la fe y la pr�ctica:

ocupa la maleza del camino de mi gente ; La superstici�n, la idolatr�a e impiedad de la Iglesia de Roma, son el gran obst�culo en el camino de la conversi�n de los jud�os, y los medios para endurecer a las personas en su incredulidad de Cristo y la religi�n cristiana; por lo tanto, la ca�da del anticristo, y una reforma en todas partes de toda la corrupci�n en la doctrina y la adoraci�n, en principio y la pr�ctica, que tambi�n pueden ser destinados a estas expresiones, preparar� el camino para abrazar a la religi�n cristiana, por lo que por su regreso a su propia tierra. El targum es,.

"Y dir�, ense�ar�, ense�ar� y amonest�, prepare (o directamente) el coraz�n de la gente a la manera correcta, retire el tropiezo de los malvados fuera del camino de mi gente. ''.

Versículo 15

por lo tanto, el alto y lofty uno ,. Que est� en lo alto de la tierra, y las naciones de ello; m�s alto que los reyes en ella; El rey de los reyes, y el se�or de los se�ores; Y as� puede salvar a su gente, y destruir a sus enemigos; que es m�s alto que los cielos, y los �ngeles hay; Qui�n es exaltado por encima de las alabanzas de su pueblo; El conocimiento de cuyo ser y las perfecciones es demasiado maravilloso para ellos; cuyos pensamientos son m�s altos que los de ellos; y cuyo amor tiene una altura en ella para no ser alcanzada por ellos; todo lo que puede servir para ordenar un asombro y la reverencia adecuados de �l, y mucha atenci�n a lo que �l dice; y quiz�s estos personajes y t�tulos se asume en oposici�n al anticristo, quien se exalta sobre todo lo que se llama Dios, as� como lo que sigue; quien se jacta de la antig�edad, y se lleva de manera insolentemente el t�tulo de santidad: por lo que el Se�or contin�a describi�ndose a s� mismo como.

�l que habita la eternidad :: es de eterno a eterno, sin principio o fin, el primero y el �ltimo, que solo ha contaminado la inmortalidad en y de s� mismo; �ngeles y las almas de los hombres, aunque no mueren, pero tienen principio; Dios solo es de la eternidad a la eternidad; O bien, habita una eternidad indivisa, ininterrumpida, en la que es m�s que un mero punto o momento:

cuyo nombre es sagrado : su naturaleza es as�; es originalmente y esencialmente santo, y la fuente de santidad a sus criaturas, �ngeles y hombres; Aunque ninguno es santo en comparaci�n de �l; Su santidad se muestra en todas sus obras; �l es glorioso en ello; Y, por lo tanto, con gran propiedad santa y reverenda es su nombre:

Me detengo en el lugar alto y sagrado ; se habit� en el lugar m�s sagrado del tabern�culo y el templo, que eran figuras del verdadero santuario, el cielo, donde vive Jehov�, y parece estar aqu� destinada; Aunque la palabra "lugar" no est� en el texto; y puede ser representado: "Me detengo con lo alto y santo" B; y Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech, lo interpretan de los �ngeles Santos; y si lo aplicamos a las personas sagradas y divinas en la trinidad, el Hijo y el Esp�ritu, puede que no est� mal, y se mantendr� bien conectado con lo que sigue.

con �l tambi�n que es de un esp�ritu contrito y humilde ; no solo con las otras personas divinas, y con esas altas, pero con tales que se rompen bajo un sentido del pecado; no meramente en un legal, sino de una manera evang�lica; No solo con el peso de la ira divina, sino con una visi�n de la gracia de perd�n y la misericordia; Y tales almas son humildes, as� como el contrito; Tener los peores pensamientos de s� mismos, y lo mejor de los dem�s; son humildes bajo un sentido del pecado y la indignidad, y someten a la justicia de Cristo por su aceptaci�n y justificaci�n ante Dios; y atribuye toda su salvaci�n a su gracia libre sola; y convertirse en seguidores alegres de los mansos y humildes Jes�s; con tal que el Se�or mora, no meramente por su omnipresencia y omnipotencia, sino por su esp�ritu y gracia; o de una manera y manera graciosa, derramando en el extranjero su amor en sus corazones, y comunic�ndolos su gracia; y que generalmente lo hace bajo el ministerio de la palabra y las ordenanzas, y que puede esperarse: y su fin, al hacerlo, es decir,.

para revivir el esp�ritu de los humildes, y para revivir el coraz�n de los contritos ; que a veces est�n en una condici�n muy sin vida e inc�moda; la gracia es d�bil; El pecado es prevalente; est�n bajo un sentido de disgusto divino; Bajo los hidings de la cara de Dios, y asistieron con diversas aflicciones y dispensaciones adversas de la Providencia: Ahora el Se�or mora con ellos, para revivirlos y acelerarlos; que lo hace por su graciosa presencia; Por los descubrimientos de su indulto amor y gracia; Por la aplicaci�n de preciosas promesas; y otorgando grandes medidas de su gracia, para que se sientan c�modas en sus almas, y se aceleran al nuevo ejercicio de la gracia, y el cumplimiento del deber. Todo esto parece ser hablado por el consuelo de los pueblos del Se�or en su finca baja, durante el reinado del anticristo, y hacia el primer lugar, cuando es muy oprimido por �l. Vitingsa interpreta esto de los valles y los hermanos bohemios; Pero parece respetar los tiempos posteriores.

B ???? ????? ????? "Excelso et Sancto Habitabo", Pagninus, Montanus.

Versículo 16

porque no me dir� por siempre ,. Por providencias aflictivas; Con lo humilde y lo contrito, el fin est� en una gran medida respondida por su humillaci�n y su contrici�n; Cuando Dios aflige a su pueblo, muestra que tiene una controversia con ellos, por su bien, y su propia gloria; Y cuando se obtienen estos extremos, �l no lo llevar� a no:

Tampoco estar� siempre Wroth ; Como parece estar en los aprensiones de su pueblo, cuando �l oculta su rostro de ellos, o los castiga con una vara de aflicci�n:

porque el esp�ritu deber�a fallar antes de m� ; El esp�ritu de los afligidos, que no poder soportar m�s bajo la aflicci�n, se hundir�a y se desmayar�a, o se "abrum�", ya que la palabra C significa:

y las almas que he hecho ; que son de la creaci�n inmediata de Dios, y que tambi�n son renovadas por su gracia, e hicieron nuevas criaturas. Los pros�litos Abraham se hicieron llamados las almas que hizo en Haran,.

G�nesis 12:5, mucho m�s que esto se le diga el padre de los esp�ritus, el autor de la creaci�n antigua y nueva. El Se�or conociendo la debilidad del marco humano, por lo tanto, restringe su mano, o modera o elimina la aflicci�n; Ver una raz�n similar a la raz�n en Salmo 78:38, los �ltimos d�as de problemas con el pueblo de Dios, que ser� el momento del asesinato de los testigos, ser� tal que si no se acortan, No se puede ahorrar carne, pero por el bien electo, se acortar�n,.

Mateo 24:22.

C ????? "ObrueRetur", Junius Tremellius, Vitriuga "en Delicium Incideret", Piscator, Gatoker.

Versículo 17

por la iniquidad de su codicia fue I wroth, y le holgaron ,. No los codiciosos vigilantes de la iglesia de Roma,.

Isa�as 56:10, pero profesores y predicadores en las iglesias reformadas, que cuiden sus propias cosas, y no las cosas de Cristo; Busque buenos beneficios y liegues, temporalidades y pluralidades, y para ser Lord Bishops; Tomando el descuido de la bandada para la sucia Lucre Sake; que se puede observar f�cilmente para ser el pecado predominante de los predicadores y profesores de las iglesias reformadas; Por lo que Dios tiene una controversia con ellos, y, resenti�ndola, ha ido a rotirlo y reprenderlos de una manera providencial; y los ha amenazado, ya que hizo la iglesia en Sardis, el emblema de las iglesias reformadas, que vendr� sobre ellos como un ladr�n, Apocalipsis 3:4.

me escond�, y fue escondido :: le mostr� su disgusto al partir de ellos; Y cu�nto Dios ha retirado su presencia, y hizo que su Esp�ritu se fuera de las iglesias de la Reforma, es demasiado notorio:

y continu� con froward en el camino de su coraz�n ; No se not� las reproches y las correcciones de Dios; Fue despreocupado en su ausencia; No en absoluto afectado con su partida, y los retiros de su esp�ritu; Estos no ten�an ning�n efecto para causar una reforma, como ahora es demasiado visiblemente el caso; El mismo mal se persigue con igual ansia; Esta es una forma en que se establece el coraz�n del hombre, y no les importa ser resuelto; y son como los ni�os de Froward Peefish debajo de la varilla, no reciben correcci�n por ella.

Versículo 18

He visto sus caminos, y lo curar� ,. O bien las formas de que conf�an en el Se�or, los caminos de lo humilde y el contrito, que son tra�dos por el arrepentimiento y la reforma, por los tratos de Dios con ellos; Estos ve, sabe y aprueba, y cura sus antiguos resaltes; Porque no todos, sin embargo, algunos pueden ser reformados de la presente; o m�s bien las formas de Froward, sus malos caminos, que son sus propios formas en oposici�n a los caminos de Dios, peculiar de ellos mismos, de su propia desviaci�n y elecci�n; Estos, el Se�or ve, resientan y corrige y, sin embargo, los ind�cidos, lo que se entiende por curaci�n:

lo llevar� tambi�n ; de esas formas malvadas de su forma en la buena y correcta, en la que deber�a ir; En el camino de la verdad y los caminos de la justicia; porque es por falta de luz evang�lica y conocimiento de que tantos erarse de las verdades del evangelio, y de la simplicidad de la adoraci�n del evangelio; Pero en el �ltimo d�a, el esp�ritu de la verdad se derramar� de lo alto, y llevar� a los profesores de la religi�n real a toda verdad, y hablar�n un lenguaje puro, y adorar�n al Se�or con un consentimiento:

y restaure las comodidades para �l, y a sus dolientes ; que lloran sobre sus propios pecados, y los pecados de los dem�s; que llore en Si�n, y para Si�n; Para las corrupciones en la doctrina y la adoraci�n se arrastran en las iglesias reformadas; Por la falta de disciplina de la iglesia y la conversaci�n del evangelio; Por las declinaciones de los profesores de la religi�n, y las divisiones entre ellos; y por ese esp�ritu mundano, terrenal y carnal que prevalece; Para estos, tan malos como son nuestros tiempos, hay algunos que lloran p�blicamente y en privado; Y a estos, y a la Iglesia por su sake, se restaurar� la comodidad, enviando la luz, la verdad y el conocimiento del evangelio, que cubrir� la tierra como las aguas del mar; Realizando doctrinas y ordenanzas primitivas; por bendici�n la palabra a la conversi�n de una multitud de pecadores, y a la edificaci�n de los santos; causando el amor fraternal, la paz y la espiritualidad, abundan entre los profesores y por la bendici�n de todos los medios de gracia a la consolaci�n de sus almas; y al hacer aplicaciones particulares de la sangre, la justicia y el sacrificio de Cristo, para el perd�n, la justificaci�n y la expiaci�n, la base s�lida de toda la verdadera comodidad.

Versículo 19

creo el fruto de los labios ,. Que es elogio y el D�a de Acci�n de Gracias, Hebreos 13:16 es decir, d�rselo, d�rselo, permiti�ndolo, restaurando las comodidades a la Iglesia y sus dolientes, como en el vers�culo precedente; y dando paz, como en todas las siguientes palabras. El Targum lo hace,.

"El discurso de los labios en la boca de todos los hombres; ''.

Como si respete esa bendici�n de la naturaleza, el habla, com�n a toda la humanidad: mientras que esta es una bendici�n de gracia, peculiar para algunos que comparten las bendiciones anteriores; y puede ser restringido a los ministros del evangelio, el fruto de cuyos labios es el evangelio de la paz; o la palabra predicando la paz de Cristo; La palabra de reconciliaci�n comprometida con ellos; El tema de su ministerio, de la siguiente manera:

paz, paz para �l que est� lejos, y para �l que est� cerca, dice el Se�or ; la paz con Dios, hecha por Cristo, es el fruto de Jehov� los labios del Padre, quien lo prometi� en Pacto, a condici�n de que Cristo arroja su sangre para hacerlo; De d�nde se llama el Pacto del Pacto de la Paz; y habl� de ello en la profec�a, como lo que debe ser obtenido por Cristo el pacificador; y la paz de la conciencia que fluye de ella es el fruto de los labios de Cristo, que prometi� darlo y dejarlo con, sus disc�pulos; Y que deber�an tenerlo en �l, cuando ten�an la tribulaci�n en el mundo; y que tambi�n por sus ap�stoles fueron y.

predic� la paz a ellos que estaban lejos, y a ellos que estaban cerca ; Habiendo llegado por primera vez por la sangre de su cruz, Efesios 2:17 en qu� lugar parece una referencia manifiesta a este pasaje, cuando el evangelio fue predicado a los jud�os que estaban cerca; a ellos en Judea primero, desde donde vino por primera vez; y luego a los gentiles que estaban lejos, as� como los jud�os dispersos en pa�ses distantes; y en el �ltimo d�a, al que se refiere esta profec�a, se predicar� mucho y se acercar�, incluso todo el mundo sobre; Cuando la Tierra se llenar� con el conocimiento del Evangelio de la Paz, a trav�s del Ministerio de un conjunto de hombres levantados por el Se�or, creado para ese prop�sito, y eminentemente amueblado para tal servicio; El efecto cuyo efecto ser� una gran paz espiritual en los corazones del pueblo de Dios, y mucha concordia, unidad y amor entre ellos, as� como habr� una abundancia de paz y prosperidad externa; Y cuando las naciones no aprender�n la guerra. Este kimchi y Ben Melech se toman para ser un futuro, y lo que ser� despu�s de la guerra de GOG y Magog: "Y los curar�"; De todas sus enfermedades de alma y maladies; De todas sus divisiones y declinaciones; de su carnalidad y mentalidad terrenal, antes de que se quejen de; E incluso de todos sus pecados y retrocesos; y restaurarlos a la salud perfecta en sus almas, y en su estado de la iglesia.

Versículo 20

Pero los malvados son como el mar con problemas, cuando no puede descansar ,. Perturbados por vientos, tormentas y huracanes, cuando sus olas suben, se rabia y se caen, y golpea contra la orilla y la arena, amenazando con pasar los l�mites fijados por ello. En tales agitaciones ser�n las mentes de los hombres malvados, a trav�s de los terrores de la conciencia por sus pecados; o a trav�s de la malicia y la envidia en ellos en la felicidad y la prosperidad de los justos, ahora disfrutamos, sobre la ca�da del anticristo; y a trav�s de los juicios de Dios sobre ellos, roe las lenguas por el dolor y la blasfemaci�n del Dios del cielo, debido a sus plagas y dolores, Apocalipsis 16:9:

cuyas aguas emiten mire y suciedad ; Desde el fondo del mar sobre la orilla; As� que los corazones de los hombres malvados, que no tienen m�s que el lateral y la suciedad del pecado en ellos, no arrojan nada m�s que la espuma y la espuma de su propia verg�enza, la blasfemia contra Dios, y la malicia contra su pueblo.

Versículo 21

no hay paz, dice mi dios, a los malvados. no tienen una participaci�n en la paz hecha por la sangre de Cristo; No tienen una paz de conciencia verdadera, s�lida, interior; Tampoco tendr�n parte en la felicidad y la prosperidad de la Iglesia y la People de Dios en el �ltimo d�a, lo que har�, pero agregar� a su inquietud; y no tendr�n mucho y una porci�n en la paz eterna que los santos disfrutan en el mundo por venir; Y de esto est� la seguridad m�s fuerte, ya que Dios, el Dios Pacto de su pueblo, lo ha dicho.