Bible Commentaries
Job 16

Introducción

Introducci�n al trabajo 16.

Este cap�tulo y el siguiente contienen la respuesta del trabajo al discurso anterior de Eliphaz, en el que se queja de la conversaci�n de sus amigos, como no rentable, inc�modo, vano, vac�o y sin ninguna base, Job 16:1, Job 16:4; aunque tal era su caso infeliz, eso, si hablaba o estaba en silencio, era lo mismo; No hab�a aleaci�n a su pena, Job 16:6; por lo que se convierte a Dios, y le habla, y de lo que le hab�a hecho, tanto a su familia, y para s� mismo; �Qu� cosas, como demostraron la realidad de sus aflicciones, fueron utilizadas por sus amigos como testigos contra �l,.

Job 16:7; y luego entra en un detalle de sus problemas, tanto a manos de Dios como de hombre, para mover la compasi�n divina, y la compasi�n de sus amigos, Job 16:9; lo que ocasion� un gran dolor y angustia, Job 16:15; Sin embargo, afirma su propia inocencia, y apela a Dios por la verdad, Job 16:17; y se aplica a �l, y desea su causa fue suplicada con �l, Job 16:20; y concluye con el sentido que ten�a de la dificultad de su vida,.

Job 16:22; �Qu� sentimiento se ampl�a en el siguiente cap�tulo?

Versículo 1

luego el trabajo respondi� y dijo. Tan pronto como elifaz hab�a hecho hablado, el trabajo se puso de pie y hizo la siguiente respuesta.

Versículo 2

He escuchado muchas de esas cosas ,. Como esos Elifaz ha estado discutiendo, sobre el castigo de los hombres malvados; Muchas instancias de este tipo le hab�an sido reportadas de sus preceptores, y de sus padres, y que hab�an tenido de ellos, as� como de Elifaz tuvieron de su; y �l hab�a escuchado estas cosas, o tal como, dijo "muchas veces" de una a otra, ya que Ben Gersom lo interpreta; o "con frecuencia", como la versi�n latina de la vulgata, s�, los hab�a escuchado a sus amigos, dicen muchas cosas de este tipo; para que no haya nada nuevo entregado, nada m�s que lo que fue "Crazy Millies Cocta", lo mismo una y otra vez; ya que no solo era in�til e in�til, sino n�useas y desagradables, y estaba lejos de llevar ninguna convicci�n con ella, o rastrear peso e influir en �l; que solo le dio la audiencia, y eso era todo, y es escaso con cualquier paciencia, siendo totalmente inaplicable para �l: que los hombres malvados fueron castigados por sus pecados, no neg�; Y que los buenos hombres tambi�n fueron afligidos, era un caso muy simple; y que ni bueno ni odio, ni un inter�s en el favor de Dios o no, no fueron conocidos por estas cosas; Tampoco podr�a dicha conclusi�n, se dibujara de manera justa, porque el trabajo fue afectado, que por lo tanto era un hombre malo:

edredones miserables [son] todos ; Sus amigos vinieron a consolarlo, y ninguna duda era sincera en sus intenciones; Tomaron m�todos, como pensaban, apropiados para responder tal fin; y fueron tan optimistas para pensar que sus consuelos fueron las consolaciones de Dios, seg�n su voluntad; y dur� mucho trabajo por parecerlos, Job 15:11; a qu� trabajo aqu� puede tener respeto; Pero estaban tan lejos de administrar el consuelo divino, que no eran ninguno en absoluto, y peor que ninguno; En lugar de producir comodidad, lo que dijeron agregaron a sus problemas y aflicci�n; eran, como se pueden representar, "edredones de problemas", o "edredones problem�ticos" K, que es lo que los ret�ricos llaman a un oxymoron; lo que dijeron, en lugar de aliviarlo, pusieron pesos y fuertes presiones sobre �l, no pod�a soportar; Al sugerir sus aflicciones fueron por un enorme crimen y pecado secreto que vivi� en la Comisi�n de; Y que no era m�s que un hip�crita: y, a menos que se arrepintiera y se reformara, no pod�a esperar que fuera mejor con �l; Y este fue el sentimiento de ellos uno y todo: as� a las personas bajo un sentido del pecado, y angustiadas por la salvaci�n de sus almas, los predicadores legales son edredones miserables, que los env�an a una ley convictora, condenando y maldici�n, para el alivio; a sus deberes de obediencia para la paz, el perd�n y la aceptaci�n con Dios; que decore la gracia de Dios en la salvaci�n del hombre, y llore las obras de los hombres; Quienes dejan de lado a la persona, la sangre y la justicia de Cristo, la consolaci�n de Israel, y dejar al Esp�ritu de Dios el edred�n en sus discursos; y, de hecho, todo lo que se puede decir, o dirigido, adem�s de la consolaci�n que surge de Dios por Cristo, a trav�s de la aplicaci�n del Esp�ritu, significa nada; Porque si se pudiera tener alguna comodidad de cualquier otro, no ser�a, como se le llama, el Dios de toda la comodidad; Todas las criaturas y disfruncias de la criatura, incluso las mejores son cisternas rotas, y al igual que el enga�oso trabajo de Brooks compara a sus amigos, Job 6:15, que decepcionan cuando se plantean las expectativas de la comodidad sobre ellos.

K ????? ??? "Consolatores Molestiae", Vatablus, Drusius, Mercerus, Cocceius, Schmidt, Michaelis; "Molesti", Beza, Junius Tremellius, Piscator, Codurcus, Versi�n Tigurine "Molesissimi", Schultens.

Versículo 3

las palabras vanas tienen un fin ?. O "palabras de viento" k, palabras vac�as vanas, grandes palabras de hinchaz�n de vanidad, meras burbujas que se ven grandes, y no tienen nada en ellos; Aqu� el trabajo retorc�a lo que Elifaz hab�a insinuado con �l y sus palabras, Job 15:2; y �l intima tales discursos sin valor debe tener un fin, y un r�pido, y no se llevar� a cabo a ninguna longitud, no lo tienen; y deseos que estuvieran al final, que no lo escuche m�s de ellos; y sugiere que fue d�bil y tonto en ellos para continuarlos; Que si no pudieran hablar con un mejor prop�sito, ser�a mejor estar en silencio:

O lo que te embalsa de que contestes ? Cuando los hombres est�n comprometidos en una buena causa, tengan la verdad de su lado, y est�n amueblados con argumentos suficientes para defenderlo, esto anima y les env�a para que se levanten en la defensa de la misma, y ??para responder a sus adversarios, y responder a sus adversarios. es ocasi�n; Pero el trabajo no pod�a imaginar lo que deber�a alentar y alijar a Elifaz para responder nuevamente, cuando hab�a sido suficientemente confutado; Cuando su causa fue mala, y no ten�a razones fuertes para producir en la reivindicaci�n; o "�Qu� ha exasperado" o "provocado" L para hacer de la respuesta? Aqu� el trabajo parece haber pensado que no hab�a dicho nada que era irritante, aunque es notorio que tuvo, como su dolor y problemas; y tan bien asegurado que era de su ser de la derecha, que las palabras y expresiones severas y severas que hab�a usado no pensaban que �l hab�a excedido debido a los l�mites, como.

Job 12:2.

K ????? ??? "Verbis Venti", Beza, Bolducio, Mercerus, Schmidt, Michaelis. L ?? ?????? "quid exacerbat te", Junius tremellius, as� que Codureus, Schultens.

Versículo 4

Tambi�n podr�a hablar como [do] ,. Tan grandes palabras, con un tono tan alto, con un cuello tan r�gido, y tan taxilosamente y lofty; o "�Debo hablar como t�" m? que no deber�a, ni creo que deber�a, si estuvieras en mi caso; o, siendo as�, "�Hablar�a como t�" N? No, no lo har�a, mi conciencia no me sufrir�a:

Si su alma estuviera en el lugar de mi alma ; En el mismo estado y condici�n afligidos, en el mismo caso y circunstancias en dificultades; No es que lo deseara, ya que algunos hacen las palabras, porque un buen hombre no desea lastimarse a otro; Solo supone esto, ya que fue un caso supuesto, y no imposible ser un hecho, alg�n tiempo u otro, en este estado de incertidumbre y cambio; Sin embargo, es correcto ponernos a nosotros mismos en el caso de otros en nuestra propia imaginaci�n, para que pueda considerarse en el punto de vista apropiado, para que podamos juzgar mejor c�mo deber�amos elegir ser tratados en tales circunstancias, y as� ense�ar Nosotros para hacer eso a los dem�s como lo habr�amos hecho a nosotros mismos:

podr�a montar palabras contra usted ; Habla tan r�pido como t� para m�, y te corras con un gran torrente de palabras; Job ten�a una gran fluidez, habl� mucho en su afligido, estatal, demasiado como lo pensaron sus amigos, que lo representan como trato en una multitud de palabras, y como hombre muy hablador, Job 8:2; �Y qu� podr�a haber hecho, ten�a su salud y en circunstancias pr�speras que antes? Podr�a haber tra�do muchos cargos y acusaciones contra ellos, como lo hab�an contra�do; o "�Me ilustrar�a las palabras contra ti?" o "�Deber�a?" C. o No, no ser�a mi deber, ni lo har�a; La humanidad y el buen sentido nunca me habr�an permitido hacerlo; Pero, por el contrario, me habr�a unido [yo] contigo ", de una manera social, libre y familiar, en palabras P, en una reuni�n amistosa con usted, por lo que las palabras pueden ser le�das y parafrasadas; Habr�a venido y le pagu� una visita, y se sent� por usted, e entr� en una conversaci�n amable y compasiva con usted sobre su caso y condici�n, y hecha todo lo que pueda para consolarte; Habr�a enmarcado y compuesto (como se usa la palabra significa) un discurso determinado a prop�sito; Habr�a buscado todas las palabras aceptables, y las habr�a juntado de la mejor manera que pudiera por ti q; Si tuviera la lengua de los aprendidos, lo hubiera hecho uso, para hablarme una palabra en temporada para ti:

y sacude la cabeza de la mina ; A modo de desprecio y burla, es decir, lo hubiera hecho, as� como ellos; Sacudiendo la cabeza se usa como un signo de desprecio, Salmo 22:8; O "I" i ", o" Deber�a sacudirme la cabeza ", si en mi caso? no, yo no lo har�a; Como no deber�a, habr�a despreciado para haberlo hecho; o el sentido puede ser: "Me habr�a sacudido la cabeza", en una forma de l�stima, lamentando de l�stima y, con la condolidaci�n de su caso; Ver Job 42:11.

M ???? ????? "Sicut Vos Loqui Deberem?" Schmidt. n "ETIAM EGO UT VOS VOQUERER?" Cocceio; tan burlador. O ?????? ????? ????? "Nectere Deberem Nexus Contra Vos Verbis?" Schmidt. P "Adjungerem Me Super VOS en SERMONIBUS", Montanus, Bolicucio; As� que Vatablus, Cocceius. q "VOBIS ENIM APTUM SERMONEM AlowAm", versi�n tigarina; tan codurcus. R ?????-???? "et Caput Meum Quassarem Super Vobis", Cocceius; "MOVE DEBEREM SUPER VOS CAPUT MEUM?" Schmidt. S Tan Tigurine Version and Bar Tzemach, ??????? ?? ????, Hom. II. 17. v. 200.

Versículo 5

[Pero] te fortalecer�a con mi boca ,. Comod�zalos con las palabras de su boca; As� que Dios fortalece a su gente con fuerza en sus almas, cuando las responde con palabras buenas y c�modas; Un �ngel fortaleci� a Cristo como hombre cuando est� en una agon�a, consol�ndola, lo que le sugiere cosas c�modas; por lo que un santo puede fortalecer y consolar a otro cuando est� en peligro, ya sea de alma o cuerpo; ver.

Salmo 138:3; y, por lo tanto, Job hab�a fortalecido y consolidado a otros, con sus palabras en tiempos anteriores, ya que el mismo Elifaz posee, Job 4:3 y, por lo tanto, lo har�a de nuevo, hubo un cambio en sus circunstancias y objetos. presentado:

y el movimiento de mis labios debe asaltar [su pena] :: Las palabras pronunciadas por �l, que se realizan por el movimiento de los labios, deben ser tales como lo hubiera Una tendencia a aliviar la pena, para detener, restringir, prohibir, y disminuir la tristeza; al menos eso podr�a no romperse de una manera extravagante, y supere los l�mites, y que sus amigos no puedan ser tragados con un dolor excesivo.

Versículo 6

aunque hablo, mi dolor no se aprueba ,. Aunque habl� con Dios en la oraci�n, y sirvi� por cierta reducci�n de sus tristezas, no tiene alivio; y aunque se habl� a s� mismo en soliloquios, su dolor no era reprimido ni disminuido; No pod�a administrar la comodidad para s� mismo en el presente caso, aunque podr�a a otros en circunstancias similares, si se cambiaran los suyos.

y [aunque] yo forbear Hablando, sostiene mi paz y no diga nada,.

�Qu� he facilitado ? o "lo que va de mi" t? no nada de mi problema o pena; A veces, un hombre que habla de sus problemas a sus amigos da una ventilaci�n a su dolor, y �l es un poco aliviado; y, por otro lado, guardar silencio al respecto, lo olvida, y se va; Pero en ninguna de esas formas podr�a ser liberado a los trabajos: o puede ser su sentido, que cuando habl� de su aflicci�n, e intent� reivindicarse a su car�cter, estaba representado como un hombre impaciente y apasionado, si no tan blasfemo, por lo que que su pena se increment� bastante que los asaltados; Y si �l estaba en silencio, eso fue interpretado una conciencia de su culpabilidad; para que, d�jelo tomar el curso que lo har�a, era lo mismo, no pod�a recibir facilidad ni confort.

T ?? ??? ???? "Quid a me abit", Junius Tremellius, Schultens.

Versículo 7

Pero ahora me ha hecho cansado ,. O "me ha hecho cansado" u, es decir, "mi dolor", ya que puede suministrarse desde Job 16:6; o m�s bien, Dios, como aparece en la pr�xima cl�usula, y del siguiente verso, donde se dirige manifiestamente; quien al aflictarlo le hab�a hecho cansado del mundo, y todas las cosas en ella, incluso de su vida,.

Job 10:1; Sus aflicciones fueron tan pesadas sobre �l, y lo presionaron tan duro, que su vida fue una carga para �l; Eran m�s pesados ??que la arena del mar, y su fuerza no era igual a ellos; Apenas pod�a arrastrarse, estaba listo para hundirse y acostarse bajo el peso de ellos:

has hecho desolado toda mi compa��a , o "congregaci�n" w; la congregaci�n de los santos que se reuni� en su casa por la adoraci�n religiosa, como piensan, lo que ahora a trav�s de su aflicci�n se rompi�, a quien elifaz hab�a llamado a una congregaci�n de hip�critas, Job 15:34; �Qu� trabajo de pasaje puede tener respeto?; O m�s bien, su familia, sus hijos, que fueron quitados de �l: los jud�os dicen que x, diez personas en cualquier lugar hacen una congregaci�n; Este fue solo el n�mero de hijos de trabajo, siete hijos y tres hijas; o puede ser que �l pueda tener respeto a sus amigos, que vino a visitarlo, que fueron movidos y estupefactos, ya que estaban a la vista de �l y sus aflicciones, ya que la palabra y es por alguna traducci�n, y que estaban alienados de �l; No fueron amigables con �l, ni le administraron ning�n consuelo; para que fueran como si no tuviera ninguno, o peor.

u "dolor meus", v. L. As� que Aben Ezra Cocceius. Word?? "Meam Congregationem", Pagninus "Conventum MEUM", Montanus, Bolic�is. xvideos. Drusium en LOC. Y "Stupefe Isti", versi�n Tigurine; tan jarchi.

Versículo 8

y me has llenado con arrugas ,. No a trav�s de la vejez, sino a trav�s de la aflicci�n, que hab�a hundido su carne, y hizo surcos en �l, para que pareciera mayor de lo que era, y fue antiguo de ese momento antes de su tiempo; Ver Lamentaciones 3:4; Porque esto se entender� de su cuerpo, ya que por su alma, que a trav�s de la gracia de Dios, y la justicia de Cristo, estaba sin mancha ni arrugas, o ninguna cosa as�:

[que] es un testigo [contra m�] ; Como fue mejorado por sus amigos, que representaban sus aflicciones como pruebas y testimonios de que era un hombre malo; Aunque estas arrugas fueron testigos para �l, ya que puede ser tan conveniente, que realmente era un hombre afligido:

y mi inclinaci�n que se levanta en m� ; Sus huesos se levantan, y se destacan, y habiendo escaso cualquier cosa, pero la piel, la carne se ha ido:

vale la testimonio de mi cara ; Abiertamente, manifiestamente, a plena convicci�n; No es que �l fuera un hombre pecador, sino un hombre afligido; Elifaz no ten�a ninguna raz�n para hablar con el trabajo de un hombre malvado que est� cubierto de gordura, y de Collops de grasa en sus flancos, Job 15:27.

Versículo 9

te rasga [yo] en su ira, quien me hincha ,. Por quien no se entiende, no satan�s, como Jarchi, aunque es un enemigo para, y un aliado de la humanidad, especialmente de los buenos hombres; ni Elifaz, como otros, que hab�an ca�do sobre el trabajo con una gran cantidad de ira y furia, rasgando a su personaje en pedazos, qu� trabajo atribuido a su odio a �l; pero m�s bien aparece en el contexto que Dios mismo est� pensado, de quien Job ten�a ahora una idea err�nea y detenci�n; Llev�ndolo a su enemigo, siendo tratado por �l, como pens�, como si tuviera una aversi�n a �l, y un odio de �l; Considerando que Dios odia a ninguna de sus criaturas, siendo su descendencia, y los objetos de su tierna atenci�n, y el considero providencial: de hecho, el pecado es odioso para �l, y hace que los hombres odiosos a su vista, y odia a todos los trabajadores de la iniquidad, y aquellos. A quien pas�, cuando eligi� a otros; Aunque se dice que son odiados por �l, ya que Esau, pero no con un odio positivo sino un negativo; Es decir, no son amados por �l; y considerado como personas profanas y imp�os, y como tales anteriores a la condenaci�n; porque se puede decir que el pecado es odiado, pero los hombres buenos nunca son; Los elegidos de Dios, sus hijos y personas especiales, son los objetos de su amor eterno; y aunque puede estar enojado con ellos, y muestra una peque�a ira parecente hacia ellos, sin embargo, nunca los odia; El odio y el amor son tan opuestos, ya que dos cosas pueden ser; y, de hecho, estrictamente y correctamente hablando, no hay ira ni furia en Dios hacia su pueblo; aunque lo merecen, no lo est�n nombrados, pero son entregados de ella por Cristo; y ni eso ni ninguno de los efectos de ella se encender�n; Pero el trabajo concluy� esto de la providencia en la que estaba bajo, en el que Dios le parec�a terrible, como un le�n o cualquier criatura tan feroz y furiosa, a la que a veces se compara, y se compara, lo que se apodera de su presa y l�grimas y lo hace en pedazos; Isa�as 38:13; Por lo tanto, Dios permiti� que los caldeos y los sabees les permitiera que Dios le permit�a a Dios; Sus hijos por la muerte, que era como arrancar sus extremidades; y su piel y su carne para alquilar y rotos por for�nculos y �lceras: el trabajo era un tipo de Cristo en sus penas y sufrimientos; Y aunque no estaba ahora en el mejor estado de �nimo, la carne prevaleci�, y funcion� las corrupciones, y se expres� de manera sin vigilancia, pero quiz�s no encontraremos, en ninguna parte de este libro, las cosas expresadas y el idioma. en el que se expresan, m�s similares y para ser acomodados al caso, y las tristezas, y los sufrimientos de Cristo, que en este contexto; Porque aunque era el hijo del amor de Dios, su querido y querido hijo, sin embargo, como �l era la garant�a de su pueblo, y llevaba y sufri� un castigo en su lugar, la justicia se comport� con �l como si hubiera un resentimiento a �l, y una aversi�n de �l; S�, �l dice: "Has sido arrojados y aborrecidos, has sido un rastro con tu ungido" o "Mes�as", Salmo 89:38; y, de hecho, llev� la ira de Dios, la venganza de la justicia o la maldici�n de la ley justa; y fue sufrido para ser desgarrado en todos los sentidos, sus templos con una corona de espinas, sus mejillas por aquellos que se arrancaron del cabello, sus manos y pies por las u�as conducidas en ellas, y su lado por la lanza; Y su vida fue rasgada, arrebatada y le quit� de manera violenta:

�l gN�eta sobre m� con los dientes ; Como los hombres lo hacen cuando est�n llenos de ira y furia: esta es una forma de mostrarla, como los enemigos de David, un tipo de Cristo, y los asesinos de Stephen, su protom�rtir, lo hicieron,.

Salmo 35:16; Y como bestias de presa, como el le�n, lobo, hacer:

el enemigo m�o afila sus ojos conmigo ; El Targum agrega, como afeitar. Aqu�, nuevamente, el trabajo considera a Dios como su enemigo, aunque �l no estaba, malinterpretando sus tratos con �l; �l lo representa como afilado a su lado, inspeccionando estrechamente en todos sus caminos, y trabaja, y las acciones, observando estrictamente sus fallas y enfermedades, llam�ndolo a una cuenta y lo afligen por ellos, y tr�mite de manera r�gida y severa con �l por Cualquier peque�a ofensa: sus ojos le parec�an ser como llamas de fuego, para brillar con ira y venganza; Su te, como �l imagin�, se puso contra �l, y sus ojos sobre �l para que lo destruyeran; y, por lo tanto, el ojo de la justicia vengativa fue sobre Cristo su antitipo, cuando fue hecho pecado y una maldici�n para su pueblo, y la espada de la justicia se despert� contra �l, y se empuj� en �l.

Versículo 10

que me han abarrotado con la boca ,. Aqu� el trabajo habla de los instrumentos que Dios sufri� para usarlo enfermo; Y �l le respet� a sus amigos que vinieron con la boca abierta contra �l, lo cargando con calumnias y reproches, poniendo cargos a �l, no estaba consciente de �l, y lo trataba con desprecio y desprecio, que un gesto de este tipo es a veces una ficha de, Lamentaciones 3:46; y de qu� manera tambi�n fue usado a Cristo por los hombres, en los que los reproches de ellos que reprocharon a Dios y su gente cayeron, y que mostraron cargos falsos contra �l de varios tipos; Y �l era el reproche de los hombres y el desprecio de la gente, que le reir�a a despreciar, abri� la boca en burla; Salieron del labio y sacudieron la cabeza, y se burlaron y se burlaron de �l; S�, "se boquiabieraron con la boca como un raveado y un le�n rugido", Salmo 22:6; a lo que la alusi�n est� aqu�, cuando gritaban a s� mismos y pidi� a otros que se unieran a ellos, diciendo: "Crucificarlo, crucificarlo", Lucas 23:21:

que me han azotado en la mejilla en reproche ; ser herido en la mejilla es un reproche en s�, y es un sufrimiento que no soporta mucho pacientemente. De ah� que Cristo, para ense�ar a sus seguidores la paciencia, aconsej� cuando fueron heridos en la �nica mejilla para girar al otro, es decir, para tomar el golpe pacientemente; y no es el inteligente del accidente cerebrovascular que se considera tanto como la verg�enza de ella, la afrenta dada, y la indignidad ofrecida; ver 2 Corintios 11:20; para que la frase pueda ser tomada para reprocharlo; y de hecho se puede prestarse, "han azotado en la mejilla con reproche" a; le reprocharon, lo que era lo mismo que si lo hubieran golpeado en la mejilla; Lo golpean con sus lenguas, como los enemigos de Jerem�as lo golpean, Jeremias 18:18; Tiraron la suciedad del esc�ndalo y la calumnia de �l, y que es la lucha com�n de la gente de Dios; y aunque ya que se reprochan por el amor de Dios, por el amor del evangelio, y por razones de justicia, no deben ser perturbados en eso; pero, m�s bien, se satisface felices, ya que se dice que son, y vinculan estos reproches sobre sus cuellos como cadenas de oro y apremi�ndoles mayores riquezas que todos los tesoros de Egipto. Esto fue literalmente cierto en el antit�pe de Job, el Mes�as, ya que fue predicho de �l que deber�a darle su mejilla a los que se arrancaron del cabello, y deber�an apostar al juez de Israel con una vara sobre su mejilla, Isa�as 50:6: As� que esto se hizo para los sirvientes del sumo sacerdote en su sala, y por otros, Mateo 26:67.

se han reunido en contra de m� ; Los amigos de Job se reunieron para visitarlo y consolarlo, pero result� de lo contrario, y lo consisti� en ninguna otra luz que como una combinaci�n contra �l: las palabras pueden ser representadas ", se llenaron contra m�" B; Sus corazones con ira y enojo, como el Targum; sus bocas con reproches y calumnias, y sus ojos con placer y deleite, y satisfacci�n por sus miserias y aflicciones; y as� la versi�n latina de la vulgada,.

"Se sienten saciados con mis castigos; ''.

Aunque, m�s bien, esto puede respetar los mejores esp�ritus en los que estaban, la audacia e incluso la impudencia, como lo interpret� el trabajo, se mostraron en su conducta hacia �l, sus corazones se hincharon de orgullo y la vida y la pasi�n c; ver Ester 7:5; o bien sus n�meros que vinieron contra �l; as� que se�or. Broughton hace las palabras, "vinieron por tropas completas sobre m�"; Los tres amigos de Job, siendo grandes personajes, probablemente trajeron un gran s�quito y un tren de sirvientes con ellos; que, observando la conducta de su maestr�a, se comport� de manera indecente hacia �l mismos, a quienes puede tener respeto, Job 30:1; Esto fue verificado en Cristo su antitipo, a quien Judas, con una multitud de hombres, con espadas y pontones, incluso con una banda de soldados, lleg� a aprehender en el jard�n; y cuando Herodes y Pontio Pilato, con los gentiles, y las personas de Israel, fueron reunidas contra �l para hacer lo que Dios hab�a determinado deber�a hacerse, Mateo 26:46.

A ????? "cum oprobrio", beza, vatablus, drusius; As� que Schmidt, Michaelis, Schultens; "con reproches", broughton. B ??????? "Implementunt SESE", De Dieu. c vid. De Dieu en LOC.

Versículo 11

Dios me ha entregado a los imp�os ,. El mal o malvado, ya que est� en el n�mero singular; y dise�os, ya sea Satan�s, en cuyas manos, Dios no solo hab�a entregado su sustancia, sino su persona, exceptuando su vida; aunque puede ser, y que es una objeci�n a este sentido, el trabajo a�n no lo sab�a; O bien, Elifaz, o, el n�mero singular que se est� poniendo para el plural, ya que la pr�xima cl�usula lo explica, todos sus amigos, a los que, a su vez, llama a los hombres malvados y malvados, debido a su tratamiento de �l; o de lo contrario, los sabeanos y los caldeos est�n destinados, quienes fueron sufridos para saquearlo de su sustancia; Las palabras son muy aplicables a Cristo, que fueron entregadas a los gentiles, y en manos de los pecadores y los hombres malvados, y que por el consejo determinado y el conocimiento previo de Dios, que con las manos malvadas lo llevaron, y lo crucificaron, Mateo 20:19; o Dios "cerr� [�l], o" le entreg� [�l] unido ", como la palabra significa; que era literalmente cierto de Cristo, quien estaba atado por los jud�os, y entreg� primero al sumo sacerdote, y luego al gobernador romano, en tales circunstancias, en tales circunstancias,.

Juan 18:12.

y me dio la vuelta a las manos de los malvados ; significando lo mismo que antes, a menos que se prestara, "y me hizo rechazar", o "bajar las manos de los malvados" e que es, desde su antiguo estado de prosperidad y felicidad, en las circunstancias bajas en las que �l era, y que fue tra�do por los medios de los hombres malvados, Dios lo sufr�a para ser.

D ??????? "Vintum Me Tradidit", Grotius, Michaelis, Schultens. E ????? "Divergere Fecit A Vita", Pagninus; "Declinarme Facit", Beza, Drusius, Mercerus.

Versículo 12

Me sent� a gusto, pero �l me ha roto resuebe ,. Estaba en circunstancias f�ciles y ricas, abundando las cosas buenas de esta vida, yac�a en su nido, como su expresi�n es, Job 29:18; En silencio y pac�ficamente, donde esperaba que �l hubiera muerto; Y fue f�cil en su mente, ten�a paz de conciencia, siendo un buen hombre que tem�a a Dios, y confiaba en su redentor vivo, disfrutando de la presencia de Dios, la luz de su rostro y los descubrimientos de su amor, ve.

Job 39:2; Pero ahora se rompi� en pedazos, fue despojado de su sustancia mundana; Su familia se rompi�, y no un ni�o lo dej�; Su cuerpo roto, y lleno de rupturas a trav�s de for�nculos y �lceras; y su esp�ritu se rompieron con sus aflicciones, y una sensaci�n de disgusto divino; las flechas de la ira de Dios, en su aprensi�n, atrapadas en �l, y el veneno de los mismos bebi� sus esp�ritus. Se�or. Troughton lo hace, "yo era rico, [y] me ha deshecho a m�"; Aunque una vez es tan opulento, ahora estaba roto, y se convirti� en una quiebra. Puede ser aplicado a Cristo, su antitipo, que, aunque rico, se hizo pobre para que su pueblo sea rico, 2 Corintios 8:9; y cuyo cuerpo estaba roto para ellos; Y fue herido y magullado por sus transgresiones, y cuyo coraz�n se rompi� con reproche:

�l tambi�n me llev� por el cuello y me sacudi� en pedazos ; Como combatiente en lucha, que es m�s fuerte que su antagonista, lo usa; o como un gigante, que toma un enano por su cuello o collar, y lo sacude, como si lo sacudiera a pedazos, la extremidad de la extremidad; o "ha discutido" o "me roto en pedazos" f; o para escalofr�os; Como vasos de vidrio o barro de tierra contra una pared, o golpearse con un martillo, volar en mil pedazos, nunca se puede juntar de nuevo; As� que el trabajo constuvo de su estado y condici�n tan irrecuperable, que su salud, su sustancia, su familia, nunca podr�a ser restaurada como lo hab�an sido:

y me pongo para su marca ; Para disparar, de los cuales se queja Job 7:20; Una expresi�n similar es utilizada por la iglesia en Lamentaciones 3:12; y una frase similar a esto se usa de Cristo, Lucas 2:34; y en consecuencia de esto son lo que sigue.

F ??????? "Configurarme", v. L. Pagninus; "Minutatim Configurarme", versi�n Tigurine; As� que Schultens, Jarchi, Ben Gersom.

Versículo 13

sus arqueros me compasan alrededor de ,. Satan�s y sus principios y poderes lanzan sus dardos ardientes; o m�s bien, sus amigos disparan sus flechas, incluso las palabras amargas, los reproches y las calumnias; o las diversas enfermedades de su cuerpo, sus hierbes y �lceras, que eran tantas flechas disparadas en �l, en cada parte de �l, y le dio dolor exquisito y angustia; Adem�s de las flechas del Todopoderoso, o esa sensaci�n dolorosa que ten�a de la ira de Dios. Esto tambi�n es cierto de Cristo, el antitipo de trabajo y de Jos�; de los �ltimos de los cuales se dice: "Los arqueros lo afligen y le dispararon, pero su arco mor� en fuerza", G�nesis 49:23; As� que Satan�s y sus ministros arrojaron a sus ardientes dardos en Cristo cuando estaban en la cruz, y los escribas y sacerdotes, sus emisarios, lo rodeaban all�, y dispararon sus palabras reproches y blasfemas, y la justicia de Dios lo golpe� y el La ley de Dios lanz� sus maldiciones. Gussetius hace las palabras, "sus grandes" g; y tales amigos de trabajo eran, hombres de gran sustancia, y viv�an en gran cr�dito y honor; Algunos han supuesto que sean reyes, y tales eran los que se opusieron a Cristo, y lo angustiaron, los gobernantes de la gente, civil y eclesi�stica:

�l esconde mis riendas de residencia ; haciendo que sus flechas entren en ellos, Lamentaciones 3:13; La consecuencia de la cual debe ser la muerte; Un hombre no puede vivir, al menos mucho tiempo, despu�s de esto es su caso; Aunque algunos piensan que esto debe ser comprendido el trastorno de la piedra en sus riendas o ri�ones, lo que le fue muy angustioso:

y no repasa ; No muestra piedad ni l�stima, aunque en circunstancias tan tristes y agon�as terribles; As�, Dios no salv� a su propio hijo, Romanos 8:32.

PIETE MI AGUORA EN EL TERRANO ; que se hace perforando la ves�cula biliar con la espada, o cualquier instrumento de este tipo, consulte Job 20:25; que debe emitir en la muerte; y el dise�o de ambas cl�usulas es mostrar, ese trabajo mir� a su caso irremediable, y aqu� hace uso de expresiones hiperb�licas para establecerla.

g "Amplios EJUS", comentario. Ebr. pag. 773. ???? "Ejus Magni", Montanus.

Versículo 14

me rompe con violaci�n sobre la brecha ,. Sobre su sustancia, su familia, y la salud de su cuerpo, que vino grueso y r�pido, uno tras otro; Refiri�ndose al informe de las cosas presentadas por un mensajero en la parte posterior de otra, ver Ezequiel 7:26.

que me ejecuta como un gigante ; con gran furia y fiereza, con gran fuerza y ??coraje, con gran velocidad y rapidez, causando un gran terror y angustia; �l no puede resistirlo, m�s que un enano un gigante, y no m�s, ni tanto, un partido para �l; ver.

Isa�as 42:13.

Versículo 15

He cosido saco de harina en mi piel ,. Que probablemente se puso cuando se alquila su manto, o se sent� en cenizas, Job 1:20; �Qu� acciones generalmente se realizaron juntas en tiempos de angustia y tristeza, ver G�nesis 37:34; Y esto no fue duda una acci�n voluntaria de su, como la del rey de N�nive y sus sujetos, Jon�s 3:5; aunque algunos han pensado que el trabajo fue tan reducido que no ten�a ropa para usar, y se vio obligado a poner una vestidura tan gruesa, que no es probable; Y parece que �l puso esto al lado de su piel, que debe ser muy inc�modo para uno que se hab�a acostumbrado a una ropa tan suave, ya que parece que tambi�n los reyes de Israel en el tiempo de luto,.

1 Reyes 21:27; Varios escritores jud�os no solo lo observan, que la palabra aqu� usada en el lenguaje �rabe significa "piel", ya que lo hacemos, como Aben Ezra, Ben Melech, y otros; Pero la piel de la herida, la delgada piel que se dibuja sobre una herida cuando est� curando, como Ben Gersom y Bar Tzemach; que, estar tierno, debe ser muy incapaz de soportar una vestidura tan �spera sobre ella; No, Schultens observa, que la palabra �rabe m�s adecuadamente significa "piel rasgada" H, ya que la piel del trabajo debe estar llena de rupturas a trav�s de los hervos y �lceras sobre �l; �l mismo dice, que su "piel [estaba] rota, y se vuelve abatida", Job 7:5; Ahora, para que la cepilladora se ponga en tal piel, debe ser intolerable; La frase de coserlo es muy inusual; aunque no puede significar m�s que una aplicaci�n, una de �l, y la ropa misma con ella; Sin embargo, parece indicar que se quede cerca de �l, como si fuera cosido en su piel, a trav�s de la materia purulenta de sus hervos de coagulaci�n y se escap�; Porque �l dice en Job 7:5 que su "carne [estaba] vestida con gusanos y clods de polvo"; y los que se encontraban entre s� eran como una costra, y, como era, una prenda para �l; Su "enfermedad obligada a [�l] como el cuello de su abrigo", y su "piel [era como] negra" como sacudida, Job 30:18; El dise�o de la expresi�n es para mostrar la condici�n miserable y miserable en el que estaba, y su gran humillaci�n debido a sus circunstancias actuales; y que no estaba tan orgulloso y arrogante, o se comportaba bajo su aflicci�n en la manera insolente, Eliphaz hab�a sugerido, Job 15:12; Pero fue uno que se humill� bajo la poderosa mano de Dios, que se confirma a�n m�s por la pr�xima cl�usula:

y contenga mi cuerno, en el polvo : como lo hizo cuando se sent� en cenizas, como �l se arrepinti� despu�s en polvo y cenizas; Y fue habitual en los tiempos de luto para poner polvo o cenizas sobre la cabeza; que puede ser significado por su cuerno, el cuerno de una bestia, a la que es la alusi�n, estar en la cabeza; y esto puede ser puesto para todo el cuerpo, que a veces, en tales ocasiones, se lamin� en polvo y cenizas, ver Josu� 7:6; y la bocina que es un emblema de grandeza, poder y autoridad, puede denotar que el trabajo ahora lo dej� de lado todas las insignias de la misma, y ??se mostr� contento de que su honor se puso en el polvo, y se acueste en poco ante Dios, y no levante su Cuerno para �l, y mucho menos estira su mano contra �l; El targum es,.

"Me riderpo mi gloria en o con polvo. ''.

H ??? ???? "Super Laceram Cutem", Schultens; "Cutis Eisa La�sa et Ulceribus Percussa", Stockius, P. 188. ??? "Cutim Percusiit", Hotinger. SMEGMA ORIENTE. pag. 135. Stockius, ib.

Versículo 16

Mi cara es falta de llorar ,. Por la p�rdida de su sustancia, y especialmente de sus hijos; a la cruce de sus amigos, y sobre sus propias corrupciones, que se sinti� trabajando en �l y que rompi� en lenguaje incre�ble; y debido a las hidings de la cara de Dios de �l: la palabra utilizada en el lenguaje �rabe que tengo, significado de enrojecimiento, como Aben Ezra y otros observan; de vino tinto, y, como agrega Schultens, de la fermentaci�n de la misma; y se usa fijamente para expresar la cara de un hombre en el llanto excesivo, que se ve rojo, y se hinch�, y se hinch�:

y en mis p�rpados [es] la sombra de la muerte ; que se abrieron a trav�s del llanto, para que apenas pod�a verlos, y, como un hombre moribundo, apenas pod�a levantarlos; y tal fue su condici�n tristemente, que nunca esperaba la liberaci�n de ella, sino que se emitir�a en la muerte; y que supuso estaba muy cerca, y que ten�a muchos s�ntomas, de los cuales la decadencia de su vista era una; y estaba tan lejos de gui�ar un ojo con los ojos de una manera sin sentido y lejano, mientras que Elifaz hab�a insinuado, Job 15:12; que hab�a un peso tan muerto sobre ellos, incluso la sombra de la muerte misma, que no pudo levantarlos.

I ?????? "intumuit", v. L. Versi�n tigurine; "Fermoso", Schultens.

Versículo 17

no para [ninguna] injusticia en mis manos ,. Vino todas esas aflicciones y calamidades sobre �l, lo que ocasion� tanta tristeza, llorando, luto y humillaci�n; �l no dice que no hab�a pecado en �l, ni ninguno en su coraz�n, ni en su vida, ni en su iniquidad hecha por �l, hab�a reconocido estas cosas antes, Job 7:20; Pero que no hab�a nada en sus manos de una manera injusta; Hab�a quitado la propiedad de nadie, ni lesion� en lo m�s m�nimo de una manera privada; Tampoco hab�a pervertido la justicia como un magistrado p�blico, tomando sobornos o aceptando personas, y podr�a desafiar cualquier cosa para demostrar que ten�a, como lo hizo Samuel, 1 Samuel 12:3.

tambi�n mi oraci�n [es] pura : or�, que incumple la calumnia de Elifaz, Job 15:4; y su oraci�n tambi�n fue pura; No es que estuviera libre de fallas y enfermedades, que asisten a lo mejor, pero de la hipocres�a y el enga�o; No vino fuera de los labios fingidos, sino que se puso en sinceridad y verdad; salt� de un coraz�n purificado por la gracia de Dios, y se roci� de una conciencia malvada; Fue puesto en la fe de Cristo, y como una ofrenda pura a trav�s de �l; El trabajo levant� las manos puras y sagradas, y con estos un coraz�n puro y santo, y para cosas puras y sagradas; para que no fuera por querer hacer justicia a los hombres, ni por falta de devoci�n hacia Dios, eso fue as� afligido por �l; Compare con esto lo que se dice de su antitipo, Isa�as 53:9.

Versículo 18

o tierra, cubra no mi sangre ,. Esta es una imprecaci�n, deseando que si; Hab�a sido culpable de cualquier crimen de capital, de tales actos de injusticia que deber�a ser castigado por el juez, e incluso para morir por ellos, que su sangre cuando se derram�, podr�a no ser recibida en la tierra, pero ser lamido por perros. , o que no tenga entierro o entierro en la tierra; y si �l hubiera cometido los pecados, ya que podr�an llegar bajo el nombre de la sangre, ya sea el derramamiento de sangre inocente, aunque eso es tan asqueroso un crimen que dif�cilmente puede pensar que los amigos del trabajo incluso sospecharon esto de �l; O m�s bien, otros pecados, como injusticia y opresi�n de los pobres; La versi�n de Tigurine es, "My Capital Pin", consulte Isa�as 1:15; Luego desea que nunca puedan estar cubiertos y ocultos, pero se divulgan y se extienden en el extranjero en todo el mundo, que todos puedan conocerlos, y sufrir� verg�enza para ellos; Incluso cuando la Tierra describe la sangre de los muertos, cuando se hace la inquisici�n,.

Isa�as 26:21.

y deja que mi grito no tenga lugar ; lo que significa que si �l era el hombre malvado y el hip�crita, se dec�a que era, o si su oraci�n no era pura, sincera y erguida, como dijo que era, luego lo deseaba cuando lloraba a Dios, o al hombre, en Su angustia, �l podr�a ser considerado por ninguno; que su grito podr�a no entrar en los o�dos del Se�or de los anfitriones, sino que podr�a ser apagado, y se cubre con una nube, que podr�a no pasar, y tener alg�n lugar con �l; Tierras que podr�a no reunirse con ninguna pena y compasi�n del coraz�n, ni ayuda y alivio de la mano de cualquier hombre.

Versículo 19

tambi�n ahora, he aqu�, mi testigo [es] en el cielo ,. Es decir, Dios, que mora en los cielos, donde est� su trono, y que es la habitaci�n de su santidad, y de donde contempla a todos los hijos de los hombres, y sus acciones, es todo lo que ve y todo lo que sabe; y, por lo tanto, el trabajo lo atrae como su testigo, si fue culpable de las cosas que se pusieron en su cargo, para dar testimonio contra �l, pero si no es testigo de �l, lo que cre�a que lo har�a, y lo deseaba poder:

para mi registro [es] en alto ; o "mi testimonio"; que puede testificar para mi; �Qui�n es un "testigo presencial", ya que algunos lo hacen, antes de quien todas las cosas est�n desnudas y abiertas?; �Qui�n ha visto todas mis acciones, incluso los huecos m�s altos de mi mente, todos los pensamientos de mi coraz�n, y todos los principios de mis acciones, y �l deseo darle un registro de m�; Tales apelaciones son legales en algunos casos, que no deben ser comunes y triviales, sino de momento e importancia, y que no se pueden determinar de ninguna otra manera; tal como fue el cargo de la hipocres�a contra el trabajo, y las sospechas de haber sido culpables de alg�n crimen notorio, aunque no pod�a se�alarse y demostrarse; Ver 1 Samuel 12:3 2 Corintios 1:13.

k ???? "oculatus meus testis", schultens.

Versículo 20

Mis amigos desprecian mi ,. No es que se burlaran de sus aflicciones y calamidades, y en sus enfermedades y trastornos, eso habr�a sido muy brutal e inhumano, pero a sus palabras, los argumentos y las razones por las que hizo uso para defenderse, ver.

Job 12:4.

[Pero] El ojo de la m�a vierte [l�grimas] a dios ; en gran abundancia, debido a sus grandes dolores y dificultades, tanto hacia adentro como hacia afuera; Y fue su misericordia, que cuando sus amigos lo deslicaron y lo descuidaron, s�, lo aburrieron con fuerza, y se burl� de �l, de que �l ten�a un Dios para ir, y derramar�a no solo sus l�grimas, sino todas sus quejas, y Incluso su mismo alma para �l, de quien podr�a esperar alivio; y lo que dijo, cuando hizo esto, es el siguiente.

Versículo 21

oh que uno podr�a rogar a un hombre con Dios ,. Es decir, que uno podr�a ser nombrado y permitido abogar con Dios en su cuenta; o que sea admitido para abogar con Dios por s� mismo; O, sin embargo, que podr�a haber una audiencia de su caso ante Dios, y que decidir�a la cosa en controversia entre �l y sus amigos, cuando dudaba, pero se le dar�a de su lado:

como hombre [alegre] para su vecino ; Usando gran libertad, y argumentos poderosos, y no teniendo miedo del juez, ni temor a llevar la causa de su vecino; as� que los deseos de trabajo, que uno para �l, o que �l mismo, podr�a ser liberado del temor de la Divina Majestad, y podr�a sufrirse que hablen de manera gratuita a su caso, ya que un consejero en el bar lo hace por su cliente. Las palabras admitir�n un sentido m�s evang�lico al observar que Dios, a quien Job dice que su ojo derram� l�grimas, al cierre de la Job 16:20, debe ser entendida de la segunda persona En la diadera, Jehov�, el Hijo de Dios, el Mes�as; y luego lea estas palabras que siguen as�, "y �l declarar� a un hombre con Dios, y el hijo del hombre por su amigo"; �Qu� �ltima cl�usula tal vez puede ser mejor prestada, "incluso el hijo del hombre", c. y as� son expresivos de la fe de Job, que aunque sus amigos lo despreciaron, sin embargo, a quien derram� l�grimas, y comprometi� su caso, declarar�a su causa con Dios para �l, y suplicar�a a fondo, cuando �l deber�a ser absuelto. La denominaci�n, "El Hijo del Hombre", es un nombre bien conocido para el Mes�as en el Nuevo Testamento, y no est� totalmente desconocido en el viejo, consulte Salmo 80:17 y una parte de Su trabajo y su oficina ser�n un defensor del Padre para sus amigos, a quienes hace, reconoce y usa como tales, incluso todo el Padre le ha dado, y �l ha redimido por su sangre; Para estos, suplica su sangre, justicia y sacrificio, a la satisfacci�n de la ley, y la justicia de Dios, y contra Satan�s, y a todos los enemigos, y por cada bendici�n que quieren; y por el cual el trabajo se ajusta abundantemente, debido a la dignidad de su persona, su cercan�a a Dios su padre, y el inter�s que tiene en �l. Gussetius l va de esta manera, y observa que este sentido no se ha dado cuenta de los int�rpretes, que parece que se pregunta en; mientras que nuestro anotador ingl�s en el lugar lo ten�a hace mucho tiempo, y el Sr. Caryll tras �l, aunque desaprobado por algunos int�rpretes modernos.

l ebr. Comentario. pag. 320, 321.

Versículo 22

cuando llegan unos a�os ,. A medida que los a�os de la vida del hombre no son pocos, y los a�os de Job, que a�n estaban por venir, a�n menos en su aprensi�n; o "A�os de n�mero" M, que est�n numerados por Dios, fijados y determinados por �l, Job 14:5; o ser pocos se numeran f�cilmente:

Luego, seguir� el camino [de donde] no volver� ; Es decir, ir al camino de toda la carne, un largo viaje; La muerte misma est� destinada, que es una salida de este mundo en otra, desde donde no hay un retorno a esto nuevamente, al mismo lugar, condici�n, circunstancias, patrimonio y empleo como ahora; De lo contrario, habr� una resurrecci�n de los muertos, los cuerpos saldr�n de la tierra, y las almas volver�n a ser unidas para estar unidas con ellos, pero para no estar en la misma situaci�n aqu�, ya que ahora: este trabajo observa como una especie. de consuelo con �l bajo todas sus aflicciones sobre s� mismo, y de sus amigos, que en un poco de tiempo ser�a por todas partes con �l; o como un argumento para acelerar el suplicante de su causa, que su inocencia podr�a ser aclarada antes de morir; Y si esto no se hizo r�pidamente, ser�a demasiado tarde.

m ???? ???? "Anni Numeri", Montanus, Vatablus, Bolicucio; "D�as numerados", Broughton; As� que la versi�n tigurine.