Bible Commentaries
Job 29

Introducción

Introducci�n al Job 29.

En este cap�tulo trabajo da cuenta de su antiguo y desea que estuvo con �l ahora como entonces; y que describe con respecto a su propia persona, y los favores que disfrut� personalmente, ya sea temporal o espiritual, Job 29:1; Con respecto a su familia y asuntos internos, Job 29:5; Con respecto a la estima que ten�a de hombres de cada edad y estaci�n, Job 29:7; las razones de las cuales fueron la misericordia y la compasi�n que le mostr� a los pobres, los hijos, y la viuda, y la justicia que administr� en la ejecuci�n de su oficina como magistrado, Job 29:12; �En qu� honor y prosperidad esperaba haber vivido y muerto, Job 29:18; y que describe a�n m�s por el respeto que ten�a entre los hombres, y el poder y la autoridad que ejerci� sobre ellos, Job 29:21.

Versículo 1

adem�s, el trabajo continu� su par�bola ,. O "agregado para tomar [ella] q, es decir, lo tom� de nuevo, y continu� con su discurso; Hizo una pausa por un tiempo, esperando a observar si alguno de sus tres amigos devolver�a una respuesta a lo que hab�a dicho; Pero percibir que no estaban dispuestos a hacer ninguna respuesta, comenz� de nuevo, y dio cuenta de su vida anterior, para demostrar que estaba lejos de ser el hombre malvado, o estar explicado por los dem�s, ya que sus amigos hab�an representado. �l:

y dijo ; como sigue.

Q ????? ??? "Addidit Assumere", Montanus, Bolicucio, Mercerus; "Addidit Tollere", Drusius.

Versículo 2

Oh, que fui como [en] meses despu�s de ,. Que es un deseo serio de restauraci�n a su antiguo estado de prosperidad externa; que podr�a desear, no a trav�s de la impaciencia y el descontento bajo sus circunstancias actuales, o de un esp�ritu carnal y mundano; Pero ya sea que el presente reproche que estaba bajo de sus amigos podr�a ser quitado, observando que le contaron a un hombre malvado y un hip�crita, debido a sus aflicciones; por lo tanto, �l juzg�, si fueron removidos, y �l estaba tan pr�spero de una condici�n y en circunstancias tan buenas como antes, le entretendr�an una opini�n diferente; o, que sus palabras podr�an ser mejor atendidas, como lo fueron por hombres, tanto j�venes como a viejos, e incluso pr�ncipes y nobles antes, siendo un caso com�n, que dice un hombre pobre y angustiado; o que podr�a estar en una capacidad de hacerlo bien a los pobres y sin padre, la viuda y los oprimidos, como lo hab�a hecho anteriormente; O bien, este deseo solo se hace para presentar el relato de su vida anterior, por la cual aparecer�a, que �l no era el hombre que sus amigos lo hab�an representado, desde el favor, �l estaba con Dios, y del respeto mostrado. �l por los hombres, y las muchas cosas buenas hechas por �l: pero como, por diversas expresiones, que antes hab�an bajado de sus labios, parece que no ten�a esperanza ni expectativa de ser restaurada en su antigua felicidad externa; Esto puede ser considerado como un deseo para el regreso de la prosperidad espiritual, deseando que estuviera en buenas marcos de alma, y ??tanto en el ejercicio de la gracia, y fue tan santo, tan humilde, tan espiritual y celestial, como �l Fue cuando ten�a tanto del mundo sobre �l; y que ten�a, pero como la comuni�n como a Dios, y su presencia graciosa con �l, como �l ten�a entonces. El estado del pueblo del Se�or, God-Ward, es siempre el mismo; Su elecci�n de ellos se para bien; El pacto de la gracia con ellos es inalterable; Su inter�s en un redentor vivo siempre contin�a; La gracia en ellos es un principio, permanente y perpetuo; pero puede haber, y a menudo es, una alteraci�n en sus marcos, y en el ejercicio de sus gracias, y en el aspecto abierto de Dios a ellos; Sus gracias pueden ser bajas en ejercicio; Puede haber una decadencia de la vida y el poder de la piedad; sus cuadros pueden cambiar, y la presencia de Dios puede ser retirada de ellos, y es posible que no tengan opiniones de inter�s en la salvaci�n, al menos no tienen las alegr�as de la misma; por lo que, cuando sea sensible de todo esto, puede ser deseoso, podr�a estar con ellos como era antes; que Dios los volver�a a convertir, y causar�a que su rostro brille sobre ellos, que podr�an ser c�modos; Los detalles del antiguo caso del trabajo siguen, que desea una renovaci�n de:

como [en] los d�as [cuando] Dios me preserv� ; ya sea en un sentido temporal; Dios ha puesto un seto de la Providencia Especial sobre �l, por lo que �l y su sustancia, su familia y su sustancia, se conservaron notablemente; Pero ahora esto fue arrancado, y todos fueron expuestos a Ravage y Ruin; o en un sentido espiritual, ya que fue conservado por secreto y abiertamente, y como todos los pueblos del Se�or est�n, en Cristo, y en sus manos, y por su poder, esp�ritu y gracia: el Se�or conserva sus almas del mal de sus propios corazones, pecado que mora en ellos, que no tendr� el dominio sobre ellos; del mal que est� en el mundo, que no ser�n superados por ella, y se llevar�n a cabo si; y de las tentaciones de Satan�s, para no ser devoradas y destruidas por �l, y desde una final y total se alejan; �l los conserva a su manera, segura para su reino y la gloria; Pero a veces todo esto no parece tan evidente para ellos, ya que podr�a no emplear en este momento; que observ� el funcionamiento de su corrupci�n, y la ruptura de ellos, en palabras apasionadas, deseos y maldiciones, y las tentaciones de Satan�s, que estaban ocupadas con �l para ir m�s tiempo, incluso a blasfemar y maldecir a Dios; para que pueda temer que Dios su defensa se fue de �l, el regreso de lo que fue deseoso de; ver Isa�as 49:14.

Versículo 3

cuando su vela brill� sobre mi cabeza ,. Que puede entenderse de la prosperidad externa, a veces significado por una vela, Job 18:5; y puede ser llamado la vela del Se�or, porque es de �l, es de su iluminaci�n y creaci�n; y su brillo en su cabeza puede denotar la gran medida y el grado de ella pose�do por �l, en alusi�n a las antorchas transportadas de alta a la luz con; o l�mparas, o velas, configuradas en la parte superior de la casa para dar m�s luz; o al sol en el firmamento, y especialmente cuando en su meridiano, y brilla m�s claro de inmediato sobre nuestras cabezas, y no arroja sombra: o, de lo contrario, puede entenderse de la luz en un sentido figurativo, no de la luz de la naturaleza en los hombres, que, aunque llam� la vela del Se�or, Proverbios 20:27; Sin embargo, en el estado ca�do del hombre, brilla claramente; y con respecto a esto no hubo diferencia en el trabajo que hasta ahora; pero m�s bien es la luz de la gracia, la verdadera luz, que le hab�a brillado y en �l, pero ahora no tan claramente como antes, y como pod�a desear; O bien, la Palabra de Dios, que es una luz para los pies, y una l�mpara al camino; o puede ser, lo mejor de todo, el favor de Dios, la luz de su rostro que ten�a antes hab�a disfrutado, despu�s de haber tenido una exhibici�n c�moda de su amor, una clara visi�n de inter�s, y ten�a las bendiciones de que le otorgaron. , y disfrutado por �l; Y nada fue m�s deseable por �l, como lo es por cada hombre bueno, que el regreso de la luz del rostro de Dios; Y que podr�a ser recordado con su favor especial, ya que su pueblo es, y como hab�a estado en tiempos pasados:

[y cuando] por su luz camin� [a trav�s de] oscuridad ; Es decir, ya sea por la luz de la prosperidad externa, hab�a escapado a esas calamidades, angustias y peligros, y super� esas dificultades que asistieron a otros, aunque ahora rodeaban de ellos; o por la luz de la gracia divina, o de la Palabra de Dios, y especialmente a la luz del rostro de Dios, camin� alegremente y c�modamente, sin temor a la oscuridad de la aflicci�n y las calamidades, o del valle oscuro de la Sombra de la muerte, o del pr�ncipe de la oscuridad, o de la oscuridad del infierno y la condenaci�n; Pero ahora las nubes de oscuridad son sobre �l, y �l sin la luz del rostro de Dios, no pod�a ver la forma en que caminaba y, por lo tanto, deseaba que otra vez pudiera ser levantada sobre �l.

Versículo 4

como estaba en los d�as de mi juventud ,. Ya sea tomada literalmente, siendo uno como Obad�as, que tem�a a Dios de su juventud hacia arriba,.

1 Reyes 18:3; o figurativamente, para su antiguo estado de prosperidad, cuando era como un �rbol en oto�o cargado con fruta madura y rica, y en gran abundancia; y, por lo tanto, algunos hacen las palabras "en los d�as de mi oto�o", o "Autumnity" r; Aunque puede respetar el tiempo de su primera conversi�n, la infancia y la juventud de su estado espiritual, que, cuando primero regener�, fue como un beb� reci�n nacido, y luego se convirti� en un joven, y ahora un padre en Cristo, su redentor vivo: y los deseos de trabajo, fue con �l como en su juventud, o en los primeros d�as de su conversi�n, en qu� temporada, en general, hay un gran celo y fervor de esp�ritu, un flujo de amor y afecto a Dios y las mejores cosas; Grandes descubrimientos de su amor, mucha comuni�n sensata con �l, y disfrute de su presencia; por lo que tales estaciones de regreso son deseables; ver Jeremias 2:2.

cuando el secreto de Dios [fue] sobre mi Tabern�culo ; ya sea el poder secreto y la providencia de Dios, que fue sobre su casa y su familia, y todo lo que le perteneci�; o el secreto de su amor, que le fue manifestado, y es de Everlasting a Everlasting en ellos que temen al Se�or, como lo hizo Job; �Qui�n ten�a la comuni�n secreta con Dios, su compa�erismo estaba con �l?; �l se habit� en el lugar secreto del Todopoderoso, y fue llevado a sus c�maras secretas, donde tuvo la mayor familiaridad con �l, ver Salmo 25:14. Algunos observan que la palabra para "Secret" se usa para un "ensamblaje", y tomar el sentido de ser, que la asamblea de los santos y personas de Dios estuvieron en su tabern�culo o casa; All� se reunieron con la adoraci�n religiosa, y donde Job ten�a a menudo una oportunidad c�moda, y desea volver a la misma, ver.

Salmo 42:1.

R ???? ???? "en el Autumno Dierum Mearum", Hotinger. Tesauro. Fiol�gico. pag. 507. "En Diebus Autumnitatis Meae", Schultens; As� que la palabra significa en �rabe, vid. Golium, col. 1415. Lud. Capell. en loc. s ???? "en Societate Dei", Pagninus, Beza; "Societas dei", yo. mi. "con gregatio", bolducio; tan jarchi.

Versículo 5

cuando el todopoderoso [estaba] todav�a conmigo ,. No solo por su presencia poderosa y providencial, como �l est� con todos los hombres; Pero de una manera especial por su presencia graciosa, que es un favor maravilloso y distintivo; Pero a veces la gente de Dios est� sin ella, al menos lo creen, y que ahora era el caso de Job, ver.

Job 23:2; Y, por lo tanto, �l desea que �l le devolver�a, y le mostrar� su rostro y favor.

[cuando] mis hijos [fueron] acerca de m� ; Como plantas de oliva sobre su mesa, en su juventud; Cuando los mir� con gran alegr�a y placer, ya que sus crecientes esperanzas; y, cuando se crec�a, y no estaban lejos de �l, pero estaban alrededor de �l, y se acercaban a su coraz�n, y cuyo bienestar, temporal y espiritual, era sol�cito para; Pero ahora todos fueron quitados de �l, y ya no eran m�s: la palabra para "ni�os" significa tambi�n "sirvientes" t, y puede tomar en ellos, de los cuales ten�a muchos para hacer su trabajo y su negocio; para asistir a �l, esperar sus �rdenes y ejecutarlos, y proteger a su persona; Pero ahora muchos de ellos fueron asesinados por los sabeanos y los caldeos, y por fuego del cielo; y aquellos que �l ten�a muy irrespetuoso con �l, ver Job 19:15.

T ???? "Juvenes Mei", versi�n Tigurine; "Vel Famuli Vel Filii", Mercerus, Drusius; tan jarchi.

Versículo 6

cuando lav� mis pasos con mantequilla ,. No los pasos de su casa o palacio; porque para haber hecho esto, o sus sirvientes por sus �rdenes, ya que habr�a sido una gran impropiedad, por lo que un trozo de gran prodigalidad, que el trabajo nunca podr�a haber sido culpable de; Pero ya sea sus pasos, las huellas de sus pies; y el sentido sea, que su ganado produjo una gran cantidad de leche, que cuando sus sirvientes lo trajeron de los campos a los productos l�cteos, sus corridas de leche corr�an en tal abundancia, ese trabajo no pod�a salir de su casa y tomar un paseo en sus campos, pero se meti� en charcos de leche, de la cual se hizo mantequilla: esta es una frase exagerada, como esa por la cual la tierra de Cana�n se describe como "fluyendo con leche y miel"; o m�s bien, esto debe entenderse del lavado de sus pies, que son los instrumentos de escalones o caminando. Fue habitual en aquellos tiempos, en los pa�ses orientales, lavarse los pies al viajar, o en festivales; Pero entonces esto se hizo com�nmente con agua, no con mantequilla, ver.

G�nesis 18:4; y el significado solo puede ser, ese trabajo tuvo tal abundancia de leche, o mantequilla hecha de ella, que pudo, si lo har�a, habr�a lavado los pies en �l; De hecho, hab�an acostumbrado a ungir los pies con ung�ento; Pero si la crema o la mantequilla era cualquier ingrediente en �l, por lo que la parte se pone para todo, no es cierta, consulte Lucas 7:38.

Job 12:3; Adem�s, eso habr�a sido expresado m�s adecuadamente por la unci�n que el lavado; Parece ser una hip�rbole, una expresi�n como la de Zofar, en Job 20:17; Significando la vasta abundancia del aumento y el producto de Kine de Job; A qui�n se dice que se lava los pies en la leche o la mantequilla, ya que se dice que Asher se cae con los pies en aceite, debido a la gran abundancia, Deuteronomio 33:24; La meditaci�n espiritual sobre las palabras puede ser esto; Los pies de los mejores santos necesitan lavar, hay muchas fallas y enfermedades en su caminata y conversaci�n; En el que re�nen mucha contaminaci�n y fe diariamente; El lavado adecuado para esto es la sangre de Cristo, de la cual la capa en el Tabern�culo y el Templo era un tipo, en el que los sacerdotes se lavaron las manos y los pies; Pero la Palabra de Dios, llamada la leche sincera de la Palabra, es el instrumento o medio de lavado, o de dirigir las almas a la fuente abierta para lavarse; De modo que con respecto a eso, los pies de los santos, como los ojos de Cristo, se puede decir que se lavan con leche:

y la roca me derram� r�os de aceite ; Otra expresi�n hiperb�lica, como esa en Deuteronomio 32:13, donde se dice que la miel es absorbida de la roca, y el petr�leo fuera de la roca de Flinty; Como la miel se saca de una roca, porque las abejas pueden hacer sus nidos y colmenas all�, donde est� acostado; As� que el petr�leo, de la manera similar, se puede tener de la roca de Flinty, los olivos que crecen en las colinas, las monta�as y las rocas, que producen petr�leo en gran abundancia; Cerca de Jerusal�n fue un monte llamado Olivet, desde all�: la tierra de Edom, o Idumea, donde vivi� el trabajo, abund� con monta�as y rocas mugidas; y podr�a haber en la finca de Job, en los que los olivos crecieron en gran abundancia, como para producir grandes cantidades de petr�leo: es un pensamiento muy fantasioso de Bolucio, que esta roca no era m�s que un recipiente de piedra, en el que era petr�leo, Algo as� como la caja de alabastro en Mateo 26:7; y que se vierte abundantemente en el trabajo, cuando fue ungido sumo sacerdote; y otro hombre sabio, aunque rechaza la noci�n de que es un barco para uso sagrado, pero est� dispuesto a permitir que fue un recipiente de aceite para uso com�n: en cuanto al sentido espiritual, se puede observar que una roca en las Escrituras. A menudo significa una persona divina, 1 Corintios 10:4; Es un emblema de Cristo, ya que el petr�leo tambi�n es del Esp�ritu de Dios y su gracia, Mateo 25:3; y que fluye de Cristo, que est� lleno de los mismos, y que en una gran abundancia, como para ser expresados ??por los r�os; ver Juan 1:14.

u fortunat. Schacch. Elaeochrysm. Myroth. l. 2. C. 79. pag. 715.

Versículo 7

cuando sal� a la puerta a trav�s de la ciudad ,. Trabajo ha descrito su antiguo estado de felicidad por los favores personales que disfrut�, y por la prosperidad de su familia, y su abundancia de abundancia en el hogar, procede a dar cuenta del honor y el respeto que ten�a de hombres de todas las edades y rango. En el extranjero: aunque tuvo una riqueza de las cosas de este mundo, no se entreg� a s� mismo en casa en facilidad y perezosa; pero fue al extranjero para cuidar el bienestar p�blico, mantener la paz p�blica y administrar la justicia p�blica entre sus vecinos; Realizaci�n de la oficina de un magistrado civil, que a menudo se expresa en las Escrituras al entrar y salir ante la gente: el trabajo sali� de su propia casa a la puerta de la ciudad, donde se guardaba un tribunal de judicatura, ya que era habitual en Esos tiempos y pa�ses para mantenerlos en las puertas de la ciudad; ver Zacar�as 8:16; y a lo que pas� por la ciudad, muy probablemente, en gran pompa y esplendor, adecuada para su oficina y car�cter, que atrajo los ojos y la atenci�n de la gente; por el cual parece que su casa estaba en un lado de la ciudad, y la puerta donde se administr� la justicia fue en la otra; aunque puede ser representado, "sobre la ciudad" o, y el sentido sea, que pas� como �l que estaba sobre la ciudad, el jefe en �l, y el presidente de la Corte de Justicia, ver 2 Reyes 10:5.

[cuando] prepar� mi asiento en la calle ; donde se sent�, no como maestro, aunque era instructor, no solo de su familia, sino de sus vecinos, como el mismo Elifaz testifica, Job 4:3; y fue habitual que tal tenga asientos para sentarse, como lo hab�an sucedido a Mois�s, y se dice que se sientan en su silla; Y era habitual llamar a los hombres e instruirlos en lugares p�blicos abiertos; Por lo tanto, se dice que la sabidur�a pronuncia su voz en las calles, en la apertura de las puertas, en la entrada de la ciudad, en la entrada en las puertas, Proverbios 1:20; Pero el trabajo aqu� se habla de s� mismo como un magistrado civil, como juez sobre el banco, que ten�a un asiento o un trono erigido para que �l se sentara, mientras �l estaba escuchando e intentaba causas; y esto se estableci� en la calle debajo del aire libre, antes de la puerta de la ciudad, donde toda la ciudad podr�a convocarse juntos, y escuchar y ver la justicia a sus vecinos; En tal calle, antes de la puerta de la ciudad, Ezra ley� la ley a Israel; y en tal Ezequiah, reuni� a la gente de Israel, y los hablaron c�modamente cuando se invadi� por SenNAcherib; ver ; y los �rabes, hasta el d�a de hoy, sostienen sus tribunales de justicia en un lugar abierto bajo los cielos, como en un campo, o en un mercado p; y es correcto que los tribunales de justicia deben ser abiertos y accesibles para todos.

O ??? ??? "Super Civitatem", Pagninus, Montanus, Schmidt; "Super Urbe", Schultens. Los viajes de P Norden en Egipto y Nubia, volumen. 2. pag. 140, 141, 158. Ver a Joseph. Antiguo. l. 18. C. 5. secta. 6.

Versículo 8

los j�venes me vieron, y se escondieron ,. A trav�s de una veneraci�n de �l; Lo que era mucho, ya que los j�venes, a trav�s de una vana concepci�n y opini�n de s� mismos, son aptos para tratar a sus superiores en edad con leve, negligencia y desprecio; o a trav�s del miedo, para que sea que los debe espiar, y llamarlos a �l, y examinarlos de cerca con respecto a su conducta y comportamiento, y los reprende por sus locores juveniles que podr�a tener conocimiento de:

y la edad surgi� [y] se puso de pie ; Mientras pasaba por ellos, para mostrarle su respeto; O cuando entr� en la corte, se levantaron y continuaron de pie hasta que se hab�a asiento; E incluso entonces mantuvo la misma postura, asistiendo a su consejo e instrucci�n, a su sentencia definitiva y su decisi�n de asuntos en el debate; aunque eran venerables personas mismas, y como antes de que surjan j�venes, Lev�tico 19:32; y tambi�n fueron hombres de sabidur�a y prudencia,.

Job 12:12; Sin embargo, estos hombres se levantaron y se pusieron de pie, pagando una deferencia al sentido y el juicio superiores del trabajo.

Versículo 9

Los pr�ncipes se abstuvieron hablando ,. Que estaban en la corte antes de que llegara el trabajo, y estaban hablando unos a otros sobre asuntos indiferentes, o estaban dando su opini�n en un caso ante ellos; Pero, tan pronto como el trabajo hizo su apariencia, pero dejaron hablar, y no continuar�a m�s; Pusieron una restricci�n sobre sus palabras, y se frenaron de hablar m�s hasta que hab�an escuchado su opini�n:

y coloc� [su] mano en su boca ; Como un token de silencio,.

Jueces 18:19.

Versículo 10

los nobles sostuvieron su paz ,. Estos pueden estar en algunos aspectos inferiores a los dem�s; No pr�ncipes de la sangre, o hijos de reyes, que eran pr�ncipes adecuadamente, y, sin embargo, grandes personajes, de una extracci�n noble, y de familias considerables: algunos piensan que los l�deres y los generales de ej�rcitos son significados, comandantes y capitanes, y tales como militares. Oficiales, esos hijos de Marte, que generalmente son audaces y atrevidos, bulliciosos y maravillosos, y llenos de conversaci�n; y, sin embargo, incluso estos sostuvieron su paz en presencia de trabajo:, o su "voz [fue] hid" r; No se pod�a escuchar:

y su lengua se escindi� al techo de su boca ; Para que no hayan utilizado, y fue como si no tuvieran ninguno, vea Ezequiel 3:26. Aqu� est�n las diversas expresiones utilizadas, lo que significa el profundo silencio de los grandes personajes mientras el trabajo estaba presente; y este silencio se debi� a una conciencia de su propia debilidad, y para que no estuvieran, hablando ante �l, lo traiciona, y �l deber�a exponerlos; o al deseo que tuvieron de la opini�n del trabajo auditiva primero, que fue un or�culo para ellos, y generalmente determin� los asuntos en el debate ante ellos; Tales altos sentimientos entretuvieron el buen sentido y habilidades del trabajo.

r ????? "occulabature", drusius; "occulabat se", Piscator.

Versículo 11

cuando la oreja escuch� [yo], luego me bendijo ,. El o�do de las personas comunes se reunieron para escuchar las causas intentadas, y c�mo ir�an; Cuando escucharon a Job dar su opini�n en la corte, o la sentencia definitiva aprobada por �l como juez, todos aplaudieron su sabidur�a y justicia; Ellos lo elogiaron y lo felicitaron; en el que se usa la palabra "bendito", Proverbios 31:28; O deseaban una bendici�n sobre �l; Oraban por su bienestar, ya que se convierte en que las personas hagan por aquellos que est�n en autoridad, especialmente los magistrados sabios y fieles; O le contaron un hombre bendito, y lo llamaron as�, Lucas 1:48; como lo era, tanto en un sentido temporal, siendo bendecido con una gran cantidad de cosas terrenales, y tambi�n bendecidas con todas las bendiciones espirituales en Cristo, con una abundancia de gracia, y con un t�tulo a la gloria eterna; as� como fue bendecido como un magistrado, con gran sabidur�a, y con gran integridad y rectitud en la descarga de su oficina:

y cuando el ojo vio [yo], me dio testimonio : de su gracia y gravedad, de su honestidad y fidelidad, de su buen comportamiento entre sus vecinos. , y de su prudente conducta en los tribunales de judicatura.

Versículo 12

porque entregu� a los pobres que lloraban ,. Este honor y estima que no ten�a por su grandeza y sus riquezas, debido a su riqueza y sustancias mundanas, sino por la bondad de su disposici�n, y debido a lo bueno que lo hizo a los hombres, sus actos de l�stima y compasi�n a los pobres. , y de la justicia que hizo a todos los hombres; Los pobres y los afligidos, cuando lo llamaron por ayuda, los liber� de las manos de sus opresores:

y la persona sin padre ; El cuidado y la defensa de los cuales pertenecen a jueces y magistrados civiles, consulte Salmo 82:1.

[y �l que] no ten�a nada para ayudarlo ; Como los pobres y los patientes rara vez tienen; Hay poder en el lado de los opresores de ellos, pero tienen pocos o ninguno para tomar sus partes, y para ser sus edredones, Eclesiast�s 4:1; En estos casos, el trabajo imit� a Dios, y fue un seguidor de �l, como un ni�o querido de su; �Qui�n, cuando esto y el otro hombre pobre lo lloran, �l oye, salva y entrega de todos sus problemas?; �l es el ayudante, s�, el padre de los hijos, y el juez de la viuda; Y, cuando no hay ayuda de los hombres, es una ayuda actual en tiempos de necesidad.

Versículo 13

la bendici�n de �l que estaba listo para perecer se acerc� a m� ,. Que estaban listos para perecer a trav�s de la opresi�n de los dem�s, o mediante la falta de necesidades de la vida, o a trav�s de falsos cargos tra�dos, y a trav�s de falsos testigos llevados contra ellos, y por lo que es responsable de una sentencia de condena a la muerte, o haberlo pasado. ellos; Pero el trabajo tomando su parte, y la b�squeda de su causa, no solo los respondi� de la destrucci�n, sino que los aclar� de los cargos puestos en su contra, y lo que llev� la bendici�n de aquellas personas; quien bendijo a Dios por �l, y lo bendijo, deseaba una bendici�n sobre �l en sus oraciones a Dios, quien hab�a sido un instrumento tan feliz de su liberaci�n de la ruina y la destrucci�n; ver Proverbios 24:11.

y hice que el coraz�n de la viuda cantara para alegr�a ; Aliviando sus deseos, defendiendo su causa y castigando a los que la oprimi�; que es el reverso del personaje de Eliphaz da trabajo, Job 22:9.

Versículo 14

me puse la justicia, y me devolvi� ,. No es la justicia de su redentor vivo, la t�nica de la justicia y la prenda de salvaci�n que ten�a de �l; aunque �l lo hab�a puesto por la fe, y era su ropa a la vista de Dios, que cubr�a a su persona, y cubr�a todos sus pecados del ojo vengador de la justicia divina; y en el que se le present� ante Dios desabrochable e irreprobable a su vista, y con el que estaba adornado y embellecido, siendo hecho perfectamente c�micamente a trav�s de �l, y completamente justificado por ella; Pero la justicia legal en la administraci�n de su oficina como magistrado; �l lo puso, eso es, lo ejerci�, y lo ejerci� constantemente desde la ma�ana esta noche, y d�a tras d�a; Cuando un hombre pone su ropa en la ma�ana, y los mantiene en todo el d�a, y que siempre est� repitiendo; y fue tan visible en �l, y para ser visto y observado por todos, como la ropa en su espalda; Y lo cubri� por todas partes como una prenda; Ninguna mancha deb�a ser vista en �l, o la culpa de �l, a lo largo de todo el curso de su administraci�n; Y esta fue una valla para todo contra todo calumnia y reproche, ya que las prendas est�n en contra de la inclemencia del clima; ver.

1 Samuel 12:3; por lo tanto, una conversaci�n piadosa en el ejercicio de las gracias y las virtudes, y en el desempe�o de los deberes tanto a Dios como para el hombre, a veces se expresa por una puesta en marcha, ya que se ponen las prendas; Ver Efesios 4:24; y estas son una ropa exterior para que aparezca antes de los hombres, y se debe mostrar con la mansedumbre y la sabidur�a, para que los hombres vezcan los hombres; y debe ser ejercido continuamente y realizado constantemente; Y luego son una cubierta con respecto a los hombres, y parecen inofensivos, sin culpa, y sin reprender, en medio de una generaci�n torcida y perversa; Y as�, por bien, puso silencio la ignorancia de los hombres tontos, y tal con el rubor, aquellos que acusan falsamente su buena conversaci�n: y esto en todos los sentidos fue el caso de Job:

Mi juicio [fue] como una t�nica y didem ; como el sumo sacerdote entre los jud�os llevaba en la ejecuci�n de su oficina, lo que lo hizo lucir grandioso y majestuoso; y fue habitual en el tiempo de Job, como lo est� en nuestro, y ha sido la costumbre en todas las edades y pa�ses, para que los jueces y los magistrados civiles se visten de una manera diferente de los dem�s, ya que es apropiado deber�an, para ordenar un asombros y reverencia de ellos entre los pueblos comunes, y los hacen respetables a ellos: pero el trabajo no consider� tanto su t�nica p�rpura que estaba revestido, o el distintivo turbante que llevaba en su cabeza, o lo que fuera, y que pudiera tener algo de parecido con una mitra o una diadema; Como era su gran preocupaci�n para administrar la justicia, que consideraba su mayor honor, y era m�s ornamental para �l que todos los expresos llamativos de su oficina; Y fue esto lo que le dio honor y estima entre todo tipo de hombres, altos y bajos: y con respecto a los pobres, antes observados, no surgieron de una tonta conmoci�n de ellos como hombres pobres, y para poder conseguir un nombre para su l�stima, pero procedi� sobre un principio de justicia y equidad, que hizo la regla de su administraci�n; No apoy� a los pobres en su causa correcta o incorrecta; no la calidad de la persona, sino la justicia de su causa, era lo que atendi�; y �l tom� su parte no meramente porque era un hombre pobre, pero al ver su causa era solo.

Versículo 15

Fui los ojos en los ciegos ,. Ya sea en un sentido literal: hubo una ley en Israel contra poner un obst�culo ante los ciegos, y una maldici�n pronunciada en aquellos que los hicieron que se vagaran fuera del camino; lo que implicaba que deber�an eliminar todos los impedimentos fuera de su camino, y deber�an liderar, guiarlo y dirigirlos de la manera correcta; Y este trabajo podr�a hacerlo, si no en su propia persona, sin embargo, por sus sirvientes, y tambi�n lo fue como ojos para ellos, y especialmente al cuidar y brindar a las personas en tales circunstancias: o m�s bien en un sentido civil; tales que estaban en perplejidad y angustia, oprimidos por sus vecinos, pero no sab�an c�mo hacerles la justicia, qu� medidas a tomar, o los m�todos para perseguir, para obtener su derecho o asegurarlo; Este trabajo instruy� con su buenos consejos y consejos, y los puso en una forma de proceder por lo que podr�an extraerse de sus dificultades, y disfrutar pacientemente, ver N�meros 10:31 y Puede ser verdad de �l en un sentido espiritual; que �l era ojos a sus vecinos ciegos paganos entre los que habitaba; que eran ignorantes de Dios, y del redentor vivo, y del camino de la vida y la salvaci�n por parte de �l, y de su estado miserable y perdido, y de su necesidad de un Salvador; sin familiarizarse con la naturaleza del pecado, y las tristes consecuencias de ello, y con el camino de la expiaci�n, ni con la mente y la voluntad de Dios, y la adoraci�n de �l; Todo lo que podr�a ser un medio para iluminar sus mentes con: Elifaz posee que le dio instrucciones a muchos, Job 4:3; As�, los ministros del evangelio son los ojos a los ciegos; por aunque no pueden dar los ojos, o la vista espiritual a los hombres, que es solo del Se�or, pero pueden ser instrumentos de apertura de ojos ciegos, y de convertir a los hombres de la oscuridad a la luz, ya que la palabra predicada por ellos es un medio de " iluminando los ojos ", Hechos 26:18; por lo que los hombres vienen a ver a su patrimonio perdido, y el camino de la salvaci�n de Cristo:

y los pies [fue] i to the cojo ; Ya sea en un sentido literal, ya que David fue a Mephibosheth, cuando lo envi� y lo mantuvo en su propia mesa, para que no tuviera ocasi�n para buscar su pan en otro lugar, 2 Samuel 9:13

Versículo 16

i [era] padre a los pobres ,. No en un sentido literal; Porque sus hijos eran ricos, as� como a s� mismo, mientras �l los ten�a; Pero en un sentido civil, fue el patr�n de los pobres; �l era un defensor de ellos, �l particip�, aleg� su causa, defendi� a sus personas, y asegur� la peque�a propiedad que ten�an; Tuvo la compasi�n y la compasi�n de un padre para ellos, y suministr� sus deseos; �l los aliment� y los devolvi�; �l no se comi� solo su bocado, sino que les dio parte de ella, y los calent� con el vell�n de su reba�o:

y la causa [que] yo sab�a que no he buscado ; Cualquier causa que fue llevada ante �l, sab�a nada antes, y que, despu�s de la apertura, no parec�a sencillo y f�cil, sino que ten�a sus dificultades; Esto examin� de cerca, y busc� a fondo en los m�ritos de, hasta que parec�a llano a �l de qu� lado la verdad y la justicia; No se apur�, y pasaron la frase, ya que solo lo consideraba de manera superficial, como es demasiado a menudo el caso; Pero despu�s de un largo examen de las partes contendientes, y de los testigos de ambos lados, a quienes dio una audiencia imparcial, pronunci� la sentencia decisiva; Ver Proverbios 25:2. Algunos creen que esto se refiere a su b�squeda y consulta diligente despu�s de las causas que no fueron presentadas ante �l; Lo hizo, no esperar� a que se le hiciera la solicitud, pero al escuchar, o al descubrir, que hab�a personas oprimidas y angustiadas por hombres crueles, �l de s� mismo ofreci� voluntariamente su asistencia, registrada en su causa, se convirti� en maestro de y les liber� de sus angustias; tan diferentes fueron su comportamiento y su car�cter de la del juez injusto, Lucas 18:1; aunque otros, eligen hacer las palabras, "la causa de �l que no lo supe", c. T de un extra�o, de uno que nunca hab�a visto antes, de uno que era m�s desconocido para �l en el mundo; la causa de tal que tom� como, muchos dolores para obtener el verdadero conocimiento de, y hacer la justicia, a partir de la relaci�n m�s querida, el vecino m�s cercano y el amigo y conocido m�s �ntimo que ten�a.

T ????? "QUEM NON COGNOVERAM", Junius Tremellius, Michaelis "Ignotissimi", Schultens.

Versículo 17

y Freno a las mand�bulas del malvado ,. Sus dientes de mand�bula, o molinillos, aludi�ndose con las bestias de presa, que tienen tales dientes, muy grandes; El significado puede ser, ese trabajo confut� los argumentos que los hombres malvados hicieron uso de su propia defensa, y contra los pobres, expusieron la debilidad de ellos y los hicieron ineficaces para responder a sus prop�sitos; Tirantes discapacitados y opresores crueles de hacer m�s dolor y da�o a los hu�rfanos e indefensos; era un instrumento en la mano de Dios de romper el poder, y debilitar las manos de tales personas, y le impedir�a hacer la travesura que, de lo contrario,; ver.

Proverbios 30:14.

y arranc� el bot�n de sus dientes ; Cuando David sali� del cordero de la boca del oso y le�n que entr� en el reba�o de su padre y lo llev�: as�, el trabajo entreg� a los pobres fuera de las manos de tales monstruos en la naturaleza, comparables a las bestias de presa y las salv�. por estar completamente arruinado por ellos, y los oblig� a restaurarles a los que ten�an de manera injoriosa tomada de ellos.

Versículo 18

luego dije, morir� en mi nido ,. Trabajo, en medio de toda su prosperidad, sab�a que deb�a morir, la muerte y la tumba siendo nombrada para todos los hombres; Y a menudo lo pensaba, y de la manera de hacerlo; Pero concluy� que la muerte era todav�a una distancia de �l, como aparece a partir de la siguiente cl�usula; Y eso, cuando lleg� el momento, no debe morir por el suelo, sino en la ciudad en la que vivi� M, en su casa, y en su cama; que debe morir con todos sus hijos sobre �l, como un p�jaro en su nido lleno de j�venes; mientras que ahora fue despojado de todos ellos, y es probable que mueran sin hijos; que debe morir en medio de todos sus disfruidores externos, en una afluencia de cosas buenas, en honor, cr�dito y estima entre los hombres; Mientras que ahora fue privado de toda su sustancia, y ten�a desacato por amigos y enemigos; y que debe morir en gran tranquilidad de la mente y la paz del alma, en el disfrute de la presencia divina, y bajo los ricos descubrimientos de su amor y gracia; mientras que ahora Dios se hab�a escondido de �l, y las flechas del Todopoderoso se quedaban atrapadas r�pidamente en �l. Job ahora hab�a dejado caer su antigua confianza, y sin embargo, despu�s de todo, morir�a en todas las circunstancias que cre�a que deber�a; ver Job 42:10; y esta confianza podr�a elevarse no de ning�n esp�ritu mercenario en �l, como si esto fuera la fruta y la recompensa de su integridad y su rectitud, la justicia y la fidelidad, y al respecto en esa cuenta; Pero de las promesas de Dios, que a los patriarcas generalmente eran de bendiciones temporales, como tipos de espirituales; aunque puede estar all� en este algo de la enfermedad de la carne, como en David, Salmo 30:7; y una falta de atenci�n a la incertidumbre de todos los disfruidores temporales; Tampoco podr�a ser tan bien familiarizado con la doctrina de la Cruz que ahora ten�a una experiencia de:

y multiplicar� [mis] d�as como la arena ; que no se debe numerar; una expresi�n hiperb�lica, para denotar la larga vida que esperaba disfrutar, y que se prometi� a los hombres buenos; y qu� trabajo, a pesar de su desesperaci�n actual, fue favorecido y satisfecho con, Salmo 91:16. Algunas versiones lo hacen, "como el Phoenix" n, un ave de ese nombre, hablado por muchos escritores a mucho tiempo que vivi� uno; Algunos dicen que vivi� quinientos a�os o, otros quinientos cuarenta p, otros seiscientos sesenta q; S�, algunos, y as� los escritores jud�os, como Jarchi y otros, lo hacen vivir mil a�os, y algunos dicen m�s; y se informa de ello, aunque no con evidencia suficiente, que nunca hay uno de los tipos a la vez; que, percibiendo su extremo acerc�ndose, hace un nido de Cassia, Frankincense y otras especias, y se incendia, y se quema en �l, y que de sus cenizas sale un huevo, lo que produce otro; Y algunos de los escritores antiguos, como Tertullian T, especialmente, han hecho uso de esto como un emblema de la resurrecci�n; y a lo que algunos piensan que el trabajo tiene respeto aqu�; que debe vivir mucho tiempo como este ave, y luego morir y levantarse de nuevo; Pero en la medida en que esto parece ser un ave fabulosa, y que no lo existe, ni nunca lo fue, como tal, no se puede pensar que el trabajo deber�a aludirlo; aunque su menci�n de su nido, en la primera cl�usula, puede parecer que lo favorezca, y lo que ha inducido a algunos para darle a usted: otros lo hacen, "como la palmera" w; entre los cuales y el f�nix se cree que es una semejanza a la cuenta de la duraci�n X, y ambos en la lengua griega tienen el mismo nombre; La palmera es de hoja perenne, y perdura mucho tiempo; Pliny Y habla de una palmera en su �poca en Delos, dijo que ha estado all� desde los d�as de Apolo, que se supone que tiene 1400 a�os; y se observa z que este �rbol contin�a con dos o trescientos a�os; Y esta versi�n puede parecer reconocida y confirmada por lo que sigue: pero como la palabra hebrea aqu� usada nunca se usa sino de arena, es mejor para entenderlo aqu�, verlo como responde completamente el prop�sito de Job; que era expresar su confianza de una vida muy larga. La arena se usa con frecuencia en las Escrituras para lo que es innumerable; as� que ????????? en Arist�fanes A, para lo que no se puede numerar, y son iguales a una monta�a de arena.

M, as� que Rufus Virginius sol�a llamar a la villa donde dorm�a, "Senectutio Suae Nidulum", Plin. l. 6. EP. 10. N ???? "Sicut Phoenix", Pagninus; As� que Mercerus, Piscator. o Herodoot EUTERPE, SIVE L. 2. C. 73. Borla. Mela de situaci�n orbis, l. 6. C. 58. T�cito. Anal. l. 6. C. 28. Polina. Polihistor. C. 46. q Plin. Nat. Hist. l. 10. C. 2. r bereshit rabba, secta. 19. follo. 15. 2. Yalkut en loc. par. 1. follo. 152. 2. s vid. Texelii Phoenix. l. 2. C. 1. pag. 140. t de resurrecte, c. 13. Vid. Clemente. ROM. EP. 1. ad corinth. pag. 60. Felli no. en ib. u vid. Postre de tentzeil. de foenice, c. secta. 5. w ????? ???????? ????????, septiembre. "Sicut Palma", v. L. x plin. Nat. Hist. l. 13. C. 4. y ib. l. diecis�is. C. 44. z vid. Scheuchzer. Medicamento. Sacro. l. volumen. 4. pag. 757. una ley de Acharnes. 1. Carolina del Sur. 1. Scholia en IB.

Versículo 19

mi ra�z [estaba] extendida por las aguas ,. Seg�n nuestra versi�n y otros, Job aqu�, y en los siguientes vers�culos, da las razones de su esperanza y confianza de su larga vida, y la muerte tranquila y c�moda en medio de toda su prosperidad y felicidad; que fueron fundados sobre sus florecientes circunstancias, y el gran respeto que se le mostr� entre los hombres; y este es el sentido, si leemos las palabras en tiempo pasado, como nosotros y muchos otros lo hacen; o en tiempo presente, "mi ra�z est� extendida", c. Como otros, pero hay algunos int�rpretes, tanto jud�os como cristianos, que los hacen en el futuro, aqu� y hasta el final del cap�tulo; y para que sean una continuaci�n de la esperanza de trabajo y la confianza, en los tiempos de su prosperidad, que las cosas siempre continuar�an cuando estaban con �l, y mucho m�s abundantemente; y, de hecho, todo es cierto en el trabajo, en todos los sentidos, y todos pueden ser llevados a la cuenta; y que estas palabras, y las siguientes, ya que describen lo que hab�a sido, y en el momento actual, cuando concluy� lo anterior en su mente, fue su caso, por lo que tambi�n pueden declarar lo que cre�a que siempre ser�a su caso a el final de sus dias. Aqu� se compara con un �rbol bien arraigado y felizmente situado por un mont�n de agua, y que puede ser expresivo de su prosperidad temporal y espiritual: su prosperidad exterior le pareci� que hab�a estado bien resuelto y establecido, siendo como un �rbol que ten�a un �rbol que ten�a Ra�z, y era como continuar, siendo regado con el favor y la bendici�n de Dios, que hace rico; y en cuanto a su finca espiritual, era como un �rbol plantado por un r�o de agua, a los que los buenos hombres a menudo se comparan en las Escrituras, Salmo 1:3; son en general llamados �rboles de justicia, y a veces se comparan con los �rboles particulares, en cuanto a las aceitunas, los cedros y las palmeras; Y algunos piensan, como Pineda, que es para este �ltimo trabajo aqu� tiene respeto; La �ltima cl�usula de Job 29:18 estando en la versi�n de la vulgata latina, por lo que se prest� como para apoyar este sentido; y se puede observar que este �rbol que tiene hojas largas gruesas, y fruta llena de jugo, y su madera esponjosa, requiere mucha agua; Y, como dice Pliny C, se deleita en lugares acuosos; Tampoco se contenta con la lluvia, pero est� mejor satisfecho con las aguas que fluyen al respecto; Por lo tanto, se encuentra a menudo necesario para cavar al respecto, y poner sus ra�ces abiertas, que las aguas pueden llegar a ellos m�s f�cilmente y fluir sobre ellos d, y por lo tanto, las palabras aqu� en el texto original son: "Mi ra�z" fue, es , o estar� "abierto a las aguas" e: buenos hombres, ya que est�n arraigados en el amor de Dios, y en la persona de Cristo, por lo que tienen, como lo hubieron trabajo, la ra�z del asunto en ellos, la verdad. de gracia, o un principio de gracia; Lo que est� regado, y se mantiene vivo y floreciente, por el amor y el favor de Dios derramados en el coraz�n; por frescos suministros de gracia de la plenitud de Cristo, que es la fuente de los jardines, y bien de las aguas vivas; y por los medios de gracia, la palabra y las ordenanzas, las aguas fijas a las que se llevan los santos, y por los cuales est�n hechos para acostarse, y donde est�n regados, refrescados y reconfortados:

y el roc�o yac�a toda la noche en mi sucursal ; para que el agua est� en su ra�z a continuaci�n, y el roc�o en su rama arriba, debe estar en una condici�n fruct�fera y floreciente: el roc�o es una gran bendici�n para la tierra, a los �rboles, las hierbas y las plantas, y la causa de gran fertilidad; y esto puede respetar la felicidad temporal de Job, en la salud y la prosperidad de sus hijos, que le fueron a �l, qu� ramas son para un �rbol; y en la riqueza de las cosas buenas mundanas, con las que a trav�s de la bendici�n de Dios, como roc�o sobre �l, abund�; y tambi�n puede tener en cuenta sus asuntos espirituales: los creyentes en Cristo son sucursales en �l, ya que el trabajo fue uno; y el roc�o de la gracia divina y el favor se basan en ellos continuamente, incluso en las temporadas m�s oscuras; que revive y refresca sus almas, y las hace fruct�feras en el ejercicio de la gracia, y el desempe�o de las buenas obras; ver Proverbios 19:12; El roc�o cae en la noche, y cuanto antes falla, m�s tiempo se encuentra, y es m�s �til: algunos hacen las palabras "sobre mi cosecha", o "cortar" f; El roc�o es de gran uso en el tiempo de cosecha; Los seguros y los segadores eligen la ma�ana para trabajar, cuando los tallos se humedecen por el roc�o; y que es de uso para evitar que las orejas de ma�z derramen hinchando las fibras y, por lo tanto, conservando los granos en sus lugares propios g; ver.

Isa�as 18:4.

B Jarchi, Ben Gerson, Bar Tzemach, Schmidt, Schultens. c nat. Hist. l. 13. 4. D Palladius apud Scheuchzer, UT supra (F�sica. Sacro. l. volumen. 4. ), pag. 759. E ???? ??? ??? "Aperta And Aquas", Montanus, Bolicucio, Mercer�s, Cocceius, Schmidt, Michaelis, Schultens. F?????? "en Messe MEA", Montanus, versi�n de Tigurine; "En SegetE MEA", Cocceius; As� que el Targum. g vid. Scheuchzer, UT supra. (Medicamento. Sacro. l. volumen. 4. pag. 759. ).

Versículo 20

mi gloria [fue] ,. "Es" o "ser�".

fresco en m� ; o "nuevo" g; Renovado d�a a d�a, teniendo nuevas adiciones hechas; que era cierto del honor temporal de Job entre los hombres; Como pr�ncipe y magistrado civil, le dio el honor que le hab�a dado a �l, y esto estaba aumentando continuamente; y tambi�n de su gloria espiritual, que yac�a, como lo hace toda la gloria del buen hombre, en la gracia de Dios forjados en �l, y en la justicia de Cristo lo puso, Salmo 45:9; qu� gracia se renovan y aumenta en ellos por el Esp�ritu Santo, y, por lo tanto, se llama la renovaci�n del Esp�ritu Santo; y que la justicia se revela "de la fe a la fe", Romanos 1:17, desde un menor grado hasta un mayor:

y mi arco se renov� en mi mano ; "es" o "ser�"; lo que significa su autoridad como magistrado civil, aumentando diariamente al terror de los malos, y a la alabanza, ganancia y defensa de ellos que lo hicieron bien; o su fuerza, como la Gersom lo interpreta, su fuerza espiritual, como en Isa�as 40:31; donde se usa la misma palabra como aqu�; para que se hizo m�s fuerte y m�s fuerte en la fe y otras gracias, y se fue de fuerza a la fuerza; El arco era un instrumento guerrero, y requiri� fuerza para dibujarlo, y se pone para ello; ver G�nesis 48:22.

G ??? "Nova", Mercerus, Piscator, Michaelis, Schultens.

Versículo 21

a m� [hombres] dio la oreja ,. O dale la oreja, o se dar� o�do, siendo todos los o�dos; toda la atenci�n a �l, escuchando lo que dijo con la m�xima diligencia y la seriedad; Incluso todo tipo de hombres, altos y bajos, ricos y pobres, pr�ncipes, nobles y personas comunes; Esto hab�an hecho, y el trabajo concluy� que todav�a har�an lo mismo; Ver Job 29:9.

y esper� ; Pacientemente, sin cansancio, con placer y deleite, sin dar ninguna interrupci�n, o deseando que su discurso se termine; Y aunque contin�e durante tanto tiempo, no fueron impacientes hasta que se termin�:

y guard� silencio en mi consejo ; que era lo que esperaba, y que cuando se daba, era a la mayor satisfacci�n; Se advisaron en ella, y le mostraron su aprobaci�n por su silencio, sin tener nada que objetarlo, cualquier alteraci�n que debe hacerse en ella, o cualquier cosa que se agregue a ella; Pero estar tan completo y lleno, estaban listos para tomarlo a la vez, y actuaron de acuerdo con �l; El consejo de Job era as� como el de Ahithophel, que era como el Oracle de Dios, 2 Samuel 16:23.

Versículo 22

Despu�s de mis palabras, no volvieron a hablar ,. No les hice ninguna respuesta o no le hiciera ninguna respuesta; no intentaron cambiarlos y alterarlos, para agregarlos, o tomarlos de ellos, o en cualquier sabio para corregirlos, y mucho menos para contradecirlos, y tratarlos con desprecio; o "diferenciado no", como mr. Loughon lo hace; no diferenciado de ellos, pero acord�; y diferenciado no entre ellos, sino que se uni� en lo que dijo el trabajo, como est� lleno con el prop�sito, despu�s de lo cual no se podr�a decir nada m�s; ver Eclesiast�s 2:12.

y mi discurso cay� sobre ellos ; Su profec�a, como Jarchi, profetizando, se expresa cayendo, Am�s 7:16; Su doctrina se redujo de sus labios como el panal, y era dulce, agradecido y encantador de sus oyentes, como los labios de la iglesia, Cantares de los Cantares 4:11; o m�s bien como la lluvia, como en.

Deuteronomio 32:2, cuando cae y cae suavemente y f�cilmente, y as� penetra y se empapa a la tierra, y se mantiene y hace bien: de la manera similar, cuando la buena y s�lida doctrina cae sobre el oyentes, para entrar en sus corazones, y trabajar efectivamente en ellos, los hacen bien, y se regocijan en �l, y est�n lejos de tener algo que decir contra �l.

Versículo 23

y me esperaron para la lluvia ,. La antigua lluvia, como aparece por la siguiente cl�usula, que cay� en oto�o, alrededor de octubre, despu�s de la semilla de semilla, para nutrirla y apreciarla, y mencionarlo; Ahora, cuando el marido esper� esto, estaba en la expectativa diaria de ella, y lo deseaba mucho, y la deseaba; Ver Santiago 5:7; As� que la gente esper� a su trabajo, por su ingreso a sus asambleas p�blicas, ya sea civil o religiosa, y anhelaba escucharlo hablar, por su consejo e instrucci�n, por su comodidad y direcci�n en todas las cosas que estaban necesitadas:

y abrieron su boca anchos [como] para esta �ltima lluvia ; que cay� en la primavera alrededor de marzo, en el momento de la cosecha, que era de utilidad para engordar los kernales de grano, y los hac�a m�s llenos, y la harina fina; Ahora los oyentes de Job abrieron sus bocas, mientras la tierra seca y seca se arranca para la lluvia; o el marido, o el jardinero, como el Targum, abre su boca y pregunta y ora por la lluvia; o como un hombre hambriento y sediento abre la boca para tomar un refrigerio, o expresa as� su deseo de ello; o como las personas que se ajustan de manera sordo a la boca para escuchar mejor, teniendo una manera a trav�s de la boca a la oreja interna, como los anatomistas h observan; que se encuentra a trav�s de la trompa de Eustaquio, fuera del paladar, a la cavidad interna de la oreja, llamada "Concha"; por lo que tales personas naturalmente abren la boca cuando escuchen atentamente; Todo lo que expresa el deseo deseoso de los oyentes de Job despu�s de su doctrina, que, como la lluvia, ser�a �til, rentable y edificante para ellos; Su opini�n no era para satisfacer su curiosidad, para complacer a sus o�dos, sino afectar sus corazones e instruir a sus mentes.

h scheuchzer, ut supra. (Medicamento. Sacro. l. volumen. 4. pag. 759. ).

Versículo 24

[si] me re� de ellos, creyeron [IT] no ,. No es que en ning�n momento se ri� de ellos, a trav�s de la burla; Pero cuando en un estado de �nimo alegre, o en un estado de �nimo alegre, us� la libertad y la familiaridad, y jested con ellos; Pero no pod�an creer que lo hiciera, o estaba en broma, siendo un hombre siempre de tal gravedad y seriedad, que concluvieron la sonrisa en su rostro, y el agradable giro de su expresi�n, tuvo un significado serio en ellos; O tal familiaridad con ellos fue tan agradable para ellos, que apenas pudieran disfrutar de la alegr�a creer que hizo condescender a disfrutar de un aire de placer: o como Sr. Troughton lo hace, y por eso algunos otros al mismo sentido, "no ser�an audaz"; La familiaridad con ellos no cr�a desprecio, ya que a veces lo hace; No presumiron sobre �l, y crecer�n audaz e insolentes, y lo har�an igual, y la bruma con �l otra vez; Pero todav�a hab�a un asombro sobre ellos, y se comportaron con reverencia; Y para mostrar lo bueno que fue el dise�o de la expresi�n:

y la luz de mi rostro que no arrojan ; No volaron su mente, ni perturbaron la serenidad de ella; o hacer que cambie su rostro, a trav�s de cualquier comportamiento audaz e indecente hacia �l, alentado por la libertad y el placer que us� con ellos; No lo pusieron a verg�enza, o lo provocaron a la ira y el disgusto por cualquier comportamiento inc�modo; Mantuvieron su distancia, no restaron de su autoridad y majestad, ni en lo menos disminuyeron, pero se comportaban con la misma reverencia y consideraban que lo hicieron; ver G�nesis 4:6.

I ?? ?????? "Non Tamen Sibi SumeBant Audaciam", Michaelis; "Neque Tam Audaces Finac", Reimar Apud Schultens.

Versículo 25

eleg� su camino ,. Cuando sus amigos y vecinos le acudieron a su consejo en las cosas civiles, marc� su camino para ellos, dirigi� qu� medidas tomar, qu� m�todos perseguir para su bien; Deseaban que �l eligiera para ellos, prefiriendo su juicio a los suyos, y se determin� que cumplir con su elecci�n de formas y medios, y seguir su consejo; y en asuntos religiosos, los instruy� en su deber, tanto hacia Dios como hacia los hombres, y los propusieron a ellos lo m�s elegible, tanto con respecto a la doctrina como a la pr�ctica.

y jefe de SAT ; En todas sus asambleas p�blicas; Presidi� sus consejos y tribunales de judicatura; Y cuando se reuni� con la adoraci�n religiosa, se sent� en la silla del maestro y los instruy�; Fue principal orador, como dijo los paganos del ap�stol Pablo, Hechos 14:12.

y habit� como un rey en el ej�rcito , o "tropa" k. Se�or. Troughon lo hace con una guarnici�n; Job estaba rodeado de multitudes de personas, que lo esper� en una sola cuenta u otra, que estaban listas para recibir sus palabras, y ser obedientes a ellos, como un rey o general en medio de un ej�rcito, rodeado de sus oficiales generales, Y todo el ej�rcito acamp� sobre �l, haci�ndolo honrado, y listo para obedecer cualquier orden o instrucciones que les d�; Algunos concluyen de ah� que el trabajo era realmente un rey, ya que no era una nota de similitud, sino de verdad y realidad, como en Mateo 14:2; y as� podr�a ser; Porque en aquellos tiempos y pa�ses, cada ciudad casi ten�a su rey; Aunque esto no se supone necesariamente aqu�; Porque la frase parece denotar solo la autoridad e influir en el trabajo que ten�a sobre los hombres por su consejo e instrucci�n, que fueron considerados tanto como de un rey; y la majestad en el que apareci�, y la reverencia en la que se le hab�a hecho:

como uno [que] Comforteth the Mourners : Lo que algunos se limitan al rey en su ej�rcito, y conectarlos con ellos, "cuando �l comience a los donadores" l; Los soldados de luto por alguna p�rdida sostenidos, y sacrificados entre ellos; cuyas mentes, el rey o el general por un discurso establecido se esfuerzan por animar, y consolar, y aliviar sus temores, y animarlos a la intrepidez y la fortaleza, cuando todos los ojos est�n sobre �l y atentos a �l; Y as� atentos fueron los oyentes de Job. Bar Tzemach observa, que el copulativo ?, o "y", es una cl�usula por s� misma, y ??tambi�n es una cl�usula por s� misma, y ??expresa algo distinto del incorporador, y puede suministrarse, "y yo era como uno que contiene los dolientes"; Como un hombre sabio que los consulta, como lo explica Aben Ezra; como uno que hizo que su negocio visitara a los dolientes en la aflicci�n, debido a la muerte de una relaci�n, y similares: vea Job 11:19; y les habla palabras c�modas para apoyarlas bajo su dolor; Cuando tal, sol�a hablar solo, y todos se mantuvieron en silencio ante �l, y atentos a �l; Y en una posici�n similar era el trabajo, cuando le dio sus instrucciones a quienes se tratan de �l; Y �l, sin duda, un edred�n de los dolientes, ya sea en aflicciones temporales, o en problemas espirituales; consol� aquellos que fueron arrojados en cualquier sentido, y fue un tipo de Cristo, quien fue designado para consolar todo lo que llor� en Si�n.

k ????? "en agmine", montanus, bolducio; "En Turma", Mercerus, Drusius, Cocceius, Michaelis, Schultens. L ???? "Quando", Junius Tremellius, Drusius "Quum Vel Quando", Schmidt.