Bible Commentaries
Job 41

Introducción

Introducci�n al trabajo 41.

Una gran descripci�n se da aqu� de Leviat�n, de la dificultad y el peligro de tomarlo, desde donde se infiere que ninguno puede pararse ante Dios, Job 41:1; de las varias partes de �l, su rostro, dientes, escamas, ojos, boca y cuello, carne y coraz�n, Job 41:11; Y de varias cosas terribles maravillosas, dijeron de �l, y le atribuidas, Job 41:25.

Versículo 1

puedes dibujar a Leviathan con un gancho ?. �Es decir, sacarlo del mar o el r�o cuando los pescadores extraen peces m�s peque�os con una l�nea o un gancho? La pregunta sugiere que no se puede hacer; ya sea por el "Leviathan" se entiende la ballena, que fue la noci�n m�s generalmente recibida; o el cocodrilo, como Bochart, que ha sido seguido por muchos; o la "Orca", un pez grande de la ballena con muchos dientes, como Hadaeus, no es f�cil decir que "Leviathan" es una palabra compuesta de la primera s�laba de "Thanni", que se hace una ballena, o una Drag�n, o una serpiente, y de "Levi", que significa conjunci�n, desde el estrecho uni�n de sus escalas, Job 41:15; El patriarca Levi ten�a su nombre de la misma palabra; ver G�nesis 29:34; y el nombre hace la oferta m�s justo para el cocodrilo, y que se llama "Thannin", Ezequiel 29:3. �Podr�a establecer el cocodrilo como el "Leviat�n", y el gigante como el caballo del r�o, la transici�n del uno al otro parecer�a muy f�cil; Dado que, como dice Pliny, hay una especie de parentesco entre ellos, siendo del mismo r�o, el r�o Nilo, por lo que se puede pensar que es mejor conocido por el trabajo que la ballena; aunque no se debe ocultar lo que dice Pliny B, que las ballenas se han visto en los mares �rabes; Habla de uno que entr� en el r�o de Arabia, seiscientos pies de largo, y trescientos sesenta. Hay algunas cosas en la descripci�n de esta criatura que parecen estar mejor de acuerdo con el cocodrilo, y otros que se adaptan mejor a la ballena, y otros sin.

o su lengua con un cable [�cu�l] te dejes bajar ? en el r�o o el mar, ya que los pescadores lo hacen, con el plomo para que se hunda debajo de la superficie del agua, y una pluma o un corcho que no puede hundirse demasiado profundo; Pero esta criatura no debe tomarse de esta manera; y que se puede objetar al cocodrilo que se quiere decir, ya que no tiene la lengua C, o al menos tan peque�a que no se vea, y se escapan cerca de su mand�bula inferior, que nunca se mueve; y se toma con ganchos y cordones, como Herodotus D, Diodorus Siculus E y Leo Africanus F, testifican; pero no as� la ballena.

(Ver definici�n para 03882. Editor. ).

un nat. Hist. l. 28. C. 8. b ib. l. 32. C. 1. c diodor. Sicul. l. 1. pag. 31. Herodo. EUTERPE, SIVE, L. 2. C. 68. Sol�n. C. 45. Plutarco. de es. Osir. Vid. Aristote. de animal. l. 2. C. 17. l. 4. C. 11. Pl�n. Nat. Hist. l. 11. C. 37. Thevenot, ut supra. (Viaja, parte 1. C. 72. ) Los viajes de Sandys, L. 2. pag. 78. d ut supra, (Herodoot. EUTERPE, SIVE, L. 2. ) C. 70. e ut supra. (Diodor. Sicul. l. 1. pag. 31. ) F descriptio africae, l. 9. pag. 762. Ver los viajes de Sandy, UT supra, (l. 2. ) pag. 79.

Versículo 2

puedes poner un gancho en su nariz ?. O una prisa, es decir, una cuerda hecha de juncos; Porque se hicieron de tales cuerdas, ya que la plinaci�n G afirma.

o llev� su mand�bula con una espina ? A medida que los hombres hacen arrepentimientos, o como los peces peque�os, para la conveniencia de llevarlos, o colgarlos para secarlos; La ballena no debe ser utilizada de tal manera: pero los tentyritae, un pueblo en Egipto, los grandes enemigos a los cocodrilos, ten�an m�todos para tomar espinas en redes, y de vincularlas y brid�ndolas, y llev�ndolas a medida que conten�an H.

g nat. Hist. l. 19. C. 2. h strabo. Geograf�a. l. 17. pag. 560. Aelio. de animal. l. 10. C. 21. Pl�n. Nat. Hist. l. 8. C. 25.

Versículo 3

�Har� muchas s�plicas para ti ?. Dejar de perseguirlo, o dejarlo ir cuando se toma, o para usarlo bien y no quitarlo su vida; No, �l est� demasiado en�rgico y que se ha hecho para preguntar a cualquier favor, est� debajo de �l.

hablar� suavemente [palabras] para ti ? �Unas suaves y halagadoras, para los prop�sitos anteriores? �l no: esta es una forma figurativa de hablar.

Versículo 4

�Har� un pacto con ti ?. Vivir en amistad o servidumbre, como sigue.

lo llevar�s para un sirviente para siempre ? obligarlo a servirte por la vida, o reducirlo a la esclavitud perpetua; significando, que no debe ser domesticado o tra�do en sujeci�n; Lo que es verdad de la ballena, pero no del cocodrilo; Para varios autores, hablo de ellos como una especie de tregua con los sacerdotes de Egipto durante un cierto tiempo, y de su ser domesticado para ser manejados, y alimentados, y criados en la casa.

i Herodoot, UT supra, (EUTERPE, SIVE, L. 2. ) C. 69. Aelio. l. 8. C. 2. l. 10. C. 21. Sol�n. C. 45. Pl�n. l. 8. C. 46.

Versículo 5

�Juegas con �l como [con] un p�jaro ?. En la mano o jaula: Leviathan juega en el mar, pero no hay juego con �l por tierra, Salmo 104:26.

o wilt t� le ataste por tus doncellas ? o chicas j�venes, como mr. Loughon lo hace; L�ntelo en una cuerda, �ya que las aves son para que los ni�os jueguen con los ni�os? Ahora, aunque los cocodrilos son muy perniciosos a los ni�os, y a menudo hacen una presa de ellos cuando se acercan demasiado cerca de los bancos del Nilo, o siempre que tengan la oportunidad de apoderarse de ellos; Sin embargo, hay una instancia del ni�o de una mujer egipcia que se educ� con uno, y que sol�a jugar con �l, sin embargo, cuando se cultivaba, fue asesinado por ella; Pero no se puede dar tal instancia de la ballena de ning�n tipo.

k aelian. l. 10. C. 21. l maxim. Tyr. Serm�n. 38.

Versículo 6

�Tus compa�eros har�n un banquete de �l ?. Los pescadores que se unen en la captura de peces, �har�n una fiesta para la alegr�a al llevar al Leviat�n? lo que sugiere que no debe ser tomado por ellos, por lo que no tienen ninguna oportunidad u ocasi�n para una fiesta: �o se alimentar�n de �l? La carne de los cocodrilos es por algunos comidos, y dijo M para ser muy sabrosa, pero no la carne de la ballena.

�lo separar�n entre los comerciantes ? Esto parece favorecer al cocodrilo, que no es parte de la mercanc�a, y estar en contra de la ballena, que, al menos en nuestra edad, ocasiona un comercio considerable por el bien del hueso y el petr�leo: pero quiz�s, en aquellos tiempos y pa�ses. �En qu� trabajo vivi�, el uso de ellos podr�a no ser conocido?

m leo africanus aelian. ut supra. (l. 10. C. 21. ).

Versículo 7

�Ll�ses su piel con hierros de p�as? o su cabeza con lanzas de pescado ?] Esto parece tan bien de acuerdo con la ballena; Cuya piel, y las varias partes de su cuerpo, deben estar perforadas con arpones y lanzas, como los pescadores que se utilizan en las ballenas; y su carne para cortes en pedazos con sus cuchillos: pero mejor con el cocodrilo, cuya piel es tan dura, y tan estrechamente establecida con escalas, que es impenetrable; Ezequiel 29:4. O si las palabras se representan, como por algunos, "�Wilt llenar�s barcos con su piel? Y el barco de los pescadores con la cabeza" N? Hace tambi�n contra la ballena; Para esto se hace continuamente, los barcos de diferentes naciones se cargan cada a�o con su piel, carne y los huesos de su cabeza.

n vid. Schultens en LOC.

Versículo 8

Lay thine la mano sobre �l ,. Si puedes o te preocupes. Es peligroso para hacerlo, ya sea a la ballena o al cocodrilo.

recuerda la batalla ; o "Busque la guerra", como Sr. Loughon lo hace; Espere que se produzca una pelea, en la que no tendr�s ninguna parte con esta criatura:

no hacer m�s ; Si puedes escapar de cualquier medio, cu�date nunca volver a hacerlo; o nunca lo har�s m�s, ciertamente morir�s por ello.

Versículo 9

he aqu�, la esperanza de �l est� en vano ,. De conseguir el dominio sobre �l, o de llevarlo; Y, sin embargo, tanto los cocodrilos como las ballenas han sido tomadas; Tampoco es la toma de ellos a ser desesperados de; pero parece que la "orca", o la ballena con muchos dientes, nunca ha sido tomada y matada o.

no ser� desechado [uno] incluso a la vista de �l ? La vista de una ballena es terrible para los marineros, no sea que sus barcos sean volcados por ella; y algunos han estado tan asustados a la vista de un cocodrilo como para perder sus sentidos: y leemos de uno que estaba muy aterrorizado al ver la sombra de uno; y la criatura antes mencionada se supone que es mucho m�s terrible.

o vid. Scheuchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 4. pag. 846. p scheuchzer. ib.

Versículo 10

Ninguno [es tan] feroz que se atreve a revelarlo ,. Esto parece mejor estar de acuerdo con el cocodrilo, que con frecuencia se encuentra y duerme en el suelo q, y en el agua por la noche r; Ver Ezequiel 29:3; cuando es muy peligroso despertarlo; Y pocos, en caso afENO, tienen coraje suficiente para hacerlo: aunque las ballenas se han visto cerca de la orilla dormida, y parec�an rocas, incluso a cuarenta de ellos juntos.

�Qui�n es capaz de pararse delante de m� ? Esta es la inferencia que el Se�or se basa de por lo tanto, o el uso que hace de ello; que si esta criatura es tan formidable y terrible, que es peligroso despertarlo y provocarlo, y no hay que estar de pie delante de �l o contra �l; Entonces, �c�mo deber�a alguien poder pararse ante el Se�or, quien hizo de esta criatura, cada vez que est� enojado? Ver Salmo 76:7.

q Plin. l. 8. C. 25. Sol�n. C. 45. r ammia. Marcellin. l. 22. s Ver el zorro noroeste, p. 205.

Versículo 11

que me ha impedido, que uno debe pagarle [�l] ?. Primero me dieron algo que no era m�o, y as� me puso bajo una obligaci�n para que �l regresara. El ap�stol parece tener respecto a este pasaje, Romanos 11:35.

[lo que sea] bajo todo el cielo es m�o ; Las aves del aire, el ganado en mil colinas, la plenitud de la tierra; Oro, plata: piedras preciosas, c. Todas las cosas son hechas por �l, son su propiedad y, por lo tanto, no hay un hombre en la tierra, puede darle lo que �l no tiene un derecho anterior a; ver Salmo 24:1.

Versículo 12

No ocultar� sus partes ,. Las partes del leviat�n; o "sus bares", los miembros de su cuerpo, que son como barras de hierro:

ni su poder ; Lo que es muy grande, ya sea del cocodrilo o la ballena:

ni su proporci�n ; La simetr�a de su cuerpo, y los miembros de ello; que, aunque grande, cada parte est� en proporci�n entre s�.

Versículo 13

�Qui�n puede descubrir la cara de su prenda ?. �O m�s bien descubrirlo? No el mar, que mr. Broughton representa como la prenda de la ballena; �Qui�n puede rozarlo, o sacarlo de eso, y llevarlo a la tierra? Lo que, aunque no imposible, es dif�cil: pero ya sea la prenda de su rostro, el gran granel o la prominencia que cuelga sobre sus ojos; o m�s bien su piel. �Qui�n se atreve a aventurarse a quitarse la piel, o le desvanece vivo? O quita la escudo escamosa del cocodrilo, que es como una capa de correo, y que nunca se desecha, como lo hacen los serpientes.

[o] que puede venir [a �l] con su doble bridle ? Oc�rese dentro de sus mand�bulas, que, cuando se abren, son como una doble brida; o se acerca y abre sus mand�bulas, y ponga una frenada en ellos, y gu�e, directamente y lo gobierne al placer. Esto no se debe hacer ni a la ballena o al cocodrilo; Sin embargo, los tentyritae ten�an una forma de conseguir sobre la parte posterior del cocodrilo; y al poner un palo sobre su boca, ya que lo abri� para morderlos, y as�, sosteniendo ambos extremos con las manos a la derecha e izquierda, como con una brida, los llev� a la tierra, ya que Pliny s se relaciona; y as� las n�rreidas est�n representadas como sentadas en la espalda de las ballenas por Theocritus T.

s ut supra. (Plin. l. 8. C. 25. ) t idyll. 19.

Versículo 14

�Qui�n puede abrir las puertas de su cara ?. De su boca, sus mand�bulas, que son como un par de puertas plegables: las mand�bulas de un cocodrilo tienen una apertura prodigiosa. Peter Martyr U habla de uno, cuyas mand�bulas abrieron siete pies anchas; y Leo Africanus afirma que vio a algunos, cuyas mand�bulas, cuando se abr�an, sosten�an una vaca completa. A la amplitud de las mand�bulas de esta criatura a alude marcial x; y que las puertas o mand�bulas de la boca de la ballena sean de una gran extensi�n ser�n f�cilmente cre�dos por los que suponen que fue el pez que trag� a Jon�s.

sus dientes son terribles alrededor de ; Esto puede parecer que contra la ballena, la ballena com�n que no tiene ninguno; Aunque los "Ceti dentati" son una especie de ballenas que tienen muchos dientes en la mand�bula inferior, blancos, grandes, s�lidos y terribles. Olaus Magnus Z habla de algunos que tienen mand�bulas doce o catorce pies de largo; y dientes de seis, ocho y doce pies; y hay una especie llamada "trupo", teniendo dientes parecidos a los de un molino a. En la ballena espermaceti son filas de dientes finos de marfil en cada mand�bula, aproximadamente cinco o seis pulgadas de largo b. Pero del cocodrilo no hay duda; que tiene dos filas de dientes, muy afiladas y terribles, y al n�mero de sesenta c.

u decaf. 5. C. 9. Descripci�n W. Africae, l. 9. pag. 763. As� que los viajes de Sandys, L. 2. pag. 78. Editar. 5. x epigrama. l. 3. cp. 64. y vid. Pl�n. l. 9. C. 5, 6. y la filosof�a. Tramitar. volumen. 3. pag. 544. Scheuchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 4. pag. 848. z de ritu gent. Septiente. l. 21. C. 8. un filosofo. Tramitar. abreviado, vol. 2. pag. 847, 848. b filosofo. Tramitar. abreviado, vol. 7. parte 3. pag. 425. c aelian. l. 10. C. 21.

Versículo 15

[sus] escalas [son su] orgullo, c�llate [como con] un sello cercano. Esto es notoriamente cierto en el cocodrilo, cuya espalda y cola est�n cubiertas de escamas, que se encuentran en una medida impenetrable e invencible: que todos los escritores con respecto a �l, y los viajeros que lo han visto, acuerdan; Ezequiel 29:4; Pero la piel de la ballena es suave; la piel hacia afuera es delgada, como el pergamino, y se retira f�cilmente con la mano; y su piel, aunque una pulgada de espesor, nunca es r�gida ni dura, pero suave D:, sin embargo, si se debe acreditar a Nearchus E, informa, que se vio a uno cincuenta codos de largo, con una piel escamosa en todo un codo. grueso; y tal, se dice, fue por una tormenta llevada a nuestro r�o Trent hace algunos a�os, y ech� a tierra, que ten�a escamas sobre sus espaldas muy fuerte, tan grande y gruesa como uno de nuestros chelines. Pero Aben Ezra interpreta esto de los dientes del Leviat�n, y en el que le sigue Haneo; que son fuertes como un escudo, ya que las palabras usadas significan; as� que se�or. Provocada,.

"Los escudos fuertes tienen orgullo: ''.

Pero entonces esto es tan aplicable, o m�s, a las escalas del cocodrilo; que est�n tan cerca como si estuvieran sellados, y son como un escudo, su defensa, y en la que se enorgullece.

D Viaje a Spitzbergen, P. 146, 147, 152. e APUD Arrian. en indicaciones. f vid. Las disertaciones de Wesley en el trabajo, disertan. 38. pag. 290.

Versículo 16

uno est� tan cerca de otro, que ning�n aire puede venir entre ellos. Esto muestra que no se puede entender de la piel de la ballena, y la dureza y la fuerza de eso, que es igual y de una pieza; mientras que esas escalas, o sean lo que pueden, aunque, aunque est�n estrechamente unidas, pero son distintas: aquellas que interpretan esto de las ballenas que tienen dientes, y estos de los dientes, observan, que a medida que tienen dientes a la cantidad de cuarenta o cincuenta en la mand�bula inferior, en los agujeros de fuego superior o enchufes en los que van; Y est�n muy cerca que ning�n viento o aire puede venir entre ellos.

g vid. Scheuchzer. ut supra. (Medicamento. Sacro. volumen. 4. pag. 848. ).

Versículo 17

se unen uno a otro ,. Una escala a otra, o "un hombre en su hermano" H: que puede parecer que favorece la noci�n de los dientes de las ballenas en los sockets, que se responden exactamente entre s�; Pero la siguiente cl�usula no estar� de acuerdo con ellos.

se mantienen unidos, que no pueden ser soldados : mientras que son f�cilmente, al menos por la criatura misma; Pero las escalas de un cocodrilo est�n tan estrechamente unidas y selladas, que no les est� separando.

H ??? ?????? "Vir en Fratre Suo"; Montanus.

Versículo 18

por sus neesings un brillo de luz ,. El fil�sofo que observo, que aquellos que miran hacia el sol son m�s aptos para estornudar: y se toma nota de varios escritores K, que el cocodrilo se deleita a tomar el sol en s� mismo, y acostarse bostezando al sol y mir�ndolo, como citado por bochart; Y tan frecuentemente estornudan: qu� estornudos, a trav�s de los rayos del sol, pueden parecer brillar y dar luz. Aunque como, en estornudos, el agua se tira a trav�s de las fosas nasales, se puede observar de la ballena, que tiene bocas o agujeros en su frente, a trav�s de lo cual, como a trav�s de las tuber�as, emite duchas y inundaciones de agua, como plinio. l se relaciona; que, por medio de los rayos del sol, como en un arco iris, parecen brillantes y brillantes.

y sus ojos [son] como los p�rpados de la ma�ana : el descanso y el amanecer del d�a; Una expresi�n muy hermosa, lo mismo que llamamos "Peep of Day": Pindar M tiene "el ojo de la noche"; La ruptura del d�a, como dice Ben Gersom, es aproximadamente una hora y la quinta parte de una hora antes del amanecer. Los ojos del cocodrilo fueron, con los egipcios, un jerogl�fico de la ma�ana n: por lo que esto parece estar mejor de acuerdo con el cocodrilo que la ballena, cuyos ojos no son mucho m�s grandes que los de un buey; y tiene p�rpados y cabello como los ojos de los hombres; El cristal del ojo no es mucho m�s grande que un guisante; Sus ojos se colocan muy bajos, casi al final del labio superior, y cuando sin su gu�a, se gu�a contra las rocas y los showals p. Aunque ese tipo de ballenas llamadas "orcas" se dice que tienen ojos un pie de largo, y de un color rosado rojo, como la ma�ana descrito por q; Y un escritor norte de Norte nos dice que algunas ballenas tienen ojos, cuya circunferencia admitir� a quince o veinte hombres para sentarse all�; Y en otros supera ocho o diez codos; Y que el alumno es un codo, y de un color rojo y flamante; que, a una distancia, en temporadas oscuras, entre las olas, parece que a los pescadores como fuego encendidos. Y el shenot s dice de cocodrilos, que sus ojos son indiferentemente grandes, y muy oscuros.

yo problema. s. 33. qu. 4. k aelian. l. 3. C. 11. Leo africano. Descriptio africano, l. 9. pag. 761. Mascota. M�rtir. Decad. 3. C. 4. l nat. Hist. l. 9. C. 4, 6. m Olymp. Oda 3. v. 36. n hor. Jerogl�fico. apud scheuchzer. volumen. 4. pag. 849. o Viaje a Spitzbergen, P. 145. p aelian. l. 2. C. 13. Pl�n. l. 9. C. 62. Q Hasacus Apud Schultens en LOC. r Olaus Magnus de Ritu Gent. Septiente. l. 21. C. 8, 8. tan albertus magnus de animal. l. 24. C. 1. s travels, ut supra, (parte. 1. ) pag. 245.

Versículo 19

fuera de su boca, van a ardientes l�mparas, [y] chispas de fuego saltan. que, aunque las expresiones hiperb�licas, tienen alguna base para ellos en este �ltimo; en las grandes cantidades de agua tiradas por la ballena, a trav�s de su boca o agujero en su frontispicio, que en el sol puede parecer l�mparas y chispas de fuego, como antes observado; y especialmente en los "orcae", o ballenas con dientes, que expulse de la misma manera un moco aceitoso, o el licor de grasa del cerebro, com�nmente llamados espermacet�es, que pueden parecer m�s brillantes y brillantes. Ovid T dice lo mismo del jabal� que se dice aqu� de Leviathan.

T "Fulmen Ab Ole Venit; Frondesque adflatibus ardiente ". Metamorfo. C. 8. Fabuloso. 4.

Versículo 20

fuera de sus fosas nasales, el humo, como [fuera] de una olla o caldera hirviente. en la que la carne o cualquier otra cosa est� hirviendo. Se observa que existe una semejanza entre el cocodrilo y el caballo del r�o, y en particular en su respiraci�n u: y de la primera se coment� W, que sus fosas nasales son muy grandes y abiertas, y que respiran un humo ardiente, Como fuera de un horno.

u plin. l. 48. C. 8. Aristote. Hist. Animal. l. 8. C. 2. W Achilles Statius Eustathius, APUD SCHEUCHZER: UT supra. (volumen. 4. pag. 849. ).

Versículo 21

Su aliento Kindles brasas, y una llama sale de su boca. expresiones hiperb�licas, que las observaciones anteriores pueden parecer que justifican.

Versículo 22

en su cuello permanece fuerza ,. Se cree que esto es un argumento contra la ballena, que se dice que no tiene cuello: pero lo que se une la cabeza y el cuerpo puede llamarse el cuello, aunque siempre tan peque�o; y cuanto m�s corto es el cuello, m�s fuerte es. Algunos tambi�n se dice que el cocodrilo no tiene cuello; Pero el fil�sofo X es expreso para ello, que tiene uno y lo mueve: y la plinaci�n y habla de ella como girando su cabeza hacia arriba, lo que no pudo hacer sin un cuello.

y el dolor se convierte en alegr�a ante �l ; o saltos y bailes delante de �l; Se sale de �l: no le teme nada, aunque nunca amenazadoras. O tristeza y angustia a la vista de �l, en hombres y peces, haz que salten, y se apresuran a salir del camino y escapar de �l.

x aristot. Hist. Animal. l. 9. C. 6. Parte. Animal l. 4. C. 11. y nat. Hist. l. 8. C. 25.

Versículo 23

Los copos de su carne est�n unidos ,. Los m�sculos de sus fuertes no son fl�cidos y fl�cidos, pero s�lidos y firmemente compactados.

son firmes en s� mismos; no pueden ser movidos ; es decir, no muy f�cilmente, no sin una cuchilla de corte aguda grande, y que se usa con mucha fuerza.

Versículo 24

su coraz�n es tan firme como una piedra; S�, tan duro como un pedazo de los Nether [Millstone]. que debe entenderse no de la sustancia, sino de las cualidades de ello, ser audaz, valiente, incondicional y despreocupada; Lo que es cierto tanto de la ballena como de los cocodrilos, y en particular del cocodrilo: Aelianus Z se relaciona de un tipo de ellas que son despreocupados, aunque en otros lugares, �l lo representa como temerosos.

z de animal. l. 12. C. 41. un ibid. l. 10. C. 24.

Versículo 25

cuando se recauda a s� mismo ,. No fuera de las aguas, sino por encima de la superficie de ellos, para que su gran graneidad, sus terribles mand�bulas y sus dientes, son parecen.

los poderosos tienen miedo ; No solo peces y otros animales, sino a los hombres, y estos los m�s s�bidos y valientes, como marineros y maestros de buques.

por motivo de las rupias se purifican : ya sea debido a las violaciones del mar hechas a trav�s de la elevaci�n de esta criatura, amenazando el volcado de los vasos; o de las violaciones de los corazones de los hombres a trav�s del miedo, son arrojados a un v�mitos, y se purgan tanto por el taburete como por la orina, que a menudo son los efectos del miedo, por lo que Ben Gersom; O se reconocen a s� mismos pecadores, o se expulan, se esfuerzan por hacerlo haciendo confesi�n del pecado, declarando el arrepentimiento, orando por el perd�n de ello, y la promesa de enmienda; que con frecuencia es el caso de los hombres de mariscos en peligro; ver Jon�s 1:4.

Versículo 26

la espada de �l que la loca no puede sostener ,. Ya sea roto al golpearlo, o sin embargo, no puede perforarlo y mantenerlo en �l; Pero, dado que una espada no se usa en la pesquer�a, se puede decir que el arpag�n o el arp�n sean significados, lo que no puede entrar en el cocodrilo, estar tan vallado con escalas; Pero la ballena se golpe� con eso, entra en su carne, y est� herido por �l; por lo que esto y lo que sigue en los pr�ximos versos parece mejor estar de acuerdo con el cocodrilo, o alg�n otro pez.

la lanza, el dardo, ni el habebere�n ; Es decir, ninguno de estos puede sujetarse sobre �l o entrar en �l: y sin embargo, est� seguro de que la ballena, despu�s de haber sido golpeada y herida por el Harping-Hierro, los hombres se acercan m�s a �l y empujan una larga lanza al acero o lanza. debajo de sus branquias en su pecho, y a trav�s de los intestinos, lo que lo env�a: los dardos no se utilizan en la pesquer�a de ballenas; y en cuanto a los cocodrilos, como dice Peter Martyr, no deben ser perforados con dardos: la Habergeon, o el escudo de correo, ya que es una pieza de armadura defensiva, parece no ser dise�ada, como nunca se usa para tomar tales criaturas; m�s bien, por lo tanto, un dardo de jabalina o mano puede ser prevista; Desde entonces, como observa Bochart, en el lenguaje �rabe, tal, se expresa una palabra por esta palabra.

c apudo bochart. Herozoico. par. 2. l. 5. C. 17. columna. 785.

Versículo 27

�l aprieta el hierro como paja ,. Tambi�n puede lanzar un paja ante �l como una barra de hierro; No har� impresi�n en su espalda al acero, que es un abrigo de correo; As� que Eustathius afirma D que el hierro m�s afilado se rebota y se rompe por �l.

[y] lat�n como madera podrida ; o acero, cualquier instrumento hecho de �l, aunque siempre tan fuerte o perforado.

D APUD IBID. (BOCHARD. Herozoico. par. 2. l. 5. C. 17. columna. 785. ).

Versículo 28

la flecha no puede hacer que huya ,. La piel del cocodrilo es tan dif�cil, como dice Peter Martyr, que no puede ser perforada con flechas, como antes observado; Por eso no le tiene miedo, ni huir� de ellos.

slingstones se giran con �l en Stubble ; no est�n m�s considerados por �l que si el rastrojo lo echara; No solo piedras fuera de una eslinga, sino por un motor; y tal es la dureza de la piel del cocodrilo, que, como dice Isidore, los trazos de las piedras m�s fuertes se rebajan por ella, s�, incluso se dice que se dice que resiste contra el tiro de mosquete f.

e origen. l. 12. C. 6. F Mandelsloe en los viajes de Harris, C. volumen. 1. pag. 759.

Versículo 29

los dardos se cuentan como Stubble ,. Dardos que se mencionan antes, quiz�s otra cosa se entienda aqu�, y, seg�n Ben Gersom, la palabra significa un motor de las cuales las piedras se lanzaron a las paredes derribadoras; Pero estos no son en vano contra el Leviat�n.

se r�e en el temblor de una lanza ; A �l, sabiendo que no puede hacerle da�o; El cocodrilo, como dice Wvenven, es una prueba contra el Halberd. La versi�n de Septuagint es, "The Shaking of the Pyrophorus", o portador de la antorcha; Uno que llevaba una antorcha antes del ej�rcito, que, cuando se sacudi�, fue un token para comenzar la batalla; que el leviathan es intr�pido a re�rse de eso; Abd�as 1:18.

G viajes, parte 1. B. 2. C. 72. pag. 245.

Versículo 30

piedras afiladas [son] debajo de �l ,. Y, sin embargo, no le dan dolor ni inquietud.

�l extiende cosas puntiagudas afiladas sobre el mire ; Y hace su cama de ellos y se encuentra sobre ellos; Como piedras afiladas, como antes, conchas de peces, piezas rotas de dardos, flechas y jabalinas que le arrojan, lo que cayera a su alrededor: esto no est� muy de acuerdo con el cocodrilo, la piel de cuyo vientre es suave y delgado; por lo que los delfines se sumergen debajo de �l y lo cortan con una espina, ya que la plinaci�n H se relaciona, o con las aletas espinales i; Pero con la ballena, que se encuentra entre las rocas duras y las piedras afiladas, y las grandes trozos de hielo, como en los mares del norte.

h nat. Hist. l. 8. C. 25. Los viajes de Sandys, L. 2. pag. 78.

Versículo 31

hace lo profundo de hervir k como una olla,. Que est� a todo en una agitaci�n violenta y movimiento de las olas, causada por su lanzamiento y ca�da de; que mejor se adapte con la ballena que el cocodrilo, cuyo movimiento en el agua no es tan vehemente.

hace el mar como una olla de ung�ento ; Esto tambi�n parece hacer contra el cocodrilo, que es un pez r�o, y est� principalmente en el Nilo. Los lagos de hecho a veces se llaman mares, en los que se encuentran los cocodrilos; S�, tambi�n se dice que est�n en los mares, Ezequiel 32:2; y Plinio l habla de ellos como comunes a la tierra, el r�o y el mar; y el Nilo est� en el Alcoran M llamado al mar, y su nombre antiguo fue "oceajes" con los egipcios, es decir, en griego, "oc�ano", como afirma Diodorus Siculus N; Y as� se cree que es el mar egipcio en.

Isa�as 11:15. Se observa que dejan un dulce aroma detr�s de ellos; As�, Peter Martyr O, en su relato de los viajes de Col�n en las Indias Occidentales, dice, a veces se reunieron con cocodrilos, que, cuando huyeron o tomaron agua, dejaron un sabor muy dulce detr�s de ellos, m�s dulce que el almizcle o el cruce. Pero esto no llega a la expresi�n aqu� de hacer el mar como una olla de ung�ento; Pero el esperma de la ballena se acerca mucho a �l, lo que es de naturaleza grasa grasa, y como ung�ento, y que la ballena a veces lanza en gran abundancia, para que el mar est� cubierto con �l; Los cubos enteros llenos pueden ser sacados del agua; nada sobre el mar como grasa; La abundancia de ella se ve en el clima tranquilo, de modo que hace que el mar todo sea asqueroso y delgado p: y hay una especie de aves llamadas "Mallemuck", que vuelan en grandes cantidades y se alimentan de ella q. No puedo, sino que no puedo observar lo que el obispo de Bergen observa R de la serpiente de mar, que sus excrementos flotan en el agua en el verano como el limo gordo.

K "Fervetque &mdash&mdash Aequor". Virgil. Georgico. l. 1. v. 327. l nat. Hist. l. 32. C. 11. M Schultens en Job, XIV. 11. n bibliothec. l. 1. pag. 17. o d�cada. 3. l. 4. P Voyage a Spitzbergen, P. 148, 149. q vid. Scheuchzer. ut supra, (vol. 4. ) pag. 852. Viaje a Spitzbergen, P. 167. Historia de R Pantoppidan de Noruega, Parte 2. pag. 204.

Versículo 32

hace un camino para brillar despu�s de �l ,. Sobre el mar, alzando un blanco de �l, a trav�s de su movimiento de vehementos a medida que pasa, o por los espermacet�es, se echa hacia afuera y se va detr�s de ella. Se dice que las ballenas cortar�n y arar�n el mar de tal manera, como dejar un brillante camino brillante detr�s de ellos, la longitud de una milla alemana, que es tres de los nuestros.

[uno] pensar�a que lo profundo [ser] hoary ; ser viejo y gris, o blanco como el cabello de la cabeza de un anciano, una figura a menudo utilizada del mar por poetas t; y, por lo tanto, "Nereus" u, que es el mar, se dice que es un anciano, porque la espuma en las olas de ella parece un cabello blanco.

s vid. Scheuchzer. ib�dem. (volumen. 4. ) pag. 853. t ?????? ????, jonrero. Il�ado. 1. v. 350. ?????? ????????, il�ado. 4. v. 248. "Incanuit UNDA", Catullus. U Phurnutus de Natura Deorum, P. 63.

Versículo 33

Sobre la Tierra no hay ella como ,. Como para formar y figura; En la mayor�a de las criaturas hay una semejanza entre los que est�n en el mar y en la tierra, como caballos de mar, terneros, c. Pero no hay una semejanza entre una ballena y ninguna criatura en la tierra que hay entre el cocodrilo y el lagarto; Tampoco es como la ballena por la largedad de su a granel; El targum es,.

"Su dominio no est� en la tierra" '.

Pero en el mar, como se�ala Aben Ezra; Pero m�s bien el sentido es que no hay poder en la tierra que obedece y se someta, como la versi�n de tigurina; Aunque el significado parece ser, que no hay ninguno como �l, por lo que sigue:

que se hace sin miedo ; Sin embargo, esto est� de acuerdo, no con el cocodrilo, que dice Aelianus W es temeroso; Tampoco con la ballena, que se har� y saldr� a los gritos de los hombres, soplando de trompetas y haciendo uso de los instrumentos de tintineo, en los que se asustan, como Strabo X, Filostratus y, y Olaus Magnus Z, se relaciona. Se observa un; de su valor, que si ven un hombre o un bote largo, van bajo el agua y se escapan; y nunca se sabe que se esfuerza por lastimar a cualquier hombre, pero cuando en peligro; Aunque una Voyager B de nuestro propio dice,.

"Vimos a las ballenas en el sonido de ballenas, y mentir en el agua, no temiendo a nuestros barcos, o algo m�s. ''.

El targum es,.

"Se hace que no se rompa; ''.

o magullado, como bochart; Como los reptiles generalmente pueden, entre los cuales se puede contabilizar el cocodrilo, debido a sus patas cortas; y, sin embargo, se hace con una piel tan dura, que no puede ser aplastada, magullada y rota. Aben Ezra observa que algunos dicen, la palabra "Hu", es decir, "�l", est� queriendo, y debe suministrarse, "�l", es decir, "[Dios], lo hizo sin miedo"; o que podr�a no ser magullado; por lo que Cocceius interpreta las siguientes palabras por completo de Dios.

w de animal. l. 10. C. 24. x geograf�a. l. 15. pag. 499. y vit. Apollon. l. 3. C. diecis�is. z de ritu gent. Septiente. l. 21. C. 3, 6. Un viaje a Spitzbergen, P. 153. b Baffin en el zorro noroeste, p. 150.

Versículo 34

�l contempla todo alto [cosas] ,. O "quien contempla todo alto [cosas]"; Incluso �l lo que hizo Leviat�n, es decir, Dios, como el int�rprete anterior: �l hace lo que Job se puj�, y no pod�a; contempla a todos los que est�n orgullosos, y abases, Job 40:11; y por lo tanto debe reconocer su soberan�a y superioridad sobre �l, y someterse a �l.

�l [es] un rey sobre todos los ni�os del orgullo : Los �ngeles orgullosos que cayeron, y todos los orgullosos hijos de los hombres; Monarcas orgullosas y potenciales de la Tierra, como Nabucodonosor y otros, Daniel 4:31. Pero los int�rpretes generalmente entienden todo esto, ya sea del cocodrilo, o de un pez de la ballena. Bochart observa, que el cocodrilo, aunque tiene patas cortas, contemplar� y se reunir� con las bestias no derivadas que en s� mismo, y con un golpe de su cola romperse sus piernas y llevarlas bajas; y destruir� no solo a los hombres, sino todo tipo de bestias, como elefantes, camellos, caballos, bueyes, jabal�es y todos los animales. Pero otros se aplican esto a la ballena, que contempla las ondas de lanzamiento del mar, que montan al cielo; Las nubes del cielo en lo alto; Los acantilados o orillas elevadas, y los barcos del mayor granel y altura; y que, cuando se levanta sobre el agua, es igual a los altos m�stiles de los barcos, y es abundantemente superior a todas las tribus de animales acuosos, o las bestias del mar. Pero esto no parece totalmente a las expresiones aqu� usadas. Sobre el conjunto, ya que hay algunas cosas que est�n de acuerdo con el cocodrilo, y no la ballena; y otros que est�n de acuerdo con la ballena, de un tipo u otro, y no con el cocodrilo; Es incierto que se entiende, y parece que ninguno de los dos se pretendiera: y para m�, muy probable es la opini�n de Johannes Camerensis C, y a la que la mayor�a de los escultores aprendidos se inclina, que el Leviat�n es el Drag�n de la Organizaci�n del Tierra. , llamado Leviathan, la serpiente Piercing, a diferencia del Drag�n en el mar, Isa�as 27:1; Lo que est� de acuerdo con la descripci�n del Leviat�n en general: como su tama�o prodigioso; su terrible rostro; Sus fauces anchas; es tres lengua bifurcada; Sus tres filas de dientes afilados; Se cubre todo, de espalda y barriga, con escamas gruesas, que no deben ser penetradas por flechas y dardos; Sus ojos llameantes, su ardiente aliento, y siendo lo m�s terrible para todos, y sin miedo a cada criatura; Se involucrar� con cualquiera, y conquista y matar� a un elefante D; Por lo tanto, en Etiop�a, los dragones no tienen otros nombres que los asesinos de elefantes, por lo que se puede decir que es rey sobre todos los ni�os del orgullo; de todas las cuales se pueden dar pruebas de varios escritores, como Pliny E, Aelianus F, Filostratus G, y otros; Y, en particular, el Drag�n Attilio Regulus, el general romano, asesinado cerca de Bagrade en �frica, es una prueba de casi todos los art�culos anteriores, ya que Osorio H lo ha descrito; Tampoco es una objeci�n que el Leviat�n est� representado como en el mar, ya que el drag�n, incluso el drag�n de la tierra, se sumergir� en r�os, y se encuentra a menudo en los lagos llamados mares, y en lugares mar�timos, y entrar� en el mar. en s�, ya que el plinio I y el filostrato k se relacionan. A lo que se puede agregar, que esta criatura se encontr� entre los troglodytes l que viv�a cerca del mar rojo, y no lejos de Arabia, donde el trabajo habitaba, y por lo tanto podr�a ser bien conocido por �l: y adem�s, de todas las criaturas, es El emblema m�s animado del diablo, que todos los antiguos escritores cristianos hacen que Leviathan sea; y Satan�s se llama expresamente el drag�n en.

Apocalipsis 12:3. As� que Suyas M dice, el diablo se llama un drag�n en el trabajo. Pero s� el Leviat�n, lo que puede, ciertamente es un ejemplo ilustre del poder de Dios para hacerlo; y, por lo tanto, el trabajo y todos los dem�s hombres deben someterse a �l que lo hicieron, en todas las cosas, y ser humildes bajo su poder poderosa; Poseer libremente, que es su mano derecha, y su �nico, y no del hombre, que puede salvar, ya sea en un sentido temporal o espiritual; por lo que finaliza esto y el gigantes se actualizan en.

(Ver definici�n para 03882. Editor. ).

C APUD PINEDAM, EN V. 1. d isidor. Origen l. 12. C. 4. e nat. Hist. l. 8. C. 14. f de animal. l. 2. C. 21. l. 10. C. 48. l. 15. C. 21. l. diecis�is. C. 39. g vit. Apollon. l. 3. C. 2. Vid. �vulo. Metamorfo. l. 3. Fabuloso. 1. h hist. l. 4. C. 8. yo nat. Hist. l. 8. C. 13. k ut supra. (Vit. Apollon. l. 3. C. 2. Vid. �vulo. Metamorfo. l. 3. Fabuloso. 1. ) l Plin. Nat. Hist. l. 8. C. 11, 12. l. 31. C. 2. M en VOCE ??????, en VOCE ?????.