Bible Commentaries
Job 42

Introducción

Introducci�n al trabajo 42.

Este cap�tulo contiene la respuesta del trabajo al �ltimo discurso del Se�or, en el que reconoce su omnipotencia y su cierto desempe�o de sus prop�sitos y placer; Posee su propia locura e ignorancia, y confiesa sus pecados; Por lo que se aborreci�, y de los cuales se arrepinti�, Job 42:1; Tambi�n da cuenta de la decisi�n del Se�or de la controversia entre el trabajo y sus amigos, culp�ndolos y lo felicitando por encima de ellos; y les orden� que tomaran sacrificios e ir a trabajar y ofrecerles, que deber�an orar por ellos y ser aceptados, que se hizo, Job 42:7; Y se cierra con una relaci�n del gran trabajo de la prosperidad fue restaurada en la que vivi� y muri�,.

Job 42:10.

Versículo 1

luego el trabajo respondi� al Se�or, y dijo. porque hab�a dicho que no responder�a m�s, Job 40:5; Sin embargo, podr�a significar no de la manera que tuvo, quej�ndose de Dios y justificarse a s� mismo; Adem�s, �l podr�a cambiar de opini�n sin ninguna imputaci�n de falsedad o mentira; ver.

Jeremias 20:9; a lo que se puede agregar, que luego hab�a dicho todo lo que ten�a que decir, y no sab�a que deber�a tener m�s: luego confes� tanto a lo que estaba convencido, pero no fue suficiente; y ahora a trav�s de lo que el Se�or hab�a dicho desde entonces, �l estaba m�s convencido de su ignorancia, errores y pecados, y ten�a tal vista de Dios y de s� mismo, que no pod�a prohibir hablar; Adem�s, un orden judicial fue puesto sobre �l del Se�or a hablar de nuevo, y por lo tanto, estaba obligado a dar su respuesta; Ver Job 40:7.

Versículo 2

S� que puedes hacer todo [cosa] ,. Como las obras de creaci�n, y la sustentaci�n de ellos, muestran; As� que el Targum,.

"T� sostendes todas las cosas" ''.

y puede manejar, cada criatura hecha por �l, incluso como los hombres, como los hombres, como Behemoth y Leviat�n, las criaturas la �ltima instancia en; y fue capaz de abase y traer lo m�s orgulloso, qu� trabajo no pudo hacer; y tambi�n podr�a salvarlo por su mano derecha, y sacarlo de su finca baja en la que lo era, y volver a levantarlo a la gran prosperidad, qu� trabajo siempre se desesper� hasta ahora; Y aunque ten�a un conocimiento te�rico de la omnipotencia de Dios antes, vea Job 9:4; Sin embargo, no es un conocimiento experimental pr�ctico de ello; al menos no hasta tal t�tulo, ya que ahora ten�a, trabajando en su coraz�n, inclinando su voluntad y lo llev� a una resignaci�n a la voluntad de Dios; �l no solo sab�a que pod�a hacer todas las cosas, pero que ten�a derecho a hacer lo que �l contaba; y que todo lo que hizo, lo hizo bien y sabiamente, y de manera justa, de los cuales antes parec�a tener alguna duda. Y que ning�n pensamiento puede ser detede; o sin pensar en hombres, buenos o malos, de Dios o de s� mismos, y tambi�n lo es un reconocimiento de la omnisciencia de Dios y puede ser una apelaci�n a eso; que Dios, que conoce los secretos de los corazones de los hombres, sab�a qu� pensamientos tuvieron trabajo ahora de Dios; de la sabidur�a, la justicia y la bondad de Dios en las dispensaciones de su providencia, diferentes de lo que ten�a antes; ver.

Juan 21:17; o m�s bien se puede entender de cada pensamiento del coraz�n de Dios, de todos los prop�sitos secretos y un consejo sabio de su; que, como todos ellos son bien conocidos por �l, y no pueden ser retenidos de tener efecto, o el desempe�o de ellos est� obstaculizado, Job ahora vio y estaba completamente asegurada de que todo lo que le hab�a sucedido era de acuerdo con los prop�sitos soberanos e inscrutables de Dios, Y de acuerdo con los sabios consejos de su voluntad; Sab�a que no solo Dios pod�a hacer todo, sino que tambi�n hizo lo que �l estaba contento.

Versículo 3

qui�nes [es] �l que oculta el consejo sin conocimiento ?. Puede ser entendido, y suministrado, ya que es por Cocceius, "DISTEMOS DISTRESTADOS"; Como dijo el Se�or, o con este prop�sito, Job 38:2; �A qu� trabajo aqu� responde, soy el hombre tonto que lo ha hecho, lo tengo con el dolor, la verg�enza y la confusi�n: o puede interpretarse como condenar a todos los dem�s hombres que deben actuar como la parte similar?. Schultens entiende esto como hablado por el trabajo de Dios, y hace las palabras,.

"�Qui�n es esto que sella un abogado, que no puede ser conocido?".

Los consejos, prop�sitos y decretos de Dios est�n sellados por �l, entre sus tesoros, en el gabinete de su propio pecho, y no deben ser insalardados y desbloqueados por las criaturas, pero son impenetrables para ellos, pasando a descubrir por ellos, y no ser buscados y pretidos en; y por lo tanto, los resortes secretos de la providencia no deben ser conocidos, qu� trabajo hab�a intentado, y por el cual se condena.

por lo tanto, he pronunciado que no entend� ; sobre los tratos providenciales de Dios con los hombres, afligiendo a los justos y sufriendo a los malvados a prosperar, particularmente relacionados con sus propias aflicciones; en el que proces� la sabidur�a, la justicia y la bondad de Dios, como si las cosas pudieran haber sido mejor hechas de lo que eran; Pero ahora es due�o de su ignorancia y locura, ya que Asf hizo en un caso similar, Salmo 73:22.

cosas demasiado maravillosas para m�, que no conoc� ; cosas fuera de su alcance para buscar, y m�s all� de su capacidad para comprender; Lo que deber�a haber mirado con admiraci�n, y se ha detenido. Los juicios de Dios son muy profundos, no deben ser entendidos con la l�nea de entendimiento humano, de los cuales se debe decir con el ap�stol, "o la profundidad", Romanos 11:33, C. Trabajo deber�a haber hecho lo que hizo David,.

Salmo 131:1 de la que ahora estaba convencido, y lamenta y confiesa su locura.

Versículo 4

escuche, le suplir�, y hablar� ,. No de la manera que tuvo antes, quej�ndose de Dios y justificarse a s� mismo, pero en una forma de humilde cumplea�os de favores de �l, de la confesi�n del pecado ante �l, y de reconocimiento de su sabidur�a, bondad y justicia en todos sus tratos con �l, que antes de acusar.

exigir� de ti ; o m�s bien "le har� la petici�n", como se�or. Loughon lo hace; Humildemente, haga un favor, y trota una respuesta graciosa; Porque la demanda no es tan agradable para el marco y el temperamento del trabajo del alma ahora en.

y declara a m� ; O hazlo saber lo que �l no sab�a; Ahora, en ignorancia se aplica a Dios, como un Dios de conocimiento, para informarle en las cosas en las que estaba en la oscuridad, y para aumentar qu� conocimiento ten�a. Ahora estaba dispuesto a tomar el consejo de Elihu, y perseguirlo,.

Job 34:31.

Versículo 5

He o�do hablar de ti por la audiencia del o�do ,. De sus antepasados, que de una manera tradicional se hab�an transmitido de uno a otro lo que sab�an de Dios, su voluntad y la adoraci�n, sus obras y formas; y de aquellos que ten�an el cuidado de su educaci�n, padres y tutores, que hab�an inculcado los principios de la religi�n, y el conocimiento de las cosas divinas, en �l muy temprano; y de tales como podr�a instruir en asuntos de religi�n de manera p�blica; y tanto por revelaci�n ordinaria y extraordinaria lo hechas, como a veces se le otorgaba a los hombres en esa edad en la que viv�a el trabajo; ver Job 4:16. Aunque �l hab�a escuchado m�s de Dios a trav�s de su habla del torbellino que lo hizo antes, al que hab�a escuchado atentamente; y la frase, escuchando por o con la audiencia de la oreja, denota mucha atenci�n; Ver Ezequiel 44:5.

PERO AHORA MIEL EYE SEETE TEE ; Tu Shechinah, como Jarchi; Tu gloria y majestad divina; Los logotipos, la Palabra o el Hijo de Dios, que ahora aparecieron en forma humana, y habl� al trabajo del torbellino; y a quien vio con los ojos de su cuerpo, ya que varios de los patriarcas lo hab�an visto, y que es el sentido de un antiguo escritor n; Aunque, sin duda, lo vio con los ojos de su comprensi�n, y tuvo una vista m�s clara de su redentor vivo, el Mes�as, que nunca tuvo; y vio m�s de Dios en Cristo, de su naturaleza, las perfecciones y la gloria, que nunca lo hab�a visto; y lo que hab�a o�do hablar de �l fue muy corto de lo que ahora vio; Particularmente tuvo una visi�n m�s clara y distinta de la soberan�a, la sabidur�a, la bondad y la justicia de Dios en los tratos de su providencia con los hijos de los hombres, y consigo mismo, a lo que ahora se present� humildemente.

n euseb. Demostrar. Evangel. l. 1. C. 5. pag. 11.

Versículo 6

por lo que aborreco [yo] ,. O todas mis palabras, como Aben Ezra; Todas las expresiones indecentes que hab�a pronunciado con respecto a Dios; No pod�a soportar pensar en ellos; �l los detuvo, y a s� mismo a causa de ellos: el pecado es abominable en su propia naturaleza, y hace que los hombres sean tan; Es sorprendente a Dios, y as� es para todos los hombres buenos cuando lo ven en su luz adecuada; Soy especialmente cuando tienen una visi�n de la pureza y la santidad de Dios, a la que eso es muy contraria, y tambi�n de su gracia y bondad en el perd�n; Ver Isa�as 6:3.

Ezequiel 16:63.

y arrepi�ntete en polvo y cenizas ; que era una ceremonia externa utilizada por personas tristes y penitentes; Ver Job 2:8; Y es expresivo de la verdad y sinceridad del arrepentimiento; y nunca hagas m�s verdaderamente llorar por el pecado y arrepentirse de �l, se averg�enza m�s de ella, o tienen una tristeza m�s piadosa por ello, o m�s confesa ingenuamente, y la abandona, de manera cordial, que aquellos que con un ojo de fe contemplan a Dios. en Cristo como pecado perdonando a Dios; o he aqu� sus pecados a trav�s del vaso de la gracia de perd�n y la misericordia; Ver Zacar�as 12:10.

Versículo 7

y fue [SO] ,. Lo que sigue lleg� a pasar:

que despu�s de que el Se�or hab�a hablado estas palabras a Job ; Lo que le habl� del torbellino, y despu�s de haber escuchado la confesi�n de Job, y la Declaraci�n que hizo de su humillaci�n y arrepentimiento:

el Se�or le dijo a Eliphaz la Temanita ; que con sus dos amigos todav�a estaban presentes y escucharon los discursos del Se�or al trabajo, y el reconocimiento que hab�a hecho de pecado; aunque algunos creen que, cuando la disputa termin� entre el trabajo y los de ellos, regresaron a su propio pa�s, donde se supone que Elifaz es, y fue una oferta con sus dos amigos para ir a Job nuevamente, lo que lo hicieron, como lo hicieron, como lo concluyen. Desde los siguientes vers�culos: pero sin duda se quedaron y escucharon lo que Elihu ten�a que decir; Y la voz del Se�or fuera del torbellino ordenar�a su atenci�n y se quedar�a; y muy deseos, deben ser saber c�mo ir�a la causa, a favor o en contra del trabajo; Este �ltimo de los cuales podr�an esperar de la apariencia de las cosas. Ahora el Se�or dirige su discurso ante Elifaz, siendo quiz�s el hombre principal, a causa de su edad, sabidur�a y riqueza, y ser el hombre que llev� la disputa, comenz� y form� el plan para continuar, y fue la m�s. severo en el trabajo de cualquiera de ellos; por lo que el Se�or le dijo a �l,.

Mi ira est� encendida contra ti, y contra tus dos amigos ; Quienes eran Bildad the Shuhite, y Zofar The Naamathite; que se entreg� a los mismos sentimientos con Elifaz, y fue sobre el mismo plan, hablando cosas equivocadas de Dios, cobrando trabajo falsamente y condenando; lo que provoc� al Se�or, y hizo que su ira se encendiera como fuego contra ellos, de los cuales hubo algunas apariencias y rupturas en sus palabras y conduc�an hacia ellos.

porque no he hablado de m� [la cosa que es] correcta, como mi trabajo de siervo [ha] ; Hab�an dicho muchas cosas correctas de Dios, y Job hab�a dicho muchos errores de �l, y, sin embargo, sobre todo el trabajo, ha dicho cosas m�s correctas de Dios que ellos; Su noci�n, y que hab�an expresado, fue, que Dios trata con hombres en esta vida de acuerdo con su comportamiento externo; que Dios no afligi� a los buenos hombres, al menos no muy, ni mucho tiempo; y que los hombres malvados siempre fueron castigados ahora: a partir de d�nde sacaron esta inferencia, ese trabajo, siendo tan largo y tan afligido, debe ser un hombre malo, o Dios nunca habr�a tratado con �l despu�s de esta manera. Trabajo, por otro lado, afirmado, que los hombres malvados disfrutaron de una gran prosperidad, que los buenos hombres no lo hicieron; Y, por lo tanto, el amor y el odio de Dios no fueron conocidos por estas cosas; Y los personajes de los hombres no deb�an ser juzgados por estas cosas externas; en el que sin duda ten�a raz�n: algunos hacen que las palabras "me han hablado" P, ante �l, en su presencia; porque todos estaban ante Dios, y para �l todos apelaron, y �l escuch� y observ� todo lo que se dijo, y ahora aprob� el juicio. No se toma ning�n aviso de Elihu, ni la culpa se puso sobre �l; Actuando como un moderador, que no lleva a la parte del trabajo, ni de sus amigos, sino culpando a ambos: ni pretend�a cargar trabajo con ning�n pecado de su vida anterior como la causa de sus calamidades; Solo ocupa algunas expresiones indecentes, sin vigilancia y extravagantes de la suya en el calor de esta controversia, y lo reprende por ellos; y en todo el todo reivindican la justicia de Dios en sus tratos con �l.

o vid. Spanhem. Hist. Jobi, c. 8. s. 1, 2. P ??? "Ad yo", Mercerus, Drusius, Cocceius; "coram me", v. L. "APUD ME", versi�n Tigurine.

Versículo 8

, por lo tanto, t�mese ahora siete bueyes, y siete rams ,. Criaturas utilizadas en el sacrificio antes de la entrega de la ley lev�tica, G�nesis 4:4; Y el mismo n�mero de las mismas criaturas fueron ofrecidas por Balaam en el pa�s de Moab, no lejos del lugar donde vivi� el trabajo, ni en ninguna gran distancia del tiempo desde su edad, N�meros 23:1; y entre los gentiles en tiempos posteriores q. Y estos fueron t�picos de Cristo, siendo criaturas fuertes, especialmente los Bullocks, y que fueron utilizados para el trabajo; y el n�mero siete puede se�alar la perfecci�n del sacrificio de Cristo; a los que estos hombres fueron dirigidos en sus sacrificios para buscar la expiaci�n completa de sus pecados: aunque no estaban en sus propias viviendas, y no pod�an sacarlos de sus propios reba�os y reba�os, y el trabajo no ten�a ninguno, pero podr�an Comprarlos de otros; Y que habiendo hecho, son ofertar por hacer lo siguiente:

e vaya a mi trabajo de siervo, y ofr�zcale una oferta quemada ; Es decir, por Job, quien fue ofrecerlo por ellos en su nombre, y en cuyas manos el Se�or lo aceptar�a, y por su bien. Job, como la cabeza y el maestro de su familia, no se sacrific�, como lo hizo todo lo que hizo antes de que tuviera lugar el sacerdocio aar�nico, Job 1:5. Ahora esto estaba haciendo un trabajo mucho honor, ambos llamando a su sirviente, como antes en Job 42:7, y dos veces m�s en este; que estaba claramente dando la causa de su lado; Confirmando el personaje que siempre llev�, y a�n se retuvo; y declarando que ten�a otros pensamientos de �l de lo que sus amigos ten�an; Tal vez, envi�ndolos con sus sacrificios para ofrecerles; que dec�a, que hab�an pecado, y deb�an ofrecer sacrificio, y ese trabajo estaba a la derecha; Y, por lo tanto, debe ofrecer el sacrificio para ellos. Esto lo estaba poniendo en un gran pedazo de abnegaci�n; que los hombres, que eran mayores que el trabajo, los grandes personajes, los jefes de familia, y que hab�an sido para ofrecer sacrificios en ellos, pero ahora se env�an a Job para ofrecerles para ellos; Un hombre ahora en circunstancias medias, y que en ellos hab�an tratado con gran desprecio; Y �l en su turno los hab�a usado como aproximadamente. Y tambi�n fue un juicio de la gracia de Job, y de su esp�ritu perdonador, para hacer esto por ellos, y orar a Dios en su nombre: y el dise�o del Se�or en ella fue, para ejercer las gracias de ambos, y para reconciliarlos. entre s�, y para s� mismo.

y mi trabajo de siervo rezar� por usted ; que su sacrificio podr�a ser aceptado, y su pecado perdon�. En este trabajo fue un tipo de Cristo, ya que estaba en muchas otras cosas; Ver las notas en Job 16:9. Hay un acuerdo en su nombre; Trabajo, ya sea que signifique el amor o el odio, deseado o odiado, en ambas formas se da la etimolog�a de ella; Est� de acuerdo con Cristo, que es amado de Dios y el hombre, y el deseo de todas las naciones; quien odia la iniquidad, y fue odiada por sus internos contra ella. El trabajo era un tipo de �l en su triple estado; Antes de su finca baja, en ella, y despu�s de eso; Ver Filipenses 2:6. En sus tentaciones de Satan�s, y los sufrimientos de los hombres; Y particularmente en su oficina como sacerdote, que se ofrecieron a s� mismo un sacrificio para su pueblo, y ofrece sus servicios y sacrificios de oraci�n y alabanza a Dios; y qui�n or� por sus disc�pulos, y por todo el Padre le ha dado, para los transgresores y los pecadores, e incluso por sus enemigos que lo us� enfermo.

para �l aceptar� ; o su rostro, es decir, escuchar su oraci�n y conceder lo que se le pregunta; as� como aceptar su sacrificio.

para que no lleve a usted [despu�s de su] folly ; Como todo el pecado es, estar cometido contra Dios, una violaci�n de su ley, y perjudicial para los mismos; ver.

Deuteronomio 32:6. Aunque aqu� parece estar restringido a su pecado particular y su locura en su disputa con el trabajo; La falta de sabidur�a en ellos fue discernida por Elihu, Job 32:7. As� sigue:

en que no he hablado de m� [la cosa que es] correcta, como mi trabajo de siervo ; y, por abandono de su consejo, lo que hubiera sido otro ejemplo de su locura, hab�an provocado que el Se�or lidi�ramos con ellos como su pecado merecido, debe haber pasado duro con ellos. El targum es,.

"Para que no deba hacer contigo", lo que ser�a "un reproche".

(o desgracia); Los pondr�an a verg�enza, y los har�a parecer ignominios para los hombres; como eliminarlos de su sustancia y honor, y reducirlos a la condici�n del trabajo estuvo en.

Q "&mdash&mdash septem MACTARE JUVENCOS", C. Virgil. Eneida. 6. v. 38, 39.

Versículo 9

SO ELIPHAZ EL TEMANITO, Y BILDAD EL SHUHITE, [Y] ZOPHAR EL NAAMATHITE, fue ,. Habiendo tomado las criaturas anteriores para el sacrificio, seg�n las indicaciones, fueron a trabajar con ellos.

y lo hizo de acuerdo a que el Se�or les orden� ; Los ofreci� por trabajo por una ofrenda quemada, y lo dese� para orar por ellos. Esto lo hicieron, tanto como para importar y, como el Se�or los orden�; y lo hicieron de inmediato, sin consultar carne y sangre, el orgullo y otras pasiones de sus corazones; y todos se unieron en �l, y sirvieron al Se�or con un consentimiento, lo que les mostr� a los hombres buenos.

el Se�or tambi�n acept� el trabajo ; El sacrificio que ofreci�; Tal vez enviando fuego del cielo, que consumi� la ofrenda quemada: o "la cara del trabajo"; Escuch� su oraci�n por sus amigos y le otorg� su solicitud de ellos: o "la persona del trabajo", como mr. Loughon lo hace; El trabajo en esto tambi�n fue un tipo de Cristo, que siempre se escucha en su intercesi�n y mediaci�n para su pueblo. Dios tiene respeto a su persona, que siempre es aceptable para �l, y en quien est� bien complacido; y �l tiene respecto a su ofrecimiento y sacrificio, que es de un sabor de olor dulce para �l. Y las personas de su pueblo son aceptadas en �l el amado, y todos sus servicios y sacrificios de oraci�n y alabanza, Mateo 3:17. El targum es,.

"Lo hicieron cuando la Palabra del Se�or nos habl�, y la Palabra del Se�or acept� el rostro del trabajo. ''.

Versículo 10

y el Se�or convirti� el cautiverio del trabajo ,. No literalmente, en tal sentido, ya que el cautiverio de Lot fue convertido, G�nesis 14:12; Para que la persona de Job no fue incautada y llevada, aunque su ganado era: ni espiritualmente, siendo entregado del cautiverio del pecado; que hab�a sido su caso hace muchos a�os, cuando se convirti� por primera vez: pero se debe entender su restauraci�n de aflicciones y calamidades a un estado feliz; a partir del regreso de su sustancia, su salud y sus amigos, y especialmente de su liberaci�n de Satan�s, en cuyas manos hab�a sido un tiempo, y por �l angustiado tanto en el cuerpo como en la mente. Pero ahora su cautiverio fue convertido, y fue liberado de todas sus angustias; e incluso de los que surgieron de los tratos de Dios con �l, que ahora estaba completamente satisfecho con; Y esto se hizo,.

cuando or� por sus amigos ; Como fue dirigido a hacer. Un buen hombre no solo orar� por s� mismo, como lo hizo el trabajo, sino tambi�n para otros; Por sus amigos naturales y espirituales, s�, para amigos poco amables, e incluso para los enemigos tambi�n: y la oraci�n de un hombre erguido es muy aceptable para el Se�or; Y muchas misias y bendiciones vienen; e incluso la oraci�n por los dem�s es rentable para uno mismo de un hombre; Y a veces pronto obtuvo el beneficio de ello, como lo hizo Job ahora. Porque cuando y mientras �l ore, o r�pidamente, hubo un giro en sus asuntos: se encontr� en una mejor salud; Sus amigos se acercaron a �l, y su sustancia comenz� a aumentar; Satan�s no ten�a m�s poder sobre �l, y la presencia de Dios estaba con �l. Todo lo que era del se�or; Y lo disfrut� en el camino de la oraci�n, y como el fruto de eso.

tambi�n el Se�or dio trabajo el doble de lo que ten�a antes de : o agregado a �l doble. Que principalmente respeta su sustancia; su ganado, como aparece desde Job 42:12, y podr�a ser cierto tanto con respecto a las cosas temporales y espirituales. "Doble" puede denotar una abundancia, una gran medida de cosas buenas; Ver Zacar�as 9:12.

Versículo 11

luego vino a �l a todos sus hermanos, y todas sus hermanas ,. Que puede tomarse no en un sentido estricto, sino en un sentido mayor para todos los que estaban relacionados con �l; Lo mismo con sus parientes,.

Job 19:14.

y todo lo que hab�an sido de su conocido antes de ; que lo conoci�, lo visit�, convers� con �l, y mantuvo una correspondencia amistosa con �l; El c�rculo de su conocido debe haber sido grande, porque la riqueza hace a muchos amigos: ahora estos hicieron t�midos de �l, y se mantuvieron a distancia de �l, durante el tiempo de su aflicci�n y angustia; ver.

Job 19:13; Pero al escucharlo estaba a favor de Dios, y la causa se dio de su lado, y contra sus amigos, y sus asuntos comenzaron a dar un giro m�s favorable, lo vinieron de nuevo, y le pag� una visita amistosa, incluso todos. de ellos.

e comi� pan con �l en su casa : expresando su alegr�a por su recuperaci�n y renovando su amistad con �l: esto se hizo a su propio gasto o en Job's, porque podr�a no ser tan pobre en lo peor, ya que lo est� representado; porque todav�a ten�a una casa propia, y muebles en �l, y sirvientes para esperarlo, como aparece desde Job 19:15; Tampoco leemos de nada que se saque de su casa; �l todav�a podr�a tener oro y plata, por lo que podr�a entretener a sus amigos: y ser un hombre de un excelente esp�ritu que los recibi� amablemente, sin levantarlos con su incre�blema al abandonarlo cuando afligido.

y lo abordaron ; sacudi� la cabeza hacia �l, compasando su caso, es decir, que hab�a estado en; para esto podr�an hacer, aunque las cosas ahora eran mejores con �l, y podr�an expresarse de tal manera que esto,.

"Pobre hombre, �qu� has perdido? �Qu� has pasado por las enfermedades del cuerpo, la p�rdida de sustancia y la aflicci�n de amigos?".

Y adem�s, aunque las cosas comenzaron a repararse con �l, no lleg� de inmediato al lanzamiento de la felicidad que lleg� a; para que pueda haber espacio a�n por los bemoaning, siendo comparativamente en circunstancias deficientes a lo que era antes.

y lo consol� sobre todo el mal que el Se�or le hab�a tra�do a �l ; El mal de las aflicciones, del cuerpo y el patrimonio; que, aunque, por medio de los hombres de Satan�s y malvados, fue de acuerdo con la voluntad de Dios, y se le podr�a decirse que lo llev� y lo hicieron por el Se�or, Am�s 3:6; Y lo felicitaron por su liberaci�n de ellos.

Cada hombre tambi�n le dio un trozo de dinero , o un "cordero"; que algunos entienden en un sentido propio, como ser lo que podr�a servir para inventar su p�rdida de ovejas, y aumentar su stock de ellos; pero otros con nosotros lo toman por un dinero, en el que la sensaci�n se usa en.

G�nesis 33:19, en comparaci�n con Hechos 7:16; que podr�a tener la figura de un cordero impresionado sobre ella; como anteriormente tuvimos un dinero llamado un �ngel, teniendo la imagen de uno estampado en �l; y era de costumbre con los antiguos tanto para trueque con ganado en lugar de dinero antes de la acu�aci�n, y cuando fue acu�ado que lo impresionara la figura del ganado; Por lo tanto, la palabra latina "Pecunia", por dinero, es de "PECUS", ganadero r; Esta pieza de dinero en �frica es la misma con la "meah" jud�a, que pesaba diecis�is callos de cebada; el valor de un centavo.

y todos pendientes de oro ; o un juego de joyas en oro; Tal sol�a usar en Arabia, como aparece, Jueces 8:24; Sin embargo, el trabajo podr�a convertirlos en dinero, y aumentar sus acciones de ganado por consiguiente. Sin embargo, tal vez, estos regalos lo hicieron, no tanto para enriquecerlo, sino como tokens de renovar su amistad con �l; entonces es habitual en los pa�ses orientales, tal como lo es hasta el d�a de hoy, cada vez que pagan visitas, incluso a los personajes m�s grandes, siempre llevan regalos con ellos; ver 1 Samuel 9:7.

r plin. Nat. Hist. l. 18. C. 3. l. 33. C. 3. Alex. ab. Alex. Genial. Dier. l. 4. C. 15. s t bab. Rosh hashanah, fol. 26. 1.

Versículo 12

as� que el Se�or bendijo el �ltimo fin del trabajo m�s que su inicio ,. Que verific� las palabras de bildad, Job 8:6; Aunque fueron hablados por �l solo a modo de suposici�n. Todas las bendiciones son del Se�or, temporal y espiritual; y, a veces, los �ltimos d�as de un buen hombre son su mejor, en cuanto a las cosas temporales, al igual que David, y aqu� Job's; Aunque este no es siempre el caso: sin embargo, si sus �ltimos d�as son los mejores en cosas espirituales, eso es suficiente: si tienen m�s fe, esperanza, amor, paciencia, humildad y abnegaci�n, y la renuncia de la voluntad de la voluntad de la voluntad de Dios; Son m�s sagrados, humildes, espirituales y celestiales; Tener m�s luz y conocimiento en cosas divinas; tienen m�s paz y alegr�a, y son m�s fruct�feros en cada buen trabajo, y m�s �til; Y a menudo est�n en sus �ltimos momentos m�s alegres y c�modos: el mejor vino est� reservado hasta el �ltimo.

porque ten�a catorce mil ovejas, y seis mil camellos, y mil yugo de bueyes, y mil que ases "img class =" s20s ">: solo duplica el n�mero de cada uno de los que �l Ten�a antes, Job 1:3.

Versículo 13

�l tambi�n ten�a siete hijos, y tres hijas. el mismo n�mero de ni�os, y del mismo tipo que tuvo antes, Job 1:2; y seg�n Nachman, lo mismo, ten�a antes, que la letra adicional en la palabra "siete" es con �l la notificaci�n de; Para que la duda de lo que ten�a antes, Job 42:10; Respeta solo su sustancia, y particularmente su ganado; Aunque el Targum dice que ten�a catorce hijos, y as� Jarchi t; Otros piensan que se puede decir que es doble para trabajar en sus buenas cualidades, externas e internas, en sus disposiciones, virtudes y gracias; y otros, en la medida en que sus hijos anteriores no estaban perdidos, pero viv�an con Dios, y vivir�an para siempre, ahora podr�an decirse que son dobles; Y as� lo consideran como una prueba de la inmortalidad del alma, y ??de la resurrecci�n del cuerpo; Pero estos sentidos no se les debe confiar en; si estos ni�os estaban por una antigua esposa u otra es incierta.

t vid. B�lsamo. Gramo. Strat. 26.

Versículo 14

y llam� el nombre de la primera Jemima ,. Es decir, el nombre de la primera y la hija mayor fue llamada por Job Jemima; lo que significa "d�a", por lo que el Targum lo interpreta, y la mayor�a lo hacen, y tambi�n lo es lo mismo con Diana; O, como observa Spanheim, puede ser lo mismo con la palabra �rabe "Jemama", que significa una tortuga o paloma W; y que tambi�n observa que un pa�s en Arabia est� llamado, y tal vez de ella; y que parece ser confirmado por el ge�grafo �rabe X, que habla de una reina llamado Jamama, que habit� en una ciudad del pa�s que describe como al norte de Arabia F�lix, y tambi�n habla de una manera desde all� a Bozrah en Edom.

y el nombre de la segunda, kezia ; o casia; Una hierba arom�tica de un olor muy fragante, a medida que prestamos la palabra, Salmo 45:8; y de esta persona, los escritores aprendidos anteriores conjetures Mount Casius en Arabia podr�an tener su nombre.

y el nombre del tercero, kerenhappuch ; Lo que significa una bocina o recipiente de pintura, como las mujeres orientales sol�an pintar sus caras, particularmente con sus ojos con, Jeremias 4:30; Y como lo hizo Jezabel, 2 Reyes 9:30; o "el rayo de una piedra preciosa"; Algunos dicen que el carbunclo y rub�; Seg�n el Targum, la esmeralda; en 1 Cr�nicas 29:2, la palabra se representa "piedras brillantes". Ahora estos nombres pueden tener respeto a las hijas de Job, a su belleza externa, despu�s observaron, por lo que el Targum,.

"Llam� a la One Jemima, porque su belleza era como el d�a; El otro llam� a Kezia, porque era preciosa como Cassia; y otro llam� a Kerenhappuch, porque gran era el brillo de la gloria de su rostro, como la esmeralda. ''.

La tez de la primera podr�a ser clara como un d�a brillante, aunque as�, pero de una corta duraci�n; Ver Cantares de los Cantares 6:10; El siguiente podr�a tener su nombre de la fragancia y la dulzura de su temperamento; y el tercero, como ser tan hermoso que no necesitaba pintura para ponerla fuera, pero era la belleza y se pintaba; O su belleza era tan brillante y deslumbrante como una piedra preciosa; Ver Lamentaciones 4:7. O estos pueden respetar sus cualidades, virtudes y gracias internas; Ser ni�os del d�a, y no de la noche; Tener un buen nombre, que es mejor que todas las especias; y pose�do de tales gracias, como fueron comparables a las joyas y piedras preciosas. Aunque podr�a ser, ese trabajo, al darles estos nombres, puede tener respecto al cambio de su estado y condici�n; Su primera hija llam� a Jemima, o "d�a", porque ahora era d�a, con �l: hab�a estado en la noche y la oscuridad de la adversidad, temporal y espiritual, pero ahora disfrutaba de un d�a de prosperidad, y de la luz espiritual y alegr�a; La justificaci�n de su causa apareci�, su justicia fue producida como la luz, y su juicio como el mediod�a; Y las dispensaciones de la Divina Providence le aparecieron en una luz diferente de lo que los hab�a visto en: su segunda hija, llam� a Kezia, o Cassia, una hierba de un olfato dulce, en oposici�n al hedor de sus �lceras y de su aliento, que hab�a sido tan ofensivo, y de donde ahora estaba libre; y puede denotar tambi�n la recuperaci�n de su buen nombre, mejor que un pomado precioso, en el que Cassia fue un ingrediente: su hija m�s joven, llam� a Kerenhappuch, el cuerno de la pintura, en oposici�n a su cuerno que se profila en el polvo, y su cara. con llanto, Job 16:15; O si Kerenhappuch significa el cuerno girado, ya que Peritsol lo interpreta, puede tener respecto al extra�o y repentino giro de los asuntos de Job: y es f�cil de observar, que los hombres les han dado nombres a sus hijos a causa de su estado actual y condici�n. , o por cuenta del cambio de uno anterior; ver.

G�nesis 41:51.

u hist. Jobi, c. 12. s. 7. w golii lexico. �rabe. columna. 2767, 2768. x geograf�a. Protuberancia. Climat. 2. par. 6. y Hiller. Onom�stico. Sacro. pag. 356.

Versículo 15

y en toda la tierra no se encontraban mujeres [tan] ferias como las hijas del trabajo ,. Ya sea en todo el mundo, que no es improbable: o puede ser m�s bien en la tierra o el pa�s en el que habitan; y que puede ser recogido de sus nombres, como antes observado. El pueblo de Dios, y los hijos de Cristo, el antitipo del trabajo, son todos justos, y no hay lugar en ellos; una perfecci�n de la belleza, perfectamente c�micamente, a trav�s de la combadura de Cristo, los puso sobre ellos, y se encuentran sin puntos ni arrugas, ni tal cosa.

y su padre les dio herencia entre sus hermanos ; que se hizo no por cuenta de su belleza o virtud; Tampoco se observa tanto para mostrar a las grandes riquezas de trabajo, que pod�a dar a sus hijas tanto como sus hijos, como su imparcialidad para sus hijos, y su estricta justicia y equidad al distribuir su sustancia a todos, lo que no hace que diferencia entre hombres y mujeres. Y as�, en Cristo, el antitipo de trabajo, no hay ni hombres ni mujeres, ni diferencia entre ellos, G�latas 3:28: pero siendo todos los ni�os, son herederos, herederos de Dios y articular. herederos con Cristo, e igualmente participe de la misma herencia con los santos en la luz, Romanos 8:17.

Versículo 16

despu�s de este trabajo vivido ciento cuarenta a�os ,. No despu�s de haber llegado a la altura de su prosperidad; no despu�s del nacimiento de sus hijos, y fueron cultivados, y les dieron sus porciones, que deben tomar en un n�mero considerable de a�os; Pero despu�s de que sus aflicciones terminaron, y su prosperidad comenz�: y si sus a�os se duplicaron, como algunos piensan, aunque eso no es seguro, entonces debe ser de setenta a�os de edad cuando estaba tan afligido y deb�a vivir a la edad de la edad de dos cientos diez; que es la noci�n com�n de los escritores jud�os Z: sin embargo, debe tener cincuenta o sesenta a�os de edad en ese momento, ya que sus hijos anteriores se cultivaban y eran por s� mismos; Y se dice que, sus aflicciones continuaron siete a�os. Para que no sea en absoluto improbable que haya vivido hasta unos doscientos a�os de edad; y que fue una bendici�n singular de Dios para �l, si comparas su edad con la de Jacob, Joseph, Mois�s y Josu�, entre los dos primeros y los dos, se supone que viva.

y vimos a sus hijos, y sus hijos 'hijos, [incluso] cuatro generaciones ; Joseph vio, pero el tercero, trabajo el cuarto, era un gran abuelo. Esto fue sin duda una vista agradable para �l, para ver a tan numerosas descendientes descendiendo de �l; y especialmente si estaban caminando en los caminos de Dios, como probablemente fueron, ya que sin duda tomar�a todo el cuidado de su educaci�n que en �l yac�a. Esta es la gran bendici�n prometida al Mes�as, el antitipo del trabajo, Isa�as 53:10; Ver tambi�n Isa�as 59:21.

z t. Bava Bathra, Fol. 15. 1. Seder Olam Rabba, C. 3. un suidas en voce ???.

Versículo 17

para que el trabajo muri� ,. Como todo el hombre, aunque vivi� tanto tiempo, y como Methusel�, el hombre m�s viejo, G�nesis 5:27; Y aunque un buen hombre, lo mejor de los hombres mueren, as� como a los dem�s: as� que Job muri�, como un buen hombre, en el Se�or, en la fe y la esperanza de la vida eterna y la felicidad; Y as� muri� en toda su prosperidad y felicidad externa, teniendo una gran sustancia y una numerosas descendientes.

[siendo] vieja ; Como podr�a ser realmente llamado, siendo doscientos a�os de edad o por eso:

y llenos de d�as ; Vivi� todos sus d�as, el t�rmino de la vida completo en com�n, y m�s largo de lo que era habitual para los hombres vivir. Tuvo una larga vida a la satisfacci�n, como se promete, Salmo 91:16. Vivi� todo el tiempo que deseaba vivir, estaba bastante satisfecho con la vida; No es que odie la vida, como lo hizo una vez, y en ese sentido lo hizo, y de tales principios y con puntos de vista como lo hab�a hecho, Job 7:15. Pero ten�a suficiente de la vida, y estaba dispuesto a morir; y vino a su tumba, ya que Elifaz dijo: "Como una descarga de ma�z en su temporada", Job 5:26. Adrichomius B, de ciertos viajeros, habla del sepulcro del trabajo, en forma de pir�mide, en las llanuras de la tierra de la UZ, al este de la ciudad de Sueta, que se muestra hasta el d�a de hoy, y tuvo un gran honor de los griegos. y otros; y que es m�s probable que lo que algunos dicen C, que su tumba est� en Constantinopla, donde hay una puerta llamada la puerta de Job, desde all�: pero el trabajo all� enterrado fue un general de los Saracenos, que muri� asediando esa ciudad con numerosos. Ej�rcito, y estaba all� enterrado, un. D. 675 d. Hay un fragmento al final de la Septuaginta y las versiones �rabes de este libro, se dice que se traducir�n de una copia sir�aca, que da una cuenta muy particular del descenso del trabajo, ya que.

"Que se habit� en la tierra de la ausitis, en las fronteras de Idumaea y Arabia; que su nombre fue el primer jobab; que se cas� con una mujer �rabe, y engendr� a un hijo, cuyo nombre era ennon; que su padre era Zare, un hijo de los hijos de Esa�; que su madre era Bosorra (o Bosra); Y que �l era el quinto de Abraham. Y estos son los reyes que reinaban en Edom, en qu� pa�s reinaba; El primero fue Balac, el hijo de Beor, el nombre de cuya ciudad fue Dennaba; Despu�s de Balac, Jobab, llamado trabajo; Despu�s de �l, Asom, quien fue gobernador en el pa�s de Theman; Despu�s de �l, Adad, el hijo de Barad, que cort� Midian en el campo de Moab, el nombre de cuya ciudad fue pora. Los amigos que vinieron a �l (trabajo) fueron Elifaz, de los hijos de Esa�, el rey de los temanos; Baldad, rey de los Sauchseans; y sophar, rey de los minares. ''.

La sustancia de esto es confirmada por Aristaeus, Philo y Polyhistor E, historiadores antiguos.

b teatro terrae s. pag. 93. c juchasin, fol. 9. 2. d schindler. Lexico. Pentaglott. columna. 64. e apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 25.