Bible Commentaries
Proverbios 12

Versículo 1

cuya instrucci�n ama de amor ama el conocimiento ,. Que ama la instrucci�n de la sabidur�a, o Cristo, Proverbios 4:13; Los medios de instrucci�n, las Escrituras, que son rentables para la instrucci�n en la justicia, y est�n escritas para nuestro aprendizaje; El Evangelio, que instruye en la persona, la oficina y la gracia de Cristo; Los ministros de la Palabra, que son tantos instructores en Cristo; e incluso la vara de las aflicciones, por la cual los hombres se les ense�a su deber, y la voluntad de Dios: y estos deben ser amados; Y �l que los ama claramente muestra que ama el conocimiento; Dado que los medios de instrucci�n, lo que hacen uso de ellos, y recibiendo instrucci�n por ellos, sean atendidos con mano de obra, problemas y dificultad; que un hombre no elegir�a, si no ten�a un amor para y un deseo despu�s del conocimiento, y un aumento de ello; Como el conocimiento de Dios, de Cristo, y de sus verdades. Aben Ezra invierte las palabras.

"El que ama el conocimiento ama la instrucci�n; ''.

Pero el sentido es el mismo lo mismo.

pero �l que hincha [es] brutish ; o una "bestia" K: como el hombre que est� dispuesto a ser instruido, con el fin de obtener conocimiento, se muestra a s� mismo para ser un hombre sabio y comprensivo; As� que el que odia la represi�n de la palabra de Dios da, o los ministros de �l, o los ministros de ellos, parece que no es mejor que un bruto, que el caballo o la mula que desean comprensi�n: el hombre del pecado odia las Escrituras, El Evangelio, y los Ministros de TI, y las reproches y convicciones que dan por su idolatr�a, superstici�n y adorar�n; Tampoco le importa que sus doctrinas y pr�cticas sean presentadas a esta prueba, o que las personas tengan conocimiento de ellos; pero los mantiene de ellos, y establece su propia infalibilidad como la regla de juicio; Y es un personaje de sus seguidores, que "no reciben el amor de la verdad", 2 Tesalonicenses 2:10; y tanto �l como ellos est�n representados por una bestia,.

Apocalipsis 13:1; y son m�s brutales que cualquier hombre; ver Proverbios 5:11.

K ??? "Instar Bruti Indocilis Est", Michaelis.

Versículo 2

un buen [hombre] Obtiene el favor del Se�or ,. Uno que se hace por la gracia de Dios, porque ning�n hombre es tan natural; No hay nada bueno, ni lo hace bien, no, ni uno, hasta que algo bueno se pone en �l, o el buen trabajo de la gracia se inicia en �l. Y un hombre as� obtiene favor o buena voluntad del Se�or; es decir, como la Gersom lo explica, lo que �l mismo quiere, por la voluntad de Dios es su voluntad; o m�s bien la buena voluntad de Dios, su gracia y el dise�o; manifestaciones frescas y descubrimientos de los cuales obtiene y disfruta, no por m�rito, a trav�s de cualquier bondad propia, o por medio de su obediencia, pero �l lo saca, ya que la palabra l significa, como fuera de una fuente, por oraci�n y suplicaci�n. , y por nuevos actos repetidos de fe sobre ella; lo que se puede decir que es anuncio y se disfruta, cuando se le recuerda, le abarcan con �l, o est� derramado en el extranjero en su coraz�n, o su coraz�n se dirige a ella; y tambi�n obtiene y disfruta de todas las bendiciones, de gracia aqu�, y la gloria en lo sucesivo, como saltando de ella.

Pero un hombre de dispositivos malvados condenar� ; Cuyos pensamientos, y las imaginaciones de su coraz�n, son malvadas continuamente; Quien siempre est� logrando travesuras a los dem�s: tal hombre estar� tan lejos de disfrutar del favor de Dios, que ser� declarado culpable de muerte y condenado a ella; Ser� desterrado de la presencia del Se�or, y ser� castigado con la destrucci�n eterna. Como el hombre del pecado est� dise�ando continuamente las cosas malvadas contra Dios, contra Cristo, contra su inter�s y su gente; Ser� condenado por el Se�or, consumido con el aliento de su boca; Entra en la perdici�n, y se lanza en el lago ardiendo con fuego y azufre: Y esta ser� la parte de todos sus seguidores, que se unen con �l para formar y ejecutar sus dispositivos malvados.

l ???? "EduceT", Pagninus, Montanus, "Hauriet", v. L. "Haurit", Mercerus, Gejerus.

Versículo 3

un hombre no ser� establecido por la maldad ,. No hay ning�n hombre, aunque puede estar establecido en su maldad, para no estar fuera de �l; Sin embargo, no se puede establecer as� como para no ser eliminado de un estado y condici�n pr�speros en un infeliz y angustiado; Puede parecer estar en un estado de prosperidad firme y establecido, en medio de toda su maldad; Ser como un �rbol de la bah�a verde, extendi�ndose y aparentemente inamovible, cuando de repente se mueve hacia abajo y arraigado, y no es m�s: as� que Babylon parecer� estar en un estado resuelto de grandeza, facilidad y descanso, y Di: "Me siento una reina, y no ver� ninguna pena"; Cuando en un d�a, y en una hora, su destrucci�n vendr� sobre ella, Apocalipsis 18:7.

pero la ra�z de los justos no se mover� ; Est�n arraigados y basados ??en el amor de Dios, que es inamovible; est�n arraigados y construidos en Cristo, y tambi�n lo son como Monte Si�n, que nunca se puede quitar; La ra�z del asunto, o de la gracia, est� en ellos, que nunca se puede perder; mientras que otros se marchitan, porque no tienen ra�ces en ellos, estos cumplen; y aunque pueden ser sacudidos con las persecuciones de los hombres, las tentaciones de Satan�s, los errores de los malvados y sus propias corrupciones, sin embargo, se vuelven a arraigar de nuevo hacia abajo, y traer frutos hacia arriba.

Versículo 4

una mujer virtuosa [es] una corona a su marido ,. Uno que es amoroso y casto, constante y fiel, obsequio y sumiso para �l; Eso es diligente en los asuntos de su casa, se ocupa de su familia, lleva a sus hijos y contin�a con un buen orden y decoro entre sus sirvientes, es un honor y cr�dito a su esposo. Tal es la verdadera Iglesia de Cristo, que se compara con una mujer, Apocalipsis 12:1; a una mujer de pureza y castidad, cuyos miembros son v�rgenes, no contaminadas con las corrupciones, errores y superstici�n de la iglesia ap�stata; a una mujer de fortaleza y coraje, ya que la palabra M significa, que resiste el pecado, la tentaci�n, el error, la herej�a y la idolatr�a, incluso a la sangre; y cuyos verdaderos miembros no aman las vidas hasta la muerte, sino que los ponen libremente en la causa de la verdad; Tal uno es un honor a Cristo su esposo.

pero ella que hace avergonzada ; hace que su esposo se averg�ence, por su Levitud y su deseo, su negligencia y su pereza, de modo que se averg�enza de ser visto con ella, o para ser sabido que se encuentra en tal relaci�n con ella; ella.

[es] como putrefacci�n en sus huesos ; Una pena constante a su mente, una presi�n sobre sus esp�ritus, un desperdicio de su cuerpo y un consumo de su finca; Ella es, como lo tiene Targum, "como gusano en madera", que se pudre y lo consume n; As� que las versiones Septuagint, Syriac y Arabic. As�, la iglesia ap�stata de Roma, que profesa ser el c�nyuge de Cristo, le ha hecho avergonzado de ella; Como ser el Jezabel, que seduce a sus sirvientes a la fornicaci�n o la idolatr�a; y cuya doctrina y superstici�n comen, como un cano, los vitales de la religi�n.

M ??? ??? "Mulier virtis", Montanus, Vatablus; "Uxor Strenua", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius "Mulier Fortis", Pagninus, Gejerus. n tales como se llaman Cossi, Tabani, Teredines, Thypes; Pl�n. Nat. Hist. l. 1. C. 33. l. diecis�is. C. 41.

Versículo 5

los pensamientos de los justos [son] derecho ,. O "juicio" o. Los pensamientos de los corazones de los hombres son naturalmente malos, ni pueden pensar en un buen pensamiento de s� mismos; Pero los pensamientos de los justos son dirigidos e influenciados por la gracia de Dios, y se forman de acuerdo con esa palabra que es un discernidor de los pensamientos e intentos del coraz�n; sus pensamientos relacionados con Dios y la religi�n, con respecto a Cristo y su Evangelio, sus caminos y su adoraci�n, sus verdades y ordenanzas, est�n atentamente enmarcadas de acuerdo con el gobierno de la Palabra de Dios, la revelaci�n que ha hecho, y tambi�n lo son correctos; y tales son sus resoluciones y dise�os para servir al Se�or su Dios, y �l solamente, y para que le holguen con pleno prop�sito del coraz�n.

[pero] los consejos de los malvados [son] enga�os ; Los dise�os, esquemas y artificiales de los hombres malvados, son para enga�ar y exagerar, y defraudar a sus vecinos en asuntos civiles; y de falsos maestros, para enga�ar a los corazones de lo simple en los religiosos. La venida del hombre del pecado estaba con toda la enga�osa; y todo el show gaudy y el concurso que hace, y fingi� milagros que trabaja, es enga�ar a los habitantes de la tierra; y por sus hechiceras todas las naciones son enga�adas, 2 Tesalonicenses 2:10.

O ???? "Judicium", Pagninns, Montanus, Mercerus, Cocceius, Gejerus.

Versículo 6

las palabras de los malvados [son] para acostar en espera a la sangre ,. Que algunos entienden de perjurio y falso testimonio, como Jarchi, por lo que se quitan las vidas de las personas inocentes: o puede interpretarse de las palabras suaves y discursos justos, y los artificios secretos, el anticristo y sus emisarios hacen uso para atrapar el inocente, y dibujarlos en su red, a su ruina; ver Salmo 10:7; Como los jud�os intentaron lidiar con Cristo, Lucas 20:20; o de las leyes y edictos de la bestia, que tal deber�an ser asesinados que no adorar�an su imagen; Y con la sangre de estos inocentes se dice que la puta de Roma est� borracha, Apocalipsis 13:15.

Pero la boca de la posici�n vertical las entregar� : el inocente puesto en espera; ya sea por sus oraciones a Dios, que son de gran uso con �l, y a trav�s de cuya importunidad venga a los elegidos, y los entregar�; o a trav�s de sus disculpas por ellos, y las defensas de ellos, como en los tiempos de persecuci�n pagana; o m�s bien a trav�s de las doctrinas de la Reforma, por lo que se entregaron muchas almas simples y incauidas, que estaban en peligro de ser atrapado; y por lo cual se abrieron los ojos de muchos pr�ncipes, y se agitaron para proteger a los inocentes, y evitar que su sangre se deshizo.

Versículo 7

los malvados son derrocados, y [son] no ,. Con un derrocamiento como Dios derroc� a Sodoma y Gomorra. El reino de la bestia no solo estar� lleno de oscuridad, ya que en el vertido del quinto vial, y estar� en la mayor confusi�n, pero se llevar� a la ruina y la destrucci�n; que se opone a "la casa de los justos", en la pr�xima cl�usula: los diez reyes, los partidarios del anticristo, ser�n vencidos por el cordero, con los que har�n la guerra; La bestia, y el falso profeta, ser� tomado por �l, y destruido; Y Babilonia se hundir� como una piedra de molino en el mar, y no ser� m�s; Los malvados ser�n consumidos fuera de la tierra; Estos paganos no estar�n m�s en la tierra; El hombre del pecado nunca volver� a revivir.

Pero la casa de los justos se mantendr� ; no su casa de vivienda material; ni la casa terrenal de su tabern�culo, su cuerpo; ni su familia, como la generalidad de los int�rpretes, para la familia de los justos puede extinguirse, y especialmente no continuar como justos; Pero la Iglesia de Dios, como el brillo sobre el texto, la casa del Dios vivo, el pilar y el terreno de la verdad; La iglesia que est� construida en la roca, Cristo; La monta�a de la casa del Se�or, que se establecer� en la cima de las monta�as en el �ltimo d�a, cuando el Reino de Anticristo ser� derrocado y no ser� m�s. Esto es lo mismo con el hogar de la fe, y la casa de Dios, y aqu� se llama "la casa de los justos"; Porque moran en �l, ten un lugar y un nombre en �l, mejor que hijos e hijas; Y de hecho, ninguno, pero deber�an estar en ella, que tienen en la prenda de boda, la t�nica de la justicia de Cristo; y qui�n camina verticalmente, y trabaja la justicia. Ahora esta casa se mantendr�; Su fundaci�n, que es Cristo, est� seguro, un eterno; Sus pilares son firmes y estables, los ministros de la Palabra, que ser�n para el fin del mundo; Las ordenanzas de �l continuar�n hasta la segunda venida de Cristo; Las doctrinas de ella son la Palabra de Dios, que se detiene para siempre, cuando toda la carne es tan hierba. Esta casa se encuentra a pesar de todas las persecuciones de los hombres; Se ha enfrentado contra toda la furia de Roma, Pagan y Papal, y a�n continuar�, a pesar de la embarcaci�n de falsos maestros para socavarlo; Y aunque a veces puede estar en una condici�n residual y ruinosa aparentemente, pero el Se�or lo levantar� de nuevo, y glorificar� esta casa de su gloria y lo har� hermosa y honorable: se mantendr�, porque es la casa del Se�or, de su edificio, y donde se deleita para morar en; Porque es la casa de Cristo, que �l, sabidur�a, ha construido; y donde preside como un hijo, como profeta, sacerdote y rey; y porque es la casa donde su pueblo nace y cri�, y por lo tanto continuar� inclinando a todos se traen en; Y porque est� construido en una roca, contra la cual las puertas del infierno no pueden prevalecer, Mateo 16:18; Compara con este Mateo 7:24.

Versículo 8

un hombre ser� encendido de acuerdo con su sabidur�a ,. No de acuerdo a su nacimiento y pedigr�; No de acuerdo a sus riquezas y riqueza; no de acuerdo con los lugares de honor y confianza en el que puede estar en; Pero de acuerdo con su sabidur�a, que descubre en sus palabras y acciones, en su vida y conversaci�n: no de acuerdo con la sabidur�a que es terrenal, sensual y diab�lica; No de acuerdo con la sabidur�a del mundo, que no llega a nada, ya sea natural o civil; Especialmente lo que se encuentra en la Sofistry y la sutileza, en la artesan�a y astucia malvados, por lo que los hombres enga�an, se exageran y se defraudan; Pero de acuerdo con lo que es espiritual y evang�lico; que se encuentra en el conocimiento de Cristo, y de Dios en Cristo, y de aquellas cosas que pertenecen a la salvaci�n; El comienzo del cual es el miedo al Se�or, y que viene de arriba, y es puro y pac�fico. Un hombre pose�do de esto es elogiado por todos los hombres sabios y buenos, y por el Se�or mismo; Como el hombre sabio es por Cristo, Mateo 7:24; quien construye su casa en una roca; Por lo que se encuentra, como en el vers�culo precedente.

Pero �l que es de un coraz�n perverso se despreciar� ; y que aparece por las palabras perversas que habla contra Dios y Cristo; Contra su gente, formas, y adoraci�n, como anticristo y sus seguidores; y por sus acciones perversas, que son contrarias a la luz de la naturaleza, a la ley de Dios, y el Evangelio de Cristo: y las personas tan viles son contestadas a los ojos de todos los hombres buenos, y son aborrecimientos por el propio Se�or; Porque tal quienes despreciarlo son ligeramente estimados; Ver Proverbios 18:3.

Versículo 9

[el que est�] despreciado, y tiene un sirviente ,. No es la misma persona que antes, pero una en las circunstancias de la vida media; y porque no tiene esa sustancia, ya que otros tienen, al menos no hacen ese espect�culo y figura en el mundo como algunos; Y significa en sus propios ojos, como Jarchi; y no afecta a la grandeza, y lucir mayor que �l; tiene suficiente suficiencia para evitar que un sirviente espere sobre �l; o, como algunos lo hacen, es "un sirviente para s� mismo" p; Para este prop�sito la Septuaginta; y as�, Jarchi y Gersom lo interpretan, que hace su propio trabajo en el pa�s y en el extranjero, en la casa y en el campo, y as� se convierte en una vida competente. �l.

[es] mejor que �l mismo, y le falta pan ; Eso se jacta de su pedigr� y jacciones de su riqueza; Se viste en ropa fina, mantiene un excelente equipaje, hace una gran figura en el extranjero, y tiene pan escaso para comer en casa, y no tendr�a ninguno si se pagaban sus deudas; El primero es mucho el mejor hombre en todas las cuentas, y m�s para ser felicitado; Ver Proverbios 13:7. Y as�, como observa Cocceius, el menos pastor (bajo Cristo) que ha tenido muchas ojas, uno o dos bajo su cuidado, a quien aporta la justicia, y por qui�n es amado, es preferible al Papa de Roma, quien es adorado por todos; Y, sin embargo, ninguno ni da el pan de las almas; Y sin las ofrendas de los dem�s no tiene nada que comer.

P ??? ?? "Servus Sibiipsi", Montanus; "Suiipius", Vatablus; "SIBIMET", SCHULTENS.

Versículo 10

un justo [hombre] Considera la vida de su bestia ,. O "Saber" q; sabe el valor de ella y lo valora, y se encarga de ello, y se preocupa por la preservaci�n de la misma; Proporciona suficiente comida para ello, y lo da; �l no sobresale en exceso, pero le permite descansar adecuadamente de la mano de obra; y, si en cualquier trastorno, har� uso de todos los medios adecuados para curarlo; Vea una instancia del cuidado de Jacob, ese hombre justo, de su ganado, G�nesis 33:14; Y, por otro lado, vea una instancia de la crueldad de un hombre malvado a su bestia en Balaam, por lo que se reprendi�, N�meros 22:28; Por diversas leyes y reglas que Dios ha dado, es su voluntad que los hombres deber�an ser misericordiosos con sus bestias, Deuteronomio 25:4; y tales que est�n tan, ser�n m�s especialmente lamentables y tiernos a sus compa�eros criaturas.

pero las tiernas misericordias de los malvados [son] cruel ; o "[son] las misericordias de un cruel" r; Las cosas m�s tiernas que se expresan o hacen por ellos no son m�s que crueldad; �Y cu�les deben ser sus expresiones y acciones m�s severas? As� que la preocupaci�n m�s tierna que el anticristo y sus seguidores muestran a las almas de los hombres, sin respirar nada m�s que crueldad; Los m�todos compasivos que toman para convertir los herejes, ya que los llaman, son mazmorras oscuras y prisiones apestosas, bastidores y torturas, fuego y fagots; Estas son sus severidades saludables; esta su amabilidad a los hombres, para entregarlos hasta el poder secular, para infligir dolores y castigos en ellos los m�s graves para salvar sus almas. As�, mientras la bestia de Roma se parece a un cordero, habla como un drag�n, y ejerce toda la crueldad de la primera bestia, Roma Pagan,.

Apocalipsis 13:11.

Q ???? "Novit", Mercerus, Michaelis; tan vulgate latino. R ????? "Tuntos Eterryes Crudelis", Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Aben Ezra en Mercerus, por lo que algunos escritores jud�os en Vatablus.

Versículo 11

el que tilleth su tierra estar� satisfecho con el pan ,. Este fue el trabajo del hombre en inocencia; Esto estaba condenado a hacer con el sudor de su frente despu�s de su ca�da; Cada hombre tiene su tierra para hasta, o algunos llamamientos, trabajos o negocios, para ser empleados, ya sea civil o sagrado; y se convierte en que sea diligente en �l, y, como los que no querr�n pan, sino que tendr�n una suficiencia.

Pero el que sigue vano [personas es] vac�o de la comprensi�n : que descuida su negocio, se aleja su �poca, la gasta en compa��a de vano, vac�a y Personas no rentables; Como se muestra a s� mismo por tal elecci�n de que est� vac�o de comprensi�n, o "quiere un coraz�n", para mejorar su tiempo y talentos; As� que en poco tiempo es mucho si no quiere un pedazo de pan. Por lo tanto, que le preocupa tener el terreno con barbecho de su coraz�n arado, y la justicia, la verdad y la santidad, sembr�, que puede traer fruta; o que tiene cuidado con el bienestar y la salvaci�n de su alma inmortal, y hace que el uso diligente de todos los medios para promover su bien espiritual, se llenar� con el pan de la vida, lo encontrar� y lo comer�, a la alegr�a y la alegr�a de su coraz�n; y, por el contrario, el que se asocia con personas vanas, vac�o de todo lo que es espiritualmente bueno, que solo tienen nociones vac�as de religi�n; o que atiende a los boastristas profanas y vanas del anticristo, y todos los falsos maestros; y prestar atenci�n a seducir a licores y doctrinas de demonios, cuyas palabras comen como un cano; estos, como se muestran para querer sabidur�a, por lo que son y se llevar�n a circunstancias de hambre y hambriento en un sentido espiritual. Jarchi interpreta la primera cl�usula de un hombre que es estudiado en su doctrina, que lo gira en su mente, que �l no lo olvide; y la versi�n �rabe hace que la �ltima cl�usula,.

"Ellos que corren despu�s de falsos demonios, sus mentes son deficientes; ''.

ver Apocalipsis 9:20.

S ??? ?? "Deficiens Corde", Pagninus; "Carens Corde", Montanus; "Deficitur Corde", Schultens.

Versículo 12

los malvados desean la red del mal [hombres] ,. Ser maestro de todas las artes malvadas y m�todos que los hombres malvados se usan para ensnatar y oprimir a otros; Para conseguirlos y su sustancia en sus manos; o "Desireeth the Evil Net", como el Targum; La maldita neta del anticristo, que pone a los pobres, a quienes se atrae y los atrapa; ver Salmo 10:9. Jarchi le entiende de "cazar" y de hombres malvados que desean ser alimentados y alimentados con lo que los hombres malintencionados consiguen la caza; comparar con esto.

Ezequiel 13:18. Algunos lo hacen la "fortaleza" o "agarre fuerte" de los hombres malvados, en los que se fortalecen y se aseguran para hacer travesuras a los dem�s, y para evitar que los asediaran, por lo que GERSOM; Y esto es lo que todos los hombres malvados son deseosos.

Pero la ra�z de los justos produce [fruta] ; o "deber� dar" w ese; esa seguridad y protecci�n contra el mal y la travesura real que los malvados no pueden obtener; o �l, es decir, Dios, "dar� la ra�z justa" X, fij�ndolos firmemente que no se mover�n; o como lo suministramos, y as� aben Ezra, "dio fruto", mucho m�s deseable que la red de hombres malvados, el codicgo malvado: los hombres justos se comparan con los �rboles, se llaman "�rboles de justicia", Isa�as 61:3; Estos tienen una ra�z en el amor de Dios, en la persona de Cristo, y en la gracia del Esp�ritu, y esta ra�z le dio frutos; El amor de Dios es la ra�z y la fuente de todas las cosas buenas, de todas las bendiciones de la gracia, del fruto de la gracia, la fe, la esperanza y el amor, y de la obediencia evang�lica; La persona de Cristo es la fuente de todas las bendiciones espirituales, de salvaci�n y vida eterna; Los justos tienen que su estar en �l como ra�z; son aburridos por �l, tienen toda su vida, gracia, santidad, fecundidad y perseverancia en ella, de �l; y la gracia del esp�ritu en el coraz�n, que es la ra�z del asunto, el hombre oculto del coraz�n, de ah� que se encuentran frutas para la fe y el arrepentimiento, y las buenas obras, que son agradables y rentables. El targum es,.

"La ra�z de los justos se mantendr�, o se establecer�; ''.

Ver Proverbios 12:3.

T ???? "Venationem", Munster, Schultens; "VENATUM", versi�n Tigurine. U "Praesidium", Mercerus, Junius Tremelllus, Piscator. W ??? "Dabit", Pagninus, Montanus, Baynus, Mercerus. X "Radicem Justorum Dabit Deus", Gejerus, Michaelis.

Versículo 13

los malvados se sienten atrapados por la transgresi�n de [sus] labios ,. Un hombre malvado a menudo se convierte en problemas al darle a su lengua una libertad demasiado grande, y al liberar a los personajes de los dem�s; A veces por discursos de traici�n contra su soberano; A veces, al llevar un testigo falso, y por mentiras y perjur�as, de las cuales es condenado en la corte abierta; y por calumnias, reproches, detracci�n y esc�ndalo levantados por �l, y arrojados a su pr�jimo, que lo demandan por estas cosas: o "en la transgresi�n de los labios [es] una trampa malvada"; o "la trampa de un hombre malvado" y; por las malas cosas que dicen que ponen una trampa para los dem�s, que son simples e incautales en; As� que los herejes incitan a los hombres por sus buenas palabras y discursos justos, y la plausibilidad de sus doctrinas; As� que el anticristo, por mentiras en la hipocres�a, y por su enga�abilidad de la injusticia.

Pero los simplemente saldr�n de problemas ; o escapar de ella; Escapa de la trampa que se pone, y por lo tanto el problema consiguiente; Un hombre justo escapa de problemas al no darle a su lengua los hombres malvados de la libertad; y cuando por cualquier medio se enoja en problemas, �l se vuelve a salir de ella al darle buenas palabras a aquellos en cuyas manos es; Y por sus oraciones y suplicaciones a Dios. Los justos a veces est�n en problemas, y en tan problemas como otros no son; por razones de sus propias corrupciones, las tentaciones de Satan�s, las HIDINGS DE LA CARA DE DIOS, as� como varias aflicciones externas; De todo lo que el Se�or los entrega tarde o temprano, en la vida o en la muerte, Salmo 34:19. Jarchi ejemplifica esto en el caso de la justicia No�, quien escap� al diluvio, cuando el mundo de los imp�os fueron destruidos por ella, por la transgresi�n de sus labios, diciendo, como en el trabajo Job 21:15 , "�Qu� es el Todopoderoso?" C.

y ???? ????? ???? ????? ???? ?? "en Praevarice Labiorum Laqueos Malus", Montanus, Michaelis, Schultens, So Junius Tremellius, Piscator, Cocceius "Vel Laqueus Hominis Mali", Mercerus, Gejerus.

Versículo 14

un hombre estar� satisfecho con el fruto de la boca de [su] boca ,. El consejo saludable, la buena instrucci�n y la doctrina s�lida que brinda a los dem�s, que son el fruto de sus labios, y que son de ellos de su coraz�n; Estos redundan a su propia ventaja, no solo son una satisfacci�n de su mente al reflexi�n, sino que, debido a esto, est� lleno de cosas buenas, incluso a la saciedad, tanto en esta vida como en eso; Ver 1 Timoteo 4:6; o un "hombre estar� satisfecho con el bien del fruto de la boca"; o "estar satisfecho del fruto de la boca de un hombre" z; eso es, de otro hombre; Cualquiera de un hombre privado, por sus oraciones, por la cuenta que da por su propia experiencia, por la conversaci�n que tiene con �l sobre las verdades del Evangelio; o de un fiel ministro de la Palabra, que es el medio de alimentar a las almas de los hombres con cosas buenas, incluso a la satisfacci�n, con las palabras saludables de nuestro Se�or Jesucristo, con la leche sincera de la Palabra, con el pan de la vida. , incluso con el mejor del trigo.

y la recompensa de la mano de un hombre se le ser� prestada ; Si sus palabras se dirigen a su cuenta, mucho m�s sus obras; Si est� lleno de cosas buenas por el bien, mucho m�s ser� recompensado en una forma de gracia a causa de la otra; y no por el otro sin la otra, ni por las palabras sin obras: o "la recompra de las manos de un hombre", o de sus obras que hacen sus manos, "�l le har� a �l; Es decir, Dios, quien se convierte en cada hombre de acuerdo con sus obras; lo que sirve para no establecer la doctrina del m�rito, sino mostrar la bondad y la gracia de Dios para notar y aceptar las obras imperfectas de los hombres a trav�s de Cristo, y por su bien.

Z ???? ?? ??? "de fructu oris viri", pagninus, montanus, mercerus, schultens. A ???? ?? "Reddet Ei", Pagninus, Montanus, Mercerus, Gejerus, Michaelis; "Restituet Ei", Munster, as� que Aben Ezra; "Ei Rehundet", Schultens.

Versículo 15

la forma de un tonto [es] justo en sus propios ojos ,. Ya sea el camino de la profanidad abierta, o la justicia propia, le parece ser el camino correcto; Le parece uno muy simple, y lo encuentra agradable; y, confiar en el sentido carnal, la raz�n corrupta, y un juicio falso, y tener una alta opini�n de s� mismo y su propio conocimiento, nunca pregunta despu�s del camino correcto, ni toma el consejo de otros.

Pero �l que escuch� al abogado [es] sabio ; que pide consejos y la toma de tales que son hombres de edad y experiencia, hombres de pie m�s largos, y son m�s sabios que �l mismo; quien consulta la Palabra de Dios sobre la forma correcta de caminar, la adoraci�n y la salvaci�n, y hace los testimonios de Dios los hombres de su consejo, que pueden hacerlo sabio a la salvaci�n; que escuchan al consejo de los ministros del evangelio, y lo obedece; y especialmente a Jesucristo, el maravilloso consejero, y al consejo que da, Apocalipsis 3:18; Y que no solo escuchan sus palabras, sino que las hacen; Tal uno es un hombre sabio, Mateo 7:24.

Versículo 16

la ira de un tonto es actualmente conocida ,. No teniendo ning�n comando de s� mismo, no puede reprimirlo, ni la mantiene en; Tan pronto como es provocado, pero lo muestra en su rostro, y por sus palabras y acciones; Se debe ver en el fuego de sus ojos, en los ce�o fruncido de su rostro, en el gnashing de sus dientes, y en el estampado de sus pies, as� como en las amargas expresiones de su boca: o "una ira de tontos en ese d�a se conoce "b; En el mismo d�a en que se da la provocaci�n; S�, en la misma hora, y en el mismo momento; No puede diferirlo mostr�ndolo por el menor espacio de tiempo; o se conoce abiertamente, es verse y observar por todos: o as�: "Un tonto es conocido actualmente por su ira" C; Ver Eclesiast�s 7:9.

pero un prudente [hombre] encadena la verg�enza ; oculta su ira y resentimiento ante cualquier lesi�n que lo haya hecho por palabras o acciones, que, si se han visto sufrida, brindar�a verg�enza y desgracia a �l; O cubre la lesi�n en s�, las palabras vergonzosas que se hablan de �l y las medidas vergonzosas que lo hacen; Pone el desprecio que se lanza sobre �l, y lo lleva pacientemente; Toma ning�n aviso de la ofensa, y mucho menos busca venganza; en el que act�a una parte prudente, porque al hacerlo crea menos problemas para s� mismo, y gana m�s cr�dito y reputaci�n de otros.

B ???? "eo die quo irritature", versi�n tigurine; "Eodem Die", Junius Tremellius, as� que Banyus, Merceras, Gejerus. C "cognoscitur ex ira sua", munster.

Versículo 17

[el que] habla la verdad, muestra la justicia ,. El que "sopla" o "respira la verdad", como la palabra significa; que lo pronuncia libremente y completamente sin dudarlo; que no habla nada m�s que verdad, y habla toda la verdad sin ninguna reserva; Tal hombre en cada ocasi�n declarar� lo que es justo y correcto, y se muestra a s� mismo para ser un hombre honesto y vertical; El que se usa a s� mismo para hablar verdad en una conversaci�n com�n, lo har�, en un tribunal de judicatura, ya sea en su juramento o no, testifique lo que es justo y la verdadera cuesti�n de hecho; Hay una conexi�n entre la verdad y la justicia, porque aunque son cosas distintas que van juntas, lo que es verdad es solo, y lo que es solo es verdad; as� que �l dice la verdad del Evangelio, o es un predicador fiel, mostrar� la justicia, cu�l es la justicia de la ley, y cu�l es la justicia de la fe; �Qu� tan insuficiente es la justicia de un hombre es justificarlo a la vista de Dios?; La necesidad de la justicia de Cristo, qu� tan libre y plena, excelente y gloriosa, adecuada y �til, Romanos 1:17.

Pero un falso testimonio enga�ado ; es decir, uno que se usa para mentir, cuando est� llamado a dar testimonio sobre cualquier asunto a juicio, declarar� lo que es falso y enga�oso, sin tener en cuenta la verdad y la justicia. Por lo que un falso maestro, en lugar de mostrar a los hombres la insuficiencia de su propia justicia, y dirigirlos a la justicia de Cristo para la justificaci�n, pronunciar� una doctrina enga�osa y desarrollar� sus esperanzas sobre la base arenosa y enga�osa de sus propias obras; como profesores popish, y como al borde hacia ellos.

D ???? "Effiat", Junius Tremellius "Spirat", Schultens.

Versículo 18

que habla como los piercings de una espada ,. Cuyas palabras son como espadas afiladas, cortando, heridas, dividiendo, matando; ver Salmo 57:4; Tales son las palabras de los testigos falsos, quienes por sus falsos testimonios y perjur�as son tan culpables del asesinato de los hombres como aturdores; Tales son las palabras de Slanders, Backbiters y Talebearers, que lamentan los inocentes, her�an sus personajes, destruyen su buen nombre y cr�dito, y los principales amigos separados; y tales son las palabras del anticristo, que se ven como un cordero, pero habla como un drag�n, Apocalipsis 13:11.

pero la lengua de la salud [es] salud ; o "curaci�n" e; Dando un testimonio fiel que establece importa raz�n; Al limpiar y defender el car�cter de los que est�n falsamente acusados ??e injustamente cargados; Al confeccionar las diferencias y reconciliar a las personas en la variaci�n a trav�s de la detractaci�n y las insinuaciones de los dem�s; y al hablar palabras c�modas, alegres y refrescantes a los heridos y abusados; Especialmente la lengua de un ministro sabio del Evangelio es la salud, o la curaci�n, a las almas heridas, a las que ministra el Evangelio de la Gracia de Dios, que dirige a Cristo para la curaci�n, la paz, el perd�n, la justicia y la vida eterna.

E ???? "Medicinae", Junius Tremellius "Medicina", Piscator, Cocceius; "Sanatio", Michaelis; "Sanatrix", Schultens.

Versículo 19

se establecer� el labio de la verdad para siempre ,. El hombre que habla verdad es y se establecer� en su cr�dito y reputaci�n entre los hombres; Es uniforme y toda una pieza, y lo que dice se cree; La verdad, aunque puede ser opuesta, prevalecer� contra las mentiras y la falsedad; La Palabra de la Verdad, el Evangelio de Cristo, ser� para siempre; Los ministros de la verdad y la justicia se continuar�n hasta el fin del mundo; Cristo, que es la verdad en s� misma, permanece igual al d�a, ayer, y para siempre.

pero una lengua mentira [es] pero por un momento ; Si un mentiroso habla la verdad por una vez, no contin�a mucho tiempo, pero r�pidamente regresa a su curso anterior; O, m�s bien, la mentira que dice es muy corta, se ha vivido, pronto se descubre, y �l entra en desacato y desgracia, y pierde todo su cr�dito y reputaci�n entre los hombres de honor y la honestidad, y a veces es repentinamente arrebatada por la muerte, como Ananias y Zafira; Todo error y herej�a en poco tiempo cesar�n y no ser�n m�s; y anticristo, cuya venida es con las maravillas de mentiras, lo directo opuesto al labio de la verdad, ser� llevado a la ruina en un momento. Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech, que son seguidos por algunos int�rpretes cristianos, como Montanus, y algunos en Vatablus, lo hacen, "pero", o "para siempre, har� que la lengua de mentira cese", o "sea en reposo "de hablar; Como si fueran las palabras de Dios, amenazando con cortar la lengua mentirosa; Pero Jarchi y Gersom lo hacen "por un momento", o en muy poco tiempo, como nosotros y otros; o, "mientras uno gui�a" f, en el centelleo de un ojo; tan pronto es una persona que se quita tal.

F ?? ?????? "en Dum Nictem", Schultens.

Versículo 20

enga�o [es] en el coraz�n de ellos que imaginan el mal ,. Que dise�an en secreto la travesura en sus corazones contra sus vecinos; que el mal de arado, como la palabra g significa, y sembrar la discordia entre los hombres; y por muchos m�todos artesones y enga�osos promueven la contenci�n y la divisi�n, a fin de responder a algunos dise�os de base de los suyos; Pero tarde o temprano, se enga�an, est�n decepcionados de sus puntos de vista, la consecuencia de la cual es la aflicci�n y el dolor.

Pero a los consejeros de la paz [es] Joy : Tales que consultan el bien de los dem�s, que asesoran a la paz, Concord y Unity; Quienes buscan cultivarlo en sus familias y vecindarios, y en la Iglesia de Dios, en los que, si tienen �xito, tienen alegr�a y placer; Si no, tienen una satisfacci�n, en sus propias mentes y conciencias que han hecho lo que es correcto y bueno; Tal tiene una paz de conciencia ahora, y una eterna a continuaci�n; O, como lo llama Aben Ezra, la alegr�a de la salvaci�n; Ver Mateo 5:9.

g ????.

Versículo 21

No pasar� ning�n mal a la justa ,. El mal del pecado: No hay iniquidad, como el Targum; que, y las versiones de septuaginta, sir�aco y �rabe, la interpretaci�n del pecado no es agradable, conveniente, puede ser capaz y agradable a un hombre justo. Adem�s, el Se�or, por su esp�ritu y su gracia, debilita el poder del pecado en ellos; y, por su providencia, previene y elimina la ocasi�n de pecar; y por su poder conserva de �l, de ser superado y llevado con �l, al menos finalmente y totalmente. O el mal del castigo est� aqu� destinado; Ning�n mal penal le suceder�; El castigo de su pecado ha sido infligido a Cristo su garant�a, y por lo tanto nunca se colocar� en ellos; y las aflicciones pueden pasarles a ellos, que tienen el nombre y la apariencia del mal, estos trabajan juntos por su bien, espiritual y eterno; para que, en realidad, no hay nada malo, correctamente hablando, les sucede; ver Salmo 91:10. O lo que sea que llegue a ellos no viene por casualidad, sino por el decreto y voluntad de Dios, y est� anulado para siempre.

Pero los imp�os se llenar�n de travesura ; o "con el mal" h, el mal del pecado; Con malicia y maldad, con toda la impiedad y la injusticia, con ignorancia y error; con todo tipo de pecados, ambos contra la primera y la segunda mesa de la ley, y as� con todas las consecuencias del pecado: con el mal del castigo; Con una conciencia maligna, con los terrores de ello; Con muchas angustias aqu�, y con la destrucci�n eterna en adelante. Algunos lo entienden de la travesura que dise�an a los dem�s, que est�n llenos y grandes con; y "aunque" son, como Aben Ezra interpreta la Palabra, pero no pasar� el mal a los justos; La travesura constitente por ellos caer� sobre s� mismos.

h ?? "malo", v. L. Pagninus, Montanus, Michaelis.

Versículo 22

labios mentales [son] abominaci�n al Se�or ,. Tal que habla en la charla com�n; y que entregue las mentiras doctrinales, las falsas doctrinas, se encuentra en la hipocres�a, al igual que las doctrinas de Roma; Estos son abominables a Dios; por ser contrario a su naturaleza como el dios de la verdad; Contrariamente a las Escrituras de la Verdad, ha terminado; Contrariamente a la verdad del Evangelio, ha publicado; Contrariamente a su hijo, que es verdad misma; y al esp�ritu de la verdad, que conduce a toda verdad, como lo es en Jes�s; Por lo tanto, una abominaci�n y una mentira se unen juntos, Apocalipsis 21:27.

pero que tratan realmente [son] su delicia ; o los objetos de "su buena voluntad" y placer, como la palabra que significabo; Est�n agradecidos y aceptables para �l; �l est� bien satisfecho con ellos, y se deleita en ellos. No solo tal que hablan la verdad, sino "Haz la verdad" K, ya que las palabras pueden ser representadas; cuyas palabras y acciones, la doctrina y la vida, est�n de acuerdo juntas: no es suficiente abrazar, profesar o predicar la verdad, pero debe practicarlo; ver Juan 3:21; �l debe tratar verdaderamente con Dios y los hombres, o fielmente, como la versi�n latina de Targum y Vulgate; Debe ser fiel a su palabra y promesas, y realizar fielmente lo que ha acordado. O, "esa fe de trabajo"; Eso funciona el trabajo de la fe, esa fe que trabaja por amor; que viven en Cristo y su justicia; Tales son bien agradables a Dios; Sin qu� fe es imposible complacerlo, Hebreos 11:6.

I ????? "EST BENEPLACITUM EJUS", VATABLUS, MERCERUS, GEJERUS; "Acepti Hunt Ei", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius. K ??? ????? "Facientibus Veritatem", Pagninus, Mercerus, Gejerus "Facientes Veritatem", Montanus; "Qui faciunt veritatem", Cocceius.

Versículo 23

un hombre prudente oculta el conocimiento ,. De las cosas naturales o divinas, que est� amueblado con; no, sino que est� dispuesto a comunicarlo, como deber�a, en momentos apropiados, en lugares apropiados y a las personas adecuadas; Pero �l no hace falta innecesariamente e inquebrantable; �l no lo hace un espect�culo, o se presume y se presume de �l: �l modestamente es �til hablar de lo que sabe, pero cuando hay una necesidad para ello, incluso de lo que puede divulgarse legalmente; que es un punto de prudencia y modestia; De lo contrario, es criminal revelar secretos, o publicar lo que debe mantenerse privado o no debe ser conocido. Aben Ezra lo interpreta de un hombre sabio escondiendo su conocimiento en su coraz�n, que �l no lo olvide.

Pero el coraz�n de los tontos proceden la tonter�a ; lo que tienen en sus corazones y mentes, y que toman un profundo conocimiento, un aprendizaje profundo y rec�ndito, proclaman con sus bocas de una manera ruidosa y clamorosa; Y mientras declaran sus nociones enfermas, sus ideas incoherentes y desconectadas de las cosas, traicionan su ignorancia y locura, como lo hacen los hombres ostentosos.

Versículo 24

la mano del diligente debe llevar la regla ,. "Se volver� rico", por lo que Jarchi lo interpreta, seg�n Proverbios 10:4; A trav�s de la diligencia, los hombres obtienen riquezas, y a trav�s de las riquezas llegan al poder y la autoridad sobre otros: de los aprendices y los trabajadores de los registros se convierten en maestros de su negocio; Los hombres diligentes se convierten en maestros de familias y tienen sirvientes y trabajadores debajo de ellos; se convierten en magistrados en las ciudades, y llevan a cabo a trav�s de sus conciudadanos, y est�n avanzados a lugares de poder y autoridad en la Commonwealth; ver Proverbios 22:29.

pero el perezoso deber� estar bajo tributo ; la "mano perezosa" o "hechosa enga�osa", por lo que puede ser prestada y suministrada; Por lo general, para tales que son perezosos, y no les importa los negocios, convence de m�todos enga�osos, enga�ando y compartimos; y tal ser sujeto a otros, a ellos que son diligentes; por lo tanto, se dice que es "Bajo homenaje", o afluente; porque aquellos que son tributarios est�n en sujeci�n a aquellos a quienes pagan tributo.

l "manus fraudulentiae", michaelis; "Dolosa", Montanus, Junius Tremellius, Mercerus, Gejerus "Fraudulenta", Versi�n Tigurine, Vatablus.

Versículo 25

la pesadez en el coraz�n del hombre lo hace Stoop ,. Ya sea un cuidado ansioso y una solicitud de vida sobre vivir en el mundo, como la palabra m significa; Cuando se apodera de los esp�ritus de un hombre, los deprime, y los mantiene hacia abajo: o un miedo y temor de la adversidad, o dolor y dolor, a causa de alguna calamidad y angustia; Cuando se entra en el coraz�n de un hombre, se hunde y la arda abajo, que no puede tomar ning�n placer ni consuelo en nada. Las versiones de septuagint y �rabes lo hacen, una "palabra terrible problemas del coraz�n de un solo hombre"; o "problemas del coraz�n del hombre", como la versi�n sir�aca; El targum es,.

"Una palabra de miedo en el coraz�n del hombre causa miedo: ''.

Tal es la ley, que es una palabra de terror; que habla cosas terribles para los hombres; llena la mente con terror; Obras de la ira en la conciencia, e induce un esp�ritu de esclavitud al miedo; se inclina y mantiene bajo los esp�ritus de los hombres, a trav�s de un entorno temeroso de juicio y indignaci�n ardiente.

Pero una buena palabra lo hace alegrarse ; una palabra reconfortante, animando y alentadora de cualquier amigo, que compasiva su caso en dificultades; Esto levanta el coraz�n y lo inspira con alegr�a; As� que una palabra en temporada, hablada por un ministro del Evangelio, levanta un alma que se inclina hacia abajo, y le da consuelo y alegr�a: una buena palabra es el evangelio en s� mismo; Es una buena noticia de un pa�s lejano, que es como el agua fr�a a un alma sedienta, muy refrescante y reviviendo. Las versiones de septuaginta y �rabe aqu� lo hacen, "un buen mensaje", y tal evangelio es; que, cuando se trajo al coraz�n de un pecador pobre, deprimido con los terrores de la ley, causa alegr�a en ella; Tal es la palabra de paz, perd�n, justicia y vida eterna por Cristo; Tal es la palabra que �l mismo habl�, Mateo 9:2. Instancias de Kimchi en Salmo 55:22.

M ???? "Solicitud", Versi�n Tigurine, Montanus, Piscator, Michaelis; "Solicitud Axia", Mercerus, Gejerus; "Solicita ansietas", Junius Tremellius "Anxietatem", Schultens.

Versículo 26

los justos [es] m�s excelente que su vecino ,. No que su pr�jimo que es justo tambi�n; porque uno puede tener m�s regalos excelentes que otra, o una mayor medida de la gracia; Un hombre justo puede tener m�s fe que otra, pero no m�s justicia; Cada hombre verdaderamente justo est� justificado por la misma justicia, incluso la justicia de Cristo; y por lo tanto, uno no puede ser m�s excelente, considerado como justo: pero los justos son m�s excelentes que su vecino, que es imp�o e injusto, o sin embargo, que no tiene otra justicia que la suya; aunque su vecino puede ser de un nacimiento m�s noble, y incluso tener el t�tulo de "Su Excelencia" le ha dado; aunque puede tener una mayor parte de la riqueza y las riquezas; y aunque puede haber alcanzado un mayor grado de sabidur�a y comprensi�n natural, ser un hombre de partes m�s brillantes y de una mayor capacidad; Sin embargo, siendo justo, es m�s excelente que �l: su excelente excelencia se encuentra en su justicia, desde donde est� denominado; La justicia de Cristo, imputada a �l, es mucho mejor que la mejor justicia de su vecino; Siendo la justicia de Dios, su es la justicia de una criatura; Una justicia perfecta, mientras que su es imperfecta; Un espl�ndido y glorioso, sus trapos sucios; uno muy extenso, por el cual toda la semilla de Israel se justifica, su persona, ya que no una persona individual puede ser justificada por ella; un eterno, que responder� por �l que lo tiene en un momento de venir, a ella como la nube de la ma�ana y el roc�o temprano que pasa; S�, la justicia inherente de un hombre justo, o la gracia de Cristo, le imparti� e implant� en �l, ese principio de santidad en �l es muy mejor que la justicia de su pr�jimo un fariseo; Porque esto es verdadero y verdadero santidad, verdad en la parte interior, mientras que los otros son solo una sombra de santidad, una forma de piedad sin el poder; Esto tiene el esp�ritu de Dios por su autor, es su mano de obra, y una pieza curiosa es, mientras que el otro es solo el producto de la naturaleza; Esto hace que un hombre sea glorioso dentro, y le da una v�nculo para el cielo, mientras que, a pesar de lo dem�s, el hombre est� completamente lleno de todo tipo de iniquidad, y no tiene una correcta ni una v�nculo para la gloria eterna. No, las obras externas de justicia realizadas por un hombre verdaderamente justo son preferibles para los de su vecino, destitute a la gracia de Dios; El �nico es un curso de obediencia a la voluntad de Dios, y un respecto a todos sus mandamientos; Cuando el otro consiste solo de una peque�a santidad negativa, y de una observancia de algunos rituales de la religi�n: la primavera de un coraz�n purificado por la sangre de Cristo y la gracia del Esp�ritu, y de los principios de la gracia y el amor, Y se hacen a la gloria de Dios; Mientras que el otro no surgen de un coraz�n puro, y la fe sinineda; Tampoco se realizan sinceramente, con vistas a la gloria de Dios: solo para ser vistos de hombres, y ganar cr�dito y reputaci�n entre ellos; y en estos aspectos, el hombre justo es m�s excelente como tal que su pr�jimo, que lo mejor es lo mejor es solo externamente y moralmente justo: su excelencia superior no se encuentra en la naturaleza, en la que ambos son iguales; ni en circunstancias externas, en las que pueden diferir; ni en la opini�n de los hombres, con quienes los santos son los escalones fuera de todas las cosas; Pero en la estima de Cristo, y a trav�s de su gracia y justicia; ver Salmo 16:3; Algunos hacen las palabras: "Los justos exploran [a su manera] m�s que su vecino" N; busca y descubre una mejor manera de lo que hace; y es cuidadoso de que no sea seducido y llevado a cabo de por qu�, y perecer.

pero el camino de los malvados seducths ; o hace que se fueran errores; enga�a, prometiendo el honor, el placer y las ganancias, que no lleva y da, y que no encuentran en ella; y por la presente se llevan a vagar por el camino de los justos, por los cuales alcanzan una excelencia superior.

n ??? ????? ???? "Justus Explorat VIAM SUAM PRAE SOCIO SUO", GEJERUS; "Explorat Pro Compascuo Suo Justus", Schultens; "Explorar Ducit Proximum Suum Justus", Cocceius.

Versículo 27

el perezoso [hombre], no lo que tom� en la caza ,. Porque no toma ninguno. El hombre perezoso no tiene dolores para obtener nada por un sustento, cazando o de otra manera; y aunque le encanta vivir bien, y comer carne asada, pero lo que asada no es lo que �l se tiene, pero lo que otro ha trabajado por. Se observa que los fowwers queman las alas de las aves tomadas por ellos, que no pueden volar; a lo que puede ser la alusi�n. O, "el enga�oso" p hombre, como puede ser representado; Aunque puede obtener mucho de una manera fraudulenta, sin embargo, no prospera con �l, no lo disfruta; se quita de �l antes de que pueda participar de �l, o recibir cualquier consuelo, o la ventaja por ella; As� como un hombre que ha tomado algo en la caza, no puede mantenerlo; Se le quita, quiz�s por un perro o un hombre, antes de poder asarlo, y hacer que se ajuste a comer. Ben Melech, de Joseph Kimchi, observa, que los fowwlers, cuando atrapan a las aves, queman la parte superior de sus alas, para que no se vayan a la vez; y no se eliminan sus alas, que pueden dejarse, y aparecen hermosas para ellos que los compran: pero el hombre perezoso o enga�oso no deja que las aves se queden en sus manos hasta que lo queme; Porque antes de que vuela fuera de sus manos, y se pierde para �l; que es figurativamente a entender las riquezas y la riqueza, reunida por la violencia y el enga�o, y se perdi� de repente. Lo que est� mal obtenido no gasta bien; No dura mucho tiempo, se ha ido actualmente; No hay verdadero disfrute de ello. O no lo callar� dentro de las celdas Q y lo reservar�, pero la gast� directamente; Ver Cantares de los Cantares 2:9.

pero la sustancia de un hombre diligente [es] precioso ; Lo que se consigue por la industria y la diligencia, y de manera honesta, es valioso; Viene con una bendici�n; Hay consuelo en el disfrute de ello, y contin�a. Algunos lo hacen, "la sustancia de un hombre precioso [es] oro" r; As� que el Targum,.

"La sustancia de un hombre es oro precioso; ''.

y con el mismo prop�sito la versi�n latina de la vulgada: un hombre diligente crece rico; Y lo que consigue pasa bien, y su sustancia es creciente diariamente.

o vid. Schindler. Lexico. columna. 653. P ???? "Vir Dolosus", Pagninus, Mercerus, Gejerus, Michaelis; "Fraudulentus", Montanus. q vid. Stock, p. 388. r ??? ??? ????? "sustantivo hominis pretiosi est aurum", de Dieu, as� que algunos en Mercerus; "sustantivo hominis praestantis est aurum", gussetius, p. 255.

Versículo 28

en el camino de la justicia [es] vida ,. La vida del alma, o la vida espiritual, como Aben Ezra; y la vida eterna, como gersom. Uno que se encuentra en la verdadera forma de justicia es una que se inculca la justicia de Cristo, que la justificaci�n es la justificaci�n de la vida: tal una se hace con vida, y se considera viva en un sentido de la ley; y disfruta de la verdadera paz espiritual y consuelo, derivando del amor y el favor de Dios, y la aceptaci�n con �l, en la que ve su inter�s, y en el que es la vida; y esta justicia, por la cual se justifica ante Dios, le da derecho a la vida eterna; a lo que el camino de la santidad, est� dirigido y est� habilitado para caminar, los cables; aunque es una forma estrecha, y una puerta estrecha, Mateo 7:14. Cristo, y la justicia y la santidad en y por �l, son el camino, la verdad y la vida, o la verdadera manera de la vida eterna; Y de esta manera ahora vive espiritualmente, y vivir� eternamente, Juan 14:6.

y [in] el camino [de la misma hay] muerte ; No hay condenaci�n a ellos que se encuentren en Cristo, el camino, y est�n justificados por su justicia; La sentencia de muerte de la ley no se ejecutar� en ellos, aunque los pas� en Ad�n; La muerte espiritual no volver� a prevalecer sobre aquellos que se pasan de la muerte a la vida; Tampoco se ver�n heridos en la segunda muerte; Nunca morir�n esa muerte, no tendr� poder sobre ellos; La vida e inmortalidad son los efectos seguros de estar en el camino de la justicia. El Targum lo hace, "el camino del perverso": y la versi�n de Septuagint, "de los que recuerden el mal": y las versiones sir�acas y �rabes ", el camino de los hombres enojados es la muerte": y as� la versi�n latina de la vulgata De.

"El camino fuera del camino conduce a la muerte: ''.

y as�, algunas copias hebreas leen, en lugar de "no muerte, hasta la muerte"; Pero lo m�s le�do como nosotros, y que siguen los comentaristas jud�os.