Bible Commentaries
Proverbios 19

Versículo 1

mejor [es] los pobres que caminan en su integridad ,. En la rectitud de su coraz�n ante Dios y los hombres; que es sincero en la adoraci�n de Dios, y en la profesi�n de su nombre, y camina en todos los mandamientos y ordenanzas del Se�or sin culpa; y est� en posici�n vertical, inofensiva e inofensiva en su conversaci�n con los hombres; y estudia para ejercer una conciencia vac�a de ofensa a ambos, y contin�a aqu�. Un hombre puede ser un hombre pobre con respecto a las cosas mundanas, y sin embargo, ser rico hacia Dios; Puede ser un buen hombre verdaderamente gracioso, honesto, sincero y erguido en el coraz�n y la vida: y tal es mejor.

que [el que] es perverso en sus labios, y es un tonto ; es decir, que un hombre rico, ya que las versiones latinas sir�acas y vulgadas lo suministran, y como la ant�tesis requiere; "Eso es perverso en sus labios", o "cuyas formas son perversas", como la versi�n sir�aca; Eso act�a la parte enga�osa tanto por las palabras como por las acciones hacia aquellos que se encuentran sobre �l, sin ser honesto y de coraz�n, ya que el hombre pobre es; y quien usa a los que se debajo de �l muy aproximadamente; y con respecto a la opresi�n habla en loffily, y deja que su lengua corriera tanto contra Dios en el cielo y el hombre en la tierra, por el cual muestra que es un tonto: porque sus riquezas no le dan sabidur�a; Y sus palabras y sus acciones declaran que lo quiere; Los hombres pueden ser pobres, y sin embargo sabios; Y un mate puede ser rico, y sin embargo, un tonto: o es confiado; es decir, conf�a en sus riquezas, y se opone a un hombre pobre, por lo que r. Saad�as Gaon. Este verso y Proverbios 19:2 no est�n en las versiones de septuagint y �rabes.

D ???? "Confidens Divitiis", Cocceii L�xico. columna. 384.

Versículo 2

tambi�n, [ese] el alma [sea] sin conocimiento, [es] no es bueno ,. Sin conocimiento de las cosas naturales y civiles, especialmente sin el conocimiento de Dios y Cristo, y las cosas divinas y espirituales; estar sin esto no es bueno, s�, muy mal; Para los hombres sin tal conocimiento y comprensi�n son, como las bestias que perecen, y por falta de eso lo hacen. Jarchi lo interpreta, sin la ley. O, "estar sin el conocimiento del alma no es bueno" e; As� que las versiones de Targum, Vulgate Latin y Syriac,.

"El que no conoce su alma, no es bueno para �l; ''.

Eso no sabe que tiene un alma, o sin embargo, no le importa m�s que si no tenga ninguno; que no sabe el valor y el valor de ello, su estado y condici�n, y el peligro que se encuentra, y la �nica forma de alcanzar la salvaci�n de ello.

y el que se apresura con [sus] pies sinneth ; que se involucra en cualquier cosa ignorante y profle, pierde la marca, y falla en el desempe�o de ello, por falta de debida consideraci�n y atenci�n. El targum es,.

"El que es r�pido con sus pies al mal es un pecador; ''.

Cuyos pies corren al mal, para cometer robo, como Aben Ezra; o para derramar sangre; ver Proverbios 1:16.

E tan vatablus; o "sin cuidado", Schultcns.

Versículo 3

la insensatez del hombre pervertiste su camino ,. El pecado de su coraz�n y naturaleza; La locura que est� ligada en ella hace que se desv�e de la forma en que deber�a ir, o hace que las cosas se crucen con �l; para que las formas en que toma no prosperar, ni sus esquemas tienen �xito; Pero todo va en contra de �l, y �l es tra�do en estrecho y dificultades.

y su coraz�n se freteth contra el Se�or ; poniendo toda la culpa de �l; y atribuyendo su mal �xito, no a su propio pecado y locura, sino a la divina providencia, que trabaja en su contra; Y, por lo tanto, trastes y murmura; y, en lugar de cargar sus propios caminos con la locura, cobra las formas de Dios con desigualdad; ver Ezequiel 18:25.

Versículo 4

riqueza hace muchos amigos ,. O "agrega" f; Aumenta el n�mero de ellos: as� que el poeta G ", Donec Eris Felix, Multos Numerabis Amicos"; Y a esto est� de acuerdo lo que dice el hombre sabio,.

Proverbios 14:20.

Pero los pobres est�n separados de su vecino ; o "amigo" h; �l no lo visitar� como lo hizo en su prosperidad, ni lo sufrir� para entrar en su casa o compa��a, o venir cerca de �l; Est� separado de su afecto, amistad y presencia: as� otro poeta i,.

"Si eres rico, tienes muchos amigos; Pero, si pobre, pocos. ''.

F ????. "Addit", Junius Tremellius, Piscator. g ovid. H ????? "AB AMICO SUA", Pagninus, Montanus, Baynus, Junius Tremelius, Piscator, Michaelis "A SODALI SUA", Schultens. i theognis.

Versículo 5

un testigo falso no ser� impune ,. El que lleva un testimonio falso contra su vecino en un tribunal abierto de judicaturas; Aunque puede que los hombres pueden no ser detectados por los hombres, y as� escapar del castigo debido a los delincuentes por las leyes de Dios y los hombres; Sin embargo, Dios, que conoce todos los corazones y acciones, no lo sufrir� para ir con impunidad; Si no es castigado en este mundo, estar� en el mundo por venir; por tener falsos testigos, o perjurio, es una ofensa grave para Dios.

y [el que] habla mentiras no se escapar�n ; Incluso el que se convirti� en mentir en una conversaci�n privada no escapar� al reproche de los hombres; Porque nada es m�s escandaloso que mentir; Ni la ira de Dios, tal deber� tener su porci�n en el lago que quem� con fuego y azufre, Apocalipsis 21:8.

Versículo 6

Muchos triunfan el favor del pr�ncipe ,. O del hombre liberal y abundante; Como los reyes y los pr�ncipes son generalmente,.

Lucas 22:25; Tales tienen muchos que esperarlos, y son peticionarios humildes para ellos. Aben Ezra y Gersom interpretan a muchos de los hombres grandes y honorables, que son cortesanos a reyes y pr�ncipes; Quienes los esperan, preg�nteles, y buscan lugares debajo de ellos. El targum es,.

"Hay muchos que ministran ante un pr�ncipe; ''.

�l tiene muchos sirvientes, y algunos de ellos nobles.

y cada hombre [es] un amigo para �l que giveth regalos ; o "a un hombre de regalo" K: �Qui�n lo tiene en su poder para dar, y tiene un coraz�n?; �Qui�n es tanto un hombre rico como un hombre liberal?; Qui�n es capaz y dispuesto a comunicarse con las necesidades de los dem�s: un hombre as� no solo tiene a los pobres a sus amigos, sino que otros hablar�n bien de �l, y le har�n la solicitud a �l a causa de los pobres; Y, por el bien de hacerlo bien, cortejar� su amistad y conocido. Bayne interpreta a este "hombre de regalo" de Cristo, quien ascendi� en alto, y recibi� regalos para hombres, y les devuelve a los hombres.

k ???? ??? "viro doni", montanus, vatablus, michaelis.

Versículo 7

todos los hermanos de los pobres lo odian ,. Lo desprecian a causa su pobreza; Lo descuidan, y no cuidan de �l; Lo consideran un reproche, y no eligen tenerlo; Todo lo que puede ser interpretado un odio de �l.

�Cu�nto m�s van a sus amigos lejos de �l ? o "su amigo", cada uno de sus amigos; o "su vecino" L: porque si sus hermanos, que son su propia carne y sangre, muestran tanta falta de respeto a �l; Mucho m�s, aquellos que son solo sus vecinos, o estaban en la amistad con �l mientras estaban en la prosperidad; Estos se marchitan a una distancia de �l, y no se acercan a �l, ahora es pobre y en apuros; ver Job 19:13.

�l lo persigue con las palabras; [Aun] que est�n queriendo [para �l] ; o, "ellos [son] no" m; �l los presiona con s�plicas serias para aliviarlo; Insta a sus propias palabras y promesas, y busca argumentos de ellos, y los usa hasta donde ir�n; Pero todos significan nada; Sus propias palabras y peticiones no son para ning�n prop�sito; Y sus palabras y promesas son todo humo y vapor, vano y vac�o. Algunos entienden esto, como la Gersom, no del pobre hombre que sigue las palabras vanas y las promesas vac�as, y los boyas a s� mismos por ellos que tal una y esa una ha prometido ser su amigo, de la cual no viene nada; Pero del amigo que se separa del pobre hombre, y lo persigue con palabras de acusaci�n, lo que lo cobr� como culpa exitosa de que �l es pobre; �Qu� acusaciones no son ciertas?. Este es uno de los quince lugares observados por los Masoretes, en los que se escribe ??, "no", y lee ??, "a �l": ambos pueden ser retenidos, y lea ", [son] no a �l" o; no es rentable para �l; O sus propias palabras, sus peticiones; o las palabras de los dem�s, sus promesas.

l ????? "Amicus Ejus", Vatablus; "Ominis Amicus", Cocceius; I. mi. "Quisque Amicorum Ejus", Michaelis. M ?? ??? "No Sunter II", Junius Tremillius "et Non Hunt, Mercerus. N "Nihil Illa", Cocceius, Schultens. o vid. Amamae antibarbo. Bibliliar. l. 3. pag. 742.

Versículo 8

el que constituye la sabidur�a ama su propia alma ,. Sabidur�a y conocimiento en cosas naturales y civiles; Y especialmente en cosas divinas, espirituales y evang�licas; Particularmente, que obtiene a Cristo, la sabidur�a de Dios y un conocimiento salvador de �l; Ver Proverbios 3:13. O, "�l que consigue un coraz�n" P; Un buen coraz�n, como lo explica el Targum; que es un nuevo coraz�n, y un nuevo esp�ritu; Un coraz�n limpio y un esp�ritu derecho; Un coraz�n de carne, un suave, tierno y contrito, en oposici�n a un coraz�n duro, un coraz�n de piedra: un coraz�n sabio y comprensivo, tal como Solomon ten�a; Un coraz�n para conocer al Se�or, y temerlo; �En qu� se escriben sus leyes, las gracias de su esp�ritu est�n implantadas?; y en el que Dios, Cristo, y el Esp�ritu Santo, moras: el que es deseoso de un arte que lo busca, ora por ello, y usa todos los medios para obtenerlo; Y qui�n, a trav�s de la gracia de Dios; Lo posee, como la palabra significa; Por todo esto demuestra que tiene un respecto al bien y el bienestar de su alma inmortal; cuando tal, que se complace con la ignorancia y un coraz�n malvado, mal y odian sus propias almas; ver.

Proverbios 29:24.

el que mantiene la comprensi�n encontrar� el buen ; conserva la sabidur�a que tiene; Sostiene la instrucci�n r�pida y lo mantiene, lo que est� comprometido con �l; Depende de las doctrinas del Evangelio, y no se aleja de ellos; Mantiene las ordenanzas de ello, que es su sabidur�a y su comprensi�n para hacer; Ver Deuteronomio 4:6; Encuentra su cuenta en todo esto; Encuentra lo que es bueno, bueno para �l ahora y en adelante; Encuentra a Cristo, y la vida en �l; Paz, alegr�a y consuelo en este mundo: y, en el mundo por venir, gloria, honor y felicidad.

P ?? "COR", Pagninus, Montanus, Vatablus, Mercerus, C.

Versículo 9

un testigo falso no ser� impune ,.

Proverbios 19:5.

y [el que] habla mentiras perecer�n ; o "perderse", se deshar� para siempre; No entrar� en la Ciudad Santa, sino que tiene su parte en el lago de fuego: ellos que hablan en la hipocres�a, los doctrinales y se renuncian a creer y profesarlos, tal ser�n condenados, 2 Tesalonicenses 2:11.

Versículo 10

deleite no es aparentemente para un tonto ,. Tal como Nabal, cuyo nombre y naturaleza eran iguales; y cuya prosperidad se convirti� en �l, y la alegr�a y la alegr�a que ten�a en �l, 1 Samuel 25:25; Porque, como dice el sabio en otros lugares, "la prosperidad de los tontos los destruir�", Proverbios 1:26; No saben c�mo hacer un uso correcto de su prosperidad; Tampoco moderar sus disfruidores, placeres y deleites. Algunos entienden esto de deleite espiritual en el Se�or; en sus caminos y ordenanzas, que los hombres malvados son extra�os para: y una cosa muy confiable que es que las personas hablen de alegr�a y deleite espiritual, y de su comuni�n con Dios, cuando viven en pecado.

Mucho menos para que un sirviente tenga reglas sobre los pr�ncipes ; Esta fue una vista que Salomon hab�a visto, pero fue muy desagradable para �l; y fue una de las cuatro cosas que la tierra no puede soportar; La insolencia de un sirviente, cuando se convierte en maestro sobre sus superiores, es intolerable; ver.

Proverbios 30:22. Puede ser aplicado espiritualmente a tales que son sirvientes del pecado; a cuyos sensuales apetitos y afectos carnales son los poderes m�s nobles y principescos del alma, la comprensi�n y la mente, se convierten en sujeto; que es muy impropio e invisible.

Versículo 11

la discreci�n de un hombre aplaza su ira ,. Que no lo muestra de inmediato; pero toma tiempo para considerar la ofensa que le ha dado, y hace uso de un tiempo adecuado para resentir lo que est� en forma debe ser resentido; Es un hombre sabio y discreto que es lento para la ira,.

Proverbios 14:29. �l es m�s como a Dios, que es "Long Muffling, abundante en la bondad y la verdad", �xodo 34:6; y es para el honor de su "nombre" que "difiere [su] ira", y "se abstiene de" cortando aquellos que lo ofenden, Isa�as 48:9.

y su gloria pase por una transgresi�n ; perdonar un delito comprometido; Es el deber e inter�s de que un hombre lo haga, y es para su honor; ya que el contrario refleja en gran medida el deshonra en �l, y tiende a su desgracia y reproche, si no a su ruina; ver.

Mateo 18:32.

Versículo 12

la ira del rey [es] como el rugido de un le�n ,. Que es muy terrible cuando tiene hambre, y est� despu�s de su presa, y lo tiene. Los reyes, especialmente los tir�nicos, se comparan con los leones; Como Nabucodonosor por Jerem�as, Jeremias 4:17; y Ner�n por el ap�stol Pablo, 2 Timoteo 4:7; y la rabia de tal es muy terrible, ya que el de Ahasuerus fue a Ham�n. Jarchi interpreta al rey, del Santo Dios bendito. Puede ser aplicado a Jesucristo, el le�n de la tribu de Jud�; a quien se dice llorando con una voz fuerte, como cuando un le�n rodea; y cuya ira es terrible para los hombres malvados, e incluso a los reyes de la tierra, Apocalipsis 5:5.

pero su favor [es] como roc�o sobre la hierba ; lo que lo refresca y lo revive, y hace que crezca y florezca: y por lo tanto, el favor y la buena voluntad de un rey para sus sujetos los deleite, y causan alegr�a y alegr�a en ellos; Y tal efecto tiene el amor de Dios y Cristo en los hijos de los hombres, Oseas 14:6.

Versículo 13

un hijo tonto [es] la calamidad de su padre ,. O, "Las calamidades de su padre" q; los lleva a �l. Una gran aflicci�n que es, y que tiene muchas angustias y tristezas en �l; como p�rdida de reputaci�n y cr�dito en su familia, que se hunda por su comportamiento, en lugar de ser apoyado y aumentado; P�rdida de sustancia, a trav�s de la extravagancia y la vida desenfrenada, y la ruina de su alma y su cuerpo por sus malvadas pr�cticas; ver Proverbios 10:1.

y las contenciones de una esposa [son] una ca�da continua ; o como la ca�da de la lluvia, en un d�a lluvioso, en una casa fuera de reparaci�n, y que es muy inc�moda para, los habitantes de la misma; ver Proverbios 27:15. Tales son las contenciones de una esposa, enfermedades, y esposa, que siempre est� rega�ando; y que es una aflicci�n continua para un hombre, y lo hace muy inc�modo en la vida: una ca�da tan continua fue Xantippe a S�crates, quien le molestaba la noche y el d�a con sus peleas y contentiones r. �Una gran infelicidad que cada uno de estos debe ser!

Q ???? "Calamita", Vatablus; "Aerumnae", Piscator, Michaelis; "Causta Aerumnarum", Junius Tremellius. r a. Gell. Noctor. �tico. l. 1. C. 17.

Versículo 14

casas y riquezas [son] la herencia de los padres ,. Que tienen cuidado de proporcionar y dejar a sus hijos. Esto pueden y, a menudo, construir o comprar casas, y procurar grandes riquezas, y poner a sus hijos en posesi�n de ellos.

y , o pero,.

una esposa prudente [es] del Se�or ; uno que se comporta bien con su esposo, masajea los asuntos de su casa con sabidur�a, y trae a sus hijos de toda manera ordenada: una esposa que nadie tiene del cuidado y la provisi�n de sus padres; ni tanto de su propia buena elecci�n e industria, como de la amable providencia de Dios, a la que deber�a atribuirlo; Sus padres pueden darle casas y tierras, pero es Dios lo que le da una mujer sabia y discreta para ser una hoja de ayuda a �l; ver.

Proverbios 18:22.

Versículo 15

la pereza se dirige a un sue�o profundo ,. Las personas perezosas generalmente tienen sue�o, y son muy deseosas de sue�o, y disfrutar de �l; Pasan su tiempo, d�a y noche, en sue�o y somnolencia; y son bastante descuidados y sin preocupaciones sobre su bien temporal o eterno; Ver Proverbios 6:9.

y un alma ociosa sufrir� el hambre ; y perecer con �l, tanto en un sentido temporal como espiritual: una persona ociosa, que no funcionar�, no debe comer; y un alma ociosa, o uno que no se preocupa por su alma, y ??la comida espiritual de �l, perecer� por la necesidad de ello.

Versículo 16

�l que mantiene el mandamiento ,. Cualquiera de los padres, ya que los ni�os deben hacer; o de maestros, como los sirvientes deben; o de reyes y pr�ncipes, al igual que el deber de los sujetos en todas las cosas legales: o m�s bien de Dios; Cada mando de la suya, ya sea de naturaleza moral o positiva, que, aunque no se pueden mantener perfectamente, pero, sin embargo, en caso de que se encuentre en la fe, en la fe, de un principio de amor, y a la gloria de Dios: y tal hombre.

Mantiene su propia alma , o "observa" es; Muestra que tiene una preocupaci�n por su bienestar y paz; Porque aunque la paz no surja de mantener los mandamientos de Dios, pero tales tienen una gran paz de alma que aman y mantienen la ley de Dios; aunque no hay recompensa por, sin embargo, hay una recompensa para mantener los comandos divinos; Aunque la salvaci�n no est� por la presente, sin embargo, bendecidos son que hacen sus �rdenes; Por el cual parece que tienen derecho a entrar en la ciudad, en la felicidad eterna, Salmo 119:165.

[Pero] �l que desprecia sus caminos : que son y apropiados para que �l camine, como observa Aben Ezra; o que es negligente de sus caminos, no le importa de qu� manera camina, o cu�l es el tema de ellos; Camina por los caminos de su propio coraz�n, y a la vista de sus ojos; Tiene su conversaci�n seg�n el curso de este mundo; Camina con una multitud, con una multitud, para hacer un mal, en el camino amplio que conduce a la destrucci�n, y, sin embargo, es bastante descuidado al respecto: o que desprecia las formas del mandamiento o la Palabra de Dios, que eso dirige a; porque eso es una l�mpara y una luz, que los hombres har�an bien para prestar atenci�n, ya que les muestra las formas en que deber�an caminar; Pero estos descuidan y contemplan: o �l que desprecia los caminos de Dios, las formas en que �l mismo toma en la salvaci�n de los hombres, todos cuyos formas son misericordia y verdad; que desprecia las formas de paz, perd�n, justicia y salvaci�n por Jesucristo: �l.

morir� ; Ya est� muerto en pecados, y morir� la segunda muerte, que descuida y desprecia una gran salvaci�n, y todas las formas del Se�or, Hebreos 2:3. Hay una lectura "keri", o marginal, que seguimos; Pero el "Cetib", o el texto escrito, es: "�l ser� asesinado", o se puso a muerte; y as� la versi�n sir�aca; Inmediatamente, por la mano del cielo, por el Se�or mismo, antes de su tiempo; o por los jueces y magistrados civiles; Sus pecados se conocen abiertamente, como Aben Ezra.

s ??? "observat".

Versículo 17

el que tiene la pena a los pobres prestarle al Se�or ,. Un hombre, cuyo coraz�n est� lleno de compasi�n a los pobres, y cuyas manos distribuyen a sus necesidades, desde un verdadero principio de amor y caridad a los hombres, y con vistas a la gloria de Dios, y con el principio de Dios ego�sta y con un final; El regalo de un hombre para los pobres es un pr�stamo al Se�or; no se deseche sobre la criatura, sino que es un "dep�sito" en manos de Dios, y ser� devuelto con ventaja.

y lo que ha dado la voluntad, le pag� nuevamente ; ya sea en esta vida, en las cosas temporales y espirituales, aumentando su sustancia mundana, bendiciendo su posteridad, lo que le otorg� mayores medidas de gracia, que lo convenci� con su profunda presencia, y le dio tranquilidad, lo que pasa toda la comprensi�n; o en el mundo por venir; No como recompensa de la deuda, sino de la gracia; Ver Eclesiast�s 11:1.

Versículo 18

Chasten tu hijo, mientras que hay esperanza ,. De guiar y mantenerlo de la manera correcta, siempre que se puedan usar las correcciones o puedan ser de utilidad; Mientras que en un estado de infancia, infancia y juventud; Mientras estaba bajo el gobierno de los padres; y antes de que los h�bitos en el pecado se cultivan fuertes, y el caso se desespera, y se endurece, y la prueba contra toda la instrucci�n y la disciplina.

y no dejes que tu alma repara su llanto ; El ruido que hace, las l�grimas que �l arroja, las ruedas que usa para mantenerse fuera de la barra; Que no prevalezca una l�stima tonta y la ternura para dejarlo de lado la importancia de la cual puede ser mala con el padre y el ni�o; ver.

Proverbios 13:24. El targum es,.

"Pero a su muerte no levante tu alma; ''.

o al asesinato de �l t, como la versi�n latina de la vulgata; y este sentido, Jarchi da en: y luego el significado es, que aunque los padres deben tener cuidado de dar la debida correcci�n a sus hijos, siempre que haya esperanza de hacerlos bien, pero no de una manera brutal y b�rbara, a la lista de extinci�n. de sus vidas: como algunos padres son demasiado indolentes, suaves, suaves, como eli era; Otros son demasiado irrefulados y furiosos y no usan moderaci�n en sus correcciones, sino golpeadamente golpeadamente a sus hijos; Tales extremos deben ser evitados. Gersom interpreta la palabra de llanto, como lo hacemos.

T ?? ????? "AD Interficiendum cum", Pagninus, Vatablus, Mercerus, Gejerus; "AD Occidedum Suma", Piscator, Cocceius, Versi�n Tigurine, Michaelis, Schultens, Gussetius, P. 534.

Versículo 19

un hombre de gran ira sufrir� el castigo ,. Ya sea un ni�o que es de una disposici�n iracundada, y provoca a su padre a ira; o un padre que castiga a su hijo en ira; cada uno su sufrir� por ello; O cualquier hombre que da paso a la ira y la ira y se trata continuamente, se involucra en problemas; y es castigado, como lo exige su ofensa, seg�n la ley, ya sea en su persona o estado.

porque lo entregas [�l], pero debes hacerlo de nuevo ; Si se sale de una parada, entrar� en otro r�pidamente; Si �l despeja una demanda, otro comenzar� contra �l en poco tiempo; Si es dado de alta y liberado de una penalizaci�n, est� sujeto a justamente, debe hacerse una y otra vez; Caer� en el mismo mal, y no hay fin de aparecer, para �l y servirlo; Un hombre iracundo se convierte en grandes problemas, como se puede ver en SHIMEI, 2 Samuel 16:7 1 Reyes 2:46.

Versículo 20

escuchar consejo y recibir instrucci�n ,. De padres, maestros y ministros; Especialmente el consejo e instrucci�n de la sabidur�a, de Jesucristo, la sabidur�a de Dios, el maravilloso consejero; y de su Evangelio y de las Escrituras, que son capaces de hacer un hombre sabio a la salvaci�n.

que debes ser sabio en tu �ltimo fin ; En este �ltimo fin de la vida, a la muerte; que entonces puede parecer que un hombre ha sido tan sabio para preocuparse por un estado futuro, por el bien de su alma en otro mundo; escuchando el consejo e instrucci�n de Cristo, en su palabra; Al mirarlo, y creer en �l, por la vida y la salvaci�n; apoy�ndose y viviendo sobre �l; y cometer los asuntos de su alma, y ??la salvaci�n de �l, a �l.

Versículo 21

[hay] muchos dispositivos en el coraz�n de un hombre ,. Algunos sobre las cosas civiles; Para obtener riqueza y riqueza: para obtener honor y gloria entre los hombres; Para alcanzar una larga vida, y perpetuar sus recuerdos despu�s de la muerte: algunos sobre cosas pecaminosas; Para gratificar sus lujurias carnales y apetitos sensuales; y hacer travesuras a los dem�s, particularmente a la gente de Dios, y la causa e inter�s de Cristo: algunos sobre las cosas religiosas; Pr�ximas doctrinas, ideando nuevas ordenanzas y modos de adoraci�n; Construyendo otros m�todos de salvaci�n que por Cristo; Como por la luz de la naturaleza; por la ley de Mois�s; Por mera moralidad, civilidad y justicia externa entre el hombre y el hombre; Al mantenerse a la religi�n que nacieron y criaron en; y por una mera profesi�n externa de religi�n, y sumisi�n a las ordenanzas, y el desempe�o de los deberes, y una multitud m�s de la clase similar.

sin embargo, el consejo del Se�or, que se mantendr� ; y nunca se puede frustrar por los dispositivos del coraz�n del hombre, aunque hay muchos, y eso, excepto uno; ver Salmo 33:10. Esto se puede aplicar al Evangelio, y el esquema de la salvaci�n en �l, llamado a todo el consejo de Dios, Hechos 20:27; Siendo el fruto de la sabidur�a infinita, y el efecto de un consejo divino entre los tres eternos, y la llena de los mejores consejos e instrucciones para los hijos de los hombres; y que se ha puesto de pie, y se mantendr�, a pesar de las persecuciones de los hombres malvados, la artesan�a de los falsos maestros y el rid�culo de un mundo profano; continuar� hasta que todos los elegidos sean recopilados, incluso, hasta el final del mundo; Y tambi�n lo har�n las ordenanzas, que tambi�n se llaman el consejo de Dios, Lucas 7:30; y que continuar� hasta la segunda venida de Cristo. Adem�s, los prop�sitos de Dios, sus consejos de viejos, o sus decretos eternos, pueden estar pensados ??aqu�; que est�n formados sabiamente en su propio pecho, y no son frustrantes; y de acuerdo con qu� consejo de su voluntad se realizan en la naturaleza, la providencia y la gracia; Todas las cosas en este mundo se les ordenan a medida que le agrada, y todas las cosas se realizan, ya que los ha ordenado; Todos sus prop�sitos son o se cumplir�n; Sus dise�os se lograr�n en el mundo y en su iglesia, a pesar de todos los esquemas, los contrivimientos y la oposici�n de hombres y demonios.

Versículo 22

el deseo de un hombre [es] su amabilidad ,. Ya sea la gracia y la bondad de Dios, que es, deseable por cada hombre sensible, como el m�s excelente, y mejor que la vida y cualquier cosa en ella; o es su deseo mostrar bondad. Un buen hombre es deseoso de riquezas, que podr�a tenerlo en el poder de sus manos para hacer el bien a los dem�s; y un hombre beneficioso, que lo tiene en su poder, es deseoso de una oportunidad de mostrar bondad a sus compa�eros criaturas y amigos; y tal disposici�n y conducta hacen que un hombre sea muy deseable y amable; Es la belleza de un hombre, como Ben Melech; S�, un hombre que no es capaz de hacer una bondad a otra, sin embargo, tiene un deseo de hacerlo, su buena voluntad es su amabilidad, y la voluntad se toma para la escritura. Gersom lleva la palabra en el sentido de "reproche", ya que a veces se usa; y lo entiende de los deseos pecaminosos del coraz�n, la imaginaci�n de los pensamientos del coraz�n, que son malvados continuamente, y as� lo cuestan de reproche.

y un hombre pobre [es] mejor que un mentiroso ; �Qui�n es un hombre rico, ya que las versiones Septuagint y Syriac agregan; quien niega que tenga capacidad para aliviar a los pobres, cuando �l tiene; o promete hacerlo, y no lo hace; �Tales hombres de alto grado son mentiros de hecho! y el pobre hombre, a quien debe aliviar, es un hombre mejor que �l; o que aliviar�a a otro, pero no est� en su poder hacerlo.

Versículo 23

el miedo al Se�or [Tiende] a la vida ,. "La piedad", de la cual el temor del Se�or es una parte principal, tiene "la promesa de esta vida y eso para venir", 1 Timoteo 4:8: el miedo de Dios es el principio de una vida espiritual; y conduce a la vida eterna, como observa la Gersom, y est� conectada con ella.

y [el que lo tiene] permanecer� satisfecho ; Con su lote y porci�n en esta vida; Con las cosas buenas de ello, se est� contentando con �l y "la piedad con satisfacci�n es una gran ganancia", 1 Timoteo 6:6: tal hombre tiene suficiente; �l tiene todas las cosas en un sentido espiritual; �l est� lleno de las bendiciones de la bondad; Es bendecido con todas las bendiciones espirituales; Su boca est� satisfecha, y su mente est� llena de cosas buenas; Y as� descansa y abierta la noche tras noche, y d�a tras d�a.

no ser� visitado con el mal ; nada lo har� da�o; Todas sus aflicciones, sus peores cosas, sus malvados: trabajan juntos por su bien; Y nunca se separar�n del amor de Dios, ni nada que lo suceda en esta vida, Romanos 8:28; ver Salmo 91:10.

Versículo 24

un slothfull [hombre] oculta su mano en [su] bosom ,. En climas fr�os para mantenerlo caliente, y en otras ocasiones, ya que no est� dispuesto a usarlo en mano de obra; Es la postura correcta y la actitud justa de un hombre perezoso. La palabra para "Bosom" se usa a veces para una "olla" o "plato" u; Y entonces el sentido es que �l pone sus manos debajo de una olla sobre un fuego para calentarlos; o en uno retirado a cierta distancia del fuego, como Jarchi; o m�s bien, puede indicar su mano en un plato de comida, y sin embargo, tan perezoso, como sigue,.

y no har� tanto como volver a su boca a la boca ; tan lento, que preferir� morir de hambre que estar en los dolores para alimentarse; �l no sacar� su mano de su pecho, para sacar comida del plato para alimentarse con; e incluso cuando su mano est� en el plato, no lo tomar� de all� de nuevo, y lo levantar� a la boca; una expresi�n hiperb�lica. Gussetius W cree, puede tener respeto a los hombres perezosos, que son descuidados y negligentes a sus almas; quienes, aunque tienen las Sagradas Escrituras en sus manos, como un barco lleno de alimentos saludables para el alma, sin embargo, no har� uso del menor �caro de ellos, para que puedan recibir la vida eterna.

u ????? "en Patinam", versi�n Tigurine; "En Lefete", Mercerus, Michaelis; "En Patinia", Cocceius; "En Paropsidem", Schultens. w ebr. Comentario. pag. 715.

Versículo 25

smite un descuido, y el simple tendr� cuidado con ,. Es decir, dale reprensi�n a un hombre que se burla de la religi�n, y hace un brillo de todo lo que es bueno; Porque, aunque puede ser sin uso para �l, quien lo despreciar�, pero puede ser observado, y ser �til para otro que lo escucha; que, aunque, aunque de entendimiento, pero no endurecido en la impiedad como la otra, pero abierta a la convicci�n, "se convertir� en" x, ya que puede ser representado; o aprende a la sabidur�a, y se convierte en el presente, un hombre de conocimiento y entendimiento; Oye otro reprobado, y teme, y se convierte en un hombre sabio; para que, aunque se pueda perder la reprensi�n en uno, lo que sucede en otro, lo cual es un est�mulo para darlo.

y reprende uno que ha comprendido, [y] entender� el conocimiento ; Crecer� m�s sabio y sabio; �l mejorar� en el conocimiento de las cosas; ver Proverbios 9:8.

X ???? "Astutus Efficetur", Pagninus, Montanus; "Astutus Fiet", Junius Tremellius, Cocceius "Astutior Fiet", Michaelis; "Solertiam Parabit", Schultens.

Versículo 26

el que perdi� [su] padre ,. La sustancia de su padre, que le dio primero como su porci�n, y luego al pagar sus deudas, y sacarlo de la c�rcel y salir de la boas, y eso desperdicia sus esp�ritus y su salud, y lleva sus pelos grises con dolor a la tumba.

[y] Chaseth Away [su] madre : aliena sus afectos de �l, quien una vez tuvo una gran afici�n por �l; hace que ella renuncie a su casa, no poder soportar la vista de �l y de sus acciones:

[es] un hijo que causa verg�enza, y trae reproche ; causa verg�enza a sus padres, as� como a s� mismo; y un reproche sobre ellos, as� como en su propio car�cter. Se puede leer as�,.

"Un hijo que causa la verg�enza, y trae reprochando, desperdicia a su padre y se aleja a su madre y. ''.

y tan gejerus, schultens.

Versículo 27

cesa, mi hijo, para escuchar la instrucci�n ,. El consejo de los hombres malos, o la doctrina de falsos maestros. Las palabras son habladas de Solomon a su hijo; o por sabidur�a, es decir, Cristo, a todos de sus hijos, para tener cuidado con los falsos profetas, y prestar atenci�n a lo que escuchan; Ver Mateo 7:15; como las doctrinas de la Iglesia de Roma; Con respecto a las Escrituras, prohibiendo a las personas a leerlas; estableciendo tradiciones no escritas en un nivel con ellos, y haciendo que el Papa sea un int�rprete infalible de ellos; Con respecto a M�rito, Obras de Superrogaci�n, Indulgencias, Perdones, Penitencia, Purgatorio, C. como la instrucci�n de los arianes, los s�b�licos, los socinianos, los pelagianos y los arminianos, con respecto a la Trinidad, la Deidad de Cristo, su satisfacci�n, la justicia imputada, el poder y la pureza de la naturaleza humana, y el libre albedr�o del hombre.

[que causa] errar de las palabras de conocimiento ; Las palabras del Dios vivo, las Escrituras de la Verdad; que comunican el conocimiento, y son rentables para la instrucci�n en la justicia; Son los medios del verdadero conocimiento de Dios; que hay uno, y que est� pose�do de todas las perfecciones: especialmente que es amable y misericordioso, y destituye todo tipo de pecado; Que �l est� en Cristo, el Dios de toda Gracia; que �l es el dios y el padre de Cristo, y el Dios Pacto y Padre de todos sus pueblos en �l; Dan conocimiento de su mente y relativas a la salvaci�n de los hombres, y de sus caminos y adoraci�n. Las palabras saludables de nuestro Se�or Jes�s, las doctrinas saludables del Evangelio, pueden estar aqu� destinadas; Esas palabras de gracia, sabidur�a y conocimiento, que provienen de �l, y dan conocimiento de su persona, oficinas, relaciones, encarnaciones y bendiciones de gracia por �l; Desde donde se llaman la palabra de paz y reconciliaci�n, la palabra de justicia, la palabra de la vida y la palabra de salvaci�n. Ahora estas son todas las palabras de conocimiento; y son los medios de un conocimiento espiritual, experimental y fiducial de Cristo, que es preferible a todos los dem�s conocimientos, e incluso a todo en el mundo; y, por lo tanto, se debe tener cuidado, y todo evit� que tiende a causar errores de estas palabras y doctrinas, que transmiten, promueven y mejoran este conocimiento. Jarchi y Aben Ezra transponen las palabras, por lo tanto.

"Cesase, mi hijo, a errarse de las palabras de conocimiento, a o para que pueda escuchar la instrucci�n y este �ltimo hace menci�n de tal interpretaci�n, cese, mi hijo, de las palabras del conocimiento, si no escuches la instrucci�n, y despu�s ese error: ''.

Es decir, mejor nunca escuche y conozca en absoluto, que a la vuelta de esas doctrinas e instrucciones; Ver 2 Pedro 2:20.

Versículo 28

un testigo fant�stico Scribth Sentencia ,. O, "un testigo de belial" z. Un falso testigo no es asombrado por el lugar del juicio donde est�; ni por el juez antes de quien es; ni por la ley, la regla de juicio, ni por el castigo de perjurio; �l desprecia a todos estos, y se burla de ellos, y procede a tener un falso testimonio: o cubre lo que es correcto y justo, y eludice el juicio por argumentos y pretensiones especulares y sofisticales. O esto puede entenderse de un falso maestro, que desprecia la regla del juicio, o los colores sobre las cosas, para hacerlos plausibles, y parecen estar de acuerdo con ello.

y la boca de la malvada dede la iniquidad ; con codicia, y con gusto lo compromete; Como un hombre hambriento toma en su comida; o un hombre sediento bebe el agua: y de lo tanto como las falsas doctrinas absorbidas por los hombres de las mentes perversas.

Z ?? ????? "Testis Belijahal", Montanus, Versi�n Tigurine, Baynus.

Versículo 29

los juicios est�n preparados para los desprecios ,. Ya sea por el magistrado civil, o por el Se�or, y de hecho por ambos; Y si se extra�an, sin duda se encontrar�n con el otro; Aunque se burlan del castigo actual y un juicio futuro, pero el fuego eterno est� preparado para ellos, Mateo 25:41.

y rayas para la parte posterior de los tontos ; Como los burladores son; que se le infliglar� antes o m�s tarde; Si no est�n afectados con las rayas de los hombres, soportar�n los trazos de la justicia divina y la venganza en adelante.