Bible Commentaries
Proverbios 3

Introducción

Introducci�n a Proverbios 3.

En este cap�tulo, la sabidur�a o Cristo, ofrece algunas lecciones e instrucciones nuevas para sus hijos; Para no olvidar su doctrina, sino que asiste del coraz�n a sus preceptos y ordenanzas, verlos son los medios para alargar sus d�as, y de disfrutar de la paz, Proverbios 3:1; as� como la promesa de la misericordia y la verdad de Dios, y la continuidad de ellos, anexa a ellos; y, por lo tanto, se exhorta a mantenerse cerca de ellos, y mostrar el mayor valor y afecto por ellos, que fue la forma de encontrar el favor con, y para ser tomado de nombre, Dios y el hombre, Proverbios 3:3; Y luego procede a exhortarlos a una confianza cordial en el Se�or, sin dependencia de s� mismos; y para buscar la direcci�n de �l en cada paso que tomaron, lo que podr�an esperar, Proverbios 3:5; a la humildad y el miedo a Dios, y huir del mal, que encontrar�an mucho contribuir�a a su salud, Proverbios 3:7; a la liberalidad para apoyar la adoraci�n de Dios, y el inter�s de la religi�n, que se convertir�a en cuenta y beneficiarse de ellos, Proverbios 3:9; a la paciencia en llevar el castigo del Se�or, como proviene de un padre amoroso, Proverbios 3:11; Luego sigue una recomendaci�n de sabidur�a, y la felicidad del hombre pose�da de ella se declara, Proverbios 3:13; Del beneficio, preciosidad, placer y utilidad de ello, Proverbios 3:14; y de su preocupaci�n en las obras de creaci�n y providencia, Proverbios 3:19; y de ese confort, honor, seguridad y seguridad, que vienen por las doctrinas e instrucciones de la sabidur�a, y un respecto a ellos, Proverbios 3:21; Y el Cap�tulo se concluye con exhortaciones a la beneficencia, la caridad, la concordia y la paz con los vecinos, Proverbios 3:27; y para rechazar las formas de los hombres malvados, inst� desde los diferentes estados y condici�n de los hombres y los tontos malvados, y del justo, el humilde, y sabio, Proverbios 3:31.

Versículo 1

mi hijo, olvida no mi ley ,. O, "doctrina" e; La doctrina de Cristo, el Evangelio, y las varias verdades de ella; que, ser del m�ximo momento e importancia, debe mantenerse en la memoria, y no dejar escapar, o estar en lo m�s m�nimo y descuidado; Ver Hebreos 2:1.

pero deja que tu coraz�n guarde mis mandamientos ; Como el arca, o el pecho, mantuvieron las dos tablas de la ley puesta en ella; Denota un cordial afecto por los mandamientos y las ordenanzas de Cristo, una atenci�n abundante y obediencia para ellos, y una observancia constante y alegre de ellos, fluyendo del amor y gratitud a �l, Juan 14:15

E ????? "Doctrinae Meae", Piscator, Michaelis; "Institutionem Meam", Schultens; "Doctrinam Meam", Cocceius.

Versículo 2

por duraci�n de los d�as, y larga vida ,. O, "a�os de vida", o "vidas" f; Una larga vida �til de utilidad y comodidad aqu�, y la vida eterna en el futuro: la ley de Mois�s prometi� una larga vida a los observadores; Pero el evangelio de Cristo trae una vida inmortal a la luz y promete a todos los creyentes en �l que no perecer�n, sino que tendr�n una vida eterna. "Duraci�n de los d�as para siempre y siempre", Cristo de su padre, Salmo 21:4, y le dio, y est� en su mano derecha, Proverbios 3:16; Est� en su poder para dar, y �l se lo da a todos sus hijos, personas y seguidores, Salmo 21:4.

y la paz agregar�n a la ; El Evangelio es el Evangelio de la Paz, que no solo proclama la paz por la Sangre de Cristo; Pero las doctrinas de la misma, como la justificaci�n por la justicia de Cristo, perd�n por su sangre, y la expiaci�n por su sacrificio, son los medios para dar y aumentar la paz espiritual en los corazones de los creyentes; Y as� son las ordenanzas de Cristo, que en Proverbios 3:17; se llaman, por esa raz�n, "Caminos de la paz"; Ver Romanos 5:1.

F ???? ???? "Annas Vitarum", Montanus.

Versículo 3

No dejes que la misericordia y la verdad abandonen la ,. O, no les abandona, y el ejercicio de ellos; Mostrar "Mercy" a los compa�eros de criaturas, a los hombres pecaminosos, a los cuerpos de los hombres, aliviando sus deseos; y a sus almas, con l�stima y orando por ellos, y al darles un consejo y consejo saludable: a los compa�eros cristianos, simpatizan con ellos en sus problemas, se ponen a los intestinos de compasi�n, sean tiernos y perdonamos delitos; Y, en un esp�ritu de mansedumbre, restaurar los desplazadores, porque Dios tendr� misericordia, y no sacrificarse. Asistir a la "verdad"; ejercer fe en el se�or; no aleara tu confianza; habla verdad a tu pr�jimo y hermano; y mantener la verdad r�pida del Evangelio, y nunca te salgas de �l. Aunque muchos int�rpretes entienden esto a modo de promesa, y como un est�mulo para considerar las doctrinas y las ordenanzas de Cristo, lo que hace que las palabras ", la misericordia y la verdad no abandonar�n" G; Es decir, la misericordia y la verdad de Dios; la "misericordia" de Dios al perdonar el pecado, en simpatizar bajo la aflicci�n, al ayudar en tiempos de necesidad, al suministrar con toda la gracia necesaria, y al traer a la vida eterna; Por la misericordia del Se�or es desde el eterno a Everlasting, sobre ellos que lo temen, Salmo 103:17; La "verdad" de Dios, su fidelidad en la realizaci�n de promesas, nunca falla; La incredulidad del hombre no puede no hacerlo ning�n efecto; Aunque no creemos, �l permanece fiel y verdadero a cada palabra de su; Ninguno fallar�, o pasar�; todos ser�n cumplidos; ver Salmo 89:33; "Todos [sus] caminos [son] misericordia y verdad", y �l nunca sale de ellos,.

Salmo 25:10.

atarlos sobre tu cuello ; Como cadenas para el ornamento: no misericordia y verdad, justo antes mencionada, como puede parecer a primera vista; Pero la ley y los mandamientos de la sabidur�a, Proverbios 3:1; o las doctrinas y ordenanzas de Cristo; ver Proverbios 1:8; Considerarlo como su mayor honor, gloria y belleza, que usted adherente firme a estas cosas; Nada hace que un creyente se vea m�s encantador en una conversaci�n que un inter�s cercano a las verdades de Cristo, y una constante caminata en sus ordenanzas.

escr�balos sobre la mesa del coraz�n ; No los olvides, mant�ngalos en la memoria, y siempre conserva un abundante afecto por ellos; Es el trabajo del Esp�ritu escribirlos en el coraz�n; y cuando est�n escritos, es el trabajo de los santos, bajo una influencia divina, para copiarlos en la vida, y para mostrar por su conducta y comportamiento que est�n escritos all�; ver Jeremias 31:33. La alusi�n, en ambas frases, es a las direcciones dadas sobre la ley de Mois�s, Deuteronomio 6:8; y a la escritura de su ley en las mesas de piedra: y fue habitual con los antiguos, en tiempos posteriores, escribir en tablas de madera; Las leyes de Solon fueron escritas en tablas de madera H; y tales fueron los "tabellae et pugillares" de los romanos, hechos de caja, haya y otros tipos de madera, cubiertos de cera, en la que escribieron; Habacuc 2:2; Pero Salom�n tendr�a su ley escrita en las mesas carnales del coraz�n, 2 Corintios 3:3.

g ?? ????? "no abandonenquent te", Piscator; "No deseado TE", Michaelis; As� que Aben Ezra y Gersom. h laert, vit. Sola. A. Gell. Noet. �tico. l. 2. C. 12.

Versículo 4

as� encontrar�s favor ,. O "gracia" i; La gracia de Dios, y mayores medidas de ello; Como lo hizo Noah, G�nesis 6:8; que se comunican a los hombres en el camino de su deber: o la buena voluntad, la estima y el respeto, entre los hombres; Como Joseph ten�a con Potifar, y el guardi�n de la prisi�n, G�nesis 39:4.

y buena comprensi�n a la vista de Dios y el hombre ; Como Cristo, como hombre, tuvo a la vista de ambos, Lucas 2:52; es decir, para ser tomado de nombre, considerado y aprobado por ambos. Algunos lo hacen "buen �xito" k; Prosperidad en cosas temporales y espirituales; ver Salmo 111:10. Hay algo encantador, y de buen informe, en una gran atenci�n a las doctrinas y deberes de la religi�n; que hacen que un hombre sea amable a la vista de los dem�s, y que se sigue con una bendici�n del Se�or.

I?? "GRATITAM", PAGNINUS, MONTANUS, VERSI�N TIGURINE, C. k ??? ??? "sucesivo �ptimo", junio tremellius.

Versículo 5

conf�a en el Se�or con todo el coraz�n ,. No en una criatura, la mejor, m�s sagrada y la m�s alta; No en ning�n disfrute de la criatura, como riqueza, fuerza y ??sabidur�a; Tampoco en ning�n privilegio externo, derivado del descenso natural y la educaci�n; No en el yo de un hombre, en su propio coraz�n, que es enga�oso; ni en ninguna obra de justicia hecha por �l; no en una profesi�n de religi�n, o los deberes de �l, siempre tan bien realizados; No en marcos, ni en gracias, y el ejercicio de ellos; No, no en la fe ni conf�a en s� mismo: pero en el Se�or, el objeto de toda gracia, y solo en �l; En Jehov�, el Padre, como Dios de la Naturaleza y la Providencia, para todas las bendiciones temporales; Y como Dios de toda Gracia, por todas las bendiciones espirituales, y todos los suministros necesarios de gracia; y por la felicidad eterna, que ha proporcionado, prometi� y da libremente. Confiar en �l en todo momento; En tiempos de aflicci�n, tentaci�n y oscuridad: hay una gran raz�n para ello; Todo poder y fuerza est�n en �l para ayudar; Su amor, gracia y misericordia, lo mueve a �l, y siempre son lo mismo: la consideraci�n de lo que ha hecho por los dem�s que han confiado en �l, y por nosotros mismos en tiempos pasados, deber�a inducirlo y animarlo; Como tambi�n la felicidad de los que conf�an en �l, que disfrutan de la paz y la seguridad; y su disgusto en aquellos que muestran alguna dificultad de �l, o desconfianza. Confianza en Jehov� el hijo; en su persona por aceptaci�n; En su justicia por la justificaci�n; en su sangre para el perd�n; En su plenitud por la oferta; En su poder para la protecci�n y preservaci�n; Y en �l solo para la salvaci�n y la vida eterna. Conf�a en Jehov�, el Esp�ritu, para continuar y terminar el trabajo de gracia sobre el coraz�n; de los cuales un santo puede estar seguro de que donde se inicia, se completar�. Y esta confianza en el padre, hijo y esp�ritu, deber�a ser "con todo el coraz�n", cordial y sincero. La frase no denota tanto la fuerza de la fe como la sinceridad de la misma; Significa una fe sin siquiera; No est� diciendo, ni profesando, que un hombre cree y conf�a en el Se�or; Pero es con el coraz�n, y con todo su coraz�n, que cree en la justicia, si cree alentarse; ver Romanos 10:10.

y no se inclina para tu propia comprensi�n ; o confiar no a eso; Porque se opone a confiar en el Se�or. Los hombres no deben depender de su propia sabidur�a y comprensi�n, en la conducci�n de la vida civil, sino que deben buscar la direcci�n y la bendici�n de la providencia, o de lo contrario se reunir�n con la decepci�n; y, cuando tienen �xito, deben atribuirlo, no a su propia prudencia y sabidur�a, sino a la bondad de Dios; Para "pan" no siempre es "a los sabios, ni riquezas para los hombres de entendimiento", Eclesiast�s 9:11; Y mucho menos si los hombres se inclinan a su propia comprensi�n en asuntos de religi�n; Un hombre natural no tiene comprensi�n de las cosas espirituales, de las cosas del Evangelio, ni de hecho ninguna comprensi�n pr�ctica de las cosas morales, Romanos 3:11 Jeremias 4:22, Efesios 4:18. Hay una necesidad de un nuevo coraz�n y esp�ritu, de un entendimiento que se otorga, para entender las cosas espirituales y divinas, Ezequiel 36:26; Porque aunque estos no son contrarios a la raz�n y la comprensi�n de los hombres; Sin embargo, est�n por encima de ellos, y no pueden ser descubiertos, alcanzados, comprometidos y representados por ellos, Mateo 16:17. No, hay algunas cosas en el Evangelio, que, aunque se claras a una comprensi�n iluminada por la Palabra de Dios, sin embargo, la forma en que no pueden ser detenidos: como las doctrinas de una trinidad de personas; De la generaci�n del Hijo de Dios; La procesi�n del Esp�ritu; La uni�n de las dos naturalezas en Cristo; la resurrecci�n de los muertos, c. En resumen, no nuestra raz�n y la comprensi�n en el mejor de los casos, y mucho menos como carnal y no estabilizada, pero la palabra de Dios solo es nuestro estado de juicio, y el est�ndar de nuestra fe y pr�ctica y para que debamos recurrir y ser dirigidos por Es, y no apoyarse con nuestros propios entendimientos.

Versículo 6

en todas estas maneras lo reconocen ,. O "conocerlo" l; El Se�or: Ponlo ante ti; tenerlo siempre a la vista; Consid�relo como siempre presente contigo, observando cada paso que tomes; y no tome un solo paso sin su permiso, y sin su consejo; Preg�ntale a Sabidur�a de �l quien da generosamente; Consulte su palabra, y haga las Escrituras a tus consejeros, o los hombres de tu consejo, como en Salmo 119:24; T�malo como su gu�a; Observa los pasos de su providencia; Sigue al cordero, dondequiera que vaya; Camina no despu�s de la carne, sino despu�s del Esp�ritu; Cuando las cosas van cruzadas y adversas, y no en su mente, someterse a su soberan�a; y s� quieto y saber que �l es Dios, eso hace todo bien, por su propia gloria y su buena gente, Salmo 46:10; Y cuando las cosas tienen �xito, dale la gloria de todos; Posee su mano en ella, y la recompensa de la misma; Reconozca que todo lo que tiene, en la providencia y la gracia, venga de �l.

y deber� dirigir tus caminos ; El hombre no puede dirigir su propio; No, no un hombre: esta es una bendici�n del Se�or; Los pasos de su pueblo, mantienen los pies de sus santos, y los dirigen correctamente en las cosas temporales y espirituales, Jeremias 10:23.

l ???? "Scito Eum", Pagninus, Montanus.

Versículo 7

no sea sabio en tus propios ojos ,. Para actuar independientemente de Dios; No confiar en �l, ni lo reconoce, ni le busca ayuda y direcci�n; ni pedir ni tomar el consejo de los dem�s; Pero, ser presumido y autosuficiente, inclinarse ante tu propia comprensi�n, como lo suficientemente sabio como para llevar a cabo todos los asuntos de la vida por su propia discreci�n; y en asuntos de religi�n m�s sabios que a tus maestros, e incluso a las Escrituras, siendo sabios por encima de lo que est� escrito; agradablemente a ti con tu propia sabidur�a, como excede a otros; glorsing en �l como tu propia adquisici�n, y no la atribuyente a Dios, en la medida en que de ninguna manera merece el nombre de la sabidur�a; aunque, en su mayor parte, aquel que los hombres se glorientan, y son concebidos, no es la sabidur�a, sino la locura; Y al menos es que su locura se jactara y se elate con �l; Ver Isa�as 5:21.

Romanos 12:16.

teme al Se�or ; que es verdadera sabidur�a; y, donde esto no es, no hay ninguno, deja que los hombres sean tan enga�osos; y donde esta es humildad; Estos dos van juntos, y hacen a un hombre sabio, rico y honorable, Proverbios 22:4. El miedo al Se�or se opone al orgullo, la alta mentalidad y el engreimiento vano, Romanos 11:20; Esto incluye la reverencia de Dios, la fe en �l, la dependencia de �l, el reconocimiento de �l, que lo busca en direcci�n y el cuidado de no ofenderlo.

y sale del mal ; Desde el mal de la confianza en s� mismo y la autoestima, y ??de todos los dem�s malvados; El miedo a Dios influye en los hombres para evitar el pecado, y abstenerse de toda la apariencia; Por medio y a trav�s del ejercicio de IT, los hombres lo abandonan, y mant�ngase a la distancia de �l, Proverbios 16:6. Nehem�as no pudo hacer lo que otros lo hicieron, debido al miedo al Se�or; y el trabajo era un hombre que tem�a a Dios, y por lo tanto evit� lo que era malo, .

Versículo 8

ser� salud a tu ombligo ,. Esa parte del cuerpo que es el nudo de los intestinos; y se puede poner para los intestinos y las partes internas, que son sonidos, el cuerpo est� en salud; y estos pueden ser puestos para todo el cuerpo: y as� la versi�n de Septuagint lo hace, "a tu cuerpo"; Y esto puede ser puesto para toda la persona. Y el sentido es, ya sea sabidur�a, como Jarchi; La doctrina de la sabidur�a, el evangelio; que ense�a a los hombres a confiar en el Se�or, y no en s� mismos, para aplicarse a �l por la sabidur�a, y no apoyarse con su propia comprensi�n; Esto contribuye con mucho a la salud espiritual de un hombre y el bienestar: o de lo contrario, el temor del Se�or es de este uso a los hombres, tanto en alma como en el cuerpo; Ya que por ello parten de esos pecados que traen enfermedades sobre el cuerpo; y est�n influenciados por el ejercicio de tales gracias, y la descarga de tales deberes, al igual que los medios para mantener el alma en buena situaci�n.

y tu�tano a tus huesos ; O, "Riego" M a ellos: lo que los riega y los humedece, y los mantiene y los mantiene fuertes y s�lidos: vea Job 21:24. �Qu� m�dula es para los huesos, eso es sabidur�a, o el miedo a Dios, a las almas de los hombres?; Los medios para establecer y fortalecerlos contra el pecado, y las trampas y las tentaciones, y para hacer la voluntad y el trabajo de Dios.

m ???? "irrigatio", v. L. Montanus, Versi�n Tigurine, Vatablus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Amama, Schultens.

Versículo 9

honrar al se�or con tu sustancia ,. O, "fuera de tu sustancia" n; por lo que deber�a ser el propio de un hombre que da, y no de otro, y, por lo tanto, llamado "tu sustancia"; O, como la versi�n de Septuagint, "De tus just Ethy Labores", lo que est� justo y legalmente conseguido, y no por fraude y opresi�n; por lo que es solo una parte de ella, y no todos, eso es obligatorio; lo que en proporci�n a su sustancia puede salvarse prudentemente, y es suficiente y adecuado para la llamada en la providencia. La "sustancia" de un hombre es su riqueza y riqueza; su "mammo", como el targum; que, en comparaci�n de las cosas celestiales, de hecho, no tienen sustancia en ellos: sin embargo, estas son sustancias mundanas y de cuenta; Y, al igual que con estos Dios, han honrado a hombres, deber�an honrarlo de nuevo con ellos, dando a los pobres, especialmente a sus pobres santos; porque como opresi�n de ellos es una reprochaci�n de �l, por lo que tener piedad de ellos lo est� honrando, Proverbios 14:31; y especialmente contribuyendo al apoyo de su adoraci�n, manteniendo el inter�s y el cr�dito de la religi�n, y para la propagaci�n del Evangelio; y principalmente comunic�ndose a los ministros de ello, d�ndoles el "doble honor" que se debe a ellos, y que, cuando los dieron, el Se�or toma como se hizo para s� mismo, como lo honra, 1 Timoteo 5:17.

y con los primeros frutos de todo el aumento ; o, "fuera del jefe de todo el aumento" o; Dios debe tener lo mejor, y en primer lugar. La alusi�n es para el mantenimiento de los sacerdotes y levitas bajo la ley, y la manera de hacerlo; que, entre otras cosas, estaba fuera del producto anual de la tierra, y los primeros frutos de ello; y puede respetar el c�modo apoyo de los ministros del Evangelio bajo la presente dispensaci�n; ver 1 Corintios 9:13; o a los primeros frutos de todos los amables ofrecidos al Se�or, y a la Fiesta se mantuvo sagrada para �l en la reuni�n de los frutos de la Tierra,.

Lev�tico 23:10; E incluso entre los paganos antes eran algo del mismo tipo. Arist�teles dice P Los antiguos sacrificios y asambleas se instituyeron como Firstfruits, despu�s de la reuni�n de las frutas, momento en el cual el tiempo ces� de trabajar.

n ????? "e sustantia tua", montanus; "De sustantivo Tua", Baynus, Junius Tremellius, Piscator "de divitiis Tuis", Mercerus, Gejerus; "De Opibus Tuis", Versi�n Tigurine, Cocceius, Michaelis, Schultens. O ?????? ?? ?????? "De Praecipuo Totius Proventus Tui", Junius Tremellius. p �tica. l. 8. C. 11.

Versículo 10

, por lo que tus graneros se llenar�n de abundancia ,. Con un mont�n de ma�z; para que haya una provisi�n suficiente de pan para el comedor para el a�o siguiente, y de semillas para el sembrador cuando el tiempo de siembra regrese; hasta ahora en caso de que sean, sugiere, de ser perdedores al honrar al Se�or con su sustancia, que deben ser ganadores por ella; En lugar de tener menos, deber�a haber m�s.

y tus prensas saldr�n con el nuevo vino ; No es que realmente deban explotar q porque el vino se derramar�a, lo que ser�a una p�rdida; Pero que deber�an estar tan llenos, que deber�an estar listos para estallar o correr sobre: ??y as�, la targum, y las versiones de Septuagint, Vulgate, latino, sir�aco y �rabe, lo hacen, "y tus prensas se desbordar�n con vino nuevo". A medida que la primera cl�usula denota un mont�n de comedores, as� que esto de las bebidas; y la plenitud de todo tipo de disposiciones, prometi� al hombre liberal; y puede ser un emblema de las grandes disposiciones de la gracia y la gloria, que el Se�or ha hecho y otorga a tal que lo honre.

Q A Like Figura Ver en Virgil. Georgico. l. 1. v. 49. "&mdash- Ruperunt Horrea Messes".

Versículo 11

a mi hijo, desprecia no el castigo del Se�or ,. Esto parece ser introducido para evitar una objeci�n que se pueda hacer a la promesa anterior de abundancia; Ver a los hijos de Dios a menudo est�n afligidos en este mundo; Incluso los sabios y piadosos, y los que temen al Se�or, y honrarlo; que se contabiliza, y la raz�n de la misma, en Proverbios 3:12. Estas palabras se citan en Hebreos 12:5 y est�n representados como una exhortaci�n, hablados a los ni�os, los hijos de Dios; por el cual aparece, que ninguna persona soltera se entiende por "mi hijo"; y, como no aqu�, as� que ni en otras partes de este libro, donde se usa la misma frase. No se limitar� a ning�n hijo de Salom�n de acuerdo con la carne; ni a ninguna persona o persona, que le apliquen para su instrucci�n, y fueron ense�ados por �l; Tampoco a todos los pueblos de Dios en su �poca: pero tiene respeto a los jud�os en los tiempos de los ap�stoles; e incluso a todos los hijos de Dios en todas las edades, que m�s o menos sufren aflicciones, aqu� llamadas "el castigo del Se�or", porque son de �l; Cualquiera que sea la preocupaci�n, los hombres o los demonios, o las segundas causas, pueden tener en ellos, son originalmente del Se�or, ya sea enviada o sufrida por �l; De hecho, son por su nombramiento, y est�n ordenados, limitados y restringidos por �l, y est�n reembolsados ??por su gloria y su buena calidad: no son castigos en una forma de ira vengativa y justicia, lo que ser�a contraria a la satisfacci�n de Cristo, la justicia de Dios, su amor eterno e inmutable, y a su palabra y juramento; pero est�n enamorados; Son los castigos de un padre, en el que �l se ocupa de ellos como con los ni�os; y los usa por la buena disciplina y la instrucci�n de ellos, ya que la palabra r aqu� significa; y por lo tanto no ser "despreciado", o parado y aborrecido, como alimento o f�sico desagradable; o como si fueran innecesarios y no rentables, o indignos de notificaci�n y considerar; o tan peque�as, ligeras y falsificantes, sin considerar desde donde vienen y por lo que se env�an; Pero, por el contrario, debe considerarse �til y �til; ver Job 5:17.

ni cansado de su correcci�n ; "Rebuke" o "repreto" s; as� que en.

Hebreos 12:5; "Cuando eres reprendido de �l", no en ira y furia, sino enamorada, como antes. Lo mismo se entiende por la correcci�n como el castigo; y supone una falla para ser cometida por �l que se correge, porque Dios corrige ninguno, pero por el pecado; y la autoridad en el corrector, que �l, como padre de los esp�ritus, y como nuestro pacto, Dios y el padre en Cristo, tiene derecho a hacer: corrige por su esp�ritu, por su palabra, por sus ministros, y por sus providencias, Los aflictivos, que duran aqu� significaban; Y siempre es bueno, en un momento adecuado, y cuando sea necesario, en medida y con juicio: y de esto, los ni�os no deben estar "cansados", como grave e intolerable; y especialmente no debe ser cansado de sus vidas a causa de ella, en el que el sentido se usa la palabra en G�nesis 27:46 que ha sido el caso del trabajo y otros; pero deber�a soportarlo silenciosamente y pac�ficamente, y con paciencia, sin preocuparse y murmurar; o no debe "desmayarse", ya que se representa en Hebreos 12:5; o hundirse bajo el peso, pero alegremente apoyado bajo �l. Los dos extremos, a los que los hombres est�n dispuestos a encontrarse, est�n aqu� protegidos contra; Por un lado, para hacer poco o nada de una aflicci�n; para sobrepasarlo, no ser afectado con �l, ni humilde bajo la poderosa mano de Dios; ni considera la vara, y �l que lo ha nombrado: y, por otro lado, para agravar una aflicci�n, como si no fuera la pena fuera como la suya, y que se incorporaran y abrumadoras con �l.

r ???? "disciplinam", v. L. Cocceius, Schultens; "Eruditionm", Junius Tremellius. S ??????? "ad increpationem ejus", versi�n de Tigurine, Mercerus, Gejerus "Redarguci�n Ejus", Cocceius; "Submargutee Ejus", Schultens.

Versículo 12

para quien el Se�or ama, corrige ,. Esta es una raz�n por la que los hijos de Dios no deben despreciar las correcciones, ni estar cansados ??de ellos; Dado que primarias del amor, se dan en el amor, ni hay ninguna reducci�n de la misma en ellos: cuando el Se�or se castiga y corrige, no le quita su amader�a de ellos; S�, es porque los ama que, por lo tanto, �l trata as�; por lo que deber�an ser pacientes, y amablemente tomados por ellos.

incluso como padre el hijo [en quien] �l se deleita ; Cuando un padre se castiga y corrige a su hijo, a quien ama mucho, y tiene el mayor placer en, por lo que el Se�or ch�stea y corrige a su pueblo; Ver Deuteronomio 8:5. Hay tal relaci�n subsistiendo entre ellos como el de Padre e Hijo, que fluye del amor inexpresable de Dios a ellos; y que es un amor por la complacencia y deleite en ellos, y es invariable e inmutable, y contin�a lo mismo bajo todas sus aflicciones; Como aparece por lo que hace por ellos en ellos, y por el tema de ellos; �l conoce sus almas en la adversidad, y las elige en el horno de aflicci�n; �l le paga las visitas de amor y las consuela bajo toda su tribulaci�n; Simpatiza con ellos, y los apoya; �l hace su cama en su aflicci�n, y se entrega de ella, o se las lleva a s� mismo: el problema es siempre su propia gloria, y su bien.

Versículo 13

feliz [es] el hombre [que] encuentra la sabidur�a ,. Algunos conectan estas palabras con lo precedente; Como si el sentido fuera, un buen hombre, aunque es castigado por el Se�or, pero es un hombre feliz; No solo porque sus castillos est�n enamorados y para siempre, pero porque mejora el conocimiento espiritual y la comprensi�n por ellos; ver Salmo 94:12. Aben Ezra los conecta con el primero, pero de una manera diferente, por lo tanto; "Feliz es el hombre que considera la sabidur�a", porque por ello sigue pecando, que los castigos no pueden venir sobre �l. Pero m�s bien el argumento en alabanza de la sabidur�a, y las ventajas de la misma, insistiendo en el cap�tulo anterior, se reanuda aqu� y se ampl�a en; y por la sabidur�a se entiende a Cristo, y un conocimiento salvador de �l por medio de su evangelio; y "encontrar" supone que lo busca; que no surge de la naturaleza, sino la gracia de Dios, y sigue a la vista de la necesidad y el valor de Cristo; y se hace en el uso de medios, como leer, orar y asistir a la palabra y ordenanzas: y encontrarlo no es otro que disfrute de �l por la fe; lo que es un verlo, un agarre en �l, y poseerlo; Qui�n se encuentra en el pacto de la gracia, siendo el mediador, la garant�a y el mensajero; En el Evangelio, que est� lleno de �l; En las promesas de ello, lo que lo sostiene, y las bendiciones de su gracia; En las ordenanzas, que lo dirijan a �l, y donde se muestra a s� mismo: porque no se encuentra por la luz de la naturaleza, ni por la raz�n carnal, ni por la ley de Mois�s; Pero a trav�s del Evangelio, asisti� con el esp�ritu de sabidur�a y revelaci�n en el conocimiento de �l; �Y un feliz encontrar esto, que llena al poseedor con alegr�a inexpresable! ver Juan 1:41.

y el hombre [que] constituye la comprensi�n ; Cristo, y una comprensi�n espiritual de �l: esta no es una adecuada adquisici�n de los propios de un hombre; Un inter�s en Cristo no es conseguido por nada de los hombres; No por sus buenas obras, que son los frutos de la gracia; Ni por la fe y el arrepentimiento, que son regalos de la gracia; Pero se le da a un hombre: y "obtener" aqu� significa, como antes, posesi�n y disfrute de Cristo, como el regalo puro de Dios; Como hombre que se dice que obtiene el favor de Dios, cuando lo disfruta, y los efectos de ello, como consecuencia de encontrar a Cristo, Proverbios 8:35; donde se usa la misma palabra como aqu�. La palabra significa "dibujar" t; Como los metales se extraen de la Tierra buscando y cavando por, o como agua fuera de un pozo; As�, Cristo, y el conocimiento de �l, se extraen de las minas y fuentes de las Escrituras, por tal que lo buscan. Aben Ezra lo interpreta, que dibuja o lo saca de otro, y lo aprende; El verdadero creyente en Cristo escucha y aprende al Padre, y as� llega a Cristo, y lo disfruta, Juan 6:45. El targum es,.

"�Qui�n causa la comprensi�n para surgir?; ''.

Como agua fuera de un pozo o fuente; Fuera de su coraz�n, como Gersom; O, como Jarchi, quien ha aprendido sabidur�a, que est� listo para romperse, en su boca; Fuera de la abundancia de ella en su coraz�n, su boca habla; Como tal que sepa, Cristo no puede, pero hablar con los dem�s de las cosas que han escuchado y visto, Mateo 12:34.

T ???? "EduceT", Montanus; "eruit", versi�n tigurine, vatablus.

Versículo 14

para la mercanc�a de ella [es] mejor que la mercanc�a de plata ,. El creyente es un comerciante espiritual; La fe es una negociaci�n con y para Cristo, y por las cosas espirituales y celestiales por �l; y porque hay una despedida de algo para Cristo, como las lujurias y los placeres pecaminosos de un hombre, su propia justicia, sus amigos y relaciones, cuando se encuentran en oposici�n o competencia con �l, e incluso la vida misma, cuando se le piden; Y debido a que corre el riesgo de sufrir reproche, aflicciones y la muerte misma; Por lo tanto, esta preocupaci�n con �l, y el disfrute de �l, se llama "mercanc�a", que es "mejor que [esa] de plata", o que plata que se obtiene por mercanc�a: para Cristo, y las cosas de Cristo son m�s Valioso que la plata, y para ser preferido; M�s �til y rentable que la plata, lo que un hombre puede tener una gran abundancia y perder su alma, mientras que de Cristo es la salvaci�n de la misma; M�s satisfactorio de lo que la plata es, con la que un hombre nunca est� satisfecho, mientras que �l que tiene que Cristo tiene suficiente, tener todas las cosas; M�s placentero en obtener, y m�s seguro para disfrutar; Una gran cantidad de ansiedad y vexataci�n asisten a la �nica, y un placer inexpresable el otro; y m�s duradero y duradero que eso, el disfrute de Cristo es para siempre.

y la ganancia del mismo que el oro fino ; Las doctrinas y las ordenanzas de Cristo se desean m�s que el oro, s�, que el oro fino; Las bendiciones de la gracia de Cristo, como la redenci�n, el perd�n del pecado, c. no se obtienen por cosas corruptibles, como plata y oro, pero son m�s preciosas que ellos e incluso las gracias de Cristo en los corazones de su pueblo, como la fe, la esperanza y el amor, son m�s preciados que el oro que perece; Y mucho m�s preferible debe ser �l mismo, y la ganancia que se acumula a un creyente por �l, que es ciento por ciento y cien veces, incluso en este mundo, y en el mundo para venir a la vida eterna: todo es un creyente claro. consigue cristo y comercializando con �l; �l lo tiene, y todo con �l, sin dinero y sin precio; �l tiene lo que vale m�s que la ganancia de todo el mundo, incluso la salvaci�n de su alma inmortal; Las riquezas que tiene por Cristo son inmensas e inadecuadas, las riquezas de gracia y gloria; No se puede decir cu�n grande es esta ganancia.

Versículo 15

ella [es] [es] m�s preciosa que los rub�es ,. O "perlas" u, como algunos; que fueron anteriormente estimados sobre todas las piedras preciosas; El este era el W m�s valioso, que Salomon ten�a m�s conocimiento de; Cristo es la perla de gran precio, de m�s valor que cualquier perla, o todos juntos, Mateo 13:46.

Job 28:18; o "Carbunclos" X, como otros. El Targum y Septuagint lo hacen en t�rminos generales "piedras preciosas"; y la versi�n latina de la vulgada, "que todas las riquezas"; Hay una hermosa gradaci�n en este y Proverbios 3:14, la sabidur�a se prefiere primero a la plata, luego a "Gold Gold" y, y aqu�, a "piedras preciosas", Cristo es precioso, excediendo Precioso en sus nombres y t�tulos, Mes�as, Jes�s, Immanuel, C. en su naturaleza divina, y las perfecciones de la misma, que muestran su condescencia y la gracia para convertirse en un salvador, aseguran su capacidad para ahorrar y hacer que sus actuaciones mediatoriales sean valiosas en su persona como Dios y el hombre; En la belleza, la plenitud y la aptitud; En su poder, sabidur�a, gracia, c. En sus oficinas, su oficina sacerdotal en su satisfacci�n, su sangre, justicia y sacrificio, son preciosos; En su intercesi�n, que es siempre aceptable y prevalente; En su oficina prof�tica, su evangelio es precioso, cada verdad y promesa de ello; En su oficina real, todas sus ordenanzas y nombramientos, sus mandamientos son m�s queridos que el oro, s�, que el oro fino; En todas sus relaciones y personajes, y en todo lo que le pertenece; �l es as� para ellos que creen, y a ninguno m�s; 1 Pedro 2:7; Estos ven la necesidad y el valor de �l, reciben mucho de �l, y vive sobre �l; Y especialmente �l es precioso para ellos en la primera conversi�n; Y as� es despu�s de las deserciones, y la larga ausencia; y bajo tentaciones y aflicciones, p�rdidas y decepciones; y en la hora de la muerte, y �l es superlativamente precioso, "m�s precioso que los rub�es", o cualquier piedras preciosas; de un brillo superior y gloria para ellos, siendo "el brillo de la gloria de su padre"; y de mayor valor intr�nseco y valor, de mayor precio que cualquier perlas, y m�s enriquecedoras a sus poseedores, porque tal poseen todas las cosas.

y todas las cosas que no desees no deben compararse con su ; Esto toma en una gran br�jula: hay muchas cosas que son muy deseables, y los deseos del coraz�n del hombre son muy extensos, y no se satisfacen f�cilmente; Hay las cosas preciosas del cielo, sacadas por el sol y la luna; y las cosas preciosas de la tierra, que son sobre ella o en ella, en las entra�as de ella, y sobre las llanuras, y las colinas; Pero nada de igual valor con Cristo; Hay muchas personas preciosas y excelentes, y deseables en el mundo, vecinos, amigos, relaciones y conocidos; Santos en la tierra, y �ngeles en el cielo; Sin embargo, nada para ser valorado con Cristo, y en comparaci�n con �l; ver Salmo 73:25.

U ??????? "PRAE margaritis", Montanus, Mercerus, Gejerus, Michaelis. w de boot. Hist. Gemm. l. 2. C. 39. x "Carbunculis", Junius Tremellius, Piscator. Y "Vilius Argentum EST Auro, virtutibus aurum", horat. EP. l. 1. EP. 1. v. 52.

Versículo 16

duraci�n de los d�as [est�] en su mano derecha ,. La sabidur�a est� aqu� representada como una reina, ya que de hecho est� por encima de todas las reyes y reinas; ver Proverbios 8:15; Sosteniendo en una mano, en lugar de un cetro, "Duraci�n de los d�as"; y en el otro, en lugar de un globo, riqueza y honor: la alusi�n es pensada por algunas en esta cl�usula para ser una antigua costumbre de las cosas de numeraci�n, y las edades de los hombres, por la mano y los dedos, comenzando con la mano izquierda. , y cuando llegaron a cien fuieron a la derecha z; De modo que, en ese momento, podr�a ser realmente dicho "Duraci�n de los d�as", pocos que llegan a ese n�mero: o m�s bien, la referencia es a lo que Salomon recibi� del Se�or, quien, preguntando sabidur�a, no ten�a eso solo, pero una larga vida, y riquezas y honor; ver 1 Reyes 3:11. Algunos piensan que solo las bendiciones temporales est�n aqu�, y, porque la salud y la larga vida son preferibles a la riqueza y el honor, se dice que los primeros est�n en la mano derecha, y este �ltimo en la izquierda; Pero al ver en los vers�culos anteriores, las ventajas de la sabidur�a son superiores a las piedras de plata, oro y preciosas, dif�cilmente se puede pensar que deber�a estar representada como solo tener bendiciones temporales en sus manos para otorgar a sus seguidores. Otros son de opini�n de que las bendiciones espirituales y eternas son las de las diestras, siendo el director; y las bendiciones temporales son las de la izquierda, como las menos valiosas, Mateo 6:33; Pero para m�, parecen todo tipo, todos espirituales y eternos, incluso los de la mano izquierda, comparando este pasaje con Proverbios 8:18. Por "Longitud de los d�as" se entiende "Duraci�n de los d�as para siempre", Salmo 21:4; o vida eterna, una vida de visi�n o disfrute de Dios; Una vida de conocimiento perfecto, santidad y placer; estar libre de todas las imperfecciones, dificultades y angustias del presente, y que durar� para siempre; Esto est� en la mano de Cristo, no la promesa y la concesi�n de ella solamente, sino la cosa, como consecuencia de que lo pidan a su padre: y que tiene de manera de pacto, por lo que tiene un derecho y poder para otorgarlo. Es: y estar en sus manos muestra tanto la valioso como la seguridad y la seguridad; y tambi�n que se debe tener de �l, y est� en su regalo, y en ning�n otro; Y es un regalo puro de su gracia; Por lo tanto, feliz es el hombre que encuentra sabidur�a, o Cristo, ya que encuentra y tiene vida eterna en �l.

[y] en sus riquezas de mano izquierda y honor ; por "riquezas" no se entiende que las riquezas temporales, porque estos no son siempre a los sabios, ni a los hijos de la sabidur�a, ni de Cristo; Y todo lo que no son felices, ni son durables: pero las riquezas espirituales est�n destinadas, las riquezas de gracia; de perdonar, justificar y santificar la gracia, y de todos los suministros de gracia; Y tambi�n las riquezas de gloria, que son s�lidas y satisfactorias, inmensas e insignificantes, duraderas y duraderas, y por "honor", no se dise�an, no el honor que proviene de los hombres, o el honor de este mundo; Porque aquellos que encuentran a Cristo, y est�n pose�dos de �l, y lo profesan, tienen, pero una peque�a parte de esto, al ser, en general, explic� la fe y fuera de la escala del mundo; Pero sin embargo, son los hijos de Dios, y as� tienen ese nombre que es mejor que ser los hijos e hijas del mayor monarca; ellos son el c�nyuge de Cristo, por lo que su reina que se encuentra en su mano derecha en Oro de Ophir; se hacen reyes y sacerdotes a Dios, y reinar�n con Cristo para siempre; Este honor tiene a todos los santos, y es lo que est� en manos de Cristo para dar, y da, a todo lo que cree en �l: o "Gloria" a, como la palabra significa; La gloria de Dios, Gloria Eterna; as�, as� como la gracia es el regalo de Cristo, Salmo 84:11.

z vid. Nebrissens. Quinquagena, c. diecis�is. Alex. AB Alex. Genial. Dier l. 1. C. 14. a lo que se refiere el juvenil, al hablar de Nestor, "&mdash&mdash suos jam dextra computat annos", s�tiro. 10. v. 249. A ???? "Gloria", V. L. Pagninus, Montanus, Mercerus, Gejerus, Cocceius, Schultens.

Versículo 17

sus caminos [son] formas de agradable ,. Las "formas" y los m�todos que Cristo tom� para lograr la salvaci�n de su pueblo; algunos en la eternidad, como participaci�n como una garant�a para ellos, entrando en un pacto con su padre en su cuenta, tomando la atenci�n y el cargo de sus personas, gracia y gloria; otros en el tiempo, como la suposici�n de su naturaleza, la obediencia a la ley, sufriendo y muriendo en su habitaci�n y se pegan, levant�ndose nuevamente, ascendiendo al cielo, e intercediendo por ellos; Llam�ndolos por su gracia, protagonizarlos con su justicia, y mantenerlos por su poder a la salvaci�n, y por fin lo presenta en su reino y la gloria. Estos son "agradables", para ver el amor de Cristo en ellos, el �xito que los atendi�, la gloria de Dios provoc� por la presente, y la salvaci�n de su pueblo; que es extremadamente agradable, siendo agradable para todas las perfecciones de Dios; Adecuado para el caso de los pecadores, plena y completa en s� misma, libre para ellos, y de una duraci�n eterna; Es esto lo que hace que Cristo sea tan agradable para las almas, y el Evangelio tambi�n: o de lo contrario, las formas en que Cristo ha prescrito y dirigido a sus seguidores a caminar est�n aqu�; Como �l, qui�n es el camino principal, y el �nico camino al Padre, y al cielo y la felicidad; Tambi�n las formas de fe, santidad y verdad, las formas de los mandamientos de Cristo, y todas las ordenanzas del Evangelio e instituciones de la religi�n; que son "agradables", cuando se disfruta la presencia de Dios y Cristo en ellos; Cuando el coraz�n se agranda con el amor de Dios y Cristo; Cuando asisti� el mismo por el Esp�ritu de Dios, teniendo buena comida y refresco en ellos, y buena compa��a con ellos; y que, aunque asisti� con mucha tribulaci�n, termina en placer eterno.

y todos sus caminos [son] paz ; Los "caminos" que Cristo tiene trodar para obtener la paz de su pueblo; Apareci� en el Consejo de Paz, y asisti�; Entr� en un pacto de paz con su padre; Asumi� la naturaleza de su pueblo, para ser su pacificador; Tom� el castigo de su paz sobre �l; Lo obtuvo por la sangre de su cruz; �l env�a a sus ministros a publicarlo, y su esp�ritu en los corazones de los hombres para reconciliarlos a esta manera de paz y salvaci�n por �l; y el resultado de todo esto es que se hace una "paz" honorable para los pecadores, y se disfruta la paz de conciencia, lo que pasa todo entendiendo, que fluye de la sangre, la justicia y el sacrificio de Cristo; y todos los problemas en la paz eterna en el mundo por venir. Asimismo, todos esos "caminos", que Cristo instruye a su gente que camina; Como los caminos de la fe y la obediencia, estos llevan al disfrute de la "paz" aqu� y en lo sucesivo; Hay mucha paz en una forma de creer, y la gran paz tiene los que aman la ley de Dios y los mandamientos de Cristo, y obedecerlos; Pueden reunirse con mucha inquietud a veces en sus propios esp�ritus, por motivo de pecado, tentaci�n y deserci�n; pueden traer la malicia del mundo sobre ellos, y tambi�n tienen muchos problemas, y tambi�n, con demasiada frecuencia, en desacuerdo entre ellos; Y, sin embargo, despu�s de todo, tienen esa paz que otros no tienen mientras viven; Y, cuando mueran, se salen en paz, y entran en paz eterna. Ahora todo esto es cierto, no de personas no regeneradas, que no desean el conocimiento de Cristo, y a qui�n no hay paz, sino de los verdaderos creyentes en �l.

Versículo 18

ella [es] un �rbol de la vida ,. O "vidas" b; As� que Cristo se llama, Apocalipsis 2:7; En alusi�n al �rbol de la vida en el jard�n de Eden, G�nesis 2:9; Siendo el autor de la vida, natural, espiritual y eterno; �A qu� almas pueden llegar, y arrancar y comer de la fruta que est� sobre �l con una gran cantidad y variedad, incluso todas las bendiciones de la gracia y la gloria?

para ellos que se sostiene sobre su ; Lo que es expresivo de un acto de fe en Cristo, Hebreos 6:18; La fe pone a la persona de Cristo como un Salvador, y lo tendr� y no; Se trata de la sangre de Cristo, y se ocupa de ello para el perd�n y la purificaci�n; se sostiene en su falda, que es un jud�o, en la t�nica de su justicia, y la pone en; se pone a sujetar su fuerza, y sale en �l, en el ejercicio de la gracia y la descarga del deber; se pone en su pacto, las bendiciones y las promesas de la misma, y ??se las llevan a s� misma: y este acto supone peligro sin �l, seguridad en �l, una visi�n de las disposiciones adecuadas para la comida y la ropa con �l; Alguna fuerza de gracia, y cierto grado de resoluci�n; Tambi�n condescendencia sobre la parte de Cristo para sufrir a s� mismo para ser manejado por ellos; Y lo mismo que �l primero se apoder� de ellos y los sac� de un estado de naturaleza a s� mismo: un gran est�mulo que existe para que los pecadores sensatos se apoderan de Cristo; Se encuentra antes de que ellos est�n en el Evangelio; �l nunca desalienta a ninguno de ellos, ni arroja a nadie que venga a �l; �l es capaz de soportar el estr�s de su salvaci�n; Los multitudes de los pecadores perdidos han sido salvados por �l: y �l es un �rbol de la vida, como dice el texto, a tales personas; Tienen vida espiritual, y el apoyo y la comodidad de �l, de �l ahora, y pueden esperar una vida eterna de �l en lo sucesivo.

y feliz [es todos] que la conserva ; o "la sostiene su ayuno" c; Ver Cantares de los Cantares 3:4; Como tal, se puede decir que lo hace, que se le aplica constantemente para las nuevas comunicaciones de gracia; que caminan en �l cuando lo han recibido, y sostienen la profesi�n r�pida de su fe en �l. La frase es expresiva de gran afecto a �l, y fuerte fe en �l; La fe mantiene su agarre de Cristo a trav�s de una gran oscuridad y muchas dificultades; A menudo, el alma camina en la oscuridad, y, sin embargo, se queda en Cristo, y, como Abraham, cree en la esperanza contra la esperanza. La fe es a veces muy baja, y sin embargo, no vamos a pasar; No falla, a trav�s de la intercesi�n prevalente de Cristo; no puede dejar pasar su asimiento ya que hay una separaci�n; Un partido parcial puede haber, pero no es un total: sin embargo, a veces es muy dif�cil para la fe mantener la agon�a del redentor; Es por el honor y la comodidad de los creyentes para que lo hagan; Y es su misericordia que se interese en Cristo y la salvaci�n por �l, no dependen de los actos de fe; Porque, aunque "no creemos, [A�n as�] se abiere fiel", 2 Timoteo 2:13; Sin embargo, los felices son los que lo conservan, o son firmes en su fe en �l; Tienen mucha comuni�n con �l ahora, y vivir�n con �l para siempre m�s all�.

B ?? ???? "Lignum Vitarum", Montanus. C ????? "Significatur Hoc Verbo, Firmitas et Constantia en Tonendo", Michaelis; As� que Mercerus.

Versículo 19

El Se�or por Wisdom ha fundado la Tierra ,. Ha creado todas las cosas, e hizo el mundo por su hijo, la sabidur�a de Dios, Efesios 3:9 Hebreos 1:2; no usarlo como instrumento; Pero, siendo una causa eficiente con �l, con �l, en cuanto a la primera causa, se atribuye la creaci�n de todas las cosas, Juan 1:1; y, en particular, la base de la Fundaci�n de la Tierra, Hebreos 1:10; Y aunque esto es cierto de la perfecci�n divina de la sabidur�a, Jeremias 10:12; Sin embargo, desde el contexto, parece mejor entenderlo de la sabidur�a esencial de Dios, Cristo Jes�s; The Jerusalem Targum de G�nesis 1:1; es, "por sabidur�a, Dios cre�", c. y esto sirve enormemente para exponer la dignidad y la excelencia de la sabidur�a, o a Cristo, y as� la felicidad de ese hombre que lo encuentra con esto, el relato de �l est� cerrado y coronado.

por la comprensi�n, ha establecido los cielos : o preparados, adornados, y los embellecieron, al colocar las luminarias en ellos y dirigiendo su estaci�n, movimiento e influencia; La realizaci�n de los cielos, con toda la gran cantidad de ellos, se atribuye a la palabra esencial o la sabidur�a de Dios, Salmo 33:6.

Versículo 20

por su conocimiento, las profundidades se dividen ,. Desde donde fluyen fuentes y r�os, y por lo que se hizo esa gran cavidad, lo que sostiene esa gran confluencia de las aguas llamadas al mar, G�nesis 1:9. Algunos se refieren a esto a la ruptura de las fuentes de la gran profundidad en la inundaci�n, G�nesis 7:11; y otros a la divisi�n de las aguas del mar rojo cuando Israel sali� de Egipto, Salmo 78:13; Todas las maravillosas obras de sabidur�a divina, y muestran la grandeza de �l, en quienes son "escondidos todos los tesoros de la sabidur�a y el conocimiento", 1 Tesalonicenses 2:3, por quien se hicieron.

y las nubes bajan el roc�o ; lo que hace fruct�fera la tierra, y se pone en todas las bendiciones de la naturaleza, G�nesis 27:28; Las gotas de roc�o son engendradas por el Se�or, no tienen otro padre, sino tambi�n; Las vanidades de los gentiles no pueden producirlos; El que llena las nubes con ellos, desde donde descienden, no es otro que el Dios poderoso; y tal es Cristo la sabidur�a de Dios. Algunos entienden esto en un sentido m�stico de los ministros del Evangelio, y del roc�o de la Doctrina del Evangelio, se cay� y destil� por ellos bajo la influencia y la direcci�n de Cristo; ver.

Deuteronomio 32:2; Pero el sentido literal es mejor.

Versículo 21

My HIJO, no dejes partir de tus ojos ,. No significa las cosas hechas por la sabidur�a; aunque es bueno contemplar sus obras de creaci�n y providencia, que sirven para exponer a la gloria de Cristo, y llevar a adornar y admirar las opiniones de �l, y a la agradecimiento; Pero la sabidur�a, la comprensi�n y el conocimiento, por lo que estas cosas est�n hechas, que son tan tantos nombres de Cristo: siempre deber�amos ponerlo ante nosotros, mantenerlo siempre a la vista, estar siempre mir�ndolo por la fe, y nunca lo sufra. Salida de nuestros ojos; Siempre debemos tener a la vista de su persona divina por nuestra aceptaci�n con Dios, la grandeza y la gloria para alentar nuestra fe y esperar a �l; Deber�amos conservar su justicia por nuestra justificaci�n, y que deber�amos mencionar en el trono de la gracia, y lo sostienen con la mano de la fe contra todos los cargos y acusaciones de derecho y justicia, Satan�s o nuestros propios corazones; Deber�amos estar continuamente buscando su sangre por la paz y el perd�n, la curaci�n y la limpieza; Y nuestros ojos deben ser en todo momento su plenitud, para obtener suministros frescos de gracia, para la comida espiritual, o el pan diario de nuestras almas, y para la fuerza espiritual y la comodidad; siempre debemos considerarlo como el Salvador, y estar ejerciendo fe en �l como tal, porque no hay otro; y siempre debe mirarlo como el mediador entre Dios y el hombre, y hacerlo; y �l deber�a estar siempre delante de nosotros como nuestro ejemplo, tanto en el ejercicio de la gracia como en el rendimiento del deber, para copiar despu�s de; Y siempre deber�amos seguirlo mientras corre nuestra carrera cristiana, ya que el precursor de los Estados Unidos ingres�, y como la marca para el premio de la alta vocaci�n de Dios. Y no solo sabidur�a, ni a Cristo, sino todas las cosas que se dice de �l en el contexto, nunca debemos perder de vista; La gran ganancia super� con �l, la preciedad superlativa de �l, la plenitud de las bendiciones en sus manos, la agradable y la pacidez de sus caminos, la utilidad de �l como un �rbol de la vida a aquellos que lo sostienen y ret�nlo. , y las obras de la naturaleza y la Providencia realizadas por �l, Proverbios 3:14. Adem�s, esto puede incluir todas las verdades y doctrinas de la sabidur�a, o Cristo; Porque, si la ley y sus preceptos deb�an estar en manos de las manos y como frente entre los ojos de los israelitas, y as� estar a la vista, entonces mucho m�s las doctrinas del Evangelio, Deuteronomio 6:8, Hebreos 2:1; Hablando de verdades del Evangelio; Hebreos 2:1; Estos est�n destinados en la pr�xima cl�usula; y algunos por una transposici�n, los colocan, por lo tanto, "no suenen la sabidur�a y la discreci�n, salgan de los ojos, manteni�ndolos"; por.

Sound Wisdom se entiende la doctrina s�lida, las palabras saludables de Cristo, las verdades s�lidas y sustanciales del evangelio. La versi�n latina de Vulgate lo hace, "Mantener la ley"; Pero la versi�n sir�aca, mucho mejor, "Mant�n mi doctrina", la doctrina del Evangelio; que tambi�n se entiende por.

discreci�n , o "consejo" D, como algunos hacen la palabra, y como se llama el evangelio, Hechos 20:27; Esto debe ser mantenido; Las doctrinas de ella deben mantenerse r�pido y no dejarlo ir, o ser salidas de; y las ordenanzas de ella deben ser observadas y mantenidas, ya que fueron entregadas, desde un principio de amor, y un punto de vista a la gloria de Cristo; Las ventajas que surgen de ellos siguen.

d ?????, ??????, septiembre. "Consilium", versi�n �rabe.

Versículo 22

as� ser�n vida para tu alma ,. Dale una vida mejor de la que naturalmente tiene, aunque inmortal; Cristo es tanto la vida espiritual como la eterna de las almas de los que lo miran por la fe; y su evangelio, y las doctrinas de ello, son los medios para revivir los santos ca�dos, y de acelerarlos al desempe�o de su deber; por lo que tanto �l como ellos deben mantenerse en una visi�n continua, y se mantuvieron r�pido.

y gracia a tu cuello ; Un adorno a eso y a todo el hombre; �Qu� ornamental es Cristo y su justicia a un creyente! �Qu� hermosa es la persona que est� estable en sus principios, y regularmente en sus pr�cticas! �Qui�n se mantiene r�pido en las verdades del Evangelio, y cuya conversaci�n es lo que se convierte en eso? ver Proverbios 1:9.

Versículo 23

luego caminaremos en tu camino con seguridad ,. En el camino de tu deber y negocio, sin miedo a ning�n enemigo; Tener a la vista, el capit�n de la salvaci�n se fue antes, y caminar con tales maneras de agradable y paz como la sabidur�a; y tener tal l�mpara a los pies, y tal luz para los caminos, ya que el evangelio y sus doctrinas sean.

y Thy Pie no se tropiezan ; en la palabra y las verdades de ello, como lo hacen algunos hombres, siendo asignado a eso; Y en Cristo, la tropieta piedra puesta en Si�n, particularmente a su justicia justificante; Ver 1 Pedro 2:8.

Versículo 24

cuando te pones, no tendr�s miedo ,. Es decir, cuando est�s en tu cama por la noche para poder dormir, habi�ndose comprometido a las manos de un creador fiel y un pacto, y de Cristo, el redentor y la sabidur�a de Dios; No tendr�s miedo de que los ladrones se rompieron para lastimar a tu persona o robarte de tu propiedad, o de fuego para consumir tu vivienda y sustancia, y de apariciones nocturnas y espectros diab�licos enga�ando tu vista y perturbando tu mente: o cuando eres " dormido "e, por lo que tambi�n significa la palabra; No te sorprender�s de eso con ninguna de las cosas anteriores, o aterrorizadas en ella con imaginaciones inc�modas, preocupaciones ansiosas y sue�os angustiosos.

S�, te acuestas, y tu sue�o ser� dulce ; Libre de todos los pensamientos y cuidados inc�modos, sonidos, refrescantes, agradables y c�modos, como la del hombre trabajador, Eclesiast�s 5:12; Ver Salmo 4:8. Este ep�teto de "dulce" se da a menudo al "sue�o" en escritos po�ticos f.

E ???? "Dormieris", V. L. "EUM Dormies", Vatablus. F ?????? ?????, Homer. ONDISS. 7. v. 289. 19. v. 511. Tehocrit. Idilio. 11. v. 22, 23.

Versículo 25

no tenga miedo del miedo repentino ,. De cualquier cosa terrible que viene desprevenido, excepcionalmente, por cualquiera de las cosas anteriores mencionadas en la nota precedente; o por cualquier rumor y informes de peligro estar cerca de la mano; Siempre piense a ti mismo en los brazos de la sabidur�a, y bajo el cuidado del guardi�n de Israel, que ni los pena ni duermen.

ninguna de la desolaci�n de los malvados cuando viene ; cualquiera de la desolaci�n que los hombres malvados amenazan con traer, y son sufridos para traer, a la piadosa por el bien de la religi�n; ya sea en sus personas o bienes, ya que el sufrimiento de sus manos en tal causa es el honor de los santos, y para la gloria de Dios; o de la desolaci�n que viene con la piadosa, porque Dios es capaz de liberarlo de �l, como No� y su familia del Diluvio Universal, y Lot y su familia de Sodoma y Gomorrah; o si se caen promiscuos en �l, sin embargo, estar� bien con ellos a toda la eternidad.

Versículo 26

para el Se�or ser� tu confianza ,. El objeto de ello, en el que pondr�s tu confianza, y estar�s a salvo y seguro de todo el miedo y el peligro: o "El Se�or estar� en tu confianza" G; Te apoyar� en �l, y mantendr� eso, para que no lo deseches; La palabra usada a veces tiene la noci�n fuera de la grasa, y Jarchi, del Jerusal�n Talmud, produce un sentido de acuerdo.

"El Se�or estar� en cosas en las que eres tonto; ''.

que, lo absurdo puede parecer, admitir� una buena interpretaci�n; que el Se�or estar� con los seguidores de la sabidur�a en cosas que pueden parecer una tonter�a para el mundo; Como Cristo, las cosas de Cristo, y las cosas del Esp�ritu de Cristo, el Evangelio, y las doctrinas de �l, son. El targum es,.

"El Se�or ser� tu ayuda".

En todo momento de angustia, dificultad y peligro.

y evitar� que el pie se tome ; En los tramposos del pecado, la tentaci�n y la travesura; En aquellos que Satan�s y el mundo yac�an para el pueblo de Dios; De estos, el Se�or los conserva; Por lo tanto, felices son aquellos que tienen inter�s en Cristo, que encuentran y lo disfrutan.

G So Montanus, Vatablus, Michaelis.

Versículo 27

no retenga bien de ellos a quienes se debe ,. Honor, reverencia y tributo, a magistrados civiles, Romanos 13:7; solo el pago de las deudas a los acreedores, y las limosnas a los pobres, que, por lo que sigue, parece ser principalmente destinado; y la Septuaginta lo hace,.

"No se abstiene de hacerlo bien con los necesitados; ''.

y Aben Ezra lo interpreta de los pobres; A ellos se deben limitar las limosnas debido a sus deseos, y por la cita; de Dios; Por lo tanto, llamada "justicia", en algunas copias de Mateo 6:1; As� que el dinero se mantuvo de los pobres "mammos de la injusticia", Lucas 16:9. Son, ya que la palabra en el texto hebreo significa: "Los propietarios de los mismos" H: los hombres ricos no son tantos propietarios de cosas buenas, ya que son los dadores de las limosnas de Dios o los mayordomos para distribuir a los pobres; y, con la frecuencia, ya que los hombres tienen oportunidad, deben hacer el bien de esta manera a todos, especialmente a la familia de la fe, G�latas 6:10; Esto se mantendr� cierto, a partir de las cosas buenas temporales, as� de espiritual; Como buen consejo, exhortaci�n y doctrina. La versi�n latina de Vulgate es: "No le proh�be que lo haga bien, eso puede"; Qu� sentido es favorecido por Jarchi: y, como no debemos abstenernos de hacernos bien, as� que tampoco debemos prohibir, obstaculizar o desalentar a los dem�s; Pero el antiguo sentido es mejor.

cuando est� en el poder de tu mano para hacer [It] ; No obstaculizar a los dem�s, como Jarchi, sino para hacer el bien; Cuando un hombre tiene una suficiencia en sus manos para hacer el bien con; no solo tiene suficiente para s� mismo como para su familia, pero algo de sobra; Cuando tiene la oportunidad y la habilidad; y cuando �l puede hacerlo de inmediato y sin demora, como sigue.

H ?????? "A Dominis Suis", Vatablus, Mercerus, Gejerus, Michaelis.

Versículo 28

Di que no digamos a tu pr�jimo ,. Ya sea a quien le endeudamos, y que viene por el pago de una deuda justa; oa cualquier persona pobre e indigente que se aplica a las limosnas:

ir, y vuelve, y ma�ana dar� ; Ve a casa, y ven ma�ana, y te pagar� lo que le debo; o no me preocupes ahora, venga otra vez, y quiz�s pueda aliviar tus deseos: esto no debe decirse, porque un hombre no puede estar seguro de ma�ana que lo ver�; Tampoco puede estar en el poder de sus manos, si vive a la ma�ana, hacer lo que promete; Su sustancia puede ser llevada de �l; y adem�s, en el tiempo medio, el objeto pobre puede perecer por falta de alivio.

cuando lo has hecho por ti ; dinero para pagar tus deudas con, o para dar limosna a los pobres; y por lo tanto debe dar f�cilmente y de inmediato, y no hacer excusas y retrasos; "bis dat, qui cito dat". Algunos hacen que esto sea parte de las palabras del hombre codicioso, diciendo: "Y hay con usted"; o t� tienes suficiente, no tienes que pedirme; T� tienes lo que haces; T� eres no quiero; eres m�s rico que yo; Pero el otro sentido es mejor. Las versiones de septuagint y �rabes agregan,.

"Porque no sabes, no lo que sigue los d�as siguiente; ''.

o puede suceder en ello.

Versículo 29

idear no maldad contra tu pr�jimo ,. O, "ara no malvado" i; no vuelva a encontrar tu coraz�n para encontrar el mal contra tu vecino, ya que la tierra es rodeada por el arado; Ver Oseas 10:13. No lo creen y forme esquemas en tu mente y pensamientos para hacerle una lesi�n, en su nombre y car�cter, en su persona, propiedad o familia: un buen hombre debe dise�ar todo lo bueno que puede a sus compa�eros criaturas, pero no malvado a cualquier; Especialmente a su vecino, y como se describe en la pr�xima cl�usula.

viendo que se dirige de forma segura por ti ; Tener una buena opini�n de ti, y no sospechar de ning�n dise�o mal contra �l, piensa, bienes y familiares, en seguridad; y no tiene ninguna preocupaci�n para satisfacer su seguridad, poniendo su confianza en ti, y tal vez hasta tal punto como para confiar sus secretos. Ahora, para proyectar el mal contra ese hombre est� excediendo la base; Es doblemente pecador; Esta es una agravaci�n de la iniquidad.

i ???? "ne ares", amama.

Versículo 30

Lucha no con un hombre sin causa , ya sea por palabras, en una forma de arruinamiento, pele�n y contencioso, para simples trifles; cuando no hay fundamento para ello, no hay raz�n solo para formar una queja, o elegir una pelea sobre; o por los hechos, por juicios, cuando no hay nada que proceda sobre; o es tan sucio, que no vale la pena lidigarlo o lidiar sobre: ??tal, que se esfuerza de cualquier manera, est�n lejos de seguir el ejemplo de la sabidur�a o a Cristo, y de tomar su consejo, Mateo 12:19.

si le ha hecho ning�n da�o ; Ning�n da�o real a tu persona, ni lesiones a tu sustancia; Si no se ha abusado ni defraudado, ni te ha tomado nada por la fuerza o el fraude, ni lo retuvieron, lo que es su derecho y la debida. Pero de lo contrario, las leyes de Dios y el hombre deben tener lugar; Puede ser buscado a la derecha, y debe hacerse la justicia.

Versículo 31

envidia, no es el opresor ,. El hombre que tiene riqueza y riqueza por actos de injusticia, al oprimir a los pobres, por la viol�n y la violencia; No envidiamos su prosperidad, y la sustancia del que est� pose�do; No desee estar en su lugar y circunstancias, para disfrutar de su riqueza y facilidad; No mires su felicidad con un ojo envidioso y un coraz�n de preocupaci�n; �l est� lejos de ser un hombre feliz; su final ser� malo; ver Salmo 37:1.

y elige ninguno de sus caminos ; que ha usado para obtener sus riquezas en; No lo sigas en ellos; Porque debes hacer lo que ha hecho, y conseguir mucho, ya que esto estar�a con la p�rdida de tus almas, de qu� ventaja ser�a? �l hace la mejor opci�n que elige la "buena parte" que no ser� quitada, Lucas 10:42; Cristo, y los caminos de Cristo.

Versículo 32

para el Froward [est�] abominaci�n al Se�or ,. El hombre perverso, que no le agrada a Dios, y es contrario a todos los hombres, ya que los jud�os fueron; Un Froward en sus palabras y acciones: "Qui�n transforma la ley", a medida que la versi�n �rabe lo hace; uno que act�a en contra de la naturaleza, voluntad y palabra de Dios; y tal uno no solo es abominable a su vista, sino una "abominaci�n" en s� misma; Es pecado, lo cual es algo abominable que Dios odia, eso lo hace as�: y el Targum es,.

"Porque la iniquidad es abominable ante el Se�or; ''.

Pero su secreto [es] con los justos : No es tales que est�n exteriormente para otros, o conf�an en s� mismos que son justos, o buscan la justicia por su trabajos propios; Pero tales que est�n justificados por la justicia de Cristo, qu� fe recibe de �l, y en consecuencia de la cual un hombre vive sobrio y justo: con estos "Secreto" del Se�or; de su amor, gracia y favor, que era de Everlasting, y se manifiesta en la regeneraci�n; de sus prop�sitos de la gracia, con respecto a las elecciones, redenci�n, llamadas y adopci�n, que se hace conocida en llamadas efectivas; de su pacto, como que �l es su pacto Dios, Cristo es su cabeza de pacto y mediador, y que tienen inter�s en toda la gracia, las bendiciones y las promesas de ello; del Evangelio, y los varios misterios de ello, que son los hombres carnales; de sus providencias, lo que est� haciendo, o lo que est� a punto de hacer, y lo har�n en lo sucesivo, Am�s 3:7; y de comuni�n y compa�erismo con �l. La frase denota amistad y familiaridad; Dios trata con los justos como lo hace un hombre con su amigo �ntimo, conversa libremente con �l, y le revela sus secretos: y la palabra se traduce en "confabulaci�n" por las versiones latinas de Targum, Syriac y Vulgate; ver.

Job 29:4.

Versículo 33

la maldici�n del Se�or est� en la casa de los malvados ,. El hombre malvado, siendo un transgresor de la ley, est� bajo la maldici�n; Y todo lo que �l tiene, su casa, su sustancia, sus bendiciones son maldiciones; Ver Malaqu�as 2:2; Es maldido en medio de su mayor riqueza, y a veces de una propiedad abundante se reduce a Penury y desean: y Aben Ezra lo interpreta, "la maldici�n de la falta"; y la versi�n latina de la vulgada es: "Quiere del Se�or es", c.

pero bendice la habitaci�n de la justa el hombre justo, como se describe antes; �l se bendeci�, teniendo la justicia de Cristo imputada, y sus pecados lo perdonaron por su bien; y lo que tiene de sustancia mundana, aunque sea tan poco, lo tiene con una bendici�n; Y por lo tanto es mejor que las riquezas de muchos hombres malvados; Su casa, aunque es m�s que un coraje, ya que la palabra k aqu� significa, es bendecida con la presencia de Dios en ella; Su familia, sus hijos y sus sirvientes, son bendecidos, teniendo sus instrucciones y un ejemplo, y especialmente cuando se hace efectiva por la gracia de Dios; Como la Casa de Obededom fue bendecida por el bien del Arca, as� que es una casa de solo hombre, siendo una "Bethel", una casa de Dios, bendecida por su adoraci�n en ella; Ver 2 Samuel 6:11.

K ??? "Tugurio", Montanus; "Tugurium, Vel Casam Pastoritiam", Gejerus.

Versículo 34

seguramente �l desprecia los desprecios ,. Eso se burla del pecado, una broma de la religi�n, que se burla de las doctrinas del Evangelio y los profesores de ella; Estos se miran al Se�or, se r�en, y los tiene en burla. La versi�n griega y dos ap�stoles lo hacen, "resisten el orgulloso", 1 Pedro 5:5. Tales que son altos y arrogantes, que se exaltan y desprecian a otros; Como los de un esp�ritu farisal, son abominados y despreciados por el Se�or; �l se pone en contra de ellos, es su enemigo, "y dispersa [ellos] en la imaginaci�n de sus corazones", Lucas 1:51. L'Emperreur observa que esta versi�n es bastante agradable para el texto hebreo y el sentido de los escritores jud�os: r. Alshech dice, que ????, renderiz� "burlas", son tales que no mirar�n al ser divino, sino que contin�en con audazmente en el pecado, como si no hubiera Dios; y Kimchi explica la palabra por ??????, quien se exalta, o est�n orgullosos; y porque los hombres orgullosos cedan a ninguno, pero resisten a otros, por lo que se usa el verbo, por la Septuaginta, para resistir; agradablemente a lo que es el Targum,.

"�l se alejar�; ''.

y alshech,.

"�l destruir�; ''.

y gersom,.

"Dios har� que los dem�s se burlen de ellos; ''.

que es, para resistirlos.

pero da gracia a la humilidad ; o almas humildes; tal que se hacen verdaderamente sensibles al pecado y se encuentran bajos en su propia vista a causa de ella; quien, sensible de la imperfecci�n e insuficiencia de su propia justicia, someterse a la justicia de Cristo; atribuye su salvaci�n, y todas las bendiciones de ello, a la gracia libre de Dios; Posee la deficiencia de sus deberes y revela todo el m�rito en ellos; Piensa lo peor de ellos mismos, y lo mejor de los dem�s; y humillarse bajo la mano poderosa de Dios, y son pacientes bajo cada dispensaci�n adversa de la providencia; Sabiendo cu�les son sus desiertos, lo que no merece cualquier favor, y c�mo merece el disgusto divino. Ahora, Dios primero le da gracia a estas personas para que las hagan, por lo tanto, humildes y humildes, las cuales no son naturalmente, y luego les da m�s gracia, seg�n su promesa; Y est� en prueba de que Dios le da m�s gracia a las personas que el ap�stol James produce este pasaje, Proverbios 4:6. La gracia es el regalo de Dios, el primero y �ltimo, lo que se tiene en la primera conversi�n, en despu�s de los suministros, y por la perseverancia hasta el final: santificar, justificar, perdonar y adoptar la gracia, son los dones puros de Dios, de su propio favor y bien. Will, sin ning�n m�rito, motivo o condici�n en la criatura; Y que da libertad y abundante; Porque no favorecer el favor con los hombres, como algunos piensan, pero la gracia de Dios.

no. en Mo. Kimchi ?????????, p. 34, 35.

Versículo 35

el sabio heredar� la gloria ,. Los sabios son los mismos con los mencionados justos y humildes, a los que Dios le da gracia, y a estos da gloria. Los "sabios" son tales que son as�, no en un sentido natural, civil o nocional, o que son sabios en las cosas de la naturaleza, en asuntos civiles y en asuntos especulativos de la religi�n; Pero en un sentido espiritual, que son sabios a la salvaci�n; que se conocen, el pecado de su naturaleza, su incapacidad para hacer lo que es bueno, y su falta de justicia para justificarlos ante Dios; que son sensatos de la enfermedad y las enfermedades de sus almas, su pobreza espiritual, y su gran locura e ignorancia con respecto a las cosas de una naturaleza espiritual; Qui�n conozca a Cristo, y �l crucificado, el camino de la paz, el perd�n, la justicia y la salvaci�n por �l; que lo conocen, no solo nocionalmente, sino para que lo apliquen, y descanse sobre �l para la salvaci�n; que lo construyen en la Fundaci�n, solo, y le dan toda la gloria de la misma; y que tambi�n tienen un conocimiento competente del Evangelio, y una experiencia c�moda de las verdades de ello; y que tomen una profesi�n de religi�n sobre tal experiencia, y sost�nguelo r�pido sin depender de �l, y tener una conversaci�n que se convierte en ella, caminando circunspectamente, no como tontos, pero como sabio. Ahora estos "heredar�n la gloria"; No es la gloria de este mundo, o honor entre los hombres; Pero la gloria de otro, de la cual la gloria de este mundo, y, de �l, las cosas m�s excelentes, no es m�s que un d�bil parecido: es invisible, inconcebible e incomparable; Es una gloria eterna a la que Cristo entr�, y el mismo que el Padre le ha dado; y estar� en la visi�n de Dios, y la comuni�n con �l; en contemplar la gloria de Cristo, y en tener una gloria sobre ellos tanto en alma como en cuerpo: y esto disfrutar�n como herencia; No por compra o adquisici�n, pero por regalo gratis; Como legado de su padre; que viene a ellos como ni�os, a trav�s de la muerte de Cristo, el testador, y ser� pose�do por la historia, ya que las herencias corridas.

pero la verg�enza ser� la promoci�n de los tontos ; No los tontos en un natural, sino en un sentido religioso; Tales que saben no ellos mismos, ni el camino de la salvaci�n; Quienes se burlan del pecado, y se burlaron de la religi�n: estos y todos de estos "tomar�n" o "levantar la verg�enza" M, como su parte y porci�n, aludi�ndose a la ofrenda por la ley, en oposici�n a la gloria. heredar y poseer. O, "verg�enza levantar� los tontos" n; Ag�rrelos, y haz que se manifiestan y conspicuos: toda la promoci�n que se recaudar�n a la verg�enza y la confusi�n, si no en este mundo, sin embargo, en eso; Porque, cuando se levantar�n de entre los muertos, ser� "verg�enza y desprecio eterno", Daniel 12:2. El targum es,.

"Los tontos recibir�n la tribulaci�n; ''.

Eso ser� su herencia en el otro mundo.

M ????? ???? ???? "Unusquisque scultorum soscipit, velstinet, ignominiam", vatablus. N "STOLIDOS VERO TOLLIT IGNOMINIA", Junius Tremellius.