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Proverbios 4

Introducción

Introducci�n a Proverbios 4.

En este cap�tulo, Solomon aconseja buscar despu�s de la sabidur�a, para evitar la mala compa��a, y continuar en los caminos de bondad y la verdad correctos: entusiasm� la atenci�n a lo que ten�a que decir, de la relaci�n que se interpuso a las personas abordadas; De la naturaleza de sus instrucciones, que eran buenas y rentables; Y de su propio ejemplo, al atender a los que sus padres le dieron, Proverbios 4:1; Exhorta sobre todas las cosas para obtener sabidur�a, de la excelencia superior de ella, y de la preservaci�n, promoci�n y honor, a tenerlo, Proverbios 4:5; e incorpora a grandes exhortaciones, de su ser el medio de una vida c�moda, y de la prolongaci�n de la misma, y ??de conducir de manera correcta sin esfuerzo o tropiezo, Proverbios 4:10. Y luego procede a precederse contra la mala compa��a, y entrar en un mal camino de vida; que se aplica de la travesura realizada por los que caminan en ella, y de la oscuridad de la misma, a la que se opone el camino de los justos, Proverbios 4:14. Y la exhortaci�n para atender y observar sus instrucciones, y mantenerlos, se repite, a partir de la consideraci�n de su vida y salud a ellos, Proverbios 4:20; Y que podr�an ser preservados, y no se fueron de, las direcciones se dan sobre ordenar el coraz�n, la boca, los labios, los ojos y los pies, Proverbios 4:23.

Versículo 1

escuchar, hijos, la instrucci�n de un padre ,. Cualquiera de Dios su padre, como la Gersom lo interpreta; o m�s bien de Salom�n de su padre: y, por lo tanto, recomienda su instrucci�n de la relaci�n que se interponi� en ellos; Porque, ya que �l era su padre, no les dar�a ninguna mala instrucci�n; Y, dado que eran sus hijos, deber�an recibirlo: por qui�n se refer�an, no a sus hijos en un sentido natural, o los hijos de su cuerpo; Pero sus disc�pulos, aquellos que le aplicaron a �l por el conocimiento, y a quienes se comprometi� a aprender.

y asistir a conocer la comprensi�n ; �Qu� servir�a para iluminar, ampliar, mejorar e informar a sus entendimientos?; lo que los llevar�a al conocimiento y la comprensi�n de las cosas divinas y espirituales, y que valdr�a la pena conocer; y de tener sus entendimientos almacenados y enriquecidos con.

Versículo 2

porque le doy una buena doctrina ,. Cuyo autor, materia, uso y tendencia, son buenos, y por lo tanto deben ser recibidos; As� que se llama el Evangelio, 1 Timoteo 4:6; Y ning�n otro est� aqu�: es la doctrina con respecto a la sabidur�a o a Cristo, ya que los siguientes vers�culos muestran; que sirve para exaltarlo, y lo convierte en el bien y el bienestar de las almas inmortales; y tal es la doctrina de las Escrituras, de Cristo y sus ap�stoles, incluso todas las doctrinas y verdades del Evangelio.

abandona usted no es mi ley ; o "doctrina" o; no la ley dada en el Monte Sina�, ya que Gersom lo interpreta; Pero la doctrina de Cristo, que sale del Monte Si�n: esto, los ni�os de la sabidur�a no deben descuidar, renunciar, dejar caer o salir de; Pero deber�a mantenerlo, y respaldarlo.

O ????? "Doctrinam Meam", Junius Tremellius, Piscator, Amama "Instructem Meam", Schultens.

Versículo 3

porque era el hijo de mi padre ,. O, "un hijo a mi padre" p; As� que Salom�n era para Dios, su Padre Celestial, 2 Samuel 7:14; que Jarchi observa, y da como sentido de este lugar: pero su padre David est� destinado, cuyo hijo era; Aunque �l no era su �nico, �l ten�a otros adem�s de �l. Pero el sentido es que �l era su querido, su amado hijo, a quien amaba por encima del resto; Mientras era amado del Se�or, y por lo tanto, su nombre se llamaba Jedidiah, por lo que era amado de su padre; Y, porque tuvo un amor peculiar por �l, se encarg� de su educaci�n en particular.

tierno y solo [amado] a la vista de mi madre ; Su madre Bathsheba, que ten�a un aspecto m�s cari�oso; y, por lo tanto, en su tierna edad, tan pronto como fue susceptible de instrucciones, les dio, que se recibi�, hizo impresiones profundas y duraderas sobre �l; Ver Proverbios 31:1. La lectura marginal es, "a los hijos de mi madre"; Para Bathsheba tuvo m�s hijos, 1 Cr�nicas 3:5; Ambas lecturas pueden ser retenidas, "amado a la vista de los hijos de mi madre". Gersom interpreta a esto de la gente de Israel, que eran hijos a Dios su padre; y fueron la �nica naci�n que recibi� la ley, y que recibieron en el momento de salir de Egipto, en los d�as de su juventud.

P ?? ????? ???? "Filius Fui Patri Meo", Pagninus, Montanus, Mercerus, Gejerus, Michaelis; As� que Cocceius, Schultens.

Versículo 4

me ense�� tambi�n, y me dijo a m� ,. El targum es,.

"ellos me ense�aron,''.

su padre y su madre; y as� la versi�n de Septuagint,.

"Qui�n dijo y me ense��; ''.

y la versi�n �rabe,.

"Ambos me ense�aron, y me dijeron a m�; ''.

Pero en el hebreo es singular, y est� restringido al Padre. �l le ense�� cuando era muy joven, y tambi�n le dio instrucciones cuando era mayor, y un poco antes de su propia muerte; Ver 1 Cr�nicas 28:8; Le ense�� por los varios salmos que escribi�; Algunos de los cuales se llaman "Maschil", instructivos o causan entender; dos de ellos particularmente fueron escritos para �l, el setenta y segundo y el ciento veintisiete salmos; Le ense�� en las siguientes palabras. �A qu� distancia no se acuerda las palabras de David su padre, en todas las manos?; Algunos piensan que terminan con Proverbios 4:5; Otros con Proverbios 4:6, otros con el Proverbios 4:9, y las palabras de Salom�n comienzan en Proverbios 4:10, Proverbios 4:6, y como m�ximo no se deben llevar m�s all� de Proverbios 4:9.

deja que tu coraz�n retenga mis palabras : dice David a su hijo: las instrucciones que le dio por la boca a boca, con respecto a su comportamiento moral, relativo a las cosas pol�ticas, la gobierno de la gente; y especialmente, como preocuparse el asistencia social eterno de su alma, o estaban sobre la sabidur�a o a Cristo, y el conocimiento de las cosas divinas y espirituales; estos lo habr�a acostado en su coraz�n, y los mantendr�an all�, como un tesoro rico, para recurrir a todas las ocasiones.

Mantenga mis mandamientos, y vive : qu� mandamientos pueden respetarlo tanto en su capacidad privada como en su capital, y en un religioso y pol�tico; c�mo debe comportarse como hombre, un rey, y uno que tem�a a Dios: as� como para que respeten sus �rdenes para la construcci�n del templo, y resolviendo y estableciendo la adoraci�n de Dios en �l; Al observar cu�l vivir�a de manera c�moda y honorosa, y a una buena vejez.

Versículo 5

obtener sabidur�a, obtenga la comprensi�n ,. No solo la sabidur�a moral y pol�tica y la comprensi�n, sino lo que es espiritual y evang�lico; Cristo, y el conocimiento de �l; siendo el �nico hombre feliz que tiene un inter�s en �l, y est� pose�do por la fe, que es el significado de conseguirlo; Proverbios 3:13; por el cual aparece, que lo que Solomon hab�a realizado antes, y luego se repite e insta, fue el mismo su padre David, ese sabio, grande y bueno, le ense��; y que menciona, cuanto m�s recomiende la sabidur�a y la comprensi�n de los dem�s.

Olv�date [IT] NO ; Cuando lo conseguimos, mant�nlo en recuerdo; estar continuamente meditando en la sabidur�a, o Cristo, sus glorias y excelencias; La plenitud de la gracia y la verdad en �l; Las bendiciones de la bondad que vienen por �l; El gran uso y las ganancias de tener y disfrutarlo.

no disminuya de las palabras de mi boca ; Las instrucciones anteriores, y todas las dem�s que le dio.

Versículo 6

abandonala no, y ella preservar� la ,. Esa es, sabidur�a o cristo. Se pueden decir que los hombres abandonan a Cristo cuando abandonan la asamblea de su iglesia y la gente, que son su otro yo; Cuando abandonan a sus ministros, sus embajadores y representantes; Cuando abandonan su palabra y ordenanzas; Cuando sueltan las doctrinas del Evangelio, o salen de ellos; Cuando renuncian a la profesi�n que han hecho anteriormente. Los creyentes nominales y los profesores formales pueden abandonarlo finalmente y totalmente; Los verdaderos creyentes solo parcialmente y durante un tiempo, a trav�s de la debilidad de la carne, las tentaciones de Satan�s, las trampas del mundo y la prevalencia de corrupci�n; y por lo tanto es necesario una exhortaci�n, y debe ser considerado. Para abandonar a Cristo es un mal genial; Es contra el propio inter�s de un hombre, y es de consecuencia peligrosa, y por lo tanto estar protegido contra; Para respetarlo, sus verdades y ordenanzas, es muy encomiable; tal ser� "conservado" por �l seguro para su reino y la gloria.

amarla, y ella te mantendr� ; Cristo debe ser amado por las Excelencias y las perfecciones de su naturaleza; por la belleza de su persona; Por el amor que ha mostrado a su pueblo; Por lo que enamorada ha hecho y sufrido por ellos, y ahora est� haciendo; Por la plenitud de su gracia y salvaci�n, y la maleta de ellos para ellos; Para la comuni�n los entregue con �l mismo; Por las relaciones de una cabeza, marido, padre, hermano y amigo, se encuentra a ellos: y tambi�n bajo el car�cter de la sabidur�a, siendo el �nico Dios sabio y su Salvador, la sabidur�a de Dios y la sabidur�a para ellos; y cuyo evangelio es la sabidur�a de Dios en un misterio. �l debe ser amado, todo �l y que le pertenecen a �l, y sobre todas las criaturas y cosas, ardientemente, sinceramente y constantemente; Y tales amantes de �l ser�n "guardados" por �l del mal del mundo; Desde el poder y el dominio del pecado, y la condena por ello; De ser destruido por Satan�s, y sus tentaciones; y de una final y total cayendo, para no perecer cada vez m�s; Se mantienen en sus propias manos, en el amor de su padre y en el suyo, en el pacto eterno; y en un estado de gracia, de santificaci�n, justificaci�n y adopci�n. No es que amar a Cristo, y se le escindan, son las causas de esta preservaci�n; Pero su amor, gracia y poder; Sin embargo, estos son descriptivos de las personas mantenidas y conservadas: y la preservaci�n y el mantenimiento de ellos se usa como un argumento para amarlo, y le echa a �l.

Versículo 7

sabidur�a [es] la cosa principal ,. O principal, uno; El director de las personas y las cosas; El director de las personas, los �ngeles o los hombres: Cristo es superior a los �ngeles, teniendo un nombre y una naturaleza m�s excelentes que ellos; �l es el Dios, el Creador y la Jefa de ellos, y est� por encima de ellos en la naturaleza humana; �l es superior a los hombres, a los m�s grandes de los hombres, es rey de reyes y se�or de los se�ores, y al mejor de los hombres de los santos. Son reyes? �l es su rey: �Son sacerdotes? �l es el Gran Sumo Sacerdote: �Son cualquiera de ellos profetas, maestros, pastores? �l es el gran profeta en Israel; Un profesor, que nunca ha ense�ado ni habl� como �l; El jefe pastor y obispo de las almas: �Es la iglesia una familia? �l es el Maestro de ello: �Es un cuerpo? �l es la cabeza: �Es un edificio? �l es la base y piedra de la esquina; s�, el principal constructor maestro. �l es el comienzo y el jefe de todos los caminos de Dios, y el jefe en ellos; En elecci�n, en el Consejo de Paz, y Pacto de Gracia; En la redenci�n y la salvaci�n, en gracia y gloria; �l est� en general. O las palabras pueden ser representadas ", sabidur�a [es] el principio" q; As� que Cristo se llama, 1 Tesalonicenses 1:18; una frase expresiva de su eternidad, y de su ser la primera causa y autor de todas las cosas, tanto en la vieja como la nueva creaci�n. O por lo tanto, lo que es "El comienzo de la sabidur�a consigue" r, c. que es el miedo al Se�or ver Proverbios 1:7.

[por lo tanto] consigue sabidur�a ; No es un inter�s en Cristo, sino un conocimiento de ello; y hacer uso de todos los medios para obtener un mayor conocimiento de �l, y de inter�s en �l, que es lo que el ap�stol llama "Ganando" Cristo; por lo que quiere decir, no tener inter�s en �l, que ya lo hab�a hecho, pero ganando un mayor grado de conocimiento de �l, como lo demuestra el contexto, Filipenses 3:8; o, "Compre sabidur�a"; Es decir, sin dinero y sin precio; As� que Cristo aconseja comprar oro y ropa blanca de �l, su gracia y justicia, Apocalipsis 3:18.

y con todo lo que obtendr�s la comprensi�n ; Otro nombre para Cristo; ver Proverbios 8:14; O, "junto con todos estos", o "sobre todo"; No dejes que Cristo est� queriendo; �l es lo �nico necesario, la buena y mejor parte y la parte, que, si faltan, toda la otra sustancia significa poco: o parte con todo para esta perla de gran precio, sabidur�a, y pref�alo a toda sustancia mundana; Mire a todos, pero escoria en comparaci�n de Cristo y el conocimiento de �l: todos los dem�s consiguientes o sustancia son solo para el cuerpo, esto para el alma, y ??el bienestar eterno de ello; Son solo por un tiempo, esto para la eternidad; No son satisfactorios, pero, teniendo esto, un alma tiene suficiente, tiene todas las cosas; Cristo siendo suyo, todas las cosas son su; Posee todas las cosas, y todas las dem�s cosas no son bendiciones sin �l.

Q ????? ???? "Principio Sapientiae", Montanus, Mercerus, Gejerus. r "Principio Sapientiae est hoc, comparas sapientiam", michaelis; "Quae est Caput Sapientiae EAM adquirir", c. Junius tremellius. S ??? ???? "Eme Sapientiam", Pagninus, Cocceius. T ??? ????? "en Omne Possesse Tua", v. L. "En Omne Acquisitione Tua", Montanus "Prae Universis Quae posee", versi�n de Tigurine, Vatablus.

Versículo 8

exaltarla, y ella promover� a ti ,. Cristo debe ser exaltado en su persona, al afirmar su deidad adecuada; Al atribuirle todas las perfecciones divinas; Permiti�ndole ser el autor de todas las obras divinas; D�ndole la adoraci�n divina y el homenaje; Poseiendo su pensi�n divina y eterna, y una personalidad distinta: debe ser exaltada en todas sus oficinas de profeta, sacerdote y rey, y como el �nico redentor y salvador; Al confiar en �l, abrazando su Evangelio, y someti�ndose a sus ordenanzas, y tal que lo exaltan, �l "promover�" aqu� y en adelante; de los cuales m�s en la pr�xima cl�usula. Seg�n los talmudistas, la palabra para "exalt" significa una b�squeda diligente, al convertir las cosas a descubrir qu� se busca; y as�, el Septuagint interpreta la palabra en el sentido de "buscar",.

Jeremias 50:26.

Ella le traer� a honrar, cuando usted abrazar� su : Por la fe: porque esto es un acto de fe, y una muy considerable, y es expresivo de Gran cercan�a a Cristo, de mucha intimidad y familiaridad con �l, de fuerte amor y afecto a �l, de un buen grado de audacia utilizada con �l, y de alegr�a y exaltaci�n en �l; porque tal acci�n es utilizada por personas cerca de Skin, y est�n muy familiarizadas con, y tienen un gran afecto por el otro, y usan mucha libertad entre s� y se regocijan en reunirse juntos. Ahora, aquel que abrazar a Cristo, en los brazos de su fe, como su sola salvador, tal �l promueve y "trae al honor"; no honrar entre los hombres, ya que para abrazar a Cristo y exaltarlo es el camino a la desgracia, aunque la desgracia es un honor, y estar� en poco tiempo desaparecido; Pero para honrar a continuaci�n. Tal se establecer� en su mano derecha, y ser� propiedad de �l ante su padre y sus �ngeles; y se colocar�n en el mismo trono con �l, y reinar�n con �l para siempre y siempre; Ver 1 Samuel 2:30.

U t. Bab. Rosh hashanah, fol. 26. 2.

Versículo 9

Ella le dar� a tu cabeza un adorno de gracia ,. Esto, y la siguiente cl�usula, explican lo que ese honor es Cristo promueve y lleva a sus seguidores a aqu� y a continuaci�n: les da gracia y m�s gracia; "Un aumento de la gracia", por lo que la versi�n latina de la vulgada lo hace; y algunos piensan que James se refiere a este pasaje, Proverbios 4:6. La gracia que brieve a Cristo es muy ornamental para su gente: justificar la gracia embellece enormemente y los adorna; No solo cubre la desnudez de sus almas, y todos sus lugares e imperfecciones, y a trav�s de �l, todos sus pecados son causados ??por pasar de ellos; Pero se hacen m�s de la hermosa, perfectamente c�moda a trav�s de este combusti�n, una perfecci�n de la belleza por ella; y que a menudo se debe significar por lo que es muy ornamental, rico y costoso, como ropa de cama fina, ropa de oro forjado, vestimenta de costura, una prenda de boda, atrapada con joyas y piedras preciosas: la gracia santificadora, que tambi�n es el regalo de Cristo, es muy ornamental; Se llama "la belleza de la santidad"; Es eso por el cual un hombre es hecho como Dios, y se ajusta a la imagen de Cristo; Es la curiosa mano de obra del Esp�ritu de Dios; O lo que hace hermoso a un hombre, y lo hace reunirse para el cielo y la felicidad: cada gracia es ornamental; Fe, esperanza, amor, humildad, c. Estas son como filas de joyas, y cadenas de oro, sobre el cuello. Y cuando se dice que este adorno se le da "a la cabeza", no debe entenderse de la cabeza natural de un hombre, sino de toda su persona, le da una combadura y puede denotar la visibilidad de ello, ya que Aparece en la vida y la conversaci�n.

Una corona de gloria le entregar� a ti ; por lo que se entiende la gloria y la felicidad eterna, llamado "corona", una insignia de dignidad real, que, pertenece a tales como los reyes y los sacerdotes a Dios; y se da a los conquistadores, incluso quienes son m�s que conquistadores a trav�s de Cristo, y como recompensa de diligencia y fidelidad, Apocalipsis 2:10. A veces se llama una corona de vida, una corona de justicia, una incorruptible y nunca se desvanece, y, como aqu�, "una corona de gloria"; Los santos en el cielo tendr�n una gloria sobre ellos, tanto en alma como en cuerpo; Aparecer�n con Cristo en gloria, y ser�n coronados con gloria y honor, como �l es; estar�n vestidos y rodeados de �l: y as� algunos lo hacen,.

"Ella te compasar� con una corona de gloria como con un escudo '' w.

ver Salmo 5:12. Este Cristo se dice que "entregan"; Est� en sus manos, se sostiene en �l, y est� a salvo con �l; Tiene poder para eliminarlo, y se puede esperar de �l; Ver 2 Timoteo 4:8.

w ????? ?????????? ???, septiembre. "Protegeget Te", V. L. "Muniet Te", Montanus, versi�n tigerine; "CINET TE", GEJERUS.

Versículo 10

escucha, oh mi hijo y recibe mis dichos ,. Algunos piensan que David sigue hablando con su hijo Salom�n, o Salom�n contin�a relatando lo que le dijo su Padre; Aunque prefiero que estas son las palabras de Solomon a su hijo, a todos de sus hijos que le acudieron a la instrucci�n, o �l lo tom� para ense�ar; a quien aconseja escuchar lo que �l ten�a m�s que decir, y para abrazar, y no rechazar, sus doctrinas.

y los a�os de tu vida ser�n muchos ; Ver Proverbios 3:1; Larga vida aqu�, y duraci�n de los d�as para la vida, o la vida eterna en el futuro; que debe ser un argumento muy forzado para participar en sus dichos.

Versículo 11

Te he ense�ado en el camino de la sabidur�a ,. En la forma que lo lleva a �l, o lo est� preocupado; En el Evangelio, que es la sabidur�a de Dios en un misterio, la m�ltiple sabidur�a de Dios, y que dirige a Cristo y el conocimiento de �l, que es verdadera sabidur�a; Esta es otra raz�n o argumento de por qu� se deben atender las instrucciones del sabio.

Te he liderado en los caminos correctos ; En caminos de justicia, santidad y verdad; en tales que est�n de acuerdo con la voluntad y la palabra de Dios, y que llevan directamente a la ciudad de la habitaci�n; y, por lo tanto, se deben seguir tales ense�anzas y pluviales, y as� caminaron.

Versículo 12

cuando goas, tus pasos no deber�n estar estrechas ,. Por los enemigos, o asistieron con dificultades y obstrucciones, o sujetas a peligros, pero estar en libertad y libertad en caminar; Porque aunque los santos no caminan en el camino ancho con los pecadores, sin embargo, se llevan a un lugar grande, y sus pasos se agrandan debajo de ellos, y sus corazones se agrandan para dirigir el camino de los mandamientos de Dios; Y un amplio campo de verdad y deber, tal que tengan que caminar, a quienes se ense�an y lideran en las formas de la sabidur�a y la justicia, Salmo 18:19.

y cuando est�s m�s arriba, no tropiezas ; tal que se apresure a mantener los mandamientos de Dios, que se ejecute con prontitud y alegr�a en su raza cristiana, y en el camino de su deber, no tropezar�n, a trav�s de la enga�osa del pecado, las trampas del mundo y las tentaciones de Satan�s, para caer y perecer.

Versículo 13

Tomar una agitaci�n r�pida de la instrucci�n ,. No la ley, como Jarchi y Gersom lo interpretan; Pero la instrucci�n de la sabidur�a, la doctrina de Cristo o el Evangelio; Ver Proverbios 8:1; que es una instrucci�n en la mente y la voluntad de Dios, con respecto a la salvaci�n de los hombres; En la gracia de Dios, mostrando que la salvaci�n, en todas sus ramas, es de pura gracia; en la persona y las oficinas de Cristo, y en el negocio de la salvaci�n a trav�s de �l; en las doctrinas de la paz, el perd�n, la justicia y la vida eterna por �l. Esto debe ser "tomado r�pido de"; Para qu�, los hombres deben prestar atenci�n, escucharlo atentamente; Deber�an venir con un cari�o cordial, y un deseo ansioso por eso, o nunca se quedar�n r�pidamente; por tomar de manera r�pida, ya que supone una atenci�n cuidadosa al Evangelio, por lo que una recepci�n en el amor de ello, y un entusiasmo de ser pose�do de ella: se puede decir que se le dice que se agarra r�pidamente, que la recibe en sus corazones, y no en sus cabezas solamente; El conocimiento de la cabeza de la instrucci�n del Evangelio no se mantiene lo suficientemente r�pido, debe ser el conocimiento del coraz�n; se toma r�pidamente cuando se mezcla con fe cuando se escucha; cuando se digiere e incorporado a medida que se encontraba en los hombres, y se convierte en la palabra ingredual; Cuando los hombres se llevan experimentalmente y pr�cticamente en �l, y no son oyentes solamente, sino a los hacedores; y, por lo tanto, se toma de vez en cuenta,.

Deje que [ella] no sea ; La instrucci�n de la sabidur�a, o el evangelio de Cristo; No lo dejes, ni lo sales, ni vacil�; ni l�nguida en una profesi�n de ella, ni indiferente a ella: "no sea remisco" x, como la palabra significa; o deja que la mano no sea remisca, o que no se vaya a la mano; Tener, como estaba con ambas manos, se apoder� r�pidamente del Evangelio, sosteni�ndolo r�pido, ni la solt� a trav�s de la negligencia y la descuido, ni lo sufre para ser tomado de ti por fraude o fuerza.

Mant�nla, porque ella [es] tu vida ; que se puede entender de la instrucci�n del Evangelio, la sabidur�a, que debe mantenerse como un tesoro rico y no se separ� con cualquier tipo; Ya que son los medios de aceleraci�n de los pecadores muertos; de mostrar los sensatos el modo de vida de Cristo; de producir fe en ellos, por el cual viven sobre �l; y de mantener y apoyar la vida espiritual en ellos, y de revivir y consolarlos bajo las circunstancias m�s ca�das y aflictivas; �Un hombre lo har�a pronto con su vida seguramente como parte con esto! O bien, al ver el g�nero femenino se usa aqu�, lo que no est� de acuerdo con la palabra traducida "instrucci�n", sino con "sabidur�a", mencion� Proverbios 4:11; As� que Aben Ezra; Por lo tanto, Cristo puede estar aqu� destinado, quien debe mantenerse como la perla de gran precio, siendo m�s precioso que los rub�es y todas las cosas deseables, y especialmente porque es la "vida" de su pueblo: �l es el autor y el mantenedor de su vida espiritual; �l es su vida misma, se esconde con �l; Y porque vive, tambi�n viven: todas las comodidades y suministros de la vida son de �l, y �l es su vida eterna; Se le da a trav�s de �l y por �l, y los lazos en gran medida en el disfrute de �l.

X ?? ??? "NE REMITTAS", versi�n Tigurine, Mercerus, Gejerus, Michaelis.

Versículo 14

Ingrese a no en la ruta de los malvados ,. Lo que conduce a la muerte eterna; �nete no con ellos en sus malas formas y pr�cticas; no tienen beca, no tengas ninguna empresa, con ellos; No establezca un pie en el camino que pise, para que no seas tentados a continuar con m�s impiedad; Usted no sabe d�nde y cu�ndo habr� una parada, cuando una vez que comience, por lo tanto, no entienda. La versi�n latina de Vulgate es: "No se deleite en los caminos del imp�o": sino que esto supone no solo la entrada, sino el progreso y la continuidad en ellos, mientras que el primero se degranaje de en estas palabras:

y no vamos en el camino del mal [hombres] ; Si se tienta y prevaleci� para dar un paso y hacer un juicio, no proceda; retirarse a la vez, no sigas. Algunos lo hacen, ver la palabra que se usa a veces tiene la significaci�n de la bendici�n en ella, "No estemos estimulando el camino de los hombres malvados benditos"; Tampoco la cuenta, o ellos felices que caminan de tal manera; est�n lejos de ser de �l: por lo tanto, las versiones de Targum, Septuagint y Syriac son: "No envidia las formas de los hombres malvados"; Su pariente placer terminar� en la amargura: la versi�n �rabe es: "No imitarlos"; No sigas su ejemplo, y haz lo que hacen.

y ???? ???? ???? "en Via Malorum Ne Te Beatum existen", versi�n de Tiguriue; "NE Beatam Praedices Viam Malorum", Michaelis.

Versículo 15

ev�telo ,. Tan peligroso y pernicioso, tan abominable y detestable; O, "huir de �l", como la versi�n latina de la Vulgata: Jarchi y Gersom lo interpretan, "Hazlo anular"; porque cese, destruya, haga todo lo que pueda para obstaculizar a los imp�os de lograr sus dise�os.

no pasa por IT ; No te acerques; Mant�ngase a distancia de �l, que no puede ser atra�do en �l; abstenerse de toda la apariencia del mal, y todo lo que puede llevarlo.

gira de ella, y pasa ; El Targum agrega, "de ellos", de hombres malvados. Este mont�n de palabras se utiliza para mostrar el peligro de la mala compa��a; Para disuadir de la menor aproximaci�n a ella; y expresar el deseo vehemente del hombre sabio para preservar a su hijo, y todas las personas bien inclinadas, desde eso.

Versículo 16

porque duermen, excepto que han hecho traviesa ,. O no pueden dormir, ya que Jarchi y Gersom lo interpretan. A menudo no pueden dormir en sus camas para dise�ar travesuras, sus pensamientos est�n tan intensamente establecidos en los incrusos esquemas malvados; Y cuando lo han hecho, no pueden dormir hasta que los hayan ejecutado; est�n continuamente inquietos e inc�modos d�a y noche, como el mar con problemas, colgando constantemente al liso y la suciedad. �Qui�n mantendr�a tal empresa como estos?

y su sue�o se quita, a menos que causen que [algunos] caigan ; en las trampas y trampas que les ponen, o en pecado y calamidad por ello; el primero de los cuales se esfuerzan por todos los medios para atraer a los hombres, y este �ltimo es la consecuencia inevitable de la misma. Imitan a su padre el diablo, ambos deleites en el pecado, y en la ruina de sus compa�eros criaturas; Es un deporte a los mismos, y no tienen placer sin placer; ver Proverbios 11:23. �Qu� compa��a son tales!

Versículo 17

por ellos comen el pan de la maldad ,. Ya sea que se obtiene por medios malvados e ilegales, o la maldad en s� misma es pan para ellos; Es eso a sus mentes como el pan es para sus cuerpos; Se alimentan de �l con tanto entusiasmo, apetito, r�faga y placer; Es un bocado dulce para ellos; Es carne, beber, dormir, y todo para ellos; Toman la m�xima satisfacci�n y lo mejor deleita.

y bebe el vino de la violencia : tampoco lo obtenido por la viol�n y la violencia; o como comprometen con avidez tales actos de opresi�n y lesi�n cuando un hombre bebe una copa de vino; No beben la iniquidad como el agua solamente, pero incluso como el vino, el m�s generoso y delicioso. Por lo tanto, toda la sociedad con tales hombres debe ser evitada.

Versículo 18

pero el camino de lo solo [es] como la luz brillante ,. El "justo" es un hombre que se hace justo a trav�s de la justicia de Cristo imputado; y qui�n se crea de nuevo en Cristo, en la justicia y la verdadera santidad; y, bajo la influencia de la gracia divina, vive sobriamente, justamente, y piadosos: el "camino" est� dirigido a entrar, y lo hace, es Cristo mismo, el camino, la verdad y la vida; A trav�s de cuya sangre, justicia y sacrificio, va a Dios para la gracia y la misericordia, por la paz, el perd�n y la aceptaci�n, para obtener suministros de gracia frescos, y para disfrutar de la comuni�n con �l; y qui�n tambi�n es el camino de la salvaci�n, y a la vida eterna y la felicidad: y, adem�s de este gran y principal camino, est�n los caminos de la verdad, la justicia y la santidad; El camino del deber y la obediencia; El camino de los mandamientos de Dios, y las ordenanzas de Cristo: y este camino en el que entra, ya sea de gracia o deber, es "como la luz brillante"; o de la ma�ana, cuando el d�a primero amanece, o al menos cuando sale el sol. Tal es la luz vigente en la primera conversi�n, lo que dirige a los hombres a caminar en los caminos mencionados anteriormente; Es una luz despu�s de una noche de oscuridad, como tal es el estado de la irregularidad; que, aunque al principio no est� llena, pero luego es despejado y brillante; especialmente cuando se aparece el sol de la justicia, o se revela, como la esperanza de la gloria. La primera gracia en la conversi�n es una "verdadera luz [que] brilla", 1 Juan 2:8, por la cual un alma ve su propia vileza y suciedad, la insuficiencia de su propia justicia; y la plenitud, la falta de comodidad y la capacidad de Cristo como salvador, y tiene algunos discernimientos de las verdades del evangelio.

que brilla m�s y m�s al d�a perfecto ; o "ir y brillar" Z, o "esclarecedor": brilla m�s claro y m�s claro, tambi�n lo hace la verdadera gracia; Crece y aumenta cada vez m�s, cada gracia, fe, esperanza, amor, paciencia, humildad, c. la luz del conocimiento de Cristo, aunque es imperfecto, pero capaz de ser aumentado, y se incrementa mediante el ministerio de la palabra y las ordenanzas que aumentan que Dios ha prometido, los santos persiguen despu�s y logran. Luz en el Evangelio, y las doctrinas de ella, aumenta a�n m�s y m�s; por lo que un alma camina agradablemente, c�modamente, y con seguridad, en el camino correcto, "hasta que llegue el d�a perfecto" de la gloria, un d�a sin nubes; Cuando no habr� nada que interacte entre Dios y ellos; Cuando no habr� m�s nubes de oscuridad, incredulidad, dudas y temores; Cuando el sol siempre se ver�, no se retira m�s, eclipsado o establecido; Incluso Cristo, el sol de la justicia, cuya gloria siempre estar� contemplada por los justos a toda la eternidad: cuando no habr� m�s noche de aflicci�n, deserci�n y muerte; Cuando la luz del conocimiento ser� clara y perfecta, y los santos ver�n cara a cara, y conocer�n como se conoce; y cuando no solo la luz de los justos ser� tan clara, distinta y perfecta, pero ellos mismos brillar�n como el sol en el reino de Dios. Las palabras pueden ser representadas, "el d�a preparado" a; Nombrados en los decretos de Dios, y firmemente establecidos por ellos: las glorias invisibles del estado celestial, que hacen de este d�a eterno, son cosas que Dios ha preparado para su pueblo; El reino y la gloria en s�, la herencia de los santos en la luz, est� preparada para ellos de la fundaci�n del mundo. Y, dado que ese es el camino del justo, �qui�n caminar�a en los caminos de los malvados? que son lo contrario de esto, como muestran las siguientes palabras.

Z ???? ???? "VADENS ET Iluminans", Montanus; "Ambulans et Lucens", Gejerus; "PERGENS ET LUCIENS", MICHAELIS; "Prueba y Lucens", Schultens. A ?? ???? ???? "LOQUE AD PARATUM DIEM", PAGNINUS, MONTANUS.

Versículo 19

el camino de los malvados [es] como la oscuridad ,. Est�n en la oscuridad del pecado, la ignorancia, el error y la incredulidad; Sus obras son obras de oscuridad; la forma en que se lleva a la oscuridad eterna, la ruina y la miseria, y as� deben ser m�s inc�modos y peligrosos.

que no saben en lo que tropezan ; tropezan con la palabra, que son ignorantes de, y en Cristo, a quien no tienen conocimiento de; y a trav�s de las tentaciones de Satan�s y las trampas del mundo, que no son conscientes, ni sobre su guardia contra.

Versículo 20

a mi hijo, atiende mis palabras ,. Que se van antes y que siguen despu�s, sus doctrinas, instrucciones, precauciones y exhortaciones.

Incline tuyo tuyo para mis dichos ; agacharse y arcar la oreja; escuchar atentamente lo que se dice, como del mayor momento e importancia.

Versículo 21

que no se aparten de tus ojos ,. Comprometerlos a escribir, leerlos con frecuencia sobre; Perm�tales estar siempre a la vista, como regla general y directorio para dirigir el curso de la vida por. Algunos entienden esto de los malvados, como si el sentido fuera, no los dejara, los malvados, haz que salgan de los ojos; ni para descuidarlos, por sus malos consejos, solicitudes al pecado y ejemplos malos; Proverbios 3:21.

Mant�ngalos en medio del coraz�n ; Col�quelos all�, y reflexiona; A menudo medita sobre ellos, y no los olvides; Muestre el aspecto m�s cari�oso para ellos, y m�ralo como un tesoro m�s inestimable, por lo que ning�n lugar est� tan en forma un repositorio como el coraz�n.

Versículo 22

por ellos [son] la vida a los que los encuentran ,. Las palabras o doctrinas de Cristo, cuyo tipo Solomon fue, se encuentran en el campo de las Escrituras, mediante la b�squeda diligente para ellos; y que se encuentran, son los medios de vida espiritual, y de mantenerlo, y de mostrar el camino, y llevar a la vida eterna; ver Juan 6:63.

y salud a toda su carne ; todo el hombre, el alma y el cuerpo, ya que son los medios para preservar el cuerpo de muchas enfermedades, que la intemperancia, la lujuria y el lujo, llevan a, y est�n curvados por estos; So de curaci�n de las diversas enfermedades del alma; y, sin embargo, de dirigir a una panacea para ellos, a la sangre de Cristo, que es el verdadero b�lsamo de Galaad, y el m�dico de las almas. Adem�s, las doctrinas del Evangelio son las palabras saludables de nuestro Se�or Jes�s; son s�lidos, saludables y saludables, y sirven para mantener el alma en buena situaci�n, y el cuerpo tambi�n. La Septuaginta lo hace, "a toda carne": es decir, a todos los hombres; Pero esto no es cierto de hecho; Porque al evangelio de Cristo, a trav�s del desprecio y el rechazo de ello, es el sabor de la muerte hasta la muerte.

Versículo 23

Mant�n tu coraz�n con toda diligencia ,. La mente de la vanidad, la comprensi�n del error, la voluntad de la perversidad, la conciencia clara de la culpa, los afectos de ser desordenados y establecidos en objetos malvados, los pensamientos se emplearon en malos sujetos; y el conjunto de caer en las manos del enemigo, o ser la posesi�n de Satan�s: la gran diligencia deb�a ser utilizada para mantenerla, ya que es naturalmente tan enga�osa y traicionero; Se debe mantener un ojo estricto sobre �l; Todas las avenidas para ser vigiladas, que no se entra nada hiriente, o el mal salga; Debe mantenerse por todo tipo de medios que puedan ser pensados, por oraci�n, audici�n, lectura, meditaci�n; y, sobre todo, aplicando a Cristo por su gracia y esp�ritu para santificar, preservar y mantenerlo. O, "sobre todo, mant�n tu coraz�n" b; aunque se deben mantener otras cosas, y el cuidado de ellos, como reinos y ciudades, y pueblos y familias, y tesoros y riquezas; Sin embargo, el coraz�n sobre todo:

por fuera de todo [son] los temas de la vida ; de la vida natural: es la sede de ella, desde donde se derivan todas las acciones de la vida; Es, como dicen los fil�sofos, el primero que vive, y lo �ltimo que muere; Y es la sede de la vida espiritual, el principio de ella se forma en ella; De donde fluyen todas las acciones espirituales y vitales, y que llevan a la vida eterna: como es el coraz�n de un hombre, tal es su estado ahora, y estar� en lo sucesivo; Si el coraz�n se acelere y se santifica por la gracia de Dios, el hombre vivir� una vida de fe y santidad aqu�, y disfrutar� de la vida eterna de aqu� en adelante: y si el coraz�n tiene raz�n, tambi�n lo ser�n las acciones de los hombres; Est�n regulados y denominados por ello; Luego, se resortar�n de los principios correctos, y se dirigir�n a los extremos correctos, y se realizar�n con puntos de vista correctos; Por lo tanto, se debe tener mucho cuidado del coraz�n, ya que tanto depende de �l, y es tan conocido por Dios el buscador de ello.

B ??? ???? "Prae Omni Custodia", Vatablus, Baynus, Mercerus, Gejerus, Michaelis, Schultens; As� que Aben Ezra y Ben Melech.

Versículo 24

Alejado de ti una boca de Froward ,. Una boca hablando con Froward y cosas perversas; Las cosas contrarias a la raz�n correcta, a la ley de Dios, y el evangelio de Cristo; Blasfemias contra Dios o los hombres; Todo eso es falso, incondicional, injusto, tonto y sucio; Todo juramento, mintiendo, y todo lo que es repugnante a la verdad y la justicia. Algunos lo entienden de los hombres que son mentirosos, blasfemadores y personas de Froward, que deben ser rechazadas y evitadas, y ser depuradas de las casas y la sociedad de los buenos hombres.

y labios perversos puestos lejos de ti ; No hagas uso de ellos, ni mantener a la compa��a con hombres de tal car�cter. Mucho lo mismo se entiende como antes.

Versículo 25

de que los ojos se vean a la derecha en ,. Al camino de la verdad y la santidad, sin girar o mirar hacia la mano derecha o a la izquierda, como se expresa despu�s; A la palabra de la verdad, como la regla de caminar; a Cristo, el autor y el acabado de la fe, de los cuales todas las gracia, y los suministros de ella, deben ser tengan; Y a la marca, por el premio de la alta vocaci�n de Dios.

y tuyos se ven directamente ante ti ; A los preceptos de la palabra, para observarlos; A las promesas de ello para el est�mulo; a los ejemplos de los santos que se han ido antes, como motivos para excitar la diligencia, y para ejercer paciencia, fe y esperanza; a la misericordia de nuestro Se�or Jesucristo por la vida eterna, y a la bendita esperanza colocada en el cielo.

Versículo 26

reflexionar sobre el camino de tus pies ,. Considera bien qu� camino es, ya sea correcto o incorrecto; o pesarlo en los saldos del pensamiento, como Aben Ezra; o m�s bien en los saldos de la palabra, y vea si est� de acuerdo con eso o no. La versi�n de Septuagint es: "Hacer caminos rectos para tus pies"; a lo que el autor de la Ep�stola a los hebreos parece tener respeto, Hebreos 12:13.

y deja que todas tus paredes se establezcan ; para caminar de manera constante, constantemente, uniformemente, y no se mudar� f�cilmente de las formas de la religi�n y la verdad. O, "Que todas las formas sean preparadas", o "dirigidas", o "dispuestas" C; Seg�n la regla de la palabra divina. Algunos lo hacen como una promesa, "y todas estas formas se establecer�n" D; Cuando se toma cuidado para lucir bien en ellos; ver 2 Cr�nicas 20:20.

C ???? "Dirigantur", versi�n Tigurine, Mercerus; "Recede Aparentur AUT Disponantur", Vatablus. d "stabilientur", v. L. Pagninus, Montanus; "Constabilientur", Schultens.

Versículo 27

no gire a la derecha ni a la izquierda ,. Ya sea en el camino de la inmoralidad y la profanidad, o en el de error, superstici�n y adoraci�n falsa; Pero atiende el camino de la santidad y la verdad, dirigida a la Palabra de Dios; ver Isa�as 30:21; Tampoco se mud� de ella por amenazas y amenazas, ni por halagos y promesas; Ni ser arrojado con adversidad, ni se levanta con prosperidad; pero sigue de una manera uniforme, asistiendo a lo que es justo y correcto; dejando todos los eventos con Dios, como sabiendo que est�s en el camino de tu deber, y en el que �l te habr�a caminando.

eliminar, a pie del mal ; de caminar por malos caminos y junto con hombres malvados, y de hacer cosas malas; abstenerse de toda la apariencia del mal, mantenerse a una distancia de ella; El mal del pecado trae el mal del castigo. Hay dos versos agregados en las versiones latinas de Septuagint, �rabe y Vulgate, que no est�n en el texto hebreo.

"Por las formas que est�n en la mano derecha, Dios sabe; Pero los que est�n a la izquierda son perversos. �l har� tus caminos bien, y promover� tus venidos en paz. ''.