Declaración de derechos de autorLa Nueva Exposición de Toda la Biblia de John Gill Modernizada y adaptada para la computadora por Larry Pierce de Online Bible. Todos los derechos reservados, Larry Pierce, Winterbourne, Ontario.
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Introducción
Introducci�n a Proverbios 8.
Este cap�tulo contiene las instrucciones de la sabidur�a o a Cristo; mostrando la excelencia de ellos, y el autor de ellos, en oposici�n a la ramera y sus restantes, en el cap�tulo anterior. Cristo, bajo el nombre de la sabidur�a, se representa como Herald, publicando el Evangelio en el Ministerio de la Palabra, ya sea en persona o por sus sirvientes, Proverbios 8:1. Los lugares donde se realiza esta proclamaci�n se describen, Proverbios 8:2; Las personas a las que, Proverbios 8:4. La excelencia de las cosas entregadas, siendo cosas correctas; Verdad, agradablemente a la Palabra de Dios, sencilla y f�cil de entender, y de m�s valiosos que oro, plata y piedras preciosas, Proverbios 8:6. Y luego la sabidur�a, o Cristo, es encogida y recomendada por su prudencia y conocimiento consumado, por su odio al mal, y por su influencia en los asuntos pol�ticos de los reyes y los pr�ncipes, Proverbios 8:12; y las ventajas de aquellos que son los solicitantes tempranos de �l est�n se�alados; su disfrute de su favor, de sus riquezas, honor y justicia; y su ser guiado por �l en los caminos correctos ahora, y heredando la gloria eterna en adelante, Proverbios 8:17. Y el pr�ximo sigue una cuenta de su existencia de la eternidad como persona divina, ilustrada por una variedad de frases, Proverbios 8:22; y de su ser con el padre; De su gran afecto por �l, y la complacencia en �l; y de la maravillosa delicia y el placer de Cristo en los hijos de los hombres, Proverbios 8:30. Y el Cap�tulo se concluye con una exhortaci�n para que escuchen sus instrucciones; Estableciendo la felicidad de los que lo esperan en las ordenanzas p�blicas, y lo encuentran; y la miseria de los que lo odian y lo rechazan.
Versículo 1
doth no wisdom grith ?. Cristo, quien es la sabidur�a de Dios.
Proverbios 1:20; y que claramente aparece de su subsistencia con el Padre, su existencia eterna, y de muchas propiedades personales, personajes y acciones le atribuy� a lo largo de todo este cap�tulo, y en el siguiente. "Llorando" se le atribuye aqu�, lo que significa proclamaci�n, publicaci�n, predicando el Evangelio eterno, que dirige a los hombres en la forma correcta de disfrutar de la paz, la comodidad, el honor y la felicidad eterna; La alusi�n es para un heraldo que esto sobre su voz en voz alta al mediod�a en las calles p�blicas cuando proclama; y se opone a los susurros de una ramera, por la noche, en un rinc�n; La verdad no busca esquina, su voz se escucha al d�a del mediod�a, soportar� la luz. Ahora, "no" o "no llorar� a la sabidur�a", ni a Cristo predicar; En verdad lo hace o lo har�, en su palabra, por sus profetas bajo la antigua dispensaci�n; en su propia persona, y por sus ap�stoles y ministros, bajo el presente; �Qui�n entonces escuchar�a la voz seductora de una ramera, o escuchar�a a Jezabel, la profeta perversa ense�ara, cuando Cristo mismo predica, o sin embargo por sus fieles ministros?
y la comprensi�n de su voz ? Lo mismo con la sabidur�a, o Cristo, consulte Proverbios 8:14; por cuya voz se entiende el evangelio, que es la voz de Cristo, que es escuchada y seguida por las ovejas de Cristo, y no la voz de un extra�o; y "ponerlo", darlo o pronunciarlo, significa la publicaci�n de ello.
Versículo 2
ella se detiene en la parte superior de los lugares altos ,. Ser visto y escuchado, por lo que Cristo subi� a Cristo en una monta�a y predic�, Mateo 5:1.
por cierto ; la carretera, para instruir y dirigir a los pasajeros a medida que avanzan, para mostrarles de la manera correcta, y las advierte contra las formas equivocadas; Tambi�n lo hizo Cristo, Mateo 16:6.
en los lugares de los senderos ; o, "entre los caminos" s; donde m�s formas se reunieron, y tan dif�ciles de saber cu�l fue el camino correcto para tomar; Aqu� Cristo se encuentra en el Ministerio de la Palabra para dirigir, y dice: "Este es el camino, camina en �l", Isa�as 30:21; Y, ya que hay muchas maneras que se proponen a los hombres para entrar, algunas de las profundidades e impiedad abiertas, y otras que tienen un espect�culo de religi�n y devoci�n, pero ambos liderazen mal; Los ministros de Cristo muestran, y �l por ellos, el camino de la salvaci�n, y c�mo evitar tales como conducir a la destrucci�n, Hechos 16:17.
s ??? ????? "en Mediis Semitis", v. L. "Inter semitas", versi�n de Tigurine, Baynus; As� que algunos en Vatablus; "En la compitis Mediis", Schultens; a la targum, septiembre. y versiones �rabes.
Versículo 3
ella se cuesta en las puertas ,. Del templo, o de la ciudad, donde fueron los tribunales de judicatura, y las personas se reunieron en cuentas civiles; y donde las personas estaban pasando continuamente y rechazando.
en la entrada de la ciudad ; Conocer a los que salieron del pa�s a la ciudad al comercio y negocio.
en la entrada en las puertas ; del templo, o ciudad, o casas privadas; Todas estas expresiones denotan los p�blicos del Ministerio del Evangelio, tanto por Cristo mismo, que habl� abiertamente al mundo, siempre se ense�a en las sinagogas y el templo, y en secreto no dijo nada; y qui�n orden� a sus disc�pulos para predicar lo que escucharon y recibieron de �l sobre la casa de la casa, Juan 18:20; tambi�n lo hizo el ap�stol Pablo,.
Hechos 20:20.
Versículo 4
a usted, oh hombres, llamo ,. No �ngeles, los �ngeles ca�dos; Porque, ya que no ten�an nada que ver con Cristo, no ten�a nada que ver con ellos, ni decirles a ellos, Mateo 8:29; ni los brutos, criaturas irracionales; Porque, aunque el Evangelio debe ser predicado a todas las criaturas, pero solo a las racionales, Marco 16:15, "Hombres", a quien Dios ha amado y Cristo ha canjeado; Estos son por el evangelio llamado, y se llama efectivamente. Hay algunos hombres de hecho que solo se llaman externamente; Pero hay otros que tambi�n son llamados con una santa llamada, de los cuales.
Proverbios 1:24. Algunos piensan que los hombres de eminencia est�n aqu� significados, como hombres ricos, as� que Aben Ezra; o hombres de sabidur�a y conocimiento, como los escribas y fariseos, y los m�dicos aprendidos entre los jud�os; pero m�s bien parece dise�ar hombres indefinidamente, de cualquier rango o orden, estado o condici�n.
y mi voz [es] a los hijos de hombres ; que algunas interpretan de los pobres, como Aben Ezra; o aquellos que son m�s analfabetos, o la gente com�n; para que sea alto y bajo, rico y pobre, haga que el evangelio lo prediquen a ellos; Pero la frase parece intentar la intenci�n igual que antes, se dice lo mismo en diferentes palabras.
Versículo 5
o eres simple, entiendo la sabidur�a ,. El Evangelio, la sabidur�a de Dios en un misterio, particularmente la doctrina de la salvaci�n de Cristo; Es la sabidur�a m�s alta para conocer a Cristo y a �l crucificado: y son "lo simple" que son d�biles y f�ciles de imponer, que se llaman aqu�; y en general, tales son ellos a quienes se conocen los misterios de la gracia, mientras se escuchan de los sabios y prudentes.
y los tontos, ser de un coraz�n comprensivo ; o "hacer que el coraz�n entienda"; o "conseguir un coraz�n comprensivo" t; Hacer uso de todos los medios para obtener sabidur�a espiritual y comprensi�n; Todos los hombres, que sean lo que lo har�n en otros aspectos, son tontos en cuanto a un conocimiento espiritual y experimental de las cosas divinas; Y ese hombre solo se puede decir que tiene verdaderamente un coraz�n comprensivo que conoce su propia locura, la plaga de su coraz�n, su necesidad de Cristo, el valor de �l; y le ha dado una comprensi�n le dio a conocerlo y su inter�s en �l.
T ????? ?? "Facite Cor Intelligere", Baynus, Mercerus; "Facite UT Cor Vestrum Intelligat", as� que algunos en Vatablus; "AQUIRITE ANIMUM SAPIENTEM", GEJERUS.
Versículo 6
escucha; porque hablar� de excelentes cosas ,. Tales son las cosas del Evangelio; no solo sobresalen de lo que la luz de la naturaleza dicta y dirige a, sino incluso lo que la ley de Mois�s ordena y requiere; Las doctrinas del Evangelio son excelentes en su autor, naturaleza y uso; particularmente aquellos que respetan el amor, la gracia y la misericordia de Dios, la persona y las oficinas de Cristo, la eficacia de su sangre, la justicia y el sacrificio, y la gran salvaci�n que ha brindado. Estas son las doctrinas de la gracia que proceden de la boca de la sabidur�a, y son tales como nunca hablados de hombre; Deben ser aprobados, ya que difieren de los dem�s, y para ser preferidos a ellos, Filipenses 1:9; o "Cosas principesas" u, como se puede prestarse la palabra; que se convirti� en quien es el pr�ncipe de los reyes de la tierra, y el pr�ncipe de la paz hablaba; y son dignos de ser recibidos por los pr�ncipes, aunque poco conocidos y valorados por los pr�ncipes de este mundo; y est�n abrazados y, estimados por aquellos que son los pr�ncipes del Se�or S People: o son "principales", o las verdades "lideratorias" W; de la mayor importancia, interesantes; "Alabado", como Aben Ezra, o "honorable", como Gersom, y que se tenga en la m�s alta estima y veneraci�n.
y la apertura de mis labios [ser�n] cosas correctas : de acuerdo con la raz�n correcta, aunque por encima de ella; consonante a la ley justa de Dios, e incluso a la perfecci�n de la justicia de Dios, que se glorifica enormemente por la obediencia, los sufrimientos y la muerte de Cristo y la redenci�n a trav�s de �l; y estas son las excelentes y principales doctrinas del Evangelio, incluso la justificaci�n de la justicia de Cristo, la expiaci�n por su sacrificio y la redenci�n a trav�s de su sangre; Todos los cuales son consistentes con y muestran en gran medida la justicia de Dios: Tampoco son cuales las doctrinas de los licencios del Evangelio, pero por el contrario, ense�an a los hombres a vivir sobrio y justo; as� como son simples y f�ciles de esperar con ellos, como a menudo se expresa, y puede ser el sentido de la palabra aqu� usado tambi�n.
U ?????? "Principalia, yo. mi. Digna PrincipIBUS ", MERCERUS, GEJERUS, MICHAELIS; "Ducalia", Gussetius, P. 485. w "praecipua quaedam", versiones de Tigurine.
Versículo 7
para mi boca hablar� la verdad ,. Y nada m�s que la verdad; Y nada m�s o menos puede ser hablado por la sabidur�a, o Cristo, que es la verdad misma; Nada m�s puede salir de su boca, o dejar caer de sus labios; Todas las doctrinas de Cristo son agradables a las Escrituras de la Verdad, y son de lo que el Esp�ritu de la Verdad conduce a; y el conjunto se llama "la palabra de verdad": hay muchas verdades muy particulares y especiales, pero el director es la salvaci�n de Jesucristo.
y la maldad [es] una abominaci�n a mis labios ; El pecado de mentir m�s especialmente, a diferencia de la verdad; Esto es detestable a la sabidur�a, lo que Cristo nunca sufri� sus labios para pronunciar; Porque ninguna mentira es de la verdad, pero de Satan�s al padre de las mentiras; Y, como est� aborrecido por Cristo, debe ser por todos los hombres buenos.
Versículo 8
todas las palabras de mi boca [son] en justicia ,. O "con justicia" x; est�n conectados con �l, son de acuerdo con eso; Son los justos, consistentes con la justicia, con la naturaleza justa, la voluntad y la ley de Dios: o "son responsables de la justicia" y la necesidad de la justicia para la vida eterna; La insuficiencia de la justicia propia del hombre a darle derecho; La necesidad, valor y excelencia de la justicia de Cristo para ese prop�sito; y de la propiedad y la utilidad de una vida de justicia y santidad, que la gracia de Dios instruye a los hombres en.
[no hay] nada de Froward o perversa en ellos ; eso es contrario a la raz�n correcta, o a la ley de Dios, o con las Escrituras de la Verdad, o a la analog�a de la fe; Tampoco hay ninguna contradicci�n en las doctrinas del Evangelio uno a otro, sino una armon�a y uniformidad entero en ellos; no son "s�" y "nay".
X ???? "Cum Justitia", Piscator, Gejerus, Michaelis.
???? ???????????, septiembre. y "Gloriatio de Justitia sua, Vel Invitatio ad accipiendam Justitiam per coince", Cocceius.
Versículo 9
ellos [est�n] todos sencillos para �l que entienden ,. Cuya comprensi�n est� iluminada por el esp�ritu de Dios; �Qui�n es un hombre espiritual, que tiene un discernimiento, y puede juzgar las cosas espirituales: en cuanto al hombre carnal, dejarlo tener qu� conocimiento natural o sabidur�a lo har�, no puede conocer estas cosas?; porque est�n discernidas espiritualmente, y solo pueden ser discernidas por hombres espirituales. La Biblia es un libro sellado a otros, aprendido o desaprendido; Los misterios o doctrinas del Evangelio est�n escondidos en par�bolas de tales; Pero aquellos a quienes Cristo le ha dado un entendimiento para conocerlo, estos los conocen, y ellos est�n claramente para ellos: aunque hay algunas cosas dif�ciles de que �l entendi� en las Escrituras, como en las Ep�stolas de Paul, y algunas verdades sublimes en el Evangelio; Sin embargo, aquellos que son necesarios para la salvaci�n se entienden f�cilmente; Ese fieles dicen, y digno de toda aceptaci�n, que Jesucristo vino al mundo para salvar al jefe de los pecadores, es una muy simple.
y derecho a ellos que encuentran conocimiento ; Un conocimiento espiritual y experimental de Cristo y sus verdades. El targum es,.
"A ellos que desean conocimiento; ''.
y as� la versi�n sir�aca; que lo busca de manera cordial y diligente, de manera correcta, en el uso de medios apropiados, bajo la direcci�n y por la asistencia del Esp�ritu de Dios.
Versículo 10
recibe mi instrucci�n, y no plata ,. No, pero esa plata se puede desear, buscar y recibir, consistente con las instrucciones de la sabidur�a; Aunque una persecuci�n ansiosa, inmodada, pecaminosa despu�s de ella, dificulta la recepci�n de ellos; y cuando est�n en competencia, el que se debe preferir a la otra: las doctrinas del Evangelio son de mayor valor, y m�s que se desea, que miles de oro y plata; y por lo tanto, el significado es que la instrucci�n de la sabidur�a se debe recibir en lugar de plata; deber�a tener la preferencia; As� que Gersom lo interpreta, y con lo que acepta la siguiente cl�usula:
y conocimiento en lugar de la elecci�n de oro ; Es decir, el conocimiento de Cristo, y el conocimiento de Dios en Cristo; El conocimiento del Evangelio, y las verdades de ello; Un conocimiento espiritual y experimental de estas cosas es de m�s valor que el mejor oro, que el oro de OFIR; ver Salmo 19:10.
Versículo 11
para la sabidur�a [es] mejor que los rubies ,. Una especie de piedras preciosas: o, "que piedras preciosas" z en general; As� que las versiones de Targum y Septuagint, �rabe y Syriac; incluso que todos ellos, como la versi�n latina de la vulgada; o, que "Perlas" a, o "Carbuncles" B: No hay nada igual a �l, ni es que se adquiere por ellos; ver.
Job 28:16.
y todas las cosas que se pueden desear no deben compararse con ella .
Proverbios 3:15.
Z ????????? "Gemmis", Baynus; "PRAE GEMMIS POLITIS", Schultens. A "Margaritas", Pagninus, Montanus, versi�n Tigurine, Mercerus, Gejerus, Michaelis; "Unionibus", Cocceius. B "Carbunculis", Junius Tremellius, Piscator.
Versículo 12
I Wisdom deola con prudence ,. Aqu� la sabidur�a comienza a hablar en su propia persona, y sigue haci�ndolo hasta el final del cap�tulo; O Cristo se describe a s� mismo, l�pices y dibuja su propia imagen, y la m�s encantadora es que es. En esta cl�usula, Cristo se describe por la habitaci�n en la que mora, "I Wismed inhabit prudence" c; As� que las palabras pueden ser representadas; Esa es la casa en la que moro: o por su compa�ero con quien mora, "con prudencia"; Ese es mi compa�ero con quien estoy familiarmente familiar. La frase, tomada ambas maneras, muestra que Cristo es muy en gran parte, s�, totalmente pose�do por prudencia; Como hombre que mora en una casa es el propietario y poseedor de ello, por lo que la prudencia es de Cristo; Le pertenece, lo disfruta; �l mora en la prudencia, y la prudencia mora en �l; Todos los tesoros de sabidur�a y conocimiento est�n en �l, y el esp�ritu de sabidur�a se basa en �l: y tambi�n muestra que la prudencia es natural para �l, y no adventicia; No viene del extranjero, ni �l va al extranjero; �l y la prudencia son, ya que nacieron y se reunieron en una y la misma casa: y igualmente que hay una intimidad y familiaridad entre ellos; La prudencia est� m�s presente con Cristo, siempre est� cerca de �l, y listo para ser ejercido por �l; Como era cuando estaba encarnado en la Tierra; �l "se ocup� con prudencia", ya que fue profetizado, deber�a, Isa�as 52:13; que apareci� en su disputa con los m�dicos en el templo a los doce a�os de edad; Por sus prudentes respuestas a las preguntas atracadas de sus enemigos; y en todo su ministerio, tanto en cuanto a la manera como de la misma, y ??particularmente en el momento de su convulsi�n, comparecencia, prueba y crucifixi�n. O por "prudencia" puede ser significaba hombres prudentes, tales como poseer esta calidad o virtud, y con tal sabidur�a, o cristo, habita; No con el sabio y prudente de este mundo; Tampoco con tales que est�n tan en su propia presunci�n; Pero con tales que son sensatos de su locura; que son humillados bajo un sentido del pecado, y son hechos sabios a la salvaci�n; que creen en Cristo, que es un punto de la mayor prudencia; y quien camina circundemente, no como tontos, pero como sabio; como estos tienen la presencia y la empresa de Cristo.
y averig�e el conocimiento de los inventos ingeniosos ; La palabra ????? a veces se usa en un sentido mal, y se representa "dispositivos malvados",.
Proverbios 12:2; y puede ser tomado en este sentido aqu�. Cristo, quien es Dios omnisciente, sabe todo lo que est� en los corazones de los hombres; Todos sus pensamientos, esquemas y dispositivos; Se enter�, perfum� el conocimiento de ellos cuando aqu� en la tierra; Estaba privado de los pensamientos secretos y la maldad de los corazones de los hombres; Sab�a todos los dise�os y vistas hip�critas de los fariseos, cuando lo tentaron con preguntas atractivas; Fue informado de todas las formas y m�todos que idearon para quitarle la vida antes de la hora, y as� los escap�; Descubri� el conocimiento del esquema malvado de Judas para traicionarlo, y le habl� a �l y a los dem�s antes de que se ejecutara; y �l conoci� a todos los dispositivos perversos y estratagemas de Satan�s contra s� mismo, en tent�ndolo en el desierto, y al ponerlo en el coraz�n de Judas para traicionarlo; y �l conoce a todos sus wiles y esquemas art�sticos para enga�ar a su pueblo, y los conoce, para que no sean ignorantes de sus dispositivos. Adem�s, puede ser entendido e interpretado en un buen sentido, de los pensamientos, dispositivos y prop�sitos del coraz�n de Dios, como en.
Jeremias 23:20; y particularmente en relaci�n con la redenci�n y la salvaci�n del hombre: este es un dispositivo o "invenci�n" de Dios; El pecado es el invento del hombre, por el cual cay�; Pero la recuperaci�n del hombre es la invenci�n de Dios; Descubri� a las personas que se salvar�n en sus decretos eternos; y la persona que deber�a ser el Salvador de ellos en su Consejo y Pacto, y lo design� por el trabajo; y descubri� el camino y la manera de salvar a los hombres por �l, incluso por el rescate y el sacrificio de s� mismo, y este es un invento "ingenioso", en el que Dios ha abundado en toda la sabidur�a y la prudencia; Como parece resuelto, as� que una persona adecuada es el Salvador como su propio hijo; al traerlo de una manera tan agradable para todas sus perfecciones, a la satisfacci�n de su justicia, y el honor de su ley; y en hacer tales partidarios, y de tal manera, como la mayor�a glorifica las riquezas de su gracia. Y este esquema Cristo tiene pleno conocimiento de, estar en el seno de su padre, como lo mencion� uno; Y fue el �ngel del Gran Consejo, y presente cuando se form� el dise�o; y adem�s, lo ha encontrado a su costo, incluso a expensas de su preciosa sangre; y tambi�n lo ha "obtenido", o "la redenci�n encontrada" para nosotros, ya que la frase est� en Hebreos 9:12 y lo ha encontrado, y el conocimiento de ello, hace que sepa Otros por su esp�ritu, palabra y ministros. Asimismo, estos "inventos ingeniosos" pueden interpretarse de todo el evangelio, y las doctrinas de la misma; El Evangelio es un "invento", no de hombres, sino de Dios; No es un esquema y dispositivo de hombres, sino de Dios; No es ense�ado por los hombres, y se enter� de ellos, o de ellos solamente, sino de Dios; y un "ingenioso", es, es la sabidur�a de Dios, la m�ltiple sabidur�a de Dios, aunque la tonter�a estimada por los hombres. Este Cristo ha "enterado el conocimiento de"; Tiene conocimiento completo y perfecto, es escondido en �l; vino y fue predicado por �l, ya que nunca fue antes o desde entonces; y se comunic�, y todav�a comunica el conocimiento de ello; Y bendecidos son que conocen el sonido alegre!
C ????? ???? "Habit� Astutim", Cocceius; "Prudentiam", Michaelis; "Solertiam", Schultens.
Versículo 13
el miedo al Se�or [es] para odiar el mal por ,. Todo mal en general, pensamientos malvados, palabras malas, acciones malas, compa��a malvada, adoraci�n malvada y doctrinas malvadas; y por "el miedo al Se�or", que se muestra en un odio al mal, debido a la naturaleza sorprendida de ella, y estar contrariamente a Dios y su voluntad, y como aparece en el vaso de la ley, y especialmente en El vaso de amor perdonante, no se entiende el miedo a sus juicios y ira, o una desconfianza de su gracia y bondad, mucho menos un miedo hip�crita, o un mero espect�culo de devoci�n; Pero un afecto reverencial por �l, que es peculiar a los ni�os; Un miedo filial, piadoso, que es consistente con la fe fuerte, la gran alegr�a y el verdadero coraje; y es opuesto al orgullo y la autoconfianza, y est� acompa�ado de la verdadera santidad; Se asume de la gracia de Dios, y se incrementa y promueve enormemente los descubrimientos de su amor y bondad: esto se trae a la cuenta y la descripci�n de la sabidur�a, para distinguirlo de la sabidur�a carnal; Para felicitar a la sabidur�a de su santidad; Para esto el comienzo de la sabidur�a, s�, la sabidur�a misma,.
Job 28:28.
orgullo y arrogancia, y la mala manera, y la boca de Froward, odio ; Estos son los detalles del mal, que la sabidur�a, o Cristo, declara su odio de. "Orgullo", que aparece en los hombres en pensar demasiado a s� mismos, al hablar demasiado bien de s� mismos, al despreciar a otros, en la creaci�n y confiar en su propia justicia por la salvaci�n, y al criar la pureza y el poder de la naturaleza humana; Esto es muy contrariamente al esp�ritu de los mansos y humildes Jes�s, y debe ser odioso para �l: la "arrogancia" difiere poco del orgullo, y las dos palabras en el hebreo son muy iguales, muy poco diferive; Es un atribuyendo que al yo de un hombre que no le pertenece, ya sea en las cosas naturales, civiles o espirituales; Cuando los hombres atribuyen su justificaci�n y su salvaci�n a sus propias obras, es arrogancia, y debe ser odioso para Cristo; que ha estado en tantos dolores y gastos para traer la justicia eterna, y resolver la salvaci�n para los hombres: es la altura de la arrogancia en un hombre para enga�ar que un poder para regenerarse, renovar y convertirse, y, con el altivo arminio. , Grevincovius, para decir, se ha convertido en diferencia de los dem�s; Esto debe ser odioso para Cristo, por cuyo esp�ritu y gracia solo se realiza: y es un pedazo de arrogancia cuando los hombres atribuyen todas las buenas obras realizadas por ellos a su propio poder, cuando sin Cristo no pueden hacer nada; que por lo tanto debe disgustarle. "El camino malvado", como observa Aben Ezra, es una personalidad malvada y un curso de pecado; El propio camino, que elige y se deleita, y lo que conduce a la destrucci�n: "y la boca de Froward" es la boca que habla cosas perversas; Las cosas contrarias al coraz�n propio de un hombre, al contrario de la verdad, al gobierno de la Palabra Divina, al Evangelio, a Cristo y su pueblo, y a todos los hombres; que debe ser odioso y abominable para �l que es la verdad misma.
Versículo 14
abogado [es] m�o [es] y sabidur�a s�lida ,. Las palabras y los sentimientos en esta y la siguiente cl�usula son las mismas con las de.
Job 12:13; y el olor a tomar de all�, que se hablan de Dios; y estar aqu� aplicado a la sabidur�a, demuestra que se entiende una persona divina; y son muy aplicables a quien la sabidur�a de Dios, y el poder de Dios; y en quien descansa el esp�ritu de sabidur�a y comprensi�n, del abogado, y de poder, y del miedo al Se�or, 1 Corintios 1:24. "El abogado" le pertenece y es usado y ejercido por �l, como preocupado por el Padre y el Esp�ritu, tanto en palabras de la naturaleza como en la gracia; A quien se conocen todos los prop�sitos y consejos de Dios; y qui�n fue consultado en la creaci�n del hombre, y en su redenci�n, reconciliaci�n y salvaci�n; El consejo de paz es entre ellos ambos: y le pertenece, y es usado por �l con respecto a su pueblo; el consejo para ellos; les da consejo y consejo, siendo el maravilloso consejero; �l lo dio en persona cuando aqu� en la Tierra, tanto a los pecadores como a los santos, y que contin�a con el registro: el Evangelio es el consejo de Cristo, y es muy adecuado, sincero, sincero y fiel; se administra libremente, y, siendo tomado, tiene �xito infaliblemente; Ver Apocalipsis 3:18. Y �l es consejo para ellos; �l aparece para ellos en la corte; Introduce a sus personas, y presenta sus peticiones a su padre; Suda su causa, es su defensor, respuestas a todos los cargos y acusaciones; y pide y requiere, en sentido de ley y justicia, cada bendici�n de bondad para ellos. "Sound Wisdom" pertenece a Cristo; "Sabidur�a", de donde tiene su nombre en este libro; "Sound" Sabidur�a, como es s�lido y sustancial, real y verdadero, en oposici�n a la sabidur�a del mundo, al conocimiento falsamente llamado, a la sabidur�a carnal, sensual y terrenal. El evangelio puede ser significado, que es la sabidur�a de Dios en un misterio; Doctrina s�lida, una forma de palabras sonoras, las palabras saludables de nuestro Se�or Jes�s: tanto la gracia como la gloria pueden ser pensadas, que son ambas cosas en el don de Cristo; La gracia es esa "sabidur�a" que hace que su pueblo "sepa en la parte oculta"; y la gloria es que la "sabidur�a s�lida" se acaba de los justos, la sustancia mejor y m�s perdurable en el cielo. La palabra aqu� usada significa esencia o sustancia; y algunos lo hacen, "Whathere sea" D; Lo que sea que tenga un ser, eso es de Cristo; Todas las criaturas son suyas, la tierra y la plenitud de la misma, y ??que habitan en ella.
i [am] comprensi�n ; esencialmente como una persona divina; Su comprensi�n es infinita; no hay b�squeda de ello; Alcanza a todas las personas y cosas: como mediador, el esp�ritu de sabidur�a y la comprensi�n se basa en �l sin medida, por la cual fue amueblado para su oficina prof�tica; Como hombre, su comprensi�n fue incre�ble para todo lo que lo conoci�, y lo escuch�. Cristo no solo tiene una comprensi�n, sino que se est� entendiendo; �l es la fuente, autor y dador de la comprensi�n; De toda la comprensi�n natural hay en los hombres; de la luz de la naturaleza y la raz�n, de esas facultades intelectuales que los hombres poseen; y de toda la comprensi�n espiritual en cosas divinas, que su pueblo son participantes de, 1 Juan 5:20.
Tengo fuerza ; Como el Dios poderoso; que aparece en su creaci�n de todas las cosas de la nada, en su defensa de todas las cosas por su poder, y en su gobierno del mundo. Como mediador, �l tiene el esp�ritu de poder sobre �l; Todo el poder en el cielo y la tierra se le da; Su fuerza se manifiesta en la salvaci�n de su pueblo, cuando vino viajando por la grandeza para salvarlos; Cumpliendo la ley para ellos; llevando sus pecados, y el castigo debido a ellos; y al destruir a todos sus enemigos, y en su arrancarlos fuera de las manos de Satan�s, de la quema, fuera del muero y la arcilla en la conversi�n; en rodar y apoyarlos bajo todas sus cargas, aflicciones y tentaciones, y para preservarlas seguras para su reino y la gloria; y al darles fuerza en el tiempo medio para soportar la cruz, para soportar las tentaciones y las corrupciones, para ejercer las gracias del esp�ritu, y realizar los deberes de la religi�n.
D ????? "Essentia", Montanus, versi�n Tigurine; "Quicquid est", Junius Tremellius "Realitas", Michaelis; "Soliditas", Schultens.
Versículo 15
por m� Re�ado ,. Cristo es el pr�ncipe de los reyes de la tierra, el rey de los reyes, y el se�or de los se�ores; Se hacen reyes por �l, y est�n debajo de �l; Los establece, y los deposita en placer; Tienen sus reinos, coronas y sede de �l, y son responsables ante �l. La versi�n sir�aca lo hace, "para m�"; Es por el bien de Cristo que reinan; y deber�an buscar su gloria, y el bien de su reino e inter�s. Adem�s, como lo es por �l, se establecen como reyes y gobernadores, y se conservan y contin�an en sus gobiernos por �l; por lo que es por �l que gobiernan bien, que lo hacen, que reinan con justicia, sabiamente, alegremente, y con �xito; Toda la sabidur�a que aparece en sus administraciones es todo de �l; Todas esas leyes sabias, que est�n promulgadas por ellos por el bien de sus sujetos, se debe a la sabidur�a y la prudencia que les da.
y pr�ncipes Decretar la justicia ; Estos pueden dise�ar tales que est�n bajo reyes, les est�n ayudando a ellos en el gobierno; que son de su consejo privado, y otorgan consejos para hacer leyes, y ponerlos en ejecuci�n. Aqu�, en particular, se refiere a sus leyes justas y justas para el bien del estado, en el que est�n empleados por reyes; o su asesoramiento a ellos, y ayudar a dibujarlos: y ahora toda la sabidur�a que es necesaria aqu�, y que es conspicua en este documento, es todo de Cristo; que tiene el esp�ritu de pr�ncipes en sus manos, y �rdenes y los dirige a medida que le agrada. El targum es,.
"Unoint princes con justicia. ''.
Versículo 16
por m� Princes Regla ,. Todos los gobernadores de provincias y ciudades, que est�n bajo el rey como supremo; La descarga de cuya oficina de manera correcta requiere mucha sabidur�a, prudencia, justicia e integridad; todo lo que tienen de Cristo, as� como su poder de gobernaci�n, que gobiernan bien.
y nobles, [incluso] todos los jueces de la tierra ; La palabra E para los nobles significa personas de un esp�ritu "libre", hombres generosos y abundantes; tales como se llaman "benefactores", Lucas 22:25; As� que uno de los Ptolemys, rey de Egipto, se llamaba Evergetes. Tales que gobiernan, no de manera cruel y rigurosa, sino con la clemencia y la gentileza; Quienes, como son "libres" y nobles, sus sujetos son un pueblo libre, y disfrutan de sus privilegios y libertades de manera plena y tranquila. Y "los jueces de la tierra" son tales, ya que se sientan en bancos de justicia, escuchan y prueban causas, y pasan frase en los hombres; lo que requiere una gran habilidad y conocimiento, y mucha fidelidad e integridad, que todo lo que realizan su oficina tiene la libertad de Cristo. �Qu� bueno, por lo tanto, debe ser! �Qu� sabio y justo! De quien todos los gobernantes, supremos y subordinados, tienen su poder; Prudencia, generosidad y justicia!
E ?????? "Munifici Sive Liberales", Vatablus; "Ingenui", Junius Tremellius, Gejerus "Munifici", Piscator; "Generosi", Schultens.
Versículo 17
Los amo que me aman ,. Los que aman a Cristo son tales que nacen de nuevo, y tienen un conocimiento espiritual y experimental de �l; Eso cree en �l, he visto su belleza, he tenido su amor derramado en el extranjero en sus corazones, y una visi�n de su plenitud y su maleta; Algunos aprensiones c�modas de su relaci�n con �l, e inter�s en �l, y se entregan a la comuni�n con �l: el amor con el que tales almas aman a Cristo Springs de sus mismos corazones, es cordial y sincero; Le da la preferencia a todos los objetos, a todas las criaturas, �ngeles o hombres, y a todos los disfruidores de la criatura; se extrae a todos Cristo, y para todo lo que le pertenecen, o son su; Y aunque puede perderse, volverse negligente y disminuir su fervidez, no se puede perder; y es lo que es muy aceptable para Cristo, y altamente estimado por �l: se muestra a s� mismo por una alta veneraci�n por las verdades y las doctrinas de su Evangelio; por un estricto respeto a sus �rdenes y ordenanzas; por un abundante afecto por su pueblo; Al pararse y soportar todo por su bien; Un cuidado de ofenderlo, y perder su compa��a; por un deseo serio despu�s de su presencia, y deleitarse en ella, y por una preocupaci�n por su ausencia; por una investigaci�n diligente despu�s de �l en el uso de medios hasta que se encuentra, y por la alegr�a expresada al descubrirlo: ahora que Cristo ama; No es que comience a amar a su pueblo cuando comienzan a amarlo, porque les encant� desde el eterno; como aparece por su defecto a sus personas, emprendiendo su causa y tomando la atenci�n y el cargo de sus personas, la gracia y la gloria, tan temprano; y por su suposici�n de su naturaleza a tiempo, y por su sufrimiento y muriendo por ellos; Todos los que fueron antes de que tuvieran alg�n amor, pero esto se�ala y describe a las personas, que pueden estar aseguradas del amor de Cristo, ya que su amor le brinda por ellos; Adem�s, dise�a algunas manifestaciones frescas de su amor y la continuidad de la misma; Adem�s, sugiere que tiene futuras bendiciones para otorgar tales, como marcas frescas de su afecto, e instancias de su amor; como otorgarles su presencia graciosa, d�ndoles m�s gracia; causando todas las cosas, incluso las aflicciones, para trabajar juntos para su bien; Preserv�ndoles y manteni�ndolos caer, y por fin les dio gloria eterna y felicidad; ver.
Juan 14:21.
y los que me buscan temprano me encontrar�n : y son tales que ven su necesidad de Cristo, y conocer el valor de �l; y aquellos que lo buscan en el uso de los medios, la palabra y las ordenanzas, y como asistieron por su esp�ritu y gracia, por perd�n, justicia, vida y salvaci�n, que solo se deben tener en �l: y pueden decirse que "Busque [�l] temprano", o "ma�ana", que lo busca en la ma�ana de la juventud, o en primer lugar, sobre todo lo dem�s, y que con el mayor entusiasmo y la seriedad, la diligencia y la importunidad; y tales siempre tienen �xito; "encuentran" Cristo, y la vida, la justicia y la salvaci�n en �l, y cada bendici�n, y por lo tanto son felices,.
Proverbios 3:13.
F ????? "QUAERENTES DILUCULO ME", MONTANUS; "qui me mane quaerunt", versi�n tigurine, michaelis.
Versículo 18
riquezas y honor [son] conmigo ,. Por "riquezas" no se entiende las riquezas de la persona de Cristo, las perfecciones de su naturaleza, sus obras y su vasto imperio sobre todas las criaturas, y los ingresos que surgen de all�, que aunque duraderos, pero no pueden ser comunicables; No es riqueza temporal, que, aunque, con �l, y a su disposici�n, pero estos, al menos una gran parte de ellos, y en com�n, no se les da a su pueblo, ni son duraderos; Pero las riquezas de gracia, redimiendo, justificando, perdonando y santificando la gracia, est�n destinadas y las riquezas de gloria en otro mundo: y por lo tanto, los dise�os de "honor", no lo que tiene como persona divina, o como mediador, que es incomunicable; Mucho menos de honor temporal, ya que esto es con �l y de �l, como parece Proverbios 8:15; Sin embargo, generalmente no se le da a sus seguidores, que no son los grandes y nobles, sino que, en general, cuentan con la escala fuera de todas las cosas; Tampoco es tal honor duradero; Pero el honor que le da a su gente se encuentra en su esposo que le esperan, al ser los hijos de Dios a trav�s de �l, en ser hecho por �l, los reyes y los sacerdotes a Dios, y en la reinaci�n con �l aqu� y para siempre.
[s�], riquezas duraderas y justicia ; los �ltimos algunos entienden como otro complemento y ep�teto de riquezas, y los representan en oposici�n a mammos de la injusticia, o a las riquezas, ya sea mal, o mal gestionado; y expresa otra propiedad de las riquezas y gloria de Cristo, por ser lo que vienen en una forma de justicia en sus manos, y se distribuyen fielmente por �l; aunque m�s bien se respeta una cosa distinta que est� con Cristo, y en sus manos para dar, incluso su justicia justificadora, que consiste en su obediencia activa y pasiva, que ha brindado, est� en �l, y le dio a su pueblo; Y es lo que se llama la justicia de Dios y de la fe; que asegura de la condena y los derechos a la vida eterna; y es una eterna, tan duradera como sus riquezas, que son su plenitud que siempre contin�a con �l: el perd�n es "simul" y "Semel" G, y para siempre; Santificar la gracia, como la fe, la esperanza y el amor, siempre respete; Y sobre las riquezas de la gloria no puede haber duda de la permanencia de ellos; y lo mismo puede decirse de honor aqu� y en adelante.
g "a la vez" y "una vez para todos".
Versículo 19
mi fruta [es] mejor que el oro, s�, que el oro fino ,. Esto se dice en alusi�n a la fruta que crece en �rboles, sabidur�a o Cristo, siendo un �rbol de la vida, Proverbios 3:18; Y as� se compara con otros �rboles, Cantares de los Cantares 2:3. Su "fruta" son las bendiciones de la gracia, como la redenci�n, la reconciliaci�n, el perd�n, la justificaci�n, la adopci�n y la vida eterna; Estos son los de su pacto, son obtenidos por �l, y se comunican de �l; Tambi�n las gracias de su esp�ritu llamadas frutas, como fe, esperanza, amor, c. de los cuales es el autor y el objeto e incluso buenos obras, los frutos de su gracia; Se hacen en virtud de la Uni�n a �l, por su fuerza, y est�n dirigidos a su gloria: y todo esto, especialmente su gracia y las bendiciones de la misma, son preferibles al mejor oro; Son m�s valiosos en cuanto a su valor intr�nseco y excelencia; Son m�s �tiles y rentables, siendo por el bien y el bienestar de las almas inmortales; y son m�s satisfactorios y m�s duraderos, y que no se pueden obtener con una cosa tan corruptible que el oro es.
y mis ingresos que la elecci�n plata ; Como la palabra anterior se refiere a las frutas que crecen en los �rboles, esto a tal como la primavera de la semilla sembrada en la tierra; Consulte Lev�tico 23:39, donde se usa la misma palabra aqu�, y tambi�n se presenta "ingresos" en Jeremias 12:13; Cristo mismo se compara con la semilla, por lo que su palabra, Juan 12:24; y la fruta o los ingresos de los mismos son los mismos que antes: o, de lo contrario, la alusi�n es para la ganancia que surja de las riquezas, desde las propiedades y su alquiler anual; o del dinero apagado para usar, o mejorado por el comercio, y as� significa lo mismo con la ganancia y la mercanc�a de la sabidur�a, Proverbios 3:14. Aben Ezra interpreta las palabras, por lo tanto, "Mi ingreso es un selecto que plata"; Pero nuestra versi�n es la mejor.
Versículo 20
Llero en el camino de la justicia ,. Como rey sus sujetos, un pastor de su reba�o; Como gu�a para personas que son ignorantes y fuera del camino; Como padres a sus hijos, ense��ndoles a ir; o como un maestro sus eruditos: y la forma en que la sabidur�a, o Cristo, lleva a su pueblo, es "el camino de la justicia"; la doctrina de la justicia, o la manera y la manera de la justificaci�n de un pecador a la vista de Dios; Todos los hombres est�n fuera del camino, y son ignorantes de la manera correcta; Cristo los lleva a ellos: �l los lleva de su propia justicia mostrando que no merece el nombre de uno; que es inaceptable a Dios, no rentable para �l, e insuficiente para justificarlos ante �l; y �l los lleva a su propia justicia, que ha salido; y les muestra que esto es responsable ante las demandas de la ley y la justicia, es aceptable para Dios, e imputado por �l sin obras; Y esto lo hace en su palabra y por su esp�ritu: y en esta forma de justicia los lleva a la presencia de su padre con aceptaci�n; Para s� mismo, en el que los contempla con placer; y a la gloria eterna, que les da un t�tulo: tambi�n lleva a la pr�ctica de la justicia; Los ense�a, y ellos aprenden de �l obras de justicia; �l va delante de ellos a modo de ejemplo, y les da su esp�ritu y gracia para permitirles realizarlos; y que puede destinarse m�s especialmente en la pr�xima cl�usula.
en medio de los caminos del juicio :: de verdad y santidad; En sus mandamientos y ordenanzas; En todo lo que se llevan a no contra sus voluntades, sino con ellos; y no solo caminar sino correr con la mayor alegr�a en esas formas y caminos de su.
Versículo 21
que pueda hacer que los que me aman a heredar sustancia ,. Bendiciones sustanciales, las bendiciones, como todos los espirituales son; y la gracia sustancial, como cada gracia es; y una comuni�n sustancial con Dios y Cristo, que es una cosa real, y tuvo en el camino de la justicia; Tambi�n de aqu� en adelante, la felicidad sustancial, como la vida eterna es; que se expresa por "sustancia", o "lo que es" g, como se usa la palabra que se usa, denota la realidad de la misma; No solo se prometi� realmente, preparado, y se estableci� para los santos, pero es lo que ahora es conocido por ellos, y de los cuales tienen el serio y comprometerse; Como tambi�n la solidez de la misma, se opone a las cosas vanas y sombr�as de esta vida; as� como las riquezas, valioso y continuidad de ello; Es la sustancia perdurable, que no se puede desperdiciar ni quitarse; que est� en su propia naturaleza incorruptible, y los santos siempre continuar�n disfrut�ndose. Dios mismo puede ser destinado, quien es m�s eminente.
??, lo que es, un ser existente, y el ser de seres, esencia en s�, y de los cuales los santos son herederos, y qui�n ser� su parte ahora y para siempre, Romanos 8:17, Santiago 1:12 1 Corintios 2:9, no eso Su amor a Cristo es la causa meritoria de una bendici�n tan valiosa; pero esto describe a las personas que lo tendr�n, y se�ala una disposici�n adecuada para ello, sin la cual nadie se ajustar� a disfrutarlo; Y adem�s, hay una conexi�n entre la gracia y la gloria; a lo cual se puede agregar, que esto demuestra que Cristo no ama solo en la palabra, diciendo: "Los amo que me aman", Proverbios 8:17; Pero en el hecho tambi�n; y cu�nto vale el amor de su pueblo; y est� dise�ado para fomentar la fe y la esperanza de los creyentes d�biles, quienes, aunque no creen tan fuertemente en Cristo, pero realmente lo aman. Y ser m�s observado, que esta sustancia se disfruta a trav�s de la herencia; No se compra, ni adquirido, sino legado y otorgado a los hijos de Dios por su Padre Celestial, y viene a ellos a trav�s de la muerte de Cristo, el testador, y es para siempre, ya que las herencias son; Y as�, Aben Ezra observa, que significa una posesi�n eterna.
y llenar� sus tesoros ; Los tesoros de sus corazones,.
Mateo 12:35; Cristo ahora llena sus entendimientos con el conocimiento espiritual, sus almas con gracia, sus mentes con paz y alegr�a, y sus corazones con comida y alegr�a; y en lo sucesivo, los llenar� a la plena satisfacci�n con el conocimiento, la santidad y la alegr�a, y estar� en general para ellos.
G ?? "Quod Est", Junius Tremellius "REM SOLIDO VEREQUE Subsistenciem", Gejerus; "Solidum Ilud", Schultens.
Versículo 22
El Se�or me pose�a al comienzo de su camino ,. No "me cre�", como la versi�n de Targum y Septuagint; �Qu� versi�n de Arius despu�s dio a luz a su doctrina perniciosa?; que de ah� concluy� a Cristo es una criatura, y fue la primera criatura que Dios hizo, no de lo mismo, sino de una naturaleza como �l, en alg�n momento o per�odo de la eternidad; y por quien hizo todos los dem�s: la palabra, o la sabidur�a de Dios nunca se dice que se crea; Y si como tal, fue creado, Dios debe haber estado sin su sabidur�a antes de que se creara; Adem�s, Cristo, como la palabra y la sabidur�a de Dios, es el creador de todas las cosas, y no creado, Juan 1:1; Pero esta posesi�n no est� en el derecho de la creaci�n, ya que la palabra se usa a veces, G�nesis 4:1; Podr�a ser m�s verdaderamente representado: "El Se�or me engendr�", ya que la palabra es traducida por la Septuaginta en Zacar�as 13:5; Denota que el Se�or est� teniendo, poseiendo y disfrutando de su palabra y sabidur�a como su propio hijo propio; qu� posesi�n de �l se expresa por su estar con �l y en �l, y en su seno, y como uno sac� y se cri� por �l; Como estaba "a principios de su camino" de la creaci�n, cuando sali� con su sabidur�a y poder, y cre� todas las cosas; Luego, pose�a a su hijo, y lo hizo para �l, porque por �l hizo los mundos: y "al comienzo de su camino" de la gracia, que estaba antes de su forma de creaci�n; Comenz� con �l cuando sali� por primera vez en actos de gracia hacia su pueblo; Sus primeros pensamientos, prop�sitos y decretos relacionados con su felicidad, estaban en �l; La elecci�n de sus personas fue hecha en �l; Dios estaba en �l que estaba logrando el esquema de su paz, reconciliaci�n y salvaci�n; El pacto de gracia se hizo con �l, y toda la plenitud de la gracia fue atesorada en �l: las palabras pueden ser representadas: "El Se�or me pose�a, el comienzo de su camino" H; es decir, quien soy el comienzo, como �l es; El comienzo de la creaci�n de Dios, la primera causa, la eficiente de ello, tanto antiguas como nuevas; ver 1 Tesalonicenses 1:18. As� que Aben Ezra, que se compara con este Job 40:19. Esto muestra la existencia real y real de Cristo de la eternidad, su relaci�n con Jehov�, su padre, su cercan�a a �l, la igualdad con �l y la distinci�n de �l: se agrega, para m�s ilustraci�n y la confirmaci�n,.
antes de sus obras de viejos ; La creaci�n de los cielos y la tierra; Un detalle de los cuales hay en los siguientes versos.
H ???? ????? ???? "Possidet Me Principio Viae Suae", Pagninus, Michaelis, Schultens; "Habit Me Principio Viae Sue", Cocceius.
Versículo 23
"Y me dieron poder, dominio y grandeza; ''.
Todo lo que supone la eternidad de su persona; Porque no hab�a existido desde eterno, no pudo haber sido establecido, y ungido como mediador, o invirti� con su oficina como tal.
desde el principio, o siempre la tierra fue ; o desde el primero de la tierra, o el original de ello; Es decir, antes de todos los tiempos, antes de que se creara la Tierra o cualquier cosa; Esto confirma a�n m�s la existencia eterna de la persona de Cristo, la antig�edad de su oficina, la provisi�n temprana de gracia en �l como mediador para su pueblo, y puede llevar a entretener pensamientos altos y honorables de �l.
I ????? "Uncta Suma", Cocceius, Michaelis, Schultens; "Inunca Fui", Gejerus.
Versículo 24
cuando [hubo] no hab�a profundidades, fui tra�do ,. No solo en el decreto de Dios, como la cabeza de los electos; Forordeado para ser el redentor de ellos, y para ser la propiciaci�n de sus pecados; y nombrado el juez del mundo, y heredero de todas las cosas; Pero "fue engendrado", como la versi�n de Targum y Syriac; El Septuagint es: "Me engendr�"; y as� se entender� de la generaci�n eterna y la filiaci�n de Cristo; Porque la palabra ?????? se usa de generaci�n,.
Job 15:7. Cristo es el primog�nito de cada criatura, engendrado, nacido, y ha producido antes de que cualquier criatura estuviera en ser; Ver Salmo 2:7; Antes de que se formaran las profundidades del Gran Mar, porque lo hicieron, Salmo 95:1; Cuando no hubo profundidades, sino el ser infinito y las perfecciones de Dios, y los pensamientos y prop�sitos de su coraz�n, que son sus cosas profundas, Job 11:7.
cuando [hubo] no hay fuentes que abundan con el agua ; o "pesado", o "honrado" k con �l; Cuando las fuentes de los grandes profundidades no fueron; y cuando no hubo otras fuentes que forman r�os, y agua la tierra; Cuando no hab�a ninguno, pero Dios la fuente de las aguas vivas; Entonces fue Cristo como el Hijo unig�nito de Dios; y qui�n tambi�n se estableci� como la Fuente de toda Gracia, Vida y Salvaci�n para su pueblo.
K ????? "agravati", Pagninus; "praegravati", Vatablus; "Gravati", Michaelis; "Honorabiles", Gejerus.
Versículo 25
antes de que las monta�as estuvieran resueltas ,. "Se sumergi�" l, o fijado en la tierra; y que fue hecho por la gran fuerza del Se�or, sobre sus bases propias, Salmo 65:6; y que fueron "abor�genes", o desde el comienzo del mundo, y por lo tanto llamaron las monta�as antiguas, Deuteronomio 33:15; estar antes de que las monta�as sean una perifrasis de la eternidad, y es una frase expresiva de la eternidad de Dios; y estar aqu� usado del hijo, muestra que su eternidad es la misma con la de su padre,.
Salmo 90:2.
antes de que las colinas estuviera trazado ; que se repite en parte para mostrar la importancia de ello; Este es una cuesti�n de momento infinito y preocupaci�n, y que merece la atenci�n y la observaci�n m�s estrictas; y en parte para mostrar la certeza de ello; La generaci�n eterna de Cristo es un art�culo de fe m�s seguramente para ser cre�do.
l ????? "Defixi", Montanus; "MergerEntur", versi�n tigurine; "Inmersi", Vatablus, Junius Tremellius.
Versículo 26
mientras a�n no hab�a hecho la tierra ,. Es decir, el Se�or, quien pose�a sabidur�a, o Cristo, y por quien se cre�; Todav�a no hab�a hecho la Tierra, cuando se hizo esto; Esto demuestra que la Tierra ten�a un principio, contrariamente a los fil�sofos que afirmaban la eternidad de ello; Ese Cristo fue antes de eso, porque fue hecho por �l; y, en consecuencia, debe ser eterno, y fue antes de que fuera un hombre, ya que la tierra fue hecha ante el hombre; Y que �l no era de la tierra, terrenal, como era el primer hombre.
ni los campos ; Las partes lisas de la tierra, en oposici�n a las monta�as y las colinas antes mencionadas; Los valles y prados que ponen entre ellos, llenos de hierba, flores y frutas; Agradable para contemplar, y ser rentable para disfrutar; As� que la palabra tambi�n se traduce Job 5:10; y "Valleys", por el Targum aqu�: o las "partes de salida" m; Las extremidades de la tierra, los dos polos de ella; Las partes inhabitables de la Tierra, a diferencia de la parte habitable de ella, antes mencionadas: o todo sin hacerlo; El �ter ambiental y espacioso.
ni la parte m�s alta del polvo del mundo : significado, no las monta�as y colinas, que se mencionan antes, y son la parte m�s alta de la tierra; pero m�s bien "el jefe del polvo de la tierra" n, como las palabras pueden ser representadas; Estos son los metales y minerales dentro de �l; Las piedras de oro, plata y preciosas, de los cuales leemos muy temprano, G�nesis 2:12; o el "comienzo", el primero y el jefe, la "prima materia", incluso los polvos del mundo, de los cuales se hicieron el hombre y todas las criaturas, G�nesis 2:6. Dr. Lister o era de opini�n de que la arena era una vez la cubierta m�s exterior y general de la superficie de toda la tierra; En parte porque todas nuestras monta�as del norte est�n cubiertas con ella, m�s o menos, en este d�a; y en parte debido a su gran dureza, durabilidad y calidad inalterable; y cuanto m�s altos sean las monta�as, dice, a�n m�s y m�s grueso la arena es; y si es as�, esto podr�a ser llamado la propiedad la parte m�s alta del polvo de la tierra. Pero Cristo estaba antes de cualquiera de ellos, as� como es m�s excelente que ellos. O puede ser el hombre est� dise�ado, que estaba hecho del polvo de la tierra; Incluso el primer hombre Ad�n, as� que Jarchi, G�nesis 2:7; Antes de quien Cristo fue: s�, la naturaleza humana de Cristo mismo puede ser destinada, lo que es m�s justo que cualquiera de los hijos de los hombres, y el jefe de todos los individuos de la naturaleza humana; Estar sin pecado, y unidos al Hijo de Dios, y tambi�n la curiosa mano de obra del Esp�ritu de Dios. Ahora, Cristo, como el Hijo de Dios, como el �nico engendrado del Padre, exist�a antes de que lo hiciera su naturaleza humana, o antes de que fuera el hijo del hombre.
M ???? "Quae Extra Hunt", versi�n Tigurine, Vatablus; "Exterior", Cocceius, Michaelis. n ??? "Caput", Montanus, versi�n Tigurine; "SMMAM", Cocceius, Michaelis, Schultens. o en la filosof�a. Tramitar. abreviado, vol. 2. pag. 452, 453.
Versículo 27
cuando prepar� los cielos, [estaba] all� ,. Hecho, embellecido y adornado; Cuando les dio su forma, figura, magnitud y movimiento; Cuando los adorna con el sol, la luna y las estrellas; Entonces fue el presente de Cristo, no como un mero espectador, sino como compa�ero de trabajo; ver Hebreos 1:10; e incluso el tercer cielo, el lugar y el estado de los santos glorificados, preparados para ellos de la Fundaci�n del Mundo, Mateo 25:34.
cuando estableci� una br�jula sobre la cara de la profundidad : o "compas� las aguas con l�mites", como dice Job, Proverbios 26:10; o hizo la tierra con el mar globular, que hace un globo terraqueante: o "hecho un c�rculo" p; a su alrededor, llamado el c�rculo de la tierra, en el que se sienta,.
Isa�as 40:22; Esta br�jula puede dise�ar la vasta extensi�n o firmamento del cielo, que se estira y se dibuja alrededor del globo terraqueuso como dosel o cortina. Cristo estaba con su padre en la creaci�n del primer d�a de los cielos; y en el segundo d�a, cuando se realiz� el firmamento, y fue ante ellos ambos.
P ???? ??? "descripendo circulum", Montanus, Mercerus, Cocceius, Michaelis, Schultens.
Versículo 28
cuando estableci� las nubes por encima de ,. En el que las aguas est�n atadas, y sin embargo, no se alquilan debajo de ellas; Y d�nde, en el aire delgado, se pesan con ellos; donde se pesan por la medida, y se hizo un decreto para ellos cuando caer�n; Y cuando lo hacen, el Se�or hace peque�as las gotas de agua, que las nubes caen y destilan a los hombres abundantemente; Los esparcimientos de los cuales est�n m�s all� de la comprensi�n, y son inexplicables, y deben ser referidos al poder de Dios; quien se ha establecido y establecido en los cielos, y las leyes de ellos,.
Job 26:8.
cuando fortaleci� las fuentes de la profunda ; les dio fuerza, y todav�a lo contin�a, arroj� sus aguas, que se encuentran en el mar principal y se alimentan y llenan, y vuelve a su lugar de nuevo; �Qu� fuerza de fluir y reflectores puede atribuirse a nada m�s que al gran poder de Dios, G�nesis 7:11.
Versículo 29
cuando le dio al mar su decreto, que las aguas no deber�an pasar su mandamiento ,. Un decreto perpetuo, que nunca se ha alterado ni nunca lo har�: ha colocado la arena por los l�mites del mar en todas partes, lo que no puede pasar, aunque sus ondas lanzan, espuma y rugido; Este es su lugar decretado, con el que lo ha cerrado, al igual que con las puertas, los bares y los tornillos; Para que esas olas orgullosas puedan llegar hasta ahora y no m�s, Jeremias 5:22.
cuando nombr� los fundamentos de la Tierra ; que se ponen en los mares e inundaciones; No, la tierra est� colgada como una pelota en el aire sobre nada; y, sin embargo, sus cimientos son tales como que no se eliminar�; Siendo el prop�sito y el decreto, el poder y el poder, del propio Se�or, Job 26:7. Ahora Cristo estuvo presente cuando se pusieron aquellos, porque estaba preocupado por el hecho de ellos mismo, Hebreos 1:10. El Se�or pregunta el trabajo donde fue entonces, Job 38:4; No estaba en ser robusto, pero Cristo era.
Versículo 30
Luego, fue por �l, [como] se mencion� [con �l] ,. Fue entonces, y de toda la eternidad, "por �l", o "con �l" q; lo que denota su coexistencia con Dios, y su relaci�n con �l como su padre; Su cercan�a a �l, su igualdad con �l, y su distinci�n de �l: �l fue por �l cuando los nombres de los elegidos de Dios fueron puestos en el Libro de la Vida; Fue por �l y con �l en el Consejo y Pacto de Gracia y Paz; y as� en la creaci�n de todas las cosas, y ha sido desde entonces desde entonces; No como un espectador, sino como una parte interesada; y no tan subordinados e inferiores a su padre, pero igual con �l. La palabra.
????, traducido "trajo", se representa de manera diferente; Symmachus y Theodotion lo hacen "fortalecido"; Como Cristo se cre� en su oficina mediatoria, fue fortalecido en ella por su padre; y estaba en su opini�n, consejo y pacto, el hombre de su mano derecha, se hizo fuerte para s� mismo: el Targum lo hace "fiel", por lo que la versi�n de Tigurine; Como Cristo fue para �l que lo design�, fiel a todo lo que prometi� y estaba confiado con. Muchos lo traducen un "artificador" o "Workman" r, como ??? en Cantares de los Cantares 7:1; Y as�, Cristo era un compa�ero de trabajo, un trabajador con Dios en la fabricaci�n de todas las cosas, los cielos, la tierra y el mar, y todo all�; no como un instrumento, sino como una causa coeficiente de ellos; que es una prueba de su deidad adecuada, e igualdad con Dios. Pero otros piensan que la palabra tiene la sensaci�n de enfermer�a, o ser amamantada, educada o criada. Algunos s tomanlo activamente, como en Rut 4:16 Ester 2:7; e interpretarlo de la creaci�n de Cristo, o apreciar, apoyar y preservar a todas las criaturas en su ser cuando se hace; Particularmente de su nutrici�n y aprecia la iglesia y la gente de Dios comprometida con su cuidado. Otros t pasivamente, de su ser "criado", como nuestra versi�n; Y as�, el int�rprete latino de la Targum lo hace aturdido a su lado "; lo que expresa el tierno respecto a su padre a �l, como su hijo engendrado; En cuyo s�bado se puso y se agit�, ya que un padre de enfermer�a lleva a su hijo en su seno,.
N�meros 11:12; Y por qui�n, como mediador, fue entrenado en la actuaci�n de su oficina.
y yo fui diariamente su delicia ; o "delicias" u; excedi�ndose de �l. El padre amaba al Hijo de toda la eternidad, con un amor por la complacencia y deleite, Juan 17:24; Esta delicia fue fundada en relaci�n con �l, en Sonship; Y con la semejanza, siendo la imagen expresa de su persona; En igualdad de la naturaleza, es de la misma naturaleza y perfecci�n con su padre: y �l se deleit� en �l como trabajador, en las obras que hizo, siendo el mismo lo que le vio hacer; y en �l como mediador, en su constituci�n como tal, y en participaci�n como garant�a, obedecer y sufrir en lugar de su pueblo, Isa�as 42:1; �l no solo se deleit� en �l d�a a d�a, a lo largo de los seis d�as de la creaci�n, cuando �l era por �l como trabajador, pero antes, e incluso desde los d�as de la eternidad; A partir de la fecha de su comienzo como mediador; En las vistas de su naturaleza humana, obedeciendo y sufriendo en ella; y de la salvaci�n de los elegidos por �l, y de su propia gloria en ella.
regocij�ndose siempre ante �l ; Estar siempre en su presencia, y aceptable para �l; regocij�ndose de tener la misma naturaleza y perfecci�n con �l, y en la relaci�n se interponi� en �l; y tambi�n en opini�n de las obras de creaci�n y redenci�n, estar�a preocupado conjuntamente con �l; �Qu� alegr�a siempre lo hicieron y alguna vez continuar�?. Hay un placer mutuo y deleite que el padre y el hijo tienen el uno en el otro, y en todo lo que est�n preocupados; Y especialmente en lo que respete la salvaci�n de los pueblos elegidos. La alusi�n en la palabra utilizada en esta cl�usula es para jugar a los ni�os en presencia de sus padres; que es un desv�o a uno, y un placer para el otro.
q ???? "cum eo", v. L. "APUT EUM", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, C. r ???? ?????????, septiembre. "Coneta Components", v. L. "Artifex Vel Opifex", Gejerus So Schindler, Col. 90. S "Nutritius", Montanus, Pagninus, Baynus "Educans", Junius Tremellius. T "Alumno", Vatablus, Piscator, Mercerus "Alumna", Schultens; "En Sinu Gestatus Filius", Cocceius; As� que Gussetius, P. 77. y Noldio, p. 379. No. 1884. y stockins, p. 71. U ??????? "Deliciae", Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Gejerus, Michaelis "Obleclaciones", Schultens.
Versículo 31
regocij�ndose en la parte habitable de su tierra ,. En esa parte de la tierra que es habitable; Al llenarlo con habitantes; en preservarlo y sostenerlo en ser, y los habitantes de ello; al gobernarlo, y ordenar todas las cosas en ella para lo mejor, seg�n su infinita sabidur�a y su consejo de su voluntad; Al otorgar las recompensas de su providencia, y en ser la luz y la vida de los hombres: todos los que fueron hechos por �l con la mayor facilidad, as� como el placer y la deleite; Era una especie de deporte o jugaba a �l, ya que la palabra usada significa w; y as�, en Proverbios 8:30, que muestra la alusi�n es para una enfermera hija. Adem�s, esto puede tener una opini�n peculiar de los santos y personas de Dios, y a aquellos lugares particulares de terreno en la tierra de Dios donde deber�an morar; Para el hecho de que se realiz� la tierra, y se contin�a en su cuenta; As� que el mismo lugar de su nacimiento y morada, as� como de su conversi�n, fueron designados y fijados por el Se�or, que Cristo en su mente eterna ten�a una vista previa, y tom� un placer en: adem�s, ellos mismos son la habitaci�n. de Dios, y Cristo, y el esp�ritu bendito; La Iglesia de Dios es su vivienda en la Tierra, donde se deleita a morar, sobre lo que se regocija para hacer el bien, y a quien se alegra; As� que algunos leen las palabras, "Haciendo alegrar la parte habitable de su tierra" X. Una vez m�s, la nueva Tierra, que ser� despu�s de que se pase esto, lejos, puede ser realmente llamada suya, o la segunda tierra de Ad�n; y en el que solo las personas justas habitar�n, y con qui�n ser� el tabern�culo de Dios, o con quien Cristo morar� mil a�os; y en la ventilaci�n de esto, se le puede pensar que se deleita y placer, incluso antes de que el mundo fuera. La naturaleza humana de Cristo puede que no se cree en el que se cre�a, que se form� en las partes m�s bajas de la Tierra, y por lo tanto, se llama el fruto de la Tierra, Salmo 139:15 Isa�as 4:2; y se puede decir que es habitable, en el que mora la plenitud de la Godhead, y la palabra tabernAc�, y es el verdadero tabern�culo; en la ventaja de la cual el Hijo de Dios se regocij�, como para ser producido sin pecado por el Esp�ritu Santo, y adornado con sus gracias, y estar unidos a su persona; En el que deb�a resolver la salvaci�n de su pueblo, y ser glorificado; y su alegr�a, en la evadici�n de ella, aparece por sus frecuentes apariciones en una forma humana antes de su encarnaci�n real, como "preludios" de ello.
y mis delicias [fueron] con los hijos de hombres ; o de Ad�n, de Fallen Adam; No con �ngeles, sino con hombres; no con todos los hombres, solo algunos; y los que se consideran como los objetos propios y el amor de su padre; Como vire en la copa de los decretos de su padre; Como elegido en �l, y le dio su padre; Como sus hijos, y como su c�nyuge y novia. La palabra para "delicias" no solo es en el n�mero plural, sino que sus dos primeras letras radicales se duplican, lo que, en el idioma hebreo, aumenta la significaci�n de la palabra; y expresa lo que supera el gran deleite y placer que Cristo llev� a su pueblo de Everlasting; Su amor fue entonces un amor por la m�xima complacencia y deleite, y continu�, a pesar de su ca�da en Ad�n, aunque por la naturaleza, los ni�os de la ira y los transgresores de la matriz. Esto aparece por su compromiso temprano como una garant�a para ellos; por su defecto a sus personas y su causa; asumiendo su naturaleza a tiempo; Al sufrir y morir en su habitaci�n y enganchar, y resolver la salvaci�n para ellos; Llev�ndolos en su coraz�n en el cielo, y all� se interceden por ellos; Les sac�ndolos de un estado de naturaleza; Visit�ndolos con su gracia y presencia; y al traerlos, a trav�s de una variedad de pruebas, seguros para su reino y la gloria.
W ????? "Ludens", v. L. Montanus, Piscator, Cocceius; "Ludebam", Pagninus; "Ludo", Versi�n Tigurine, Mercerus, Gejerus; "Lusitans", Michaelis, Schultens. X "Laetificans en Orbe habitabili Terram Ejus", Junius Tremellius, Amama "Ridens, Vel Faciens Ridhere Alios", Baynus.
Versículo 32
ahora, por lo tanto, escuchalo para m�, oh, hijos ,. Los ni�os de su padre y su padre, con los que fueron sus delicias; Preestado a la adopci�n de ni�os; Los ni�os del pacto y la promesa, dados a �l como tal en el pacto; Por qui�n se convirti� en hombre, sufri� y muri�, reuni�ndose regenerados, por los cuales parecen ser los hijos de Dios: estas sabidur�as aqu� se dirigen de la manera m�s afectuosa; Cristo, despu�s de haber terminado la cuenta y la descripci�n de s� mismo, reemplazca su ex exhortaci�n, Proverbios 8:5; y lo hace cumplir con los varios detalles en la descripci�n anterior. Desde la consideraci�n de su sabidur�a, riquezas, eternidad, cercan�as a Dios, y sus delicias con los hombres, los exhorta a "escuchar", a su voz en el Evangelio, y a lo que dice all�; tal que se ven perdidos y perecen, los hambrientos y sedientos, los desnudos y cansados, los desconsolados y afectados, los pobres e indigentes; y tambi�n a su voz en sus preceptos y comandos, para abrazar sus doctrinas y someterse a sus ordenanzas.
por bendito [son que] mantienen mis caminos ; Es una felicidad estar en los caminos de Cristo, que se mantendr� en ellos, y para mantenerlos; Cristo ha prometido y responde a su presencia en ellos; Hay un placer disfrutado de observarlos; Y aunque no por mantener, sin embargo, en mantener los mandatos de Cristo, hay una gran recompensa, Salmo 19:11.
Versículo 33
escuchar la instrucci�n ,. La instrucci�n de la sabidur�a, el evangelio de Cristo; que instruye a los hombres en las cosas relacionadas con Dios el Padre; Como ese es el Dios y el padre de su pueblo, el Dios de toda Gracia, el donante y el remitente de Cristo, y todas las cosas buenas por �l; En las cosas, respetando a Cristo, su persona, oficina, gracia y justicia; En cosas que appertain al Esp�ritu de Dios, su deidad, personalidad y operaciones de la gracia en las almas de los hombres; En el conocimiento de s� mismos, su impureza, impotencia y injusticia; y en el camino de la salvaci�n de Jesucristo, y por lo tanto, para ser escuchados a.
y s� sabio ; Esta es la manera de ser sabio a lo que es bueno, tanto en cuanto al conocimiento como a la pr�ctica de ello; ser sabio a la salvaci�n, y con respecto a las cosas eternas y un estado futuro; y la instrucci�n del evangelio ense�a a los hombres a comportarse sabiamente, caminar en sabidur�a hacia ellos que est�n sin.
y rechazado, no ; Porque esto no es ser sabio, sino actuar la parte de los tontos; Y, como los que desprecian sus propias almas, muestran que no les cuides, o preocupaci�n por su asistencia social eterno, Proverbios 1:7; Porque, si esto es rechazado, no hay una condenaci�n eterna escapada, Hebreos 2:3.
Versículo 34
bendecido [es] el hombre que me oye ,. Cristo en su Evangelio, hablando por sus ministros; Para escucharlos lo est� escuchando,.
Lucas 10:16; Tienen su comisi�n de �l; Son sus embajadores, y lo representan; recibir sus regalos de �l; Habla de acuerdo a su mente y lo har�, revelado en su palabra, y predic�rselo. Esto se muestra con qu� atenci�n y reverencia se debe escuchar el evangelio; �Qu� cr�dito debe ser dado a eso?; C�mo deber�a ser puesto en la pr�ctica; Esto explica la eficacia de la misma en las almas de los hombres, no siendo m�s que la Palabra de Cristo, o el propio Cristo hablando; Y de ah�, parece que lo triste y terrible ser� el caso de tal que lo desprecie: escucharlo es la forma de tener el conocimiento de Cristo y un aumento de ello; Fe en Cristo, y un crecimiento en el mismo; La alegr�a de la fe, y un futuro; Amor a Cristo, y abundantes en �l; Y tener comida y alimentaci�n espirituales; por lo que es tanto el deber como el privilegio de las personas escuchar el evangelio de Cristo, ya que estas cosas vienen por ella.
observando diariamente en mis puertas ; Las puertas de la casa de la sabidur�a, la Iglesia de Cristo, que son las ordenanzas p�blicas de los mismos; Llamado en las Escrituras las puertas de Si�n, Salmo 87:2; En alusi�n a las puertas de las ciudades, donde grita la sabidur�a, o los ministros de Cristo predicar, Proverbios 1:21; ver.
Isa�as 26:1; o a las puertas de los reyes, los palacios, donde los cortesanos observan que sean admitidos y recibidos como favoritos, o para dar en sus peticiones por s� mismos u otros, Ester 6:10. La iglesia es el palacio del gran rey; Es un honor ser admitido aqu�, para tener un nombre y un lugar aqu�, y para sentarse con el rey en su mesa. O a la puerta del tabern�culo, donde la gente de Israel se reuni� para la adoraci�n; o a las puertas del templo, donde observaron los sacerdotes y levitas,.
�xodo 29:42. "Mirar" se opone a dormir, tanto para dormir corporalmente como para adormecer marcos de alma; Y a la intemperancia, no solo comiendo y bebiendo, sino con las preocupaciones de esta vida; Y denota la prudencia, la diligencia y la atenci�n. Aqu� los pecadores sensibles observan en el Ministerio de la Palabra y las Ordenanzas, si algo cae en que pueden atrapar, adecuados a su caso y circunstancias; Como lo hicieron los sirvientes de Benhadad, 1 Reyes 20:33; Y aqu� las almas, bajo la oscuridad y la deserci�n, vigilan la luz espiritual y la comodidad, ya que lo ven la ma�ana; Y aqu� todos los creyentes observan su edificaci�n espiritual y su establecimiento en la verdad; y que deber�a ser "diario" o "d�a tras d�a", el d�a del Se�or despu�s de otro; Tomando todas las oportunidades, en temporada y fuera de temporada, consistente con los deberes de su llamamiento, para escuchar la palabra; Y para que contin�en hasta el final de la vida; Por feliz es que se encontrar� as� observando as� cuando su Se�or viene, Lucas 12:37.
esperando en las publicaciones de mis puertas ; ya sea en alusi�n a los acad�micos, que esperan la apertura de las puertas de la escuela para ir primero, como observa Jarchi: Cristo es un maestro; Las almas sensatas son sus disc�pulos o acad�micos; La iglesia es la escuela donde aprenden de �l, y aprendenlo; y esperar en las publicaciones de la puerta de ella muestra temprano buscando a Cristo, y ansiosidad por la instrucci�n de �l, Lucas 21:38. O la alusi�n puede ser para los clientes, esperando a las puertas de los consejeros y, para el consejo, y para el patrocinio y la protecci�n, para suplicar su causa para ellos; Cristo es el maravilloso consejero, el defensor del Padre, el Redentor, poderoso y fuerte, para declarar la causa de su pueblo; Y, por lo tanto, es correcto esperar a sus puertas, con qui�n son los consejos y la sabidur�a s�lida: o de lo contrario, los mendigos, que esperan en la puerta para las limosnas; Qui�n golpee, y espera hasta que se abra la puerta; D�gale su caso, y espera alivio; recibir repulsos, y espera todav�a; y no saldr� hasta que se d� algo. Por lo tanto, los santos deben esperar al trono de la gracia, y sobre la palabra y las ordenanzas, para las respuestas de la oraci�n, el desempe�o de las promesas y la presencia de Dios y Cristo: y por lo tanto, los pecadores esperen en el ministerio exterior de la Palabra, recordando la facilidad. del pobre hombre en la piscina, quien esper� mucho tiempo, y por fin tuvo una cura, Juan 5:5; Dado que la fe viene por la presente; El esp�ritu y sus gracias, Cristo y el conocimiento de �l, han tenido por tal manera, de la siguiente manera.
Y "Sub Galls Cantum Consultor Ubi Ostia Pulsat", Horat. Se sent�. l. 1. Se sent�. 1. v. 10.
Versículo 35
para quien me considera la vida ,. De encontrar a Cristo,.
Proverbios 3:13. Tal que encuentre a Cristo encontrar "vida" o "vidas" z, vida espiritual y eterna; Hasta que se encuentran de Cristo, y lo encuentran en llamadas efectivas, est�n muertos; Pero, cuando se llama por su gracia y se convierte, viven una vida de justificaci�n y santificaci�n; Viven una vida de fe en Cristo, de la santidad de �l, y la comuni�n con �l: y tal que encuentran la vida en este sentido encontrar comida espiritual en y de Cristo, para apoyar esta vida; y la ropa espiritual, una justicia justificante, llamada la justificaci�n de la vida, y que es la comodidad de la misma; Y descansa en �l, lo que hace que la vida sea agradable y deliciosa. Tal uno encuentra lo que de todas las cosas es m�s valioso, la vida de su alma inmortal; y que puede encontrar en ning�n otro lugar; y que, se encuentran, nunca se puede perder, porque encuentra la vida eterna en �l; y tiene ambos un derecho a ella, y una v�ncemental para ello; S�, tiene el comienzo, el compromiso y la seriedad, 1 Juan 5:11.
y obtendr� el favor del Se�or ; por lo que se entiende, no favorece entre los hombres, aunque eso es lo que se cuesta del Se�or, es el que lo da; ni las bendiciones temporales, porque en este sentido sentido no es para los hombres de habilidad espiritual y sabidur�a; Bendiciones m�s bien espirituales, un acceso a Dios, aceptaci�n con �l; La presencia de Dios, y la comuni�n con �l; Paz de la conciencia, y todos los suminajes necesarios de gracia: pero parece que m�s principalmente dise�e el amor, la gracia y la buena voluntad de Dios, la primavera y la fuente de todas las bendiciones: y "obteniendo" no tiene la intenci�n de tener un inter�s en ello. , porque eso es gratis y soberano; Tampoco hay nada en los hombres, o se hace por ellos, lo que puede procurarlo; Pero un disfrute de ello. La palabra A utilizada significa un sac�ndolo, como agua fuera de un pozo; y denota que es antes de que se extraiga o manifestada; que est� en el coraz�n de Dios, y se esconde all�, desde donde fluye a partir de un pozo o fuente; y se disfruta en el ejercicio de la gracia de la fe; Cuando el Se�or recuerda a su pueblo, y los abarca con �l; o lo saca en grandes longitudes, o otorga las manifestaciones continuadas y c�modas; ver Salmo 36:10.
Z ???? "VITAS", MONTANUS. A ??? "EduceT", Pagninus, Montanus; "Hauriet", v. L. "Haurit", Vatablus, Mercerus, Gejerus; "depromit", schultens.
Versículo 36
pero el que sintende contra m� ,. O se pierde la marca, ya que la palabra B significa; y que se observa por Aben Ezra; ver.
Jueces 20:16. Cristo es la marca y el alcance de los consejos de Dios; del pacto de la gracia; de las escrituras; del Evangelio, las verdades y las promesas de ello; De las gracias del Esp�ritu, y de todos los deberes y servicios espirituales; Y a quien debemos buscar el cielo y la felicidad eterna, Filipenses 3:14; y tal extra�o la marca que busca la salvaci�n en otro lugar, ya sea por la luz de la naturaleza; o por la ley de Mois�s; o por cualquier actuncia moral, o cualquier ejercicio religioso; o por una mera profesi�n de religi�n, incluso la mejor. La palabra se usa frecuentemente para pecar; que es una aberraci�n o desviaci�n de, o falta, la marca de la ley. Alg�n pecado contra Cristo doctrinalmente, quien dice que no viene en la carne, o que Jes�s no es el Cristo; que niegan su deidad adecuada, su semejante divina y eterna; y trata su sangre, justicia y salvaci�n, con cualquier grado de desprecio: pecan contra �l pr�cticamente que leve su evangelio, descuidan sus ordenanzas, transgrede sus leyes y se tratan mal. Pecando contra �l es muy agravante; Es contra �l en quien toda la gracia y la misericordia es, y de quien se trata de los hijos de los hombres; quien es el salvador de los hombres del pecado, y en quien solo la salvaci�n es. Por lo que a todos los que as� pecan contra �l.
inadezca su propia alma ; Es perjudicial para ello, y al bienestar espiritual y eterno de la misma; Todo el pecado es doloroso a las almas de los hombres, especialmente los pecados contra Cristo; ya que no hay otro salvador, sino �l, ning�n otro sacrificio para el pecado, sino su; y, por lo tanto, a tal no puede haber otro que no sea un entorno temeroso de juicio, que lo pisoteando bajo pie, y trate su sangre, justicia y sacrificio, de manera despreciable, Hebreos 10:26
todo lo que me odian ; Al igual que la semilla de la serpiente, todo el mundo que se encuentra en la maldad, todas las personas no regeneradas, e incluso muchos profesores de la religi�n; Lo odian en privado, siendo sin amor a �l, ni amar a los dem�s m�s que �l; y positiva y pr�cticamente, despreciando su evangelio, o no caminando digno de ello; Al referir a las doctrinas, lanzando su yugo, y maltratando a su pueblo; Todo lo que surge de la corrupci�n de su naturaleza; Por este odio o enemistad es original y natural; Est� profundamente arraigado en sus mentes, e irreconciliable sin la gracia de Dios, y siempre est� no merecida. Por lo que tal se dice que.
amor de la muerte ; no formalmente e intencionalmente, por la muerte en cualquier forma no puede ser deseable; No es una muerte corporal, y mucho menos eterna; pero de manera interpretativa y consecuencial, a medida que aman lo que les trae muerte tanto en el cuerpo como en el alma, y ??por lo tanto, se considera que aman a la muerte.
b ??? "qui vero aberraverit a me", michaelis.