Bible Commentaries
Salmos 106

Introducción

Introducci�n al Salmo 106.

Este salmo es sin nombre de su autor, ya que el int�rprete sir�aco observa. Aben Ezra, en Salmo 106:47, dice, que uno de los sabios de Egipto (tal vez Maim�nides) era de opini�n que estaba escrito en el momento de los jueces, cuando no hab�a rey en israel; Y otro, dice, pens� que estaba escrito en Babilonia: pero era de opini�n, se escribi� bajo la inspiraci�n del Esp�ritu Santo, o por un esp�ritu prof�tico, con respecto a su cautiverio actual; y as� kimchi. La petici�n en Salmo 106:47, "Nos re�nen de entre los paganos", ha llevado a la mayor�a de los int�rpretes a concluir que se escribi� en el cautiverio babil�nico, o, como algunos, en los tiempos. de antioquus: pero al compararlo con 1 Cr�nicas 16:7, parece que fue escrito por David, en el momento de que se establezca del Arca a Si�n; Dado que los primeros y dos �ltimos versos de ella se mencionan expresamente, en el Salmo le dio a Asaph a cantar en esa ocasi�n, Salmo 106:34, quien podr�a tener respeto a los israelitas que ten�an ha sido capturado por algunos de sus vecinos, como los filisteos, y a�n se retienen; aunque no hay dificultad en suponer que David, bajo un esp�ritu prof�tico, previ� futuras cautividades, y representa aquellos que estaban en ellos. Como el salmo anterior, las golosinas de las misericordias y favores, Dios otorg� a Israel, esto de sus pecados y provocaciones en medio de esas bendiciones, y de la bondad de Dios; que a pesar de que no los destruy� de ser un pueblo; por lo que ten�an razones para estar agradecido.

Versículo 1

alabado el se�or ,. O "Hallej�"; que, seg�n la versi�n �rabe, es el t�tulo del salmo; Y as� se encuentra en las versiones de Septuagint, Vulgate Latin y Etiopic. Varios salmos despu�s comienzan de manera similar; Comienza como termin� el primero, y termina como comienza; Alabanza se debe a Dios en todo momento, y en todas las ocasiones.

o doy gracias al Se�or : Siempre, por todas las cosas, temporal y espiritual, ya que no es digno de ninguna: o, confiesa al Se�or H; Su gran bondad, y su indignidad; y todos tus pecados y transgresiones cometidos contra �l, que solo pueden perdonar.

porque es bueno ; Esencialmente, �nicamente y originalmente; Es comunicativo y difusivo de su bondad; Es el autor de todo bien, y de ning�n mal; Y es amable y misericordioso, y listo para perdonar.

por su misericordia endurece para siempre ; A pesar de los pecados de su pueblo; Aunque a veces puede ocultar su rostro de ellos, y repr�meles en su providencia; Y aunque causa el dolor al hacerlo, todav�a tiene compasi�n sobre ellos, su misericordia contin�a hacia ellos; S�, sus misericordias son nuevas cada ma�ana, en cuanto a las cosas temporales; y misericordias espirituales, las misegias seguras de David, la redenci�n, la remisi�n de los pecados y la santificaci�n, la emisi�n en la vida eterna; La misericordia de Dios es de la eternidad a la eternidad: estas son razones por las que debe ser alabado, y gracias, a �l.

H ???? ????? "Confitemini Domino", v. L. Pagninus, Montanus, C.

Versículo 2

�Qui�n puede pronunciar los poderosos actos del Se�or ?. O poderes i; a lo que responde la palabra griega para los milagros de Cristo,.

Mateo 11:20, y Kimchi aqu� les suministra a las maravillas forjadas en Egipto, y en el Mar Rojo: pero tambi�n pueden extenderse a los poderosos actos de Dios y los efectos de Su poder, en la creaci�n de todas las cosas de la nada; En el sostenimiento y el gobierno del mundo; En la redenci�n de su pueblo por Cristo; En la conversi�n de los pecadores, y en la perseverancia final de los santos; en todo lo que hay tales pantallas del poder de Dios como no se pueden pronunciar y declarar las lenguas mortales.

�Qui�n puede mostrar todos sus elogios ? Todas las cosas hechas por �l, digno de alabanza, son tantos y tan grandes. ver Salmo 40:5.

I ?????? "Potentias", v. L. Michaelis; "Virutas", Cocceius.

Versículo 3

bendecidos son que mantienen el juicio ,. O "observar" k it; El juicio justo de Dios en hombres malvados; por el cual es conocido en su justicia, santidad, verdad y fidelidad; y por el cual los habitantes de la tierra lo observan, aprenden a hacer la justicia, de la siguiente manera: o, de lo contrario, puede pretender la Palabra de Dios, sus leyes, estatutos y ordenanzas, despu�s de haber llamado a sus juicios, Salmo 19:9, que debe ser observado y mantenido, como la regla de nuestras acciones, caminar y conversar.

[y] �l que dura la justicia en todo momento ; cree continuamente en Cristo por la justicia, y pone a eso como su justicia justificante; por lo que se vuelve justo como �l, 1 Juan 3:7, y realiza actos de justicia de un principio de gracia, como un fruto de regeneraci�n, y una evidencia de la misma, 1 Juan 2:29, eso lo hace con puntos de vista correctos, apunta y termina; No debe ser justificado y salvado por ello, pero porque Dios lo requiere; y es por su gloria, y testificarle la sujeci�n, y agradece los favores recibidos de �l. Y esto se debe hacer en todo momento; Nunca deber�amos estar cansados ??de hacerlo bien, pero siempre abundan en buenas obras; y felices son aquellos que se encontrar�n, as� que lo hacen, tales son "benditas" personas: no es que su bendici�n se encuentra o surja de la justicia hecha por ellos; Pero este es descriptivo de tal que sean bendecidos en Cristo con la remisi�n de los pecados, y su justicia justificante. Y estas son las personas adecuadas para mostrar los poderosos actos y alabanza del Se�or; son m�s capaces de ello, y es m�s probable que lo realice con la aceptaci�n que cualquier otra; ver.

Salmo 50:14.

K ???? "Observarent", Junius Tremellius "Observantium", Gejerus.

Versículo 4

recu�rdame, oh Se�or, con el favor de que debes darte a tu pueblo ,. El Se�or tiene un pueblo especial y peculiar, a quien ha elegido, tomado en el pacto, entregado a su hijo, redimido por �l, reembolsado por �l, que son llamados por gracia, y llevados a la gloria: a estos tiene un favor peculiar, ama con un eterno. amor; que ha mostrado en la elecci�n de ellos; En el regalo de su hijo a ellos; En su regeneraci�n, y la salvaci�n eterna. Ahora nada puede ser m�s deseable que un inter�s en este favor, en el que es la vida, espiritual y eterna; �Es la fuerza y ??la seguridad de los creyentes, la fuente de su comodidad y la base de su felicidad: debe recordarse con esto es tener una visi�n de inter�s en ella, una sensaci�n c�moda de ella y una aplicaci�n de beneficios por ello.

para visitarme con tu salvaci�n ; una oraci�n, ya sea por la venida de Cristo, como la salvaci�n de Dios, prometi�, esperaba, y deseaba; o, sin embargo, para una aplicaci�n de la salvaci�n espiritual para ser forjada por �l; por una visi�n de inter�s en ello; Tener las alegr�as y las comodidades de �l ahora, y la posesi�n completa de la All�. �Una visita amable y deseable! Los extremos de tales solicitudes, o de una visita de este tipo, siga:

Versículo 5

que puedo ver el bien de tu elegido ,. Los elegidos, seg�n el conocimiento previo de Dios; que son elegidos en Cristo a la santidad y la felicidad, a trav�s de la santificaci�n del esp�ritu, y la creencia de la verdad para la salvaci�n por �l; Los buques de la misericordia antes se prepararon para la gloria, ambos jud�os y gentiles. El "bueno" de esos no es una bondad propia, porque no hay ninguno en ellos naturalmente; Por naturaleza, no son mejores que otros, ninguno es bueno, ni lo hacen bien, no, no uno: sino que la bondad de Dios se acaba de ellos, y otorg� a ellos; Las bendiciones de la bondad con las que Cristo se est� preparando para ellos; Todas las cosas buenas aseguradas para ellos en un pacto bien ordenado; que participan en el tiempo, y a la eternidad. Para "ver", estos no deben tener un conocimiento superficial, nocional, de ellos, ya que los hip�critas pueden tener; o una vista lejana de ellos, como bal�am, y el hombre rico en el infierno; Pero tener una experiencia de ellos, poseerlos y disfrutarlos.

que puedo regocijarme en la alegre de tu naci�n ; Todas las naciones del mundo son el Se�or; Pero hay una generaci�n elegida, una naci�n sagrada, que es peculiarmente su; Una naci�n sacada de una naci�n, NAY, sacada de todas las naciones que se encuentran en la tierra: y estos tienen una alegr�a peculiar para ellos, a las que los extranjeros no saben nada, y los extra�os intervienen, no con; Una alegr�a espiritual en el Esp�ritu Santo; un regocijo en Cristo Jes�s, en su persona, sangre, justicia y sacrificio, y con esperanza de la gloria de Dios; Y tal alegr�a es deseable, una alegr�a indecible, y llena de gloria.

que puedo gloria con tu herencia ; Lo mismo con su pueblo y naci�n elegidos: porque el pueblo del Se�or es su parte, y la gran cantidad de su herencia; son elegidos por una herencia, dados a Cristo como tal, con lo que est� bien complacido, estim�ndoles una buena herencia; Son su posesi�n comprada, sus joyas y tesoro peculiar. Estas "gloria" no en s� mismas, en su fuerza y ??sabidur�a, sus riquezas y justicia; Pero en Cristo y en su justicia, y en lo que se hace para ellos. Y el salmista desea unirse a ellos, y la gloria en lo que hicieron, y en ning�n otro; y se unen con ellos para dar gloria a Dios y a Cristo, de ahora en adelante, por su salvaci�n, y todas las cosas buenas de �l.

Versículo 6

Hemos pecado con nuestros padres ,. Pecado en su primer padre adam; Derivado una naturaleza corrupta de sus antepasados ??inmediatos; pecado despu�s de la similitud de sus transgresiones; pecado despu�s de su ejemplo, de la misma manera como lo hicieron; culpable de las mismas enormidades brutas que: aunque lo suficientemente advertidos por las palabras de los profetas, y por los castigos infligidos, continuaron sus pecados, una serie constante y un curso de ellos, y llenaron la medida de sus iniquidades; se levantaron en su lugar un aumento de los hombres pecaminosos, para aumentar la feroz enojamiento de Dios, N�meros 32:14. Y este, el salmista, en nombre del pueblo de Israel, confiesa, como lo fue suyo y su deber, por as� decirlo, Lev�tico 26:40, y como encontramos que fue habitual Con los santos del Antiguo Testamento, Jeremias 3:25.

Hemos comprometido la iniquidad, hemos hecho perversamente ; Este mont�n de palabras se usa para denotar no solo la multitud de sus pecados, sino las circunstancias agravadas de ellos; que hab�an cometido todo tipo de pecados, no pecados de ignorancia, fragilidad y enfermedad solamente; Pero los pecados presuntuosos, pecados contra la luz y el conocimiento, la gracia y la misericordia; pecados contra ambas tablas de la ley, contra Dios y su vecino; Y estos asistieron con muchas agravaciones: todo lo que un pecador sensible est� listo para hacer una confesi�n franca y ingenua de, y abandona; Y tal uno encuentra misericordia con un Dios perdonando la iniquidad, la transgresi�n y el pecado: esta forma de confesi�n es seguida por Salom�n y Daniel, 1 Reyes 8:47.

Versículo 7

nuestros padres no entienden a tus maravillas en Egipto ,. O, "Nuestros padres en Egipto" l; Mientras estaban all�, no entend�an, ni consideraban sabiamente y asist�an a los milagros, las plagas infligidas a los egipcios. Estos se hicieron a la vista, los vieron con sus ojos; Sin embargo, no ten�a corazones para percibirlos, y entender el verdadero uso y el dise�o de ellos: no solo que estos fueron por la destrucci�n de sus enemigos, y por su liberaci�n de ellos; Pero que eran pruebas del poder de Dios, y de su ser el �nico y verdadero Dios, en oposici�n a los �dolos de los egipcios; y que solo debe ser adherido a, adorado y confiado en. Si hubieran anunciado estas cosas, no se habr�an dado tan f�cilmente a un esp�ritu murmurante y de repique, a una desconfianza del poder y la providencia de Dios, y a la idolatr�a, como lo hicieron; Ver Deuteronomio 29:2, se puede observar algo de este tipo en los disc�pulos de Cristo, Marco 6:52.

no recordaban la multitud de tus misericordias ; Las misericordias de Dios otorgadas en su pueblo son muchas, tanto temporales como espirituales; Hay una multitud de ellos; La suma de ellos es genial, no se puede decir cu�n grande es: pero aunque son tantos como para no ser considerados en orden, sin embargo, se debe mantener un recuerdo agradecido de ellos; Es pecaminoso olvidarlos, y argumenta gran ingratitud. Las misericordias anteriores deben ser recordadas, tanto para la gloria de Dios, como para fomentar la fe y la esperanza en �l, con respecto a los futuros, as� como a preservar de pecar contra �l. La estupidez y la ingratitud de esta gente, aqu� confesaron, fueron la fuente de su rebeli�n contra Dios, de la siguiente manera:

pero lo provoc� en el mar, incluso en el mar rojo ; o, "mar de suph" m; as� llamado, ya sea de una ciudad de este nombre, que se lav�, como piensa Hillerus N; Ver N�meros 21:14 o de la judia y las malezas en ella, o las ca�as y las juncas que crecieron en las orillas de ello. Cuando se les lleg� aqu�, aunque acaba de sacar a la esclavitud egipcia, y hab�a visto las maravillas que el Se�or hab�a hecho; Y aunque ahora, en su m�xima angustia, el ej�rcito egipcio detr�s de ellos, y el mar delante de ellos; Sin embargo, ni ni misericordias, ni peligro, podr�an evitar que se rebelen contra el Se�or. Lo provocaron por su idioma a Mois�s.

Porque no hubo tumbas en Egipto, a quienes nos llevar�s a morir en el desierto ? �xodo 14:11. El targum es,.

"Pero se rebelaron contra tu palabra. ''.

l ??????? ?????? "Patres Nostri in AEGYPTO", V. L. Pagninus, Montanus, C. M ??? ??? "en Mari Sup", Pagninus, Vatablus, Schmidt "en Mare Carecti", Montanus; "Mare Algosum", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius. n onomastic. Sacro. pag. 128, 940.

Versículo 8

Sin embargo, los salv� por el sake de su nombre ,. No por ning�n valor o digno en ellos; No por su justicia, porque eran una gente rebelde y desobedientes; Pero por su nombre, porque su nombre fue llamado a ellos, y fue llamado el dios de los hebreos, como observa Aben Ezra; y el dios de Abraham, Isaac y Jacob, sus antepasados; A quien le hab�a prometido la tierra de Cana�n, y era su pacto de Dios; y debido a su pacto, y de sus perfecciones divinas, y la gloria de ellos, que estaban comprometidas para hacerlo bien; Por lo tanto, los salv�, vea Ezequiel 20:9. Y as�, el Israel espiritual de Dios se salva, no para ninguna excelencia superior en ellos, porque no son en ning�n momento m�s sabios que otros; Tampoco por su justicia; Pero para mostrar la sabidur�a y la fidelidad de Dios, su gracia y mis misericordia, su justicia y su santidad, poder, bondad y verdad. Y as� que aqu� sigue.

que podr�a hacer que su poderoso poder sea conocido ; No solo entre los israelitas, sino tambi�n entre las naciones del mundo; quien, no los hab�a salvado, podr�a haber pensado, y dijo que era por falta de poder, y que no pod�a hacerlo; Ver Deuteronomio 9:28.

Versículo 9

reprendi� tambi�n el mar rojo, y se sec� ,. Enviando un fuerte viento del este, que conduc�a a las aguas hacia atr�s, y hiciste el mar una tierra seca, �xodo 14:21.

, por lo que los llev� a trav�s de las profundidades ; es decir, las aguas profundas del mar, que fueron arrojadas como un mont�n, y se pararon como una pared a cada lado, a trav�s de la cual pasaban.

como a trav�s del desierto ; o m�s bien, "como en una llanura"; para un pasaje a trav�s de un desierto donde no se encuentran las carreteras, y muchas obstrucciones son, no es f�cil; y as� se entiende manifiestamente en Isa�as 63:13, donde Jarchi y Kimchi lo interpretan un terreno simple y suave, un pa�s de Champaign; y as�, la palabra se usa para una llanura, en oposici�n a las monta�as, en Jeremias 9:10, y luego el sentido es que Dios los condujo a trav�s del mar, se sec�, como si Fueron llevados a trav�s de un pa�s sencillo y abierto, donde no hab�a nada que obstruir su marcha; Un emblema del bautismo, 1 Corintios 10:1 y del paso del pueblo de Dios a trav�s de este mundo; Salmo 78:13.

Versículo 10

y los salv� de la mano de �l que los odiaba ,. Como hizo Fara�n y su gente, debido a su numeroso aumento, que se esforzaron por prevenir; Y a�n m�s por las plagas infligidas en ellas; Y ahora, porque se alejaban de ellos y, por lo tanto, los persiguieron en gran ira e indignaci�n,.

�xodo 15:9.

y los redimi� de la mano del enemigo ; Lo mismo en palabras diferentes; As� que el Se�or Cristo ha salvado y redimi� a su gente de la mano de todos sus enemigos espirituales; Y los que los odian y la guerra contra ellos, como pecado, Satan�s, y el mundo, Lucas 1:71.

Versículo 11

y las aguas cubrieron a sus enemigos ,. Persiguiendo a los israelitas al mar, las aguas regresaron, y cubrieron el fara�n y a todos sus hu�spedes, y los ahogaron, para que se hundieron como una piedra, y como conducen al fondo del mar, �xodo 14:28.

No se qued� uno de ellos ; Para volver a Egipto, y dar cuenta de lo que se hizo del ej�rcito, �xodo 14:28, un emblema de la destrucci�n total de todos nuestros enemigos espirituales por Cristo; que no solo nos ha salvado de ellos, sino que los ha destruido por completo; Ha hecho un fin del pecado, incluso de todos los pecados de su pueblo; Ha echado a perder Satan�s y sus principados y poderes; �l ha abolido la muerte, el �ltimo enemigo, y hizo que sus santos sean m�s que conquistadores sobre todos. Asimismo, puede ser una representaci�n de la destrucci�n de los malvados en el �ltimo d�a, quien se quemar� a la conflagraci�n general, la ra�z y la rama, no se quedar� uno; Ver Malaqu�as 4:1.

Versículo 12

luego creyeron sus palabras ,. Y no hasta entonces; Porque se observa esto, no para su encomio, sino mostrar la lentitud de sus corazones para creer; Cre�an a la vista, pero no antes, como lo hizo Thomas; Considerando que, "Bienaventurados los que no han visto, y, sin embargo, han cre�do", Juan 20:29. Cuando vieron a los egipcios muertos en la orilla del mar, entonces cre�an que el Se�or, y su sirviente Mois�s; Lo que dijo por su sirviente Mois�s, que los salvara de los egipcios, a quienes no deber�an ver m�s, eso es, vivo, �xodo 14:13. El targum es,.

"Y cre�an en el nombre de su palabra. ''.

cantaron su alabanza ; Mois�s con los hombres, y Miriam con las mujeres; La canci�n se registra �xodo 15:1 y, por lo tanto, cuando la gente de Dios tiene la victoria sobre la bestia anticristiana, permanecer�n en un mar de vidrio y cantar�n la canci�n de Mois�s y de la Cordero, Apocalipsis 15:2.

Versículo 13

pronto perdieron sus obras ,. Los milagros que brot� en Egipto, la liberaci�n de ellos desde all� con una mano poderosa y un brazo extendido, y los que los llevan a trav�s del mar rojo como en tierra seca, y destruyendo a todos sus enemigos; Todos estos pronto se olvidaron, porque hab�an ido, pero el viaje de tres d�as al desierto despu�s de esto, comenz� a murmurar y mostrar desconfianza del poder y la providencia de Dios, �xodo 15:22 , est� en el texto hebreo: "Hicieron prisa, perdieron sus obras" o; Tan pronto como estuvieron fuera de Egipto, fueron por entrar en la tierra de Cana�n a la vez, y estaban muy disgustados que no se lo llevaron de inmediato.

no esperaron a su consejo ; no preguntaron a un consejo de Dios, aunque le pertenece, y �l es maravilloso en �l, y hace todas las cosas despu�s del consejo de su propia voluntad; Tampoco lo tomar�an cuando se le dar� a Mois�s y Joshua; No eligieron esperar su tiempo y forma de trabajar; eran por limitar al santo de Israel a su tiempo y camino; Eran por estar en la tierra de Cana�n antes de su tiempo; y fueron por comer carne, cuando fue su consejo para alimentar a Manna que los proporcion� todos los d�as.

O ???? ???? "FestinaCunt, Obliti Sunt", Pagninus, Montanus, Vatablus, C.

Versículo 14

PERO LUSTETED SUPERIORES EN EL WILDERNISS ,. O, "Lusted a una lujuria" P como en N�meros 11:4 a la que se refiere la historia; No estaban contentos con el man� que ten�an todos los d�as, aunque muy nutritivos y de un sabor dulce; Se acumularon despu�s del pescado y la carne de Egipto, y otras cosas que comieron all�; para que esto no fuera una lujuria natural, ni ansia despu�s de la comida y la bebida, para satisfacer la naturaleza, lo que no hubiera sido criminal; Pero un �ltimo voluptuoso para gratificar su apetito: fue acumulado despu�s de las medidas malvadas, ya que el ap�stol lo interpreta, 1 Corintios 10:6, lujuria despu�s de las cosas pecaminosas, o cualquier objeto ilegal, o despu�s de cualquier objeto ilegal. De una manera ilegal, es pecado.

y tent� a Dios en el desierto ; lo que est� expresamente prohibido por una ley que se refiere nuestro Se�or cuando fue tentado por Satan�s en el desierto: una acci�n muy ingrata, ya que Dios tienta a ning�n hombre al pecado; una impiedad muy atrevida, un pecado de la primera magnitud, y que se encuentra en hacer experimentos, al intentar si la presencia de Dios estaba entre ellos o no; y poner a Dios tal como estaba demostrando que ten�a poder suficiente para proveerlos en el desierto; Ver �xodo 17:7. Parece que era Jesucristo a quien tentaron, de donde parece que es verdaderamente Dios, 1 Corintios 10:9. Tanto en esto como en la cl�usula anterior, un �nfasis reside en el lugar donde se hizo todo esto, el desierto o el desierto, donde Dios hab�a hecho cosas tan grandes para ellos, y donde no pod�an ayudarse a s� mismas, sino que eran totalmente e inmediatamente depend�an de �l.

P ????? ???? "Concupierunt Concupiscentiam", V. L. Pagninus, Montanus, C.

Versículo 15

y les dio su solicitud ,. Flesh y aves de plumas en gran abundancia; ver Salmo 78:27. As� que Dios a veces le da a los hombres malvados lo que piden, tanto como puedan desear, s�, m�s que el coraz�n podr�a desear.

pero envi� la magra en su alma : o "cuerpo"; El Septuagint, Vulgate Latin, y todas las versiones orientales, leen ", envi� la plenitud en sus almas"; Les dio carne a la llena, incluso a una n�usea; Se alimentaron demasiado de ella, y estaban surfeados con �l; que no se digieren una repleci�n y se emiti� en un consumo; o m�s bien la muerte, la muerte inmediata, se entiende, como Jarchi, Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech, lo interpretan; Porque mientras la carne estaba en la boca, y la estaban masticando entre sus dientes, la ira de Dios se acerc� a ellos y los sirvi�, N�meros 11:33. Es cierto en un sentido espiritual, que mientras los cuerpos de los hombres malvados se alimentan y miman, sus almas est�n muertas de hambre y, por fin, eternamente perdidas; Como el hombre rico en el Evangelio, que le fue suntuosamente todos los d�as: y los profesores mundanos son muy m�s magros; Tal que ame la tierra y las cosas terrenales nunca prosperan en espirituales; Y o bien pronto dejan caer su profesi�n, errar de la fe y girar los ap�stata; O, si contin�an, las preocupaciones del mundo y la enga�osa de las riquezas, ahogan la palabra; para que no sea rentable para ellos, no se mezclan con fe por ellos; y, por lo tanto, la magra bajo lo mejor de los medios: s�, a veces hay una magra en las almas del pueblo de Dios, cuando prevalecen las corrupciones, las gracias del esp�ritu son bajas en ejercicio; Cuando hay una falta de apetito espiritual a la palabra; y cuando caen en mala compa��a, o no mejoran la conversaci�n entre s� de manera espiritual; o est�n demasiado tomados, ensu�lonos y enredados con las cosas del mundo; ver Isa�as 24:16.

Versículo 16

envidiaron a Mois�s tambi�n en el campamento ,. Que debe ser Generalissimo all�, tener el �nico mando de la gente, y ser su l�der y magistrado jefe. Los hombres que califican los hombres para el gobierno civil son del Se�or, y estos com�nmente dibujan la envidia de los dem�s sobre ellos; que, aunque pretenden patriotismo y el bien de su pa�s, pero se buscan; y estar�a en los lugares de los de los que envidian y hablaran contra; cual fue el caso de Dathan y Abiram, los Hijos de Reuben, que se consideraban en forma, y ??tuvieron un mejor derecho, como los hijos del primog�nito de Jacob, a mandar, que Mois�s.

y aaron el santo del se�or ; que no era solo un santo buen hombre, sino que estaba separado de sus hermanos, santificados y se puso en la oficina del sacerdote, y esto se acerc� a �l la envidia de muchos de los levitas, a la cabeza de qui�n era Kor�, un levita; Estos envidiaron que deber�a ser el sumo sacerdote, y que esta oficina deber�a ser restringida a su familia; Ahora, la envidia de cada uno de estos se atribuye a todo el cuerpo de las personas, aunque solo se descubri� en algunos, porque no se opon�a por ellos; Ver N�meros 16:1.

Versículo 17

la tierra se abri� y se trag� Dathan ,. Una de las cabezas de los conspiradores contra Mois�s y Aar�n; La Tierra le conviene en virtud de �l y su compa��a; se abri�, o su boca, y los devor� a la vez. Esto fue una cosa nueva, maravillosa e inaudita, y que manifiestamente mostr� el disgusto divino y el resentimiento en sus procedimientos; y se desempe�� enormemente para confirmar la autoridad y la oficina de Mois�s y Aar�n; ver N�meros 16:30.

y cubri� la compa��a de abiram ; Otra de las cabezas de la Confederaci�n. Corah no se menciona, aunque la Tierra lo trag� y todo lo que le pertenec�a, sus casas y sus bienes; Algunos piensan que la raz�n es porque era bien sabido que este era su caso, cuando Dathan y Abiram no se mencionan expresamente en la historia de Mois�s; Como tambi�n porque los hijos de Kor� estaban ahora en estima como cantantes; Tampoco se encuentra en el Hijo de Peleth, porque, como dice Kimchi, se arrepinti� y desisti� de la conspiraci�n.

Versículo 18

y un incendio se encendi� en su compa��a ,. Esta parece ser la compa��a de Corah, o, sin embargo, una parte de �l, los doscientos cincuenta hombres que ten�an incensarios, y tambi�n lo fueron de la raza lev�tica, ya que Kor� era; Este fuego vino del Se�or fuera del cielo.

la llama quem� el malvado ; Los doscientos cincuenta hombres con incensarios, N�meros 16:35, este fue un emblema de ese fuego que consumir� aquellos que lastimen a los testigos; o de esa venganza del fuego eterno que los hombres malvados sufrir�n para siempre.

Versículo 19

Hicieron un becerro en Horeb ,. Un dorado, de los aretes de oro que estaban en los o�dos de sus esposas, hijos e hijas; Estos se derribaron y se derritieron, y se metieron en la figura de un ternero, o un buey, como se dice despu�s, en la imitaci�n de los egipcios, que adoraban el buey; un pueblo que los hab�a usado enfermo, de cuya esclavitud solo fueron entregados; en quienes hab�an visto a los juicios de Dios infligidos, y que fueron notoriamente malvados y un pueblo id�latrado, y sin embargo, estos imitaban; y, que a�n era una mayor agravaci�n, esto lo hicieron en Horeb, la monta�a en la que Dios apareci� de manera tan terrible, con truenos y rel�mpagos, y en llamas, de las cuales les habl�; y cuando les dio un cuerpo de leyes, entre las cuales fueron una que proh�be la adoraci�n de las im�genes de Graven; Y, sin embargo, hicieron y adoraron uno en este lugar, desde donde recibieron esta ley; como sigue.

y adorado la imagen fundida ; Cuando se forma con una herramienta de salchicha, e hizo un becerro fundido, dijeron, estos ser�an tus dioses, oh Israel, que te llev� a Egipto; y trajeron sus ofrendas quemadas y ofrendas de paz, y comieron y bebieron antes, y bailaron sobre ella; Todos los que fueron actos de adoraci�n id�latra, �xodo 32:1. Esto fue un pecado tan atroz, que los jud�os dicen que no se acelere a este d�a, y que no hay un castigo, pero hay una onza de la pantorrilla dorada en ella.

q t. Hieros. Taanioth, fol. 80. 4.

Versículo 20

as� cambiaron su gloria ,. Dios, que es glorioso en todas las perfecciones de su naturaleza, y es la gloria misma, y ??fue la gloria de estas personas; Fue su mayor honor que ten�an conocimiento de �l, cercano a �l, la verdadera adoraci�n de �l entre ellos, y que eran adoradores de �l; y qui�n, aunque es inmutable en s� mismo, se puede decir que se cambia cuando otro es sustituido y adorado en su habitaci�n, o adorado adem�s de �l; �Cu�l fue lo que hizo los paganos, y en los que los israelitas los superaron, Romanos 1:23, el Targum es,.

"Cambiaron la gloria de su Se�or. ''.

en la similitud de un buey que come hierba ; �Cu�l fue la estupidez monstruosa, para dejar la adoraci�n del verdadero dios, El Shaddai, Dios, todo lo suficiente, todo poderoso, que no necesita nada, pero defiende y apoya a todas las criaturas en ser, y les proporciona necesidades necesarias; y adorar a un buey, s�, la figura de uno que come hierba, que vive en el heno, y es apoyado por lo que es tan d�bil y que se marchita; El targum agrega,.

"y hace esti�rcol; ''.

o se mantiene con �l, como lo hace el buey mientras est� comiendo hierba; Jarchi observa, no hay nada m�s abominable y sucio que un buey cuando est� comiendo hierba, que luego hace mucho esti�rcol, y se convierte en s� mismo; Esto agrega el targumista, para que la adoraci�n de una criatura sea m�s despreciable.

Versículo 21

ellos perdieron a Dios su Salvador ,. No solo olvid� las obras de Dios, Salmo 106:13, pero olvid� a Dios que hizo esas obras poderosas; Olv�date de que hab�a un dios; o sin embargo, lo olvides que es el �nico Dios verdadero y vivo, cuando dijeron de la imagen fundida, "Estos son tus dioses, oh Israel"; y lo que agrav� su crimen fue, olvidaron que Dios que los hab�a salvado de manera tan maravillosa de la mano de sus enemigos, por su propio nombre; y los hab�a llevado a salvo a trav�s del mar rojo como en tierra seca, y destruy� aquellos que los odiaban.

que hab�a hecho grandes cosas en Egipto : significa las diez plagas en los egipcios, y la liberaci�n de los israelitas de ellos.

Versículo 22

trabajos maravillosos en la tierra del jam�n ,. Lo mismo con Egipto; Mizraim, desde donde Egipto ten�a su nombre, siendo el hijo del jam�n.

Salmo 78:51.

Salmo 105:23, y estas cosas maravillosas son las mismas plagas que antes, as� llamadas porque superaron el poder de la naturaleza; Los propios magos confesaron el dedo de Dios en uno de ellos; y todos ellos eran de ellos, como podr�a ser realmente dicho que son milagros.

y las cosas terribles por el mar rojo ; o "en ella", como el sir�aco y otras versiones; Como la pronunciada destrucci�n de Fara�n y su ej�rcito, no se queda, que estaba haciendo cosas terribles en la justicia; y por el cual parec�a que con Dios es una majestuosidad terrible; y qui�n se muestra terrible en sus obras, e incluso a los reyes y pr�ncipes de la tierra; Pero todas estas cosas se olvidaron pronto, lo que podr�a haber sido pensado, ser tan incre�ble y terrible, habr�a hecho una impresi�n duradera en ellos.

Versículo 23

por lo tanto, dijo que los destruir�a ,. Dijo en su palabra, la targum agrega; pens� dentro de s� lo har�a; Parec�a determinado en su propia mente para destruirlos, siendo provocados en su desgraciado olvido de �l, y su idolatr�a; le dijo a Mois�s,.

D�jame sola, que mi ira podr� cera caliente contra ellos, y que pueda consumirlos , �xodo 32:10. El decreto de hecho no se hab�a ido, pero hab�a tal aspecto de disgusto como si se determinara la ruina; y un gran n�mero fue destruido, y todo el cuerpo fue amenazado.

que no ten�a a Mois�s que su elecci�n estaba de pie ante �l en la brecha ; Hecho entre Dios y los israelitas por su pecado; La alusi�n es a un seto roto, a la que entra un spoiler, a menos que se compone, Ezequiel 22:30, o a una brecha hecha en la pared de una ciudad sitiada, en la que El subsieger entra, a menos que se detenga por el asediado, Isa�as 30:13, o al banco o la presa de un r�o desglosado, que permite en una inundaci�n de aguas, 2 Samuel 5:20. As� que Mois�s conform� el seto, y se par� en la brecha; Se present� a Dios, corriendo en un hombre de guerra, y derramando su ira como una inundaci�n de aguas: esto se entender� de su oraci�n ferviente e importunada a Dios en nombre de este pueblo, y que logr�.

para rechazar su ira, para que sea que los destruya .

�xodo 32:11 As� que el Targum,.

"A menos que Mois�s su elegido se hubiera levantado y se hubiera reforzado, o prevaleci� en su oraci�n ante �l para alejar su ira de destruir. ''.

Esto muestra el poder y la eficacia de la oraci�n, y de lo que est� disponible con Dios, especialmente la oraci�n de sus elegidos; Fue Mois�s, su elegido, que or�, un servidor de su elecci�n de su; y a quien hab�a elegido a la vida eterna, as� como para ser el libertador, la gu�a y el gobernador de Israel; Ver Lucas 18:7. Aqu� era un tipo eminente de Cristo, como en otras cosas; Como Mois�s era un mediador entre Dios y el pueblo de Israel, as� es Cristo entre Dios y su pueblo. El pecado es una transgresi�n de la ley de Dios, una ruptura de sus estatutos, que ha establecido como un seto, una cerca o pared, sobre el hombre; Y esto ha hecho una violaci�n entre Dios y el hombre; que deja en la ira de Dios como una inundaci�n, y la justicia como un hombre armado, y terrible, es considerar que no hay que estar de pie delante de �l, y inventando la violaci�n; Pero Cristo se ha interpuesto como una garant�a, hizo satisfacci�n a la ley y la justicia, y la paz y la reconciliaci�n adquirieron; Y as�, por su expiaci�n e intercesi�n, ha conformado la violaci�n, apacigu� la ira de Dios, y la rechaz�, e impidi� la ruina y la destrucci�n de su pueblo.

Versículo 24

s�, despreciaron la agradable tierra ,. O "tierra del deseo" r; la tierra de Cana�n; Un pa�s muy encantador y deseable, la gloria de todas las tierras, una tierra que abundaba con todo por necesidad y placer. Los propios esp�as, que trajeron un mal informe de �l, la pose�a era una tierra que fluye con leche y miel; Pero que hubo tales dificultades para poseer lo que pensaban insuperables: y, por lo tanto, la gente lo despreciaba, en la medida de lo que, cuando tuvieran una oferta de ir y poseerla, se negaron, y no eligieron estar en ninguna dificultad para someter a los habitantes. de ello, o correr cualquier riesgo o peligro de sus vidas al tomarlo, aunque el Se�or hab�a prometido, para darle, y resolverlos en �l; pero parec�an bastante inclinados a hacerse un capit�n, y regresar a Egipto, cuando estaban solo en las fronteras de Cana�n; que fue interpretada como desprecio de la tierra, N�meros 14:1. Este fue un tipo de cielo, la buena tierra lejos; El mejor pa�s, la tierra de la promesa y el resto; en el que es la plenitud de las disposiciones, y donde no habr� hambre y sed; Donde fluye el r�o del agua de la vida, y se encuentra el �rbol de la vida, con todo tipo de frutas; Donde hay plenitud de alegr�a, y placeres para siempre: la compa��a m�s encantadora del padre, el hijo y el esp�ritu, los �ngeles y los santos glorificados; y nada que perturbe su paz y placer, ni desde dentro ni desde sin. Y, sin embargo, se puede decir que esta tierra agradable es despreciada por tales que a quienes no les importa pasar por ninguna dificultad para ella; Para realizar los deberes de la religi�n; para dar el reproche por el amor de Dios; pasar por la tribulaci�n; para caminar de la manera estrecha y afligida, lo que lo lleva a hacerlo: y por todos los que no se preocupan por separarse de sus lustras y placer pecaminosos; Pero prefieres y las cosas de este mundo al estado celestial.

ellos no creyeron su palabra ; Su palabra de promesa, que estar�a con ellos, y los llevar�a a la tierra agradable, y los puso en posesi�n de �l: la incredulidad de su palabra le fue altamente provoc�ndolo; y por lo tanto jur� que no deber�an entrar en su descanso; Y debido a su incredulidad, no lo hicieron, N�meros 14:11. Este es un pecado muy atroz, para incrementar a Dios que sea cierto, y no puede mentir; es hacerle un mentiroso; Nada puede m�s deshonrarlo; Es una partida de �l, muy provoc�ndolo, y de consecuencia muy peligrosa; Los incr�dulos deber�n tener su parte y parte en el lago que queman con fuego y azufre, Apocalipsis 21:8.

r ???? ???? "En t�rmino desiderii", Montanus, Cocceius, Gejerus, Michaelis.

Versículo 25

pero murmur� en sus tiendas ,. A lo largo de sus tiendas; El murmullo fue general; murmuraron a menudo; Pero lo que se refiere aqu� parece ser su murmuraci�n sobre el informe de los esp�as,.

N�meros 14:2. Murmurar contra Dios y su providencia es un mal genial; y que generalmente procede en una u otra de estas dos cosas; ya sea porque los hombres no tienen tanto las cosas buenas de este mundo como otras tienen; o porque soportan m�s aflicciones, y as� est�n listas para cobrar las formas de Dios con la desigualdad; No teniendo en cuenta que Dios es soberano, y puede hacerlo con los suyos que agrada; Y que no se merecen nada en sus manos; y que su castigo o castigo es menor que sus pecados merecen.

y escuch� a la voz del Se�or ; Subir y poseer la tierra; no creyeron su palabra, y fueron desobedientes a su mando. El uso del ap�stol hace de esto, vea Hebreos 3:7 y de sus otras provocaciones, de su lujuria, idolatr�a, fornicaci�n, tentador de Dios, y murmurando contra �l, vea 1 Corintios 10:6.

Versículo 26

por lo tanto, levant� su mano contra ellos ,. Un gesto utilizado en juramento, G�nesis 14:22. As� que el Targum lo entiende aqu�,.

"Y levant� la mano con un juramento, debido a ellos: ''.

Y as� se interpreta por Aben Ezra, Jarchi, Kimchi y Ben Melech; y est� de acuerdo con N�meros 14:28. El mismo gesto fue utilizado por los paganos en juramento, como por los latinos. O levant� la mano, en una forma de juicio, para golpear el golpe; y que, cuando se enciende sobre el hombre con la indignaci�n de su ira, cae pesado; ver Isa�as 26:11. Para derrocarlos en el desierto; Mientras hizo toda la generaci�n murmuradora que sali� de Egipto, todo menos Caleb y Josu�; Todo desde veinte a�os y hacia arriba, sus cad�veres cayeron en el desierto; All� fueron desperdiciados, consumidos y murieron, N�meros 14:32.

s "&mdash&mdash TENITQUE AD SIDERA DEXTRAM - TERMAM, MARE, SIDA JURO", VIRG. Eneida. 12.

Versículo 27

para derrocar su semilla tambi�n entre las naciones ,. Su posteridad no fue derrocada en el desierto; se salvaron para poseer la tierra sus padres despreciados. Esto respeta los tiempos posteriores, al igual que lo que sigue:

y para dispersarlos en las tierras ; que Kimchi explica por el desconcierto de ellos por los amalecitas y los cananeos, cuando presum�an, contrariamente a la voluntad de Dios, para subir a la cima de la colina; y por Arad lleva a algunos de ellos prisioneros, despu�s, N�meros 14:45. Pero esto no se hizo, ni para ser hecho, en el desierto: pero el significado es, que Dios levant� la mano en el desierto, y se sujet� all�, como dice Ezequiel, Ezequiel 20:23

Versículo 28

se unieron tambi�n a Baalpeor ,. O al �dolo Peor, como el Targum. Baal, que significa Se�or o Maestro, fue un nombre com�n para un �dolo en muchos pa�ses; Por lo tanto, para distinguir uno de otro, se us� un nombre adicional. Baalzephon fue el dios de los egipcios; Baalzebub el dios de los ekronitas; y aqu� Baalpeor, el dios de los Moabitas: por el hecho mencionado fue cometido cuando los hijos de Israel estaban en las fronteras de Moab, y cuando Balak envi� a Balaam para maldecirlos; quien por fin le aconsej� que los dibujara para cometer fornicaci�n con las hijas de Moab; que luego podr�an prevalecer en ellos para cometer idolatr�a, lo que traer�a la ira de Dios sobre ellos. Y en esto lo sucedi�. El �dolo anterior tuvo su nombre de peor, ya sea de las acciones obscenas realizadas en la adoraci�n, demasiado sucia para estar relacionadas, y que, se piensa, se menciona en Oseas 9:10. Parece ser el priapus de los paganos. O, como otros, desde una monta�a de este nombre, donde estaba la casa o el templo en el que fue adorado: por lo tanto, le�amos de Mount Peor, y de Bethpeor,.

N�meros 23:28. As� que Suyas T dice, Baal es Saturno, y peor el lugar donde fue adorado. O de lo contrario de un gran hombre de este nombre, Lord Peor; que es de gran fama y nota entre los moabitas, por algunas cosas extraordinarias hechas por �l, fue deificado y adorado despu�s de su muerte; Como era com�n entre los paganos. A este �dolo, los israelitas se unieron o "yicho", como la palabra que usted significa: se retiran del yugo del Dios verdadero, cuyo yugo es f�cil, y ponen los cuellos bajo el yugo de un �dolo; que deb�a ser desigualmente yute: o fueron tentados a eso; Se cometieron espirituales con �l, que es idolatr�a; Dejaron a su primer y legal marido, a quien estaban casados, y se unieron a s� mismos a un �dolo, y se escaparon. La frase es expresiva de su comuni�n con �l, y con los adoradores id�latros; Ellos dedicaron y se dieron por vencidos a la adoraci�n; As� como se dice que los verdaderos adoradores de Dios se unen a �l, Jeremias 50:6, fueron, ya que la Septuagint lo hace, se inici� en los ritos y los misterios de este �dolo.

y comi� los sacrificios de los muertos ; que se ofrecieron a esta estatua sin vida. As� que los �dolos se llaman a los muertos, en oposici�n y distinci�n del Dios vivo, Isa�as 8:19. O participaron de las fiestas que se mantuvieron en honor a su h�roe de Deife Dead, Lord Peor; Ver la historia en N�meros 25:1. Estos fueron sacrificios ofrecidos al J�piter Estigio, o Plut�n, llamados por los fenicios, MOT W, lo mismo con Chemosh, el Dios de los Moabitas; y que tambi�n fue Baal Peor, seg�n Jerome X.

t en voce ?????????. U ????? "Conjugati Hunt", Vatablus; "Subdiderunt SESE JUGO", GEJERUS. w Sanchoniatho APUD EUSEB. Praepar. Evangel. l. 1. pag. 38. Vid. Castell. Anotado. Samar. pag. 13. en volumen. 6. Lond. Polyglott. comentario x. En esaiam, fol. 26. H.

Versículo 29

por lo tanto, lo provocaron para enojar con sus inventos ,. El pecado es un invento del hombre: cuando nuestros primeros padres pecaron, descubrieron muchos inventos; y su posteridad desde entonces han sido inventores de cosas malas; y el invento del hombre es muy r�pido en ese trabajo. Toda la falsa doctrina y la falsa adoraci�n son de enteramiento de los hombres; Todas las pr�cticas idol�tricas son sus invenciones, y que est�n aqu� destinadas; ver Salmo 106:39. Y estos son muy provocadores para Dios, que est� celosa de su gloria, y que se toma de �l por la presente; e incluso cuando perdona a tales pecados de los hombres, �l toma venganza en sus inventos, como en este caso, Salmo 99:8. Para ello sigue:

y la plaga frenan sobre ellos : como una inundaci�n de agua, y lleva cuatro y veinte mil personas, N�meros 25:9

Versículo 30

luego se puso de pie Phinehas, y la sentencia ejecutada ,. Cuando nada m�s lo har�a, se levant� con un gran celo para el Se�or de los ej�rcitos; y le tom� la obra de un magistrado civil, y mat� a dos personas de nacimiento noble en el mismo acto de fornicaci�n. El targum es,.

"el rezo''.

y as� la versi�n sir�aca.

"�l intercedi� con el Se�or, que la plaga podr�a parar. ''.

Esto podr�a hacer, as� como el otro, aunque no est� registrado en otra parte, y en el que sucedi�: pero en el Talmud y se observa que no se dice que ????? (es decir, "or�"), pero.

Los ????, de donde se pueden aprender, si es apropiado decirlo, que ejecut� juicios con su creador. Las versiones latinas de Septuagint y Vulgate lo hacen, "apaciguada"; Hizo la expiaci�n para la propiciaci�n; Y esto se dice de �l, N�meros 25:13.

y as� se qued� la plaga; fue restringido de proceder m�s ; No se hizo m�s la ejecuci�n por ella. En este era un tipo de Cristo, quien, al hacer la justicia, por el sacrificio de la expiaci�n de s� mismo, y por su intercesi�n, ha apaciguado la ira de Dios, y ha satisfecho la justicia divina para que no sean condenarles en ellos. �l; Ning�n mal de castigo los suceder�, ni la plaga se acerc�.

y t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 82. 2.

Versículo 31

y que lo contaron para la justicia ,. No por su justicia justificadora ante Dios; Por todas las obras de justicia hechas por lo mejor de los hombres, no pueden justificarlas ante �l, menos una acci�n �nica: pero su juicio ejecutor de la manera que hizo, o matando a las dos personas anteriores, fue estimada una acci�n justa del propio Se�or; quien sobre ella hizo que la plaga cesara, e igualmente le dio a Phinehas el pacto de un sacerdocio eterno, y a su posteridad; por lo que la acci�n ten�a un honor eterno, y estaba suficientemente asegurado de la calumnia de los hombres; que podr�a condenarlo como una acci�n de erupci�n realizada por una persona privada, asumiendo la oficina de un magistrado p�blico; Y como ser cruel, sin dar a los delincuentes tiempo de arrepentimiento. Pero todo esto est� reservado por el testimonio de Dios mismo, aprobando eso; y as� sigue siendo estimado, como se dice que deber�a,.

a todas las generaciones para siempre : Siempre que se le habla, se habla con la encomio, como una acci�n justa, como expresiva del verdadero celo para el Se�or de los ej�rcitos. Adem�s, el Pacto hizo con �l sobre �l, lo que confirm� la justicia de ella, que se llev� a cabo en Zadok, un sacerdote de su l�nea, continu� en ella hasta que lleg� el Mes�as, que es un sacerdote para siempre: vea Ezequiel 44:15.

Versículo 32

lo enojaron tambi�n en las aguas de la lucha ,. O, "en las aguas de Meribah" Z; Es decir, Meribahkadesh, a medida que se llama en.

Deuteronomio 32:51 para distinguirlo de Meribahrephidim, donde tambi�n estaban aguas de conflicto o contradicci�n; en el que la gente murmur� y se esforz� con el Se�or, y le disgust� enormemente, �xodo 17:7.

para que se enferme con Mois�s por sus soneas ; No fue sufrido para ir con ellos en la buena tierra; Aunque lo deseaba m�s seriamente, no se pod�a otorgar: pero cuando estaba justo en las fronteras, �l es una oferta de subir al monte, y echarle una visi�n y morir; y todo por lo que se hizo en este lugar; ver N�meros 20:12.

Z ?? ?? ????? "Super Aquas Meribah", Montanus; "APUT MEMERIBA", versi�n Tigurine; "Juxta Aquas Meriba", Gejerus; As� que Ainsworth.

Versículo 33

porque provocaron su esp�ritu . Aunque era un hombre muy manso, meeker que cualquier otro sobre la faz de la tierra, N�meros 12:2, todav�a, siendo muy provocada, dej� caer algunas expresiones apasionadas y indebidas: y esto no fue solo su pecado, pero la culpa de los que tambi�n lo provoc�, y con esta opini�n se menciona. El targum es,.

"Porque ellos se rebelaron contra su Esp�ritu Santo; ''.

El Esp�ritu Santo de Dios, como en Isa�as 63:10. Jarchi interpreta a Mois�s y Aar�n provocando el Esp�ritu de Dios; �Qu� sentido se menciona, por Aben Ezra y Kimchi?; Aunque parecen preferir el primero, y lo que parece mejor. Algunos lo interpretan de los israelitas, que causaron que Mois�s y Aar�n provocaran su esp�ritu.

para que se hable sin aviso con sus labios ; es decir, Mois�s habl�,.

diciendo, escucha ahora, ye rebeldes, debemos , o "podemos",.

Fetch You Aguas fuera de esta roca ? �Qu� palabras se hablaron de una manera apasionada enojada, llam�ndolos rebeldes y expresando la difusi�n sobre c�mo sacar el agua de la roca?; �Cu�l fue la cosa que estaba tan desagradable para Dios, porque no le cre�an que lo santificaba a los ojos de los hijos de Israel, N�meros 25:10. Jarchi, como antes, entiende esto de Dios, de su habla, pronunciando y declarando, que Mois�s y Aar�n no deben llevar a la congregaci�n a la tierra de Cana�n, N�meros 25:18, y as� La palabra "sin ventaja" puede quedarse fuera, y solo leer ", habl� con sus labios"; Pero el otro sentido debe ser preferido.

Versículo 34

ellos no destruyeron las naciones ,. Aqu� comienza una explicaci�n de sus pecados y provocaciones, despu�s de que se resolvieron en la tierra de Cana�n. No destruyeron a los habitantes de la tierra, de las siete naciones; cuya tierra les fue otorgada como una herencia, y de los cuales los cananeos fueron despose�dos por sus pecados y para ser destruidos.

con respecto a quien el Se�or los mand� por ; que deber�an destruirlos; El comando est� en Deuteronomio 7:1. Los mandamientos de Dios deben ser obedecidos; no son para ser agregados, ni disminuyeron de; Sus comandos son transgredidos y violados por pecados de omisi�n o comisi�n; Los israelitas pueden declarar misericordia, pero esto no fue una excusa para un comando expreso: el mismo pecado, Sa�l fue culpable despu�s, con respecto a una de estas naciones, 1 Samuel 15:2. Esos cananeos espirituales, los hechos pecaminosos del cuerpo, deben ser mortificados, y no se entregan y se salvaron, 1 Tesalonicenses 3:5.

Versículo 35

pero se mezclaron entre los paganos ,. No solo se ubica entre ellos, sino que hizo convenios y contratos, llevados al comercio y el comercio, y se cas� con ellos, contrariamente a la ley expresa de Dios, Deuteronomio 7:2. Tampoco los santos tienen comuni�n con hombres malvados, especialmente en las cosas pecaminosas y supersticiosas, 2 Corintios 6:14.

y aprendi� sus obras ; No sus obras y acciones civiles, sus oficios y negocios, sino sus obras id�latras; de los cuales se da un detalle en los siguientes vers�culos: "Evil Comunications Corrupt Good Manners", 1 Corintios 15:33.

Versículo 36

y sirvieron a sus �dolos ,. De oro y plata, madera y piedra; Las obras de manos de los hombres, criaturas sin sentido; que no son nada en el mundo, y traen dolor y pena a los adoradores de ellos, de donde tienen su nombre aqu� les dio; ver Salmo 16:4. Sirvieron "sus" �dolos, los �dolos de los cananeos, que fueron despose�dos de su tierra por sus idolatrias y otros pecados; Y estos israelitas fueron puestos en su lugar. Sirvieron a los que se les orden� destruir; ellos que conoc�an al verdadero Dios, cuyos siervos eran, o deber�an haber estado, y se han dado a conocer, y fueron llamados; Y, sin embargo, he servido a los �dolos de las naciones expulsadas antes de ellas. Que eran una trampa para ellos; O bien los cananeitas fueron, quienes quedaron en la tierra, con los que mezclaron, y cuyas obras aprendieron; Estos los ensu�lvelos, y los atrajeron a la idolatr�a, Josu� 23:13, o los �dolos que adoraban, que fueron la causa de muchos males y calamidades, Jueces 2:3

�xodo 23:33. Estaban por estos medios como un p�jaro o una bestia en una trampa, y se metieron en problemas y angustia, de los cuales no pod�an liberarse.

Versículo 37

s�, sacrificaron a sus hijos y sus hijas a los demonios. que tienen su nombre aqu� les ha dado de una palabra que significa desperdiciar y destruir, siendo los destructores de la humanidad. As� que el Targum lo hace por ??????, lo que significa esp�ritus nocivos y hirientes; pero r. Elias Levita, en su Tishbi, P. 233, dice que es un error derivarlo de la ra�z que significa desperdiciar y destruir; Por entonces, dice que el "Daleth" deber�a tener un "Dagesh"; Pero no nos dice de donde se deriva. De Dieu, en Mateo 9:32, lo deriva de la palabra �rabe ???, "para gobernar", porque estos demonios eran h�roes, los pr�ncipes que gobernaban sobre otros, y tambi�n lo consideraban entre los dioses. Como Satan�s, la cabeza de ellos, era un asesino desde el principio, la causa de la ruina de nuestros primeros padres, y de toda su posteridad; y puede ser realmente llamado verdaderamente, ya que el rey de las langostas es, "Apollyon" o "Abaddon", Juan 8:44 Estos israelitas se sacrificaron a los que los gentiles lo hicieron, Lev�tico 17:7 y no corderos y carneros, ovejas, cabras y bueyes, pero sus hijos e hijas; que no solo causaron pasar por el fuego a Moloch, lo que fue una lustraci�n de ellos por la llama, o causando que pasen entre dos incendios; Pero los sacrificaron a ser devorados, y en realidad los quemaron; ver Jeremias 7:31. De donde podemos ver lo que es el pecado de la naturaleza endureciendo, y la forma en que las personas de t�tulos pueden ser llevadas a cometer las cosas m�s impactantes para la naturaleza, y que en alg�n momento antes se estremecieron en. Primero, estos israelitas se mezclan con los paganos que salvaron, a quienes deber�an haber destruido; Luego aprenden, al estar entre ellos, para hacer lo que lo hicieron, para caminar en la vanidad de sus mentes como ellos; Y luego se sienten atra�dos para servir a sus �dolos, y por fin para sacrificar a sus hijos e hijas a los demonios; que no era m�s que un asesinato, y el de la naturaleza m�s atroz: de la siguiente manera.

Versículo 38

y derram� sangre inocente ,. La sangre de personas inocentes; No es que ninguna de la posteridad de Ad�n, descendiendo de �l por la generaci�n ordinaria, es estrictamente inocente, o libre de pecado; Las personas auto-justas se han pensado, tocando la justicia de la ley, sin culpa; y algunos perfeccionistas han fingido estar libres del pecado, pero no son tales; Ellos que est�n justificados por la justicia de Cristo, y se lavan en su sangre, son, por lo que se consideran, todos justos y sin lugar; son sin culpa antes del trono, y no sonreflexibles a la vista de Dios: pero, considerados en s� mismos, no est�n sin pecado; Solo el hombre, Cristo Jes�s es perfectamente santo y libre del pecado, naciendo de una virgen, bajo la exageres del Esp�ritu Santo; De lo contrario, todos descendiendo de Ad�n pecado en �l, son concebidos en el pecado, y se contaminan con �l; Tampoco puede ser un punto limpio de un impuro, no, no uno: aunque se puede decir que los beb�s son inocentes en comparaci�n de las personas adultas, culpables de las transgresiones reales, que han vivido en el pecado y cometieron muchas iniquidades brutas; Como tambi�n pueden ser llamados tan merecedores de este uso b�rbaro e inhumano aqu� mencionado.

incluso la sangre de sus hijos y de sus hijas, a quienes sacrificaban a los �dolos de Canaan ; Esto fue una agravaci�n adicional de su maldad, que no solo era sangre inocente, sino la sangre de sus propios hijos, derramaban; Su propia carne y sangre, piezas de s� mismas; Y su alianza cercana a ellos no les dio ning�n poder sobre sus vidas; Pero, por el contrario, m�s cerca estaban en sangre para ellos, el mayor y m�s horrible fue su pecado; Y lo que todav�a se agreg� a �l, que eran los �dolos de Cana�n, de esa gente a la que el Se�or aborreci�, y se hab�a dirigido ante ellos, y hab�a dado su tierra; A ellos los sacrificaron; As� que aqu� fue una complicaci�n de la maldad en este asunto.

y la tierra estaba contaminada con la sangre ; Con sangre inocente, la sangre de sus propios hijos; Con los pecados de asesinato, como el Targum; que solo se puede limpiar con la sangre de los asesinos, N�meros 35:33, incluso la tierra que el Se�or se separ� de todos los dem�s por su pueblo; en el que se coloc� su tabern�culo, y su adoraci�n se estableci�, y por lo tanto llam� a la Tierra Santa, Zacar�as 2:12.

Versículo 39

por lo tanto, fueron desafiados con sus propias obras ,. No solo la tierra, sino tambi�n ellos mismos tambi�n; o "con sus obras" a, con las obras de los paganos que aprendieron, Salmo 106:35, o m�s bien con sus propias obras, las obras de la carne, especialmente sus impactantes idolatrias: pecado es de una naturaleza de afabilidad; Ha desafiado a todos los hombres, desaf�a a todos los hombres, todas las facultades de sus almas y todos los miembros de sus cuerpos; Tampoco puede limpiar nada de ella, sino de la sangre, sino la sangre de Cristo: incluso las obras de justicia de los hombres son tan sucios de trapos y afilando, y mucho m�s sus obras malvadas.

y fue una puta con sus propios inventos ; Despues de otros dioses; La idolatr�a es a menudo en las Escrituras significado por Whoredom; La idolatr�a de Israel y Jud� est� representada por dos rameras y sus pr�cticas lascivas, en Ezequiel 23:1 y, por lo tanto, la iglesia ap�stata de Roma se compara con una puta, debido a su idolatr�a, Apocalipsis 17:1.

A ??????? "Operibus Earum", Muis; As� que Ainsworth.

Versículo 40

, por lo tanto, fue la ira del Se�or encendida contra su pueblo ,. El pecado es la causa de la ira, que se compara con el fuego encendido por el aliento del Todopoderoso, y es intolerable; Esto demuestra que la ofensiva debe ser muy grande, en cuanto al incienso al Se�or contra un pueblo que hab�a elegido por encima de todos los dem�s para ser sus peculiares; as� como fue una agravaci�n, de su pecado, muy altamente para provocar al Se�or, a quien hab�an avanzado para ser su Dios. Puede haber apariencias de ira por el pecado contra aquellos que son los pueblos del Se�or en el mejor y mejor sentido.

insomunas que aborreci� su propia herencia ; La gente de Israel, a quien hab�a elegido por su herencia, y eran su parte, y la gran cantidad de su herencia. Esto debe ser entendido del cuerpo de las personas, no de cada individuo; no del remanente de acuerdo con la elecci�n de la gracia entre ellos, de los cuales hubo algunos en todas las edades; Porque esto ser�a contrario a su amor, y la inquietud de ello, y sin embargo, no de las personas de su pueblo, sino de sus pecados; y de las apariencias de su providencia hacia ellos, que parecen ira, indignaci�n y aborrecimiento; Porque Dios no arrojar� a su pueblo, ni abandonar� su herencia, Salmo 94:14 Los siguientes vers�culos explican esta ira y aborrecimiento. El Targum en la Biblia del rey es,.

"La palabra del Se�or abhorned" ''.

C. Ver Zacar�as 11:8.

Versículo 41

y los entreg� a la mano del heathen ,. En tiempos de los jueces; Como en manos de los mesopot�micos, moabitas, cananeos, midianitas y filisteos, a quienes se convirtieron en afluentes; ver el libro de los jueces.

y ellos los odiaban gobernados sobre ellos ; Como fue amenazado y prestado, en caso de que no observen la ley de Dios,.

Lev�tico 26:17.

Versículo 42

sus enemigos tambi�n los oprimieron ,. Por impuestos, y tomando el aumento de sus campos y sustento, que a menudo les oblig� a llorar por un liberador, quien se le envi� a esto; Ver Jueces 2:9.

y fueron llevados a sujeci�n bajo su mano; o se humillaron bajo su mano, como el Targum ; No solo fueron hechos para someterse a sus enemigos, sino que fueron humillados ante el Se�or; Llevado a un sentido de sus pecados, y reconocerlos, cuando el Se�or apareci� por su liberaci�n, de la siguiente manera.

Versículo 43

muchas veces los entreg� ,. Por medio de los jueces, Othniel, Ehud, Barak, Gideon, Jeft�, Sans�n y otros.

pero lo provocaron con su consejo ; Al preguntarle a un rey, a quien le dio en la ira, y se quit� en su ira, Oseas 13:11 y con sus idolatrias que idearon, estableciendo los terneros en Dan y Bethel; y tomando consejo de los dem�s, y no del Se�or; Buscando ayuda de los asirios y egipcios, y confiar en ellos,.

Isa�as 30:1, todo lo que fue muy provocador, y mostr� gran ingratitud, despu�s de tantas liberaciones: o, "aunque lo provocaron con sus consejos" B; con sus invenciones, como en Salmo 106:29, pero tales eran su gracia y bondad, que frecuentemente brin� salvaci�n para ellos.

y fueron bajos por su iniquidad : o "cuando se debilitaron", o "empobrecidos por su iniquidad" C para que no puedan ayudarse a s� mismos; Como eran particularmente por los Midianitas, Jueces 6:1. A menos que esto m�s bien deber�a referirse a algunos tiempos posteriores, como los tiempos de AHAZ, cuando Jud� fue bajado por sus transgresiones, 2 Cr�nicas 28:19 como tambi�n el momento del cautiverio babil�nico. El pecado es de naturaleza debilitante y empobrecida; Ha debilitado a toda la humanidad, y le quit� su fuerza moral para hacer el bien; y los ha tra�do a la pobreza y quiere; ser mendigos un dunghill; a un hoyo en el que no hay agua; y los dej� en una condici�n sin esperanza e indefenso: s�, trae a la gente de Dios muchas veces despu�s de la conversi�n a una finca baja, cuando Dios oculta su rostro por eso; Las tentaciones son fuertes, la gracia es d�bil, y se vuelven tibias e indiferentes a las cosas espirituales.

B ???? "Quamvis Ipsi", Junius Tremellius, Piscator. C ????? "et Attenuati Essent", Junius Tremellius, Piscator, as� que Cocceius, Michaellis, Gejerus "et en Paupertatem Devenerunt por suam iniquitatem", versi�n Tigurine.

Versículo 44

Sin embargo, consider� su aflicci�n ,. O "los mir� en la angustia" D; Vio su aflicci�n y ten�a compasi�n sobre ellos; Estuvo tan lejos de aborrecimiento y despreciando la aflicci�n de los afligidos, que los compadeci� y simpatiz� con ellos; En todas sus aflicciones estaba afligidas; �l los mir� con un ojo de compasi�n y preocupaci�n, y los ayud� a salir de sus problemas.

cuando escuch� su grito ; o su "oraci�n", como la targum, y por eso otras versiones; Llorando es la oraci�n; y denota la oraci�n vocal y de veh�culos, como se pone a Dios en peligro; y que escucha y responde; Sus o�dos est�n abiertos a los gritos de su pueblo.

d ???? ??? ??? "et vidit en angustia eis", montanus, gejerus; Musculus, versi�n de tigurina.

Versículo 45

y record� por ellos su pacto ,. En Sinai, seg�n Aben Ezra; M�s bien que se hizo con Abraham, Isaac y Jacob; Ver Salmo 105:8, no su pacto que prometi� escuchar y hacer todo lo que el Se�or le orden�, y no lo hizo; Pero su pacto, su promesa de darles la buena tierra, y resolverlos en ella: el Se�or siempre es consciente del pacto de su gracia para su gente, por su bien; Recuerda las promesas que ha hecho, donde est�n en Cristo; Y para cumplirlos y aplicarlos; Recuerda las bendiciones de ello, las miseas misericordias de David, y les da; Recuerda por quien se hace, y nunca los olvide; Recuerda con quien se hace, con su hijo, la garant�a, el mensajero y el mediador; Recuerda que �l es su pacto, Dios y el Padre, y lo ser� para siempre; �l recuerda su amigabilidad, que ha sido de edad, que es la fuente y la base de la misma.

y arrepentido de acuerdo con la multitud de sus misericordias ; Sus misericordias temporales y espirituales son muchas; y hay una abundancia de misericordia que se muestra especialmente en las espirituales, en la redenci�n, en la regeneraci�n, y en el perd�n del pecado. O "Seg�n la abundancia de su gracia", o "Beneficios graciosos" e; Hay una abundancia de gracia en su coraz�n, en su hijo, en su pacto, en la salvaci�n de Cristo, y en cada parte de ello; y que aparece en la conversi�n, como superabundante; y por esta multitud de misericordia, y abundancia de gracia, se mueve a "arrepentimiento". Esto a veces se niega de �l; y, de hecho, nunca se arrepiente para cambiar de opini�n, para alterar sus prop�sitos, para revocar sus promesas o sus dones, estos son todos sin arrepentimiento; Pero a veces cambia sus caminos y sus obras, su conducta en la providencia, y el curso de ello; Y luego se le puede decir que se arrepiente del mal que amenaz� con hacerlo, o estaba haciendo, cuando se detiene; Y en lugar de eso otorga favores y bendiciones.

E ??? ????? "Secundum Amplitudinem, Seu Multitudinem Gratiarum Suarum", Cocceius, Gejerus.

Versículo 46

que los hizo tambi�n para ser compadecidos de todos los que los llevaban cautivos. �l no solo los compadeci�, sino que los caus� que los dem�s, incluso por sus enemigos; �l tiene los corazones de todos los hombres en sus manos, y pueden convertirlos mientras le agrada; Mientras a veces volv�a sus corazones para odiar a su pueblo, Salmo 105:25, as� que los convirti� en comp�s ellos, ya que prometi� que lo har�a cuando se volviera hacia �l, 2 Cr�nicas 30:9, por lo que lo hizo, al reventar a Cyrus para proclamarle libertad para ellos, y sus sucesores para alentar y ayudar a reconstruir su ciudad y templo.

Versículo 47

s�lvanos, oh, se�or, nuestro dios ,. Aqu� el salmista representa a las personas en cautiverio, y las representa como oraciones por la liberaci�n; Tan bien sabiendo que ninguno, pero Dios podr�a salvarlos: y una oraci�n de esta naturaleza, con respecto a la salvaci�n espiritual, supone peligro y un sentido de ello; que no pueden salvarse, ni ninguna criatura capaz de salvarlos; S�lo el Se�or, que est� dispuesto y capaz; Y de este tipo es la oraci�n de la fe.

y nos recopila entre los paganos ; en Babilonia, y otros pa�ses.

Ver Gill en el t�tulo Nota "PS 106: 1".

para dar gracias a tu nombre santo ; Ll�vanos del cautiverio a nuestra propia tierra, a Jerusal�n, al templo para darle gracias a tu santo nombre por la liberaci�n misericordiosa de nosotros; ver Salmo 122:4.

y para triunfar en tu alabanza ; En tu salvaci�n, en tus maravillosas obras, digno de alabanza; o mientras lo alababa: la palabra significa gloria en el mismo; Y tales que son sensatos de las misericordias que reciben del Se�or har�n que se jactan de �l y de �l, y la gloria; ver Salmo 34:1.

Versículo 48

bendito sea el se�or dios de Israel ,. Dios es ser bendecido como el padre de misericordias; Como el dios y el padre de nuestro Se�or Jesucristo; y como Dios Pacto y Padre de su pueblo en �l, del verdadero Israel de Dios: que se hace celebrando su bendici�n en s� mismo; Al atribuirle toda la bendici�n, como el autor de ella; y le dio honor, gloria y bendici�n por ello.

de Everlasting to Etersting ; Aqu� y en adelante, en el tiempo y a toda la eternidad; de este mundo a lo que es venir, como el targum; y que a Arame observa son los d�as del Mes�as.

y deja que todas las personas digan, am�n ; que as� sea; dar gracias a Dios, a elogiar su nombre, y le atribuyerle la bendici�n.

alabado el Se�or ; o "Hallej�"; As� que estas dos palabras, "Am�n, Hallej�", est�n unidas en Apocalipsis 19:4. El salmo termina como comenz�; Porque aunque la mayor parte de ella se ocupa de relacionar los pecados de la gente de Israel; Sin embargo, como el Se�or les fue misericordioso con ellos y perdon�, y a pesar de que les otorg� grandes misericordias, hubo motivo de alabanza y acci�n de gracias. Aqu� termina la cuarta parte del libro de los Salmos; La quinta parte comienza, con el siguiente salmo.