Bible Commentaries
Salmos 123

Introducción

Introducci�n al Salmo 123.

una canci�n de grados . Este salmo no se cree que est� escrito por David, sino por otra persona en tiempos posteriores; Y a la vez, como est� claro, cuando la gente de Dios estaba muy expuesta al desprecio y el desprecio de los hombres. Dr. Patrick cree que fue escrito por alguna persona piadosa; Tal vez por Isa�as, en el tiempo de Ezequ�as, cuando Rabshakeh derram� su desprecio por Dios, en el rey y la gente. Otros son de opini�n, fue escrito por uno de los babilonish cautiverio, cuando los jud�os fueron burlados por los babilonios, y los pidieron burlonamente que cantaran una de las canciones de Si�n; Y despreci�ticamente dicho de Jerusal�n, �es este los hombres de la ciudad, llaman la perfecci�n de la belleza, la alegr�a de toda la tierra? As� que Aben Ezra dice, el salmista habla de un gran hombre de la generaci�n, que estaba en cautiverio o en un asedio; Y Kimchi dice, que habla en el idioma de los hijos del cautiverio; a lo que acuerda la inscripci�n sir�aca,.

"Se dice en la persona de Zorobabel, el pr�ncipe de los cautivos. ''.

Otros piensan que estaba compuesto en los tiempos de Antiochus, el peque�o cuerno profetizado por Daniel, cuya mirada era m�s robusta que sus compa�eros; quien se magnific� contra Dios y su pueblo, profun� el santuario y se quit� el sacrificio diario: y otros son de opini�n, fue escrito un poco antes de la venida de Cristo, en la persona de los que lo estaban esperando y la redenci�n espiritual. y salvaci�n por ello; y que fueron despreciados y burlados por los orgullosos escribas y fariseos.

Versículo 1

A TEE LIFT I UP MINE EYES ,. No solo los ojos de su cuerpo, siendo este un gesto de oraci�n; ver Mateo 14:19; Pero los ojos de su mente y entendimiento, abiertos por el Esp�ritu de Dios; Particularmente el ojo de la fe, por el cual busc� y esperaba ayuda y salvaci�n del Se�or. La frase es expresiva de la santa confianza en Dios, y una buena esperanza de recibir cosas buenas de �l; Como, por el contrario, cuando las personas est�n avergonzadas y confundidas con un sentido de sus pecados, y las agravaciones de ellos, y de su propia indignidad y vileza; y, debido a lo mismo, casi de la esperanza, no puede levantar los ojos al cielo, o su cara ante Dios, Esdras 9:6.

o que habitan en los cielos ; El cielo de los cielos, el tercer cielo, la sede de los �ngeles y los santos glorificados; y aunque el Se�or est� en todas partes, y llena el cielo y la tierra con su presencia, y no puede ser contenida; Sin embargo, aqu� est� la visualizaci�n m�s visible de su gloria; Aqu� mantiene su corte; Este es su palacio, y aqu� su trono est� preparado, y en �l se sienta D; as� que algunos hacen la palabra aqu�; Como el juez de toda la tierra, y toma una visi�n de todos los hombres y sus acciones; y, como Dios de la Naturaleza y la Providencia, gobierna y ordena todas las cosas despu�s de su propia voluntad; y, como Dios de la Gracia, se sienta en un trono de la gracia, amablemente acogedor y alentando a su pueblo a venir a �l: y por lo tanto, el salmista lo aborda como tal; Ver Eclesiast�s 5:2 Mateo 6:9. El targum es,.

"�Oh, t� tan nerviosos en un trono de gloria en el cielo! ''.

D ????? "Se�uelos", Montanus, Gejerus; "Qui Sedes", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Michaelis, as� que Ainsworth.

Versículo 2

he aqu�, como los ojos de los sirvientes [se ven] a la mano de sus maestros; [y] como los ojos de una doncella para la mano de su amante ,. Para dirigirlos en su trabajo y negocios, para se�alarlos lo que har�n; que a menudo se hace por un movimiento de la mano del maestro o la amante, o el rap de sus dedos sin hablar e, que el sirviente observa: o para ayudarlos y ayudarlos a contra sus enemigos, y protegerlos de ellos; Los sirvientes desarmados y abusados ??en el servicio de su Maestr�a, no tienen otro para huir para su protecci�n, sino tambi�n; As� que Aben Ezra: o para recibir alimentos y sustento, ya que los sirvientes y las doncellas, de sus maestros y amantes, en cuyo servicio son; ver Proverbios 31:15; As� que Kimchi y Arama; Este �ltimo observa, que tienen su comida en una forma de misericordia, y no la justicia; Contrariamente a lo que dice el ap�stol, 1 Tesalonicenses 4:1; o para recibir sus salarios de ellos; Ver Job 7:2.

por lo que nuestros ojos [esperan] sobre el Se�or nuestro Dios ; M�ralo para su direcci�n en su servicio. Los santos son sirvientes, no del pecado, ni de Satan�s, ni de los hombres, sino del Se�or; y no en el pie de la creaci�n, sino de la redenci�n, y se hacen por la gracia de Dios; y est�n dispuestos a trabajar, y son deseos para saber qu� deben hacer; ellos preguntan de dios; Lo esperan, en su palabra y ordenanzas, para la direcci�n; y, estar informado, hazlo con todo su poder, y siga el cordero, dondequiera que �l se haga o los dirige, y lo miran por fuerza para ayudarlos a ayudarlos, siendo conscientes de su propia debilidad; Se aplican a �l, y esperan sobre �l por fuerza, y hacen todo lo que hacen en su nombre y fuerza; Lo miran para protegerse de todos sus enemigos, que son muchos y poderosos, y son m�s fuertes que ellos; y para la comida, tanto temporal como espiritual, y por todas las necesidades y comodidades tanto de una vida corporal como espiritual; y asimismo para la recompensa de la recompensa, la recompensa de la herencia, que es de gracia, y no de deuda. Joseph Kimchi piensa que la alusi�n es para los sirvientes, que miran a la mano de sus maestros que los corrigen y los castigan, y lo llevan pacientemente; y mira a la mano que smite, hasta que lo har�, y la merced se les muestre. Y, por lo tanto, los santos miran a la mano de Dios de Dios, y se humillan bajo ella, y lo soportan pacientemente, hasta que el Se�or, por favor, para eliminarlo de ellos; Y esto est� de acuerdo con lo que sigue:

hasta que tenga misericordia de nosotros ; Dios es amable y misericordioso; Y �l tiene su tiempo establecido para tener misericordia de su pueblo: y se convierte en que contin�en orando, y esper�ndolo, hasta que se complace en mostrarlos; Los hombres deben rezar siempre, y no desmayarse; Encontrar�n misericordia a su debido tiempo, Lucas 18:1.

e vid. Pignorium de servis, p. 136. "DigiTi crepantis Signa novit Eunuchus", marcial. l. 2. 82.

Versículo 3

tenemos misericordia de nosotros, oh Se�or, ten piedad de nosotros ,. El m�rito no se suplica; Porque, aunque los sirvientes, sab�an que no eran rentables: pero se pregunta misericordia; Ya sea por el pecador despierto, bajo las primeras convicciones, o por el profesor de retroceso, por el perd�n de los pecados, bajo un sentido de ellos, o como bajo la correcci�n: y la mano de Dios de Dios para ellos: y que se repite, para mostrar el estado de su caso, que requiere misericordia, y con prisa; y el entusiasmo de su esp�ritu, y la seriedad de su traje, su oraci�n es la oraci�n ferviente eficaz de un hombre justo.

porque estamos sumamente llenos de desprecio ; por razonismo en las circunstancias externas, el lote com�n de la gente de Dios; y, por lo tanto, se considera la fe del mundo, y la escala fuera de todas las cosas: y debido a su religi�n, que los hombres malvados hacen un brillo de; Calcule un motor de estado, para mantener a las personas en asombro del magistrado civil; o una pieza de prendedrafia, para servir las vistas lucrativas de un conjunto de hombres; o como meros cantos y entusiasmo, y un negocio melanc�lico sombr�o, que ninguno, excepto los tontos, se dar� a; y particularmente debido a la cuenta de doctrinas peculiares abrazadas, que son marcadas como novedosas, irracionales y licenciosas; y las ordenanzas, que dependen por completo de la voluntad soberana del Instituto de ellas. Por estas cosas, y similares, el desprecio se derram� abundemente sobre ellos; ten�an suficiente de ello, y demasiado, tanto que no pod�an soportarlo; fue intolerable y sorprendido, y cuanto m�s, como hab�a pasado mucho tiempo en ellos. As� que Aben Ezra y Kimchi interpretan la palabra, se rindieron "extremadamente", de mucho tiempo.

Versículo 4

Nuestra alma est� sumamente llena con el desprecio de aquellos que est�n a gusto ,. Que est�n en circunstancias f�ciles y ricas; abundan en las cosas de este mundo, y tiene m�s de lo que el coraz�n puede desear; no tienen problemas externos, como otros hombres, o como los santos tienen; ni cualquier inquietud de la mente, a causa del pecado y su estado eterno: se han tranquido de su juventud; Satan�s, que tiene la posesi�n de ellos, mantiene los bienes en paz; y sus conciencias est�n chamuscadas como con un hierro caliente rojo, y son sentimientos pasados; aunque est�n lejos de tener una verdadera tranquilidad s�lida: y tales personas son generalmente fascinantes de los santos, y carganlos con sus gibes y sus compa�eros de una manera m�s insolente; lo que hace que sea muy molesto y grave para soportar.

[y] con el desprecio de los orgullosos : que est�n orgullosos de sus habilidades naturales; de su riqueza y riqueza, y de sus honores y lugares altos: y tales son generalmente desconcertantes, y trata de orgullosa ira; y, a trav�s de su orgullo, perseguir a los santos pobres con sus reproches, y de otras maneras; ver Proverbios 21:24. Algunos entienden por estos caracteres, "que se sienten a gusto", o "tranquilidad" F, y est�n "orgullosos", o "excelentes" g, ya que las frases pueden ser representadas, como las que se describen como los objetos, y no el Autores, de desprecio y desprecio; Incluso los santos, que son los tranquilos en la tierra, y la excelente en la tierra; esos preciosos hijos de Si�n, que son desestimados por los hombres del mundo, Salmo 35:20.

F ??????? "Pacatorum", Montanus; "Tranquillorum", Piscator, Cocceius, Gejerus, Michaelis. G ??????? "ExcERantium", Hammond; un radio. ??? "eminuit", Gejerus; as� que un eminente rabino con los jud�os se llama "Gaon", como r. Saad�as Gaon, C.