Bible Commentaries
Salmos 50

Introducción

Introducci�n al Salmo 50.

un salmo de asaph . Este salmo se llama un salmo de asaph; ya sea porque estaba compuesto por �l bajo la inspiraci�n divina, ya que era un profeta y un vidente, 1 Cr�nicas 25:2; O porque fue entregado a �l para ser cantado en servicio p�blico, siendo un m�sico principal; ver.

1 Cr�nicas 16:7; y as� se puede prestarse, "un salmo para Asaph"; o "hasta asaph" o; que fue dirigido, enviado y entregado a �l, y podr�a ser escrito por David; Y, cuando Junius piensa, despu�s de que el �ngel le hab�a aparecido, y fue dirigido a donde deber�a construir un altar al Se�or,.

1 Cr�nicas 21:18. El Targum, Kimchi y R. Obadiah Gaon, interpreta este salmo del d�a del juicio; Y Jarchi lo toma para ser una profec�a de la redenci�n futura por su Mes�as esperado; Y, de hecho, se refiere a los tiempos de la dispensaci�n del evangelio; Para ello, las golosinas del llamamiento de los gentiles, de la abrogaci�n de sacrificios legales, y de la controversia, el Se�or tendr�a con los jud�os para retenerlos, y rechazar la adoraci�n pura, espiritual y evang�lica.

O ???? "IPSI Asaph", Versi�n Tigurine, Vatablus; "Asapho", Junius Tremellius, Piscator So Ainsworth.

Versículo 1

el poderoso dios ,. En el texto hebreo, es "El", "Elohim", que Jarchi hace que el "Dios de los Dioses"; Es decir, de los �ngeles, que se llaman as�, Salmo 8:5; As� que Cristo, que es Dios sobre todo, est� sobre ellos; �l es su creador, y el objeto de su adoraci�n, Hebreos 1:6; o de reyes, pr�ncipes, jueces y todos los magistrados civiles, llamados dioses,.

Salmo 82:1; Y as�, Kimchi interpreta la frase aqu� "juez de jueces". Cristo es rey de los reyes, y Se�or de los Se�ores, por los cuales reinan y juzgan, y a quienes son responsables. El Targum lo hace "el Dios poderoso"; como hacemos nosotros; cual es el t�tulo y el nombre de Cristo en Isa�as 9:6; y bien est� de acuerdo con �l, como parece por sus obras de creaci�n, providencia y redenci�n, y por su gobierno de su iglesia y su gente; por toda la gracia, la fuerza, la asistencia y la preservaci�n que tienen de �l ahora, y por toda esa gloria y la felicidad que ser�n llevados a su lugar a continuaci�n, cuando se levanta de los muertos, seg�n su poder poderoso. Se agrega,.

[incluso] el Se�or, ha hablado : o "jehov�", algunos han observado, que estos tres nombres, El, Elohim, Jehov�, aqu� mencionados, tienen tres Acentos muy distintivos a ellos, y que se unen a un verbo singular, ???, "ha hablado", contiene el misterio de la Trinidad de las personas en la unidad de la esencia divina; ver Josu� 22:22; Aunque m�s bien, todos los nombres pertenecen a Cristo, hijo de Dios, y qui�n es Jehov�, nuestra justicia, y a qui�n, �l es el logotipos eternos, el habla est� muy atribuida. Ha hablado por los elegidos en el Consejo y Pacto de Gracia y Paz, que podr�an ser entregados; y en su nombre, para que tengan gracia y gloria, y podr�a ser su garant�a, Salvador y Redentor. �l ha hablado todas las cosas de nada en la creaci�n: habl� con. Mois�s ante el otorgamiento de la Ley del Monte Sina�: �l, el �ngel de la presencia de Dios, habl� por los santos del Antiguo Testamento, y habl� palabras buenas y c�modas para ellos: Ha hablado en su propia persona aqu� en la tierra, y tales palabras y con tal autoridad como nunca lo hizo el hombre; Y ha hablado en sus juicios y providencias contra los jud�os; Y ahora habla en su Evangelio por sus ministros: por lo que sigue,.

y llam� a la tierra de la ascenso del sol: la opci�n ; que puede considerarse como un prefacio, emocionante atenci�n a lo que se desplaza, como de momento de momento e importancia; Ver Deuteronomio 32:1; o como llamando a la Tierra, y as� los cielos, Salmo 50:4, para ser testigos de la justicia y la equidad de sus tratos con los jud�os, por su rechazo de �l y su evangelio; Ver Deuteronomio 4:26; o m�s bien como un llamado a los habitantes de la tierra para escuchar el Evangelio; que tuvieron su logro en los tiempos de los ap�stoles; Cuando Cristo tenga un pueblo, no solo en Judea, sino en las varias partes del mundo de este a oeste, los envi� a todo el mundo con su Evangelio, y por �l los llam� efectivamente a trav�s de su gracia; e iglesias fueron plantadas en todas partes al honor de su nombre; Compara con esto Malaqu�as 1:11.

Versículo 2

fuera de Si�n, la perfecci�n de la belleza, Dios ha brillado. o "Shine Shine" P; El pasado para el futuro, como observa Kimchi; o "la perfecci�n de la belleza de Dios ha brillado de Si�n" Q; es decir, cristo; �l es la perfecci�n de la belleza; Es m�s justo que los hijos de los hombres; Es m�s glorioso que los �ngeles en el cielo: como mediador, est� lleno de gracia y verdad, lo que lo hace muy encantador y amable con su pueblo: �l es la imagen expresa de la persona de su padre; Y la gloria de todas las perfecciones divinas es conspicua en su trabajo de salvaci�n, as� como en s� mismo: ahora, ya que deb�a salir de Si�n,.

Salmo 14:7; Es decir, no del fuerte de Si�n, o de la ciudad de Jerusal�n; porque deb�a nacer en Bel�n; Solo �l iba a ser de los jud�os, y primavera de ellos; As� que brillaba, o su apariencia y manifestaci�n en Israel era como el sol naciente; Ver Malaqu�as 4:2; Y el amor y la bondad de Dios en la misi�n y el don de �l parec�an y brillaban de manera similar, Tito 3:4; o, de lo contrario, el evangelio puede ser destinado, lo que tiene una belleza en �l: es un evangelio glorioso, y tiene la belleza y la gloria de Cristo. Toda verdad es encantadora y amable, especialmente la verdad evang�lica: tiene una belleza divina en ella; Viene de Dios, y lleva su impresion; S�, es una perfecci�n de la belleza: contiene un plan de verdad perfecto, y es capaz de hacer que el hombre de Dios sea perfecto; Y esto fue para salir de Si�n, Isa�as 2:3; y qu� gran luz surgi� primero en Judea, y desde all� brill� en el mundo gentil, como el sol en todo su brillo y la gloria, Tito 2:11; o, seg�n nuestra versi�n, "Dios ha brillado de Zion"; que, como observa Ben Melech en el texto, es la perfecci�n de la belleza; Ver Lamentaciones 2:15; por lo cual se entiende la iglesia bajo la dispensaci�n del evangelio, Hebreos 12:22; que, como en orden del evangelio, est� excediendo hermosa; y como sus miembros est�n adornados con las gracias del Esp�ritu, por las cuales todos son gloriosos dentro; Y especialmente, ya que est�n vestidos con la justicia de Cristo, por lo que son perfectamente c�micamente a trav�s de la combinaci�n que �l ha puesto sobre ellos y aqu� es que Cristo, que es el gran Dios, y nuestro Salvador, brilla sobre su pueblo, le otorga su Presencia graciosa, y se manifiesta en sus ordenanzas, a su gran alegr�a y placer.

P ????? "emicabit", versi�n tigurine; "VEL EFFULGEBIT", VATABLUS; "Illescet", Amama, Grotius. q SO De Dieu.

Versículo 3

nuestro Dios vendr� ,. Es decir, Cristo, que es verdaderamente y adecuado Dios, y qui�n fue prometido y esperado como una persona divina; y lo cual fue necesario por el trabajo que sucedi�; y los creyentes afirman un inter�s en �l como su dios; y �l es su Dios, en quien conf�an, y a quienes adoran: y esta llegada de la suya es entenderse, no de su venida en la carne; Porque aunque eso se prometi�, cre�a y or� por, ya que estas palabras son, por algunas prestadas, "Que nuestro Dios venga" r; Sin embargo, a su primera venida, estaba en silencio, su voz no se escuch� en las calles, Mateo 12:19; Tampoco asisti� ning�n incendio ni tempestad de que: ni es interpretado por su segunda venida, o que viene a juicio; aunque eso tambi�n se promete, cree y or� por; y cuando no estar� en silencio, pero por su voz criar� a los muertos, convocar� todo delante de �l, y pronuncie la oraci�n en todos; y el mundo, y todo lo que es all�, se quemar� con fuego, y una tempestad horrible llovi� sobre los malvados; Sin embargo, es mejor entenderlo de su venida para establecer su reino en el mundo, y castigar a sus personas profesantes por su incredulidad y rechazo de �l; ver Mateo 16:28.

y no debe mantener el silencio ; contenerse, ya soportar a los jud�os, pero vienen en su ira contra ellos; ver Salmo 50:21; y tambi�n puede denotar el gran sonido del Evangelio, y la Ministraci�n P�blica de TI en el mundo gentil, en o antes de este tiempo, por la ampliaci�n del reino de Cristo en ella.

un incendio devorar� ante �l ; Significado, ya sea el fuego de la Palabra Divina que se abre entre los gentiles, consumiendo su idolatr�a, superstici�n, c. o m�s bien el fuego de la ira divina que viene a los jud�os al m�ximo e incluso puede ser entendido literalmente del incendio que consumi� su ciudad y templo, como se predijo, Zacar�as 11:1.

y ser� muy tempestuoso alrededor de �l ; El tiempo de la destrucci�n de Jerusal�n es un momento de problemas como no ha sido desde que comenz� el mundo, Mateo 24:21.

R ??? "Veniat", Junius Tremellius, as� que Ainsworth.

Versículo 4

que llamar� a los cielos desde arriba y a la tierra ,. Escuchar lo que dir�, cuando ya no mantendr� el silencio; Y ser testigos de la justicia de sus procedimientos; ver Isa�as 1:2. El Targum interpreta esto de los �ngeles anteriores en alto, y de los justos en la tierra a continuaci�n; Y as�, Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech, lo explican de los �ngeles del Cielo, y de los habitantes de la Tierra.

que puede juzgar a su pueblo ; No es que ellos, los cielos y la tierra, los habitantes de ninguno de los dos, pueden juzgar a su pueblo; Pero el Se�or mismo, como en Salmo 50:6; Y esto no dise�a el juicio de todo el mundo, ni el de su propia gente de Pacto, a quien juzga cuando los correge en el amor, que podr�an no ser condenados con el mundo; Cuando los vindican, y los vengas en sus enemigos, y cuando �l los protege y los salva; Pero el juicio de la naci�n jud�a, sus personas profesantes, lo mismo que Pedro habla, 1 Pedro 4:17.

Versículo 5

reunir a mis santos juntos a m� ,. Estas palabras son habladas por Cristo a los cielos y la tierra; Es decir, a los �ngeles, los ministros del Evangelio, para reunirse, por el Ministerio de la Palabra, sus elegidos entre los gentiles; ver Mateo 24:30; llam� a sus "santos", que ten�an un inter�s en su favor y en el amor, y fueron santificados o apartados por su servicio y gloria.

aquellos que han hecho un pacto conmigo por sacrificio ; o, "quien ha hecho mi pacto, o en sacrificio" s; El pacto de la gracia, que se hizo con Cristo de Everlasting, y que fue confirmado por su sangre y sacrificio; Esto se puede decir que su pueblo hace con Dios en �l, siendo su cabeza, garant�a y representante: ahora estos pacto se habr� reunido para s� mismo por el llamamiento efectivo, que generalmente lo realiza el Ministerio de la Palabra; porque esto no debe ser entendido la reuni�n de todas las naciones, ante �l como juez; Pero de su gente especial a �l como un Salvador, el "Shiloh", a quien deb�a ser la reuni�n de la gente, G�nesis 49:10.

s tan pagninus.

Versículo 6

y los cielos declarar�n su justicia ,. Es decir, los cielos dar�n testigos de su justicia y su equidad al juzgar a su pueblo; O los �ngeles, los ministros del Evangelio, declarar�n su justicia justificadora, que se revela, a los santos y los pacto, ser�n un medio de reuni�n en: o m�s bien la justicia de Cristo en la destrucci�n de los jud�os. Sean atestiguados y aplaudidos por los �ngeles y los hombres, al igual que la justicia de Dios en la destrucci�n de los poderes anticristios se celebra por el �ngel de las aguas, Apocalipsis 16:5.

para Dios [es] juzgar a s� mismo . Y no otro, o por otro; y, por lo tanto, sus juicios deben ser justos y justos, al ver que es justo y verdadero, ama la justicia, y es justa en todos sus caminos y funciona.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.

Versículo 7

escuche, oh, mi pueblo ,. Esta es una direcci�n a la gente de los jud�os, a quienes Dios hab�a optado por ser su pueblo por encima de todos los dem�s, y que se dieron a conocer a su pueblo; Pero ahora un "Loammi", Oseas 1:9, estaba a punto de estar escrito sobre ellos, siendo un pueblo incircuncidado en el coraz�n y en los o�dos, neg�ndose a escuchar al gran profeta de la iglesia, que Hapo del cielo.

y hablar� : a modo de acusaci�n y cargo, y en juicio contra ellos por sus pecados y transgresiones.

o israel, y testificar� contra ti ; o "a ti" t; a tu rostro produce testigos, y trae pruebas suficientes para demostrar las cosas establecidas a su cargo,.

yo [am] Dios, [incluso] tu dios ; que es una agravaci�n de su pecado contra �l, y es la raz�n por la que deber�an escucharlo; ver.

Salmo 81:10.

t ?? "tibi", v. L. Vatablus; As� que Ainsworth.

Versículo 8

No te reprender� por tus sacrificios ,. Por la negligencia de ellos; Esto no fueron impartibles con; y los omiti�, un cargo no habr�a sido llevado contra ellos en esa cuenta, ya que estos no fueron lo que Dios comand� cuando los sac� de Egipto, Jeremias 7:22; y ahora estaban abrogados; Y cuando estaban en vigor, se prefirieron actos de misericordia, amabilidad y beneficencia, Oseas 6:6.

o tus ofrendas quemadas, [han sido] continuamente antes de m� ; o, "para tus ofrendas quemadas [son] continuamente antes que yo" U; Hasta ahora estaban de ser reproducibles por no traer sus sacrificios, que estaban ofreciendo continuamente ante el Se�or, incluso a los multitudes de ellos, aunque a ning�n prop�sito, que no se ofrecen sin fe, y en la hipocres�a; y no se pudo quitar el pecado, y hacer la expiaci�n por ello; Y adem�s, ahora deber�a haber dejado de ser ofrecido, Cristo se ofreci� el gran sacrificio, ya que estaba en los momentos en que pertenece este salmo; Ver Isa�as 1:14; Por lo que sigue:

U Tigurine Version, Vatablus, Piscator, Cocceius y Ainsworth.

Versículo 9

No tomar� ning�n bullock de tu casa ,. Es decir, aceptar� ninguna; Tales sacrificios no son m�s agradables para la voluntad de Dios, Hebreos 10:5; Se menciona el "Bullock", que es una criatura principal utilizada en el sacrificio; Como tambi�n lo siguiente,.

[Nor Ni] Cabras de tus pliegues ; las razones siguen.

Versículo 10

para cada bestia del bosque [es] m�o ,. Por creaci�n y preservaci�n; y por lo tanto se par� en ninguna necesidad de sus bueyes y los cabras.

[y el ganado en mil colinas ; Significado todo el ganado en todo el mundo.

Versículo 11

S� que todas las aves de las monta�as ,. Dios no solo los conoce, sino que se les cuida; No un gorri�n falla al suelo sin su conocimiento, y todas las aves del aire son alimentadas por �l,.

Mateo 10:29; y, por lo tanto, no necesitaban sus t�rtolas y palomas j�venes, que eran las �nicas aves utilizadas en el sacrificio.

y las bestias salvajes del campo [son] m�o ; que se mencionan en oposici�n a los dom�sticos, como los que ten�an en sus casas o pliegues,.

Salmo 50:9.

Versículo 12

Si tuviera hambre, no le dir�a a la ,. O "decirte a ti" w; pedir cualquier cosa.

para el mundo [es] m�o, y la plenitud de la misma ; Con lo que, fue el primero en su caso, pod�a satisfacerse; ver Salmo 24:1.

w ?? ??? ?? "no dicam tibi", v. L. Pagninus, Montanus, Musculus; "Non Dicerem Tibi", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Michaelis.

Versículo 13

�Comer� la carne de toros, o tomar� la sangre de las cabras ?] Es decir, expresa un placer, tomar deleitar y satisfacci�n, en tal tipo de sacrificios, que nunca puede quitarle el pecado: no, no lo har�; por lo que otros sacrificios, m�s agradables para su naturaleza, mente y voluntad, y a la dispensaci�n del evangelio, se mencionan a continuaci�n.

Versículo 14

ofrecer a Dios D�a de Acci�n de Gracias ,. Que es un sacrificio,.

Salmo 50:23; y los jud�os dicen x, que todos los sacrificios cesar�n en el futuro, los tiempos del Mes�as, pero el sacrificio de elogios; Y esto debe ser ofrecido para todas las misericandie, temporal y espiritual; Y a Dios, porque todos vienen de �l; y porque tales sacrificios le son agradables, y no son m�s que nuestro servicio razonable, y agradablemente a su voluntad; y luego se ofrecen alejados cuando se ofrecen a trav�s de Cristo, el Gran Sumo Sacerdote, por quien son aceptables a Dios, y sobre �l el altar, que santifica todos los dones, y por la fe en �l, sin la cual es imposible. para agradar a dios. Algunos hacen la palabra "confesi�n" y; y en todas las gracias, es necesario que los hombres deban confesar sus pecados e indignidad, y reconocen la bondad de Dios, y le atribuye toda la gloria; Para �l, y �l solamente, es este sacrificio que se ofrecer�: no al hombre; Porque eso ser�a sacrificarse a su propia red, y quemar incienso a su arrastre.

y pague tus votos a los m�s altos : significa que no es ceremonial, como el voto de la nazarita; Tampoco ofrecer tal y un sacrificio, ya que se distinguen y se oponen a los sacrificios de la ley ceremonial antes mencionada; y mucho menos mon�sticos, como el voto del celibato, y la abstinencia de ciertas carnes en ciertos momentos; Pero moral, o espiritual y evang�lico; como dedicarse a uno mismo al Se�or ya su servicio y adoraci�n, bajo la influencia y en la fuerza de la gracia; Significado diciendo, soy el Se�or de los Se�or, y los renunciar a �l ya sus iglesias, caminar con ellos en todos sus mandamientos y ordenanzas, a las que su amor y gracia se limitan y obligan; Ver Isa�as 44:5; y en particular por ellos pueden ser destinados a dar a Dios la gloria y elogio de cada misericordia y liberaci�n, como se prometi� antes; Por lo tanto, esos se juntan, Salmo 65:1. Esta Escritura no obliga a la fabricaci�n de votos, sino al pago de ellos cuando se hace; Ver Eclesiast�s 5:4; y puede referirse a todo lo que un hombre se pone de manera solemne con la obligaci�n de desempe�ar, especialmente en asuntos religiosos.

x vajikra rabba, fol. 153. 1. 168. 4. y ???? "Confessionem", Montanus, Cocceius, Gejerus, Michaelis, as� que Ainsworth.

Versículo 15

y llamame en el d�a de los problemas ,. Esta es otra parte del sacrificio espiritual o la adoraci�n, que es mucho m�s aceptable para Dios que los sacrificios legales. La invocaci�n de Dios incluye todas las partes de la adoraci�n religiosa, y en particular dise�a la oraci�n, como lo hace aqu�, de qu� Dios, y �l solo, es el objeto; y que se debe realizar en la fe, en sinceridad, y con fervidez; y aunque se debe hacer en todo momento, en privado y en p�blico, pero se debe atender m�s especialmente en un momento de aflicci�n, ya sea de alma o cuerpo, ya sea de un tipo personal, familiar o p�blico, Santiago 5:13; y el est�mulo para ello es,.

Te entregar� : es decir, fuera de problemas: como �l es capaz, tan fiel es que lo prometi�, y lo har�. La obligaci�n sigue,.

y me glorificar�s ; Al ofrecer alabanza, Salmo 50:23; atribuyendo la gloria de la liberaci�n a Dios, y lo sirvi� en la justicia y la verdadera santidad continuamente.

Versículo 16

pero a los malvados dios saith ,. Por quien se refer�an, no los pecadores abiertamente profanos; Pero los hombres bajo una profesi�n de religi�n, y de hecho que eran maestros de otros, como aparece a partir de la siguiente expostulaci�n con ellos: los escribas, los fariseos y los m�dicos entre los jud�os est�n dise�ados; y as�, Kimchi lo interpreta de sus sabios, que aprendieron y ense�� la ley, pero no actu� de acuerdo con eso. Parece que los vers�culos anteriores respetaron a los verdaderos piadosos entre los jud�os, que creyeron en Cristo y, sin embargo, estaban celosos de la ley; y sacrificados sacrificios legales; Como tal, hubo, Hechos 21:20; y que estas palabras, y lo que siguen, se hablan con los hip�critas entre ellos, que se sentaron en la silla de Mois�s, y dijeron, y no lo hicieron; estaban exteriormente justos ante los hombres, pero interiormente llenos de maldad, destituta la gracia de Dios y la justicia de Cristo.

lo que debes hacer para declarar mis estatutos ; Las leyes de Dios, que fueron dadas a la gente de Israel; Algunos de los cuales eran de una moraleja, otros de un ceremonial, y otros de naturaleza judicial; Y hab�a personas designadas para ense�arlas y explicarlas a las personas, como los sacerdotes y los levitas: ahora algunos de ellos fueron abrogados y no deben declararse en absoluto en los tiempos, este salmo se refiere a; y en cuanto a los dem�s, esas personas fueron muy impropias para ense�ar e instar la observancia de ellos, cuando ellos mismos no los mantuvieron; y especialmente, en ellos les estaba equivocado declararlos a la gente, a efectos, como lo hicieron, a saber, para obtener la vida y la justicia por ellos.

o [que] deber�as tomar mi pacto en tu boca ? que debe ser entendido, no del pacto de obras realizadas con Ad�n, y ahora se rompi�; ni del puro pacto de la gracia, como se administr� bajo la dispensaci�n del evangelio, de la cual Cristo es el mediador, y el Evangelio una transcripci�n, ya que ambos fueron rechazados por estas personas; Pero el pacto en el Monte Sina�, que era t�pico; y estar en alg�n sentido defectuoso, ahora estaba anticuado, y deber�a haber cesado; y por lo tanto, estos hombres son culpados por tomarlo en la boca, y insistir en la gente: y adem�s, no ten�an una verdadera vista y fe en la cosa exhibida por ella; Y, adem�s, no fueron firmes, ni continuaron en ella, como sus padres ante ellos, Salmo 78:37 Hebreos 8:7.

Versículo 17

viendo que hay una instrucci�n de gastos ,. O "correcci�n" z; Para ser reprobado o reformado por los Estatutos y Pacto, declararon a otros; Nos ense�aron a otros, pero no ellos mismos, Romanos 2:21; o instrucci�n evang�lica, las doctrinas de la gracia, y de Cristo; Porque, seg�n lo relacionado con el Evangelio, eran enemigos, Romanos 11:28; Y ya que eran enemigos de eso, no deber�an haber sido maestros de otros.

y castigas mis palabras detr�s de ti ; las doctrinas del Evangelio, que despreciaron y rechazaron con la m�xima aborrecimiento, como sorprendidos, y no se ajustan a ser considerados y en; y tambi�n las ordenanzas de ello, el consejo de Dios, que rechazaron contra ellos mismos,.

Hechos 13:45.

Z ???? "Correctionm", Vatablus; "Corredor", Gejerus.

Versículo 18

cuando viste a un ladr�n, entonces usted consusu� con �l ,. O "corri� con �l" un; Se uni� y estuvo de acuerdo con �l en la comisi�n de las mismas cosas; que fue literalmente cierto de los escribas y fariseos: devoraron las casas de las viudas y los robaron de su sustancia, bajo una pretensi�n de largas oraciones; Consintieron con los hechos de Barabbas, un ladr�n, cuando lo prefer�an a Jesucristo; Y se unieron a los ladrones en la cruz en la que lo revelan: y, en un sentido espiritual, robaron la palabra del Se�or, cada hombre de su pr�jimo; se quit� la clave del conocimiento de la gente y puso a los escritos falsos en los escritos sagrados.

y ha sido un partidor con ad�lteros ; Estos maestros de la ley eran culpables tanto de robo como de adulterio, Romanos 2:21; Son llamados por nuestro Se�or una generaci�n ad�ltera, Mateo 12:39; Y estaban tan en un sentido literal; Ver Juan 8:4; y en una figurativa, adulterando la palabra de Dios y manej�ndola enga�osamente.

A ??? ??? ?????????? ????, septiembre. "CURREBAS CUM EO", V. L. sic eth. Syr. Targum, as� Vatablus, Musculus, Piscator, Ainsworth.

Versículo 19

tienes tu boca al mal ,. Hablar cosas malas contra Cristo, sus doctrinas, ordenanzas, ministros y personas; y para entregar doctrinas malvadas, perniciosas a las almas de los hombres.

y tu lengua Frameth enga�o ; Pone y se une a las palabras enga�osas de una manera muy art�stica, por las cuales se enga�a las mentes simples e inestables.

Versículo 20

THOU SITTTT ,. Ya sea en la silla de Mois�s, o en la sede del juicio, en el gran Sanedrim de la naci�n; O, como Aben Ezra lo parafrase�, "en la sede de lo despreciativo".

[y] hablantes contra tu hermano ; Incluso para pasar la sentencia sobre �l, para ponerlo a muerte por profesar la fe en Cristo, Mateo 10:21.

T� Suellas el hijo de la madre de la propia madre ; Los ap�stoles y disc�pulos de Cristo, que fueron sus hermanos y parientes de acuerdo con la carne; E incluso nuestro Se�or Jesucristo, quien era hueso de su hueso, y carne de su carne.

Versículo 21

estas cosas has hecho ,. "Estas obras malvadas", como el Targum; que hab�an hecho una y otra vez sin remordimiento, con el mayor placer, y con promesas de impunidad a s� mismos. Esta es una confirmaci�n del cargo hecho por el Dios Omnisciente, que vio y supo todas sus acciones.

y guard� silencio ; Hablar no por cosas terribles en la justicia, aplaz� la ejecuci�n del juicio, ejerci� tolerancia y paciencia, y dio espacio para arrepentirse; que son despreciados, se endurecieron a�n m�s y m�s en pecado; ver Eclesiast�s 8:11. Esto se refiere al espacio de tiempo entre la crucifixi�n de Cristo y la destrucci�n de Jerusal�n.

Pedido de que era totalmente tal uno como Thyself ; O que no vio las cosas cometidas por ellos en secreto, ya que las cosas antes mencionadas, el robo, el adulterio, la calumnia y la detracci�n, com�nmente son; Porque no pudieron ver tales acciones realizadas por otros: o que �l disfrut� de ellos, como lo hicieron, y que aprob� su crucifixi�n de Jes�s de Nazaret, y de su desprecio de su Evangelio, y de la persecuci�n de sus seguidores.

[pero] te reprender� : No verbalmente por el Ministerio de la Palabra, mucho menos eficaz y salvador por su Esp�ritu; ni en una forma de correcci�n paternal y castigo; Pero por las sentencias doloridas; enviando los ej�rcitos romanos para quemar su ciudad y templo, y llevarlos cautivos.

y configura [ellos] en orden antes de tus ojos ; es decir, sus pecados, y por lo tanto confirmaron su vano imaginaci�n, que ya sea que no se le dio cuenta de ellos, o de lo contrario los aprob�. Esto significa un proceso formal contra ellos, como en un tribunal de judicatura; trayendo un cargo y acusaci�n regular contra ellos, y una disposici�n ordenada de sus pecados, en cuanto a tiempo, lugar y circunstancias, cometido por ellos y una evidencia s�lida o una convicci�n exhaustiva de ellos, para no ser negada y gansansaid por ellos: o un ajuste en la matriz de batalla, como en Job 6:4; En rango y archivo; Los pecados son lo que la guerra contra los hombres, y trae sobre ellos la ruina y la destrucci�n absolutas; Como los pecados de los jud�os lucharon contra ellos, y los destruyeron; ver Jeremias 2:19.

Versículo 22

ahora considera esto ,. Los males que hab�an sido comprometidos, y se arrepientes de ellos; Porque el arrepentimiento es un pensamiento y reconsideraci�n despu�s del pecado, y la humillaci�n por ello; que el Se�or, no era como ellos, no un aprobador del pecado, sino un reprobador por ello; y cu�l ser�a su �ltimo fin, lo que todo esto se produjera, en caso de impenitencia.

que olvida a Dios ; que hay un dios, su ser, las perfecciones, la palabra, las obras y los beneficios.

para que no te desgarre [usted] en pedazos ; Como le�n, leopardo, o oso; ver.

Oseas 13:7; que se logr� en la destrucci�n de Jerusal�n; Cuando tanto su estado civil como eclesi�stico fueron rasgados en pedazos; su ciudad y templo nivelados con el suelo, y no queda un solo piedra sobre otro; y se dispersaron en la tierra.

y [hay] ninguno para entregar ; lo que denota su ruina pronunciada e irreparable, hasta que llegue el momento de pasar al Se�or; ver.

Isa�as 42:22.

Versículo 23

whosa ofrece alabanza ,. , Que se exhorta a.

Salmo 50:14.

glorifieth me ; Celebra las perfecciones divinas, le da a Dios la gloria de todas las misericordias; lo que lo honra, y est� m�s agradecido y agradable para �l que todas las ofrendas y sacrificios quemados.

y para �l que ordena [su] conversaci�n [ARIGHT] ; Seg�n la regla de la Palabra de Dios, y como se convierte en el Evangelio de Cristo; quien camina de manera inofensiva a todos, circunspectivamente y sabiamente en el mundo, y enamorada de los santos; en sabidur�a hacia ellos que est�n sin, y en paz con ellos que est�n dentro; �Qui�n es un seguidor de Dios, de Cristo, y de su pueblo?; y que vive para glorificar a Dios, y hacer que otros lo glorifiquen de la misma manera: o que se elige por s� mismo de la manera correcta, como Aben Ezra, de la manera correcta de la vida eterna; y el sentido es que �l que pone o pone su coraz�n sobre �l, y est� en busca de la forma de vida evang�lica. A �l.

mostrar� la salvaci�n de Dios ; o, "causa para ver" o "disfrutarlo" b; No solo la salvaci�n temporal de vez en cuando, sino la salvaci�n espiritual y eterna; Para ver inter�s en ello, y para poseerlo; y particularmente Cristo, el autor de ella, que es la salvaci�n de la brinda, nombrando y enviando, y cuya gloria est� considerablemente preocupada; Ver Isa�as 52:10.

B ????? "Videre Fatiam Eum", Montanus; "Faciam ut es Fruatur", Junius Tremellius, Piscator.