Bible Commentaries
Salmos 78

Introducción

Introducci�n al Salmo 78.

Maschil of Asaph . O para "Asaph" f; un salmo doctrinal e "instructivo", como la palabra "Maschil" significa; Ver Salmo 32:1, que fue entregada a Asaph a ser cantada; El targum es,.

"La comprensi�n del Esp�ritu Santo por las manos de Asaph. ''.

Algunos piensan que David era el penman de ello; pero de la �ltima parte de ella, en la que se hace menci�n de �l, y de su gobierno del pueblo de Israel, parece que fue escrito por otro, y despu�s de su muerte, aunque no mucho despu�s, ya que la cuenta es Llevado en no m�s all� de sus tiempos; y, por lo tanto, es lo suficientemente probable que estuvo escrito por Asaph, el cantante jefe, que viv�a en esa edad: quienquiera que fuera el penman de ello, es seguro que era un profeta, y tambi�n lo fue Asaf, quien se llama a un vidente, lo mismo. con un profeta, y que se dice que profetiza, 2 Cr�nicas 29:30 y tambi�n que represent� a Cristo; Para eso, el Mes�as es la persona que se introduce hablando en este Salmo, est� claro de Mateo 13:34 y el conjunto puede considerarse como un discurso de sus jud�os de su tiempo; D�ndoles una historia de los israelitas de su primera salida de Egipto a los Times de David, y en �l una explicaci�n de los diversos beneficios que les otorgan, de su gran ingratitud y del resentimiento divino; El dise�o de los cuales es amonestar y advertirlos en contra de cometer los pecados similares, para que sean rechazados de Dios, ya que sus padres fueron, y perece: algunos escritores jud�os, como observa Arama, interpreta este salmo de los hijos de Efra�n saliendo. de Egipto antes de que se designara el tiempo.

Versículo 1

Dar oreja, oh mi gente ,. Los jud�os eran la gente de Cristo, descend�a de sus padres seg�n la carne; Eran los suyos, a los que vino, aunque rechazado por ellos; Eran su naci�n y personas que lo entregaron en manos de los romanos; Consulte Romanos 9:4 Por lo tanto, es habitual con personas que llamen a aquellos, que son de la misma naci�n con ellos, su pueblo, Ester 7:3 y especialmente para los reyes para llamar a sus sujetos para; Ver 1 Cr�nicas 28:2, y tal fue Cristo; Era rey de los jud�os, aunque no lo har�an reinar sobre ellos; Y, por lo tanto, aqu� habla como una autoridad real, y le requiere atenci�n, y la obediencia a su palabra, que �l llama su ley:

a mi ley ; lo que significa ni la ley moral ni ceremonial, sino la doctrina del evangelio, o la ley de la fe, llamada la ley del Mes�as, Isa�as 2:3. Esta es la doctrina que �l como hombre recibi� de su padre, y que ense�� y entreg� a sus disc�pulos, y que se refiere a s� mismo, su persona, oficina y gracia, y a veces se llama la doctrina de Cristo, 2 Juan 1:9,.

Incline sus o�dos a las palabras de mi boca ; Las diversas doctrinas del Evangelio eterno predicadas por �l, que eran palabras de sabidur�a y gracia, de justicia y vida eterna, de paz, perd�n y salvaci�n eterna: estos deber�an ser escuchados y atendidos diligentemente a; El asunto contenido en ellos requiere atenci�n; El Oficinismo Cristo Osos lo exige de los hombres; Todo lo que tienen o�dos para escuchar deben escuchar; Todas las ovejas de Cristo escuchan su voz, enti�ndalos, y act�an de acuerdo con �l: escuchelo, fue la instrucci�n de Mois�s, y la direcci�n del Padre Celestial de Cristo, Deuteronomio 18:15 y genial es el peligro de este incurrido que lo escuche, pero descuida y desprecia su palabra, Hebreos 2:2.

F ???? ?? ????, septiembre. "Ipsi Asaph", Pagninus, Montanus; "Tradita Asapho", Piscator.

Versículo 2

Abrir� mi boca ,. Habla libremente, audazmente, y sin reserva, Efesios 6:19, as� que Cristo abri� la boca, Mateo 5:2,.

en una par�bola ; No es que lo que sigue en este salmo fue tal, pero lo que fue entregado por nuestro Se�or en los d�as de su carne, que habl� muchas par�bolas; A partir del sembrador, y de las ciza�as, y del grano de la semilla de mostaza, y muchos otros, y sin una par�bola no habl�, y as� cumpli� lo que �l dijo aqu�, Mateo 13:34

Voy a pronunciar dichos oscuros de Old ; Dichos que se relacionan con las cosas de anta�o; Significado no a la venida de los hijos de Israel de Egipto, y lo que sigue en el Salmo, entregado, como lo observan Aben Ezra y Kimchi, en t�rminos figurativos y t�picos, como en Salmo 78:19, Mateo 13:35, hablado de Cristo en su ministerio, como la ca�da de los �ngeles, La ruina del hombre de Satan�s, el asesinato de Abel, la vista de Abraham de su d�a con alegr�a, y muchas cosas que fueron dijidas por ellas, Lucas 10:18 o m�s bien, se refiere a la Evangelio, y los dichos y los doctrinas de la misma, que se mantuvieron en secreto desde que comenz� el mundo, Mateo 13:3, s�, que fueron ordenados antes de que fuera el mundo, y, por lo tanto, llamado el evangelio eterno, 1 Corintios 2:7 y aqu� en la versi�n �rabe, "Misterios eternos"; como sobre el amor eterno de Dios a su pueblo, su elecci�n eterna de ellos, y su evacuaci�n eterna con ellos: y los dichos o doctrinas del evangelio pueden llamar "oscuro", porque secreto, oculto y misterioso; y fueron tan bajo la dispensaci�n legal, en comparaci�n de la luz m�s clara bajo la dispensaci�n del evangelio; Han sido envueltos en tipos y sombras, y en los ritos y ceremonias de la ley, pero ahora se llev� a cabo de manera clara y clara en el ministerio de Cristo y sus ap�stoles, como en un vaso: estos Cristo dice que "pronuncia" o entregar como agua de una fuente, en gran abundancia, como lo hizo; Vino en la plenitud de la bendici�n del Evangelio; y estar lleno de gracia y verdad, las doctrinas de la gracia y la verdad, �stas vinieron por �l, y fueron entregadas de �l en toda su plenitud y gloria.

Versículo 3

que hemos escuchado y conocido ,. El cambio de n�mero de "I" a "Nosotros" hemos hecho pensar que los disc�pulos de Cristo se presentan aqu�; Pero no hay necesidad de suponer que, dado que nuestro Se�or usa la misma forma de habla, Juan 3:11,.

y nuestros padres nos han dicho ; Esto puede no solo considerar a los antepasados ??jud�os, de los cuales nuestro Se�or descendi� de acuerdo con la carne, y as� se refiere a la siguiente explicaci�n de las cosas maravillosas hechas por la gente de Israel; Pero tambi�n el Divino Padre de Cristo, de quien, como su �nico Hijo unig�nito que yac�a en su seno, y como mediador, y el �ngel del Gran Consejo, escuch� y se familiariz� con los secretos y los misterios de la gracia, y con su La mente del padre y la voluntad; todo lo que declar� y hecho a conocer a sus ap�stoles, y al hacerlo los us� como sus amigos, Juan 1:18 y as� los ap�stoles de Cristo, lo que ten�an de �l su padre eterno, Y qui�n hab�a usado para llamarlos a sus hijos, incluso lo que hab�an visto, y escucharon, y aprendieron, hicieron a los dem�s, Hechos 4:20.

Versículo 4

no los esconderemos de sus hijos ,. Los hijos de los padres jud�os, pero publicarlos fielmente y declararlos, como lo hizo Cristo y sus ap�stoles; o los hijos de Dios y Cristo, su semilla espiritual y descendencia:

mostrando a la generaci�n para venir ; y as� en todas las edades sucesivas, por la administraci�n de la palabra, y el esp�ritu que lo atiende; ver.

Salmo 22:30,.

las alabanzas del Se�or ; Lo que ha hecho en la predestinaci�n, la redenci�n y las llamadas efectivas, que es para la alabanza de la gloria de su gracia, Efesios 1:6, y as� todas las otras verdades del Evangelio, que son a la alabanza del padre, hijo y esp�ritu, y comprometer a los hombres para mostrarlo:

y su fuerza se muestra ; En Cristo, el hombre de su mano derecha, se hizo fuerte por s� mismo, y en la redenci�n brin� por �l, as� como en la conversi�n de los pecadores por su poderosa gracia, y en la preservaci�n de ellos por su poder:

y sus maravillosas obras que ha hecho ; en providencia y gracia; Los milagros forjados por Cristo, que fueron las maravillosas obras que le dieron a terminar, como pruebas de su deidad y el Messia, y se testifican en el Evangelio para la confirmaci�n de ello; y especialmente las maravillas del amor redentor, y llamando a la gracia, que son peculiarmente para ser atribuidos a �l como las obras que sus manos han forjado, y los maravillosos decretos de Dios que hizo en la eternidad con respecto a estas cosas.

Versículo 5

para que estableci� un testimonio en Jacob ,. Por lo que se llama la ley, siendo una testificaci�n de la voluntad divina, �xodo 25:16 y las Escrituras, los escritos del Antiguo Testamento, que testifican de Cristo, su persona, Oficina, Sufrir, y la muerte, Isa�as 8:20 y particularmente el Evangelio, que es el testimonio de Dios, de nuestro Se�or Jesucristo, y de sus ap�stoles, 2 Timoteo 1:8

y nombrado una ley en Israel ; La ley dada en el Monte Sina� era peculiar para ellos, y tambi�n lo fueron la Palabra y los or�culos, estaban comprometidos con ellos; Y no solo los escritos de Mois�s, sino tambi�n los profetas, se llama la ley, Juan 10:34, pero el evangelio parece estar aqu�, Salmo 78:1

que orden� a nuestros padres que deber�an hacerlos conocidos por sus hijos ; Es decir, el testimonio y la ley, y las cosas contenidas en ellas; Los padres jud�os se les orden� a menudo ense�ar a sus hijos la ley de Mois�s, Deuteronomio 4:9 y fue su pr�ctica instruirles en el conocimiento de las Escrituras, 2 Timoteo 3:15, y se convierte en padres cristianos que los padres traigan a sus hijos en la nutrici�n y admonici�n del Se�or, al darles a conocer a ellos los principios de la religi�n cristiana y las verdades del Evangelio, Efesios 6:4.

Versículo 6

que la generaci�n para venir podr�a conocerlos ,. No solo nocionalmente, sino espiritualmente y experimentalmente; cual es el caso, cuando se asisten las ense�anzas humanas con el esp�ritu de sabidur�a y la reverencia en el conocimiento de las verdades divinas; Porque las verdades del Evangelio son desconocidas para los hombres; El evangelio es sabidur�a oculta, la sabidur�a de Dios en un misterio; La Biblia es un libro sellado, las doctrinas de �l son acertijos y refranes oscuros; El Ministerio de la Palabra es el medio de conocimiento, que se vuelven efectivos cuando se atiende con el esp�ritu y el poder de Dios:

incluso los ni�os que deben nacer, que deben surgir y declararlos a sus hijos ; Y as� se transmite de edad a la edad: es la voluntad de Dios, que, adem�s de las instrucciones privadas, deber�a haber un ministerio permanente mantenido en todas las edades, hasta el fin del mundo; y �l tendr� algo que recibir� el Evangelio, y profesar� su nombre; Ha habido y ser� una sucesi�n de personas regeneradas; En lugar de que los padres suben a los ni�os, una semilla para servir al Se�or, lo cont� por una generaci�n; La semilla y la semilla de la semilla de la Iglesia, desde cuya boca, la Palabra de Dios nunca saldr�; Pero lo declarar�n uno a otro, por lo que significa que se continuar� a la �ltima posteridad, Salmo 22:30.

Versículo 7

que podr�an establecer su esperanza en Dios ,. Y no en la criatura, ni en ning�n disfrute de la criatura; ver Job 31:24, el Se�or es el �nico objeto adecuado de la esperanza y la confianza; Cristo, que es verdaderamente Dios, es la esperanza de su pueblo, y en �l lo colocan, ya que tienen una gran raz�n para hacerlo; Desde con �l hay misericordia, la misericordia de Dios se proclama en �l; Y con �l hay redenci�n, que incluye las bendiciones de la paz, el perd�n y la justicia; y una plente, una redenci�n de todo pecado; Y es el Evangelio lo que se�ala estas cosas en Cristo, y fomenta una esperanza firme y establecida y la confianza en �l: y esto demuestra que eso se entiende por la ley y el testimonio; Dado que la ley de Mois�s no da �nimo a la esperanza en Dios; convence del pecado, pero no dirige a un salvador, y as� se va sin esperanza; Funciona la ira, el terror y la desesperaci�n; Est� en el Evangelio, solo Cristo se establece ante los hombres, ya que el objeto de la esperanza se sostiene, y que es un ancla seguro y firme, donde pueden colocarlo de forma segura:

y no olvide las obras de Dios ; que el evangelio declara; No solo los milagros de Cristo registrados por los evangelistas, sino las obras de gracia, redenci�n y salvaci�n; El recuerdo de los cuales se mantiene al d�a por el Ministerio de la Palabra y la administraci�n de ordenanzas:

pero mant�n sus mandamientos ; Los mandamientos de Cristo, y que son peculiares de la dispensaci�n del evangelio; y deben mantenerse en fe, de un principio de amor, a trav�s de la gracia y la fuerza de Cristo, y a la gloria de Dios por �l; ver Juan 14:15.

Versículo 8

y podr�a no ser como sus padres ,. Esto respeta principalmente a los jud�os en el tiempo de Cristo: aunque tambi�n es una admonici�n para ellos en a�os de edad, y especialmente en el �ltimo d�a, cuando se les indicar�n, llamar y convertirse; e incluso a nosotros, a los que se predica el evangelio, a quien lleguen los fines del mundo, no ser desobedientes, ya que los padres jud�os eran, y para cuidarse, no caemos despu�s del mismo ejemplo de incredulidad; Esto abre todo el alcance y el dise�o general del salmo; ver 1 Corintios 10:6,.

una generaci�n terca y rebelions ; Como era la generaci�n en el desierto, Deuteronomio 9:6 y tambi�n lo fueron su posteridad en el tiempo de Cristo, Mateo 12:34,.

una generaci�n que no estableci� su coraz�n listo ; Buscar al Se�or, servirlo y obedecerlo; Sus corazones fueron removidos lejos de �l, y fueron hip�critas en sus oraciones a �l, y el servicio de �l:

y cuyo esp�ritu no fue firme con Dios ; No continu� en la fe de Dios, en la verdadera religi�n, sino que se fue y apostatiz� de �l; ver Salmo 78:37. La apostas�a es generalmente la fruta y el efecto de la hipocres�a; Todos los siguientes hechos apoyan al personaje que se da aqu�.

Versículo 9

los hijos de Efra�n est�n siendo armados, y llevando arcos ,. O "casting" flechas fuera del "arco" a; Salieron bien armados para encontrarse con el enemigo, y confiaban en su armadura, y no en el Se�or; y ser h�bil en lanzar dardos, o disparar flechas, se prometi� la victoria:

pero se volvi� en el d�a de la batalla ; huy� del enemigo, no pod�a soportar su terreno cuando se hizo el inicio: lo que se refiere esto no es f�cil de determinar; Algunos piensan que esto con lo que sigue respeta la deserci�n de las diez tribus en el tiempo de Rehoboam, que con frecuencia van bajo el nombre de Efra�n; Pero no tenemos cuenta de ninguna batalla y luego luch�, y perdimos por ellos; Y adem�s, la historia de este salmo no llega m�s a los tiempos de David; Otros son de opini�n que se refiere al tiempo de Eli, cuando los israelitas fueron golpeados por los filisteos, se tom� el arca de Dios, los dos hijos de Eli muertos y treinta mil m�s, 1 Samuel 4:1

Jueces 12:1, muchos de los escritores de los Jud�os se llevan a ser la historia de un hecho que se hizo en Egipto antes de que saliera los hijos de Israel desde all�; Ver 1 Cr�nicas 7:20, as� que el Targum,.

"Cuando se habitaban en Egipto, los hijos de Efra�n se enorgullecieron, designaron el final (o el t�rmino de salir de Egipto), y se equivocaron, y salieron treinta a�os antes del final, con los brazos guerreros y los hombres poderosos que transportaban arcos. , se volvi�, y fueron asesinados en el d�a de la batalla; ''.

aunque parece m�s probable que tenga respecto a lo que se hizo en el desierto, como observa Kimchi, despu�s de que salieron de Egipto, y hab�an visto las maravillas de Dios all�, y en el Mar Rojo, y en el desierto; Y quiz�s se hubiera tenido que hacer referencia al desconcierto de los israelitas por los amalecitas, cuando subieron a la colina, se les prohibi� hacer y, en el que, puede ser, los efraimitas eran m�s avanzados y sufr�an la mayor�a; ver N�meros 14:40.

A ???? ??? "Jacientes Arcu", Pagninus, Montanus; "Jaculantes Arcu", Versi�n Tigurine, Musculus, Junius Tremellius, Gejerus, Michaelis. b Ver Pirke Eliezer, C. 48. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 7. 2.

Versículo 10

que no mantuvieron el pacto de Dios ,. Ya sea el pacto de la circuncisi�n, que se descuid� durante sus viajes a trav�s del desierto, Josu� 5:5 o el Pacto hecho con la gente de Israel en el Monte Sina�, �xodo 24:7 y esto debe entenderse no de los hijos de Efra�n solamente, sino de los israelitas en general, que en muchos casos rompieron el pacto, y no estaban firmes en �l, Salmo 78:37,.

Jeremias 31:32.

y se neg� a caminar en su ley ; La ley de Dios, que fue entregada por �l, por la disposici�n de los �ngeles, a trav�s de las manos de un mediador, Mois�s, como regla general de su caminata y conversaci�n; pero se negaron a ordenar su conversaci�n de acuerdo con ella, no estar dispuesto a estar sujetos a �l, pero despreci� y lo ech�; Un triste instancia de la corrupci�n de la naturaleza humana, y la depravaci�n de la voluntad del hombre, se jact� de por su libertad, pero lo que es com�n y observar en toda la humanidad.

Versículo 11

y perdona sus obras, y sus maravillas ,. Es decir, sus maravillosas obras, los milagros que forj� a su favor, y por su liberaci�n, luego se mencion� particularmente; Estos no solo fueron olvidados en la pr�xima generaci�n, Jueces 15:10, pero en unos pocos a�os, s�, en unos pocos meses, no, en unos pocos d�as, cuando hab�an estado pero tres viaje de los d�as en el desierto, despu�s de su paso por el mar rojo, vea.

�xodo 15:1, que ocasion� la observaci�n del salmista,.

Salmo 106:12, que los hab�a mostrado; hecho a su vista, y a la vista de sus padres, como sigue.

Versículo 12

las cosas maravillosas lo hicieron a la vista de sus padres ,. El targum es,.

"Ante Abraham, Isaac, y Jacob, y las tribus de sus padres, �l hizo las cosas maravillosas; ''.

Pero estos estaban muertos antes de este tiempo; Los jud�os tienen una fantas�a, que estos fueron llevados al mar, y se colocaron sobre �l; Y el Se�or les mostr� lo que har�a por sus hijos, y c�mo los redimir�a; Pero esto se entender� de las plagas que fueron tra�das a los egipcios, y que se llaman maravillas, �xodo 11:10 y fueron as� a los propios egipcios; Y estos fueron hechos por las manos de Mois�s y Aar�n, y a su vista:

en la tierra de Egipto ; donde los israelitas estaban en esclavitud, y mientras estaban all�, y en su cuenta estaban hechas estas cosas:

en el campo de zoan ; es decir, en el territorio de Zoan, que era una antigua ciudad de Egipto, N�meros 13:22, la metr�polis de la tierra donde el fara�n mantuvo su corte; Por lo tanto, leemos de los pr�ncipes de Zoan,.

Isa�as 19:11, es lo mismo con Tanis, por lo que se llama aqu� en las versiones latinas de Septuagint y Vulgate, y tambi�n en el Targum; Se dice que ha estado a dos millas de Heliopolis, y uno de Memphis; y en este d�a estas tres ciudades se convierten en una, que son quince millas en la br�jula, y va por el nombre de Alcair. En esta gran ciudad, la metr�polis de la naci�n, ante el fara�n y toda su corte, fueron las maravillas anteriores.

Versículo 13

Dividi� el mar ,. El targum agrega,.

"Por la vara de Mois�s su maestro; ''.

A los que se le orden� levantar, y extender la mano sobre el mar; que hizo, y al mismo tiempo se cri� un fuerte viento del este, lo que hizo que el mar regresara, y dividi� las aguas de ella; ver.

�xodo 14:16.

y los hizo pasar a trav�s de ; Es decir, hizo que los israelitas pasaran por el mar; Esto lo hicieron en la fe, Hebreos 11:29, en la fe del poder y la promesa de Dios, y de la futura gracia y bendiciones, que este era un emblema de; Porque fue una representaci�n del bautismo, y se llama as�, 1 Corintios 10:1 y del mar de la sangre de Cristo, o de sus sufrimientos y la muerte; por lo que todos los enemigos son vencidos y destruidos, ya que el pecado y Satan�s, significado por los egipcios, y la salvaci�n est� forjada, y cada bendici�n de la gracia adquirida; y del paso del pueblo de Dios a trav�s del mar de este mundo, y aflicciones en ella, seguro para la gloria:

e hizo que las aguas se pararan como un mont�n ; y fueron como una pared en la mano derecha y en la mano izquierda, por lo que continuaron hasta que los israelitas hubieran pasado a trav�s de; y luego regresaron, y cubrieron a los egipcios, y los ahogaron, �xodo 14:22.

Versículo 14

durante el d�a tambi�n los condujo con una nube ,. Que estaba en la forma de un pilar, y fue ante ellos, y el Se�or en �l, y dirigi� su camino, y los protegi� del calor; ver �xodo 13:21 Esto fue t�pico de Cristo, que es una sombra y seguridad del calor de una ley ardiente, la espada de fuego de la justicia, la ira de Dios, que se vierte como el fuego, los ardientes dardos de Satan�s, y de lastimarse por cualquier enemigo; Ver Isa�as 4:5 y qui�n lleva a su gente a trav�s del desierto de este mundo por su esp�ritu, por su palabra, y por su propio ejemplo; y qui�n es la mejor y m�s segura gu�a para seguir:

y toda la noche con una luz de fuego ; que tambi�n estaba en forma de pilar, y se acerc� ante ellos, y dio luz en la noche, y el Se�or estaba en �l; Y esto tambi�n fue t�pico de Cristo, que es la luz de su pueblo en medio de toda su oscuridad en este mundo.

Versículo 15

�l toca las rocas en el desierto ,. El de Refidim, �xodo 17:1 y la otra en Kadesh, N�meros 20:1 Tanto para ser visto en este d�a; �xodo 17:1,.

�xodo 17:2,.

�xodo 17:3,.

�xodo 17:4,.

�xodo 17:5,.

�xodo 17:6,.

N�meros 20:1,.

N�meros 20:2,.

N�meros 20:3,.

N�meros 20:4,.

N�meros 20:5,.

N�meros 20:6,.

N�meros 20:7,.

N�meros 20:8,.

N�meros 20:9,.

N�meros 20:10,.

N�meros 20:11, aunque de este �ltimo, ning�n viajero moderno hace menci�n, pero Jerom B de Eusebio afirma que se mostr� en su d�a: eran t�picos de Cristo, 1 Corintios 10:4, que con frecuencia se compara con una para la altura, la fuerza y ??la duraci�n, la sombra, el refugio y la protecci�n; y se llama la roca de Israel, la roca de la ofensa a ambas casas de Israel, la roca de la salvaci�n, la roca del refugio, la roca de la fuerza, la roca que es m�s alta que los santos, y en la que se construye la iglesia, y qui�n es la sombra de una gran roca en una tierra cansada. La escisi�n de las rocas se atribuye a Dios, que fue realizada por las manos de Mois�s; y as�, la targum agrega,.

"Por la vara de Mois�s su maestro; ''.

Pero Mois�s era solo el instrumento, era el Se�or lo que lo hizo; Mois�s con su vara nunca podr�a haberlo hecho, no hab�a hecho el poder de Dios con eso. Esto golpe� y se escindi� las rocas eran un emblema de los sufrimientos de Cristo, que fue herido de Dios con la vara de la justicia, seg�n la ley de Mois�s, de manera judicial, por los pecados de su pueblo, y para obtener Salvaci�n para ellos:

y les dio beber como fuera de las grandes profundidades ; Tal gran cantidad de agua flu�a fuera de las rocas cuando se secaba, como si saliera del gran mar, lo que les proporcionaba suficiente bebida, y m�s que suficiente para ellos y su ganado; Esto fue t�pico de la gran abundancia de gracia, y las bendiciones de ello, que fluyen libremente y abol�zmente de Cristo y su plenitud, y a trav�s de sus sufrimientos y muerte.

b de loc. Heb. follo. 93. L.

Versículo 16

trajo arroyos tambi�n fuera de la roca ,. Que se expresa en el n�mero singular, como tambi�n en Salmo 78:20, porque los hijos de Israel no vinieron a Kadesh, y la segunda roca no fue herida cuando se redujeron despu�s de la carne, y murmur� contra Dios, y le tent�, como est� despu�s relacionado:

y caus� que las aguas se agoten como r�os ; Desde el descenso de la roca, que los sigui� todo el camino en el desierto; Esta fue una cosa m�s maravillosa, que el agua debe fluir de una roca de pedernal al golpearla, desde donde se habr�a esperado fuego en lugar del fuego; y que debe fluir en una gran abundancia, y que de una roca en un desierto.

Versículo 17

y han pecado a�n m�s contra �l ,. O, "y agregaron a�n por pecar contra �l" c; que fue gran ingratitud; hab�an pecado antes, y podr�a haberse esperado que la bondad de Dios a ellos les hubiera comprometido a que no hubieran pecado m�s, al menos a tal tarifa, y de esa manera, como lo hab�an hecho; Pero en lugar de pecar menos, pecaron cada vez m�s, agregaron pecado al pecado; Tal es el coraz�n corrupto del hombre, a pesar de la gracia de Dios, y las bendiciones de TI te sorprenan a �l:

provocando el m�s alto en el desierto ; Todo es agravante; El objeto contra quien pecaron fue el m�s alto, lo que traiciona su impiedad, locura y vanidad; Y no pecaron un poco contra �l, pero hicieron esas cosas que fueron altamente provocadas y exasperantes; y que en el desierto, donde recibieron tantos favores, y donde deben haber estado muertos de hambre y perecer, y no podr�an haber vivido, sin provisi�n, apoyo y protecci�n inmediatas, desde la mano del Se�or.

C ??????? ??? ????? ?? "et addiderunt adhuc anuncio peccandum ei", montanus, "vell pecare", musculus, gejerus, michaelis.

Versículo 18

y tentaron a Dios en su coraz�n ,. Que es desesperadamente malvado, y de donde fluye todos los flujos de impiedad; Entertenden pensamientos duros de Dios; se enfrentaron interiormente en sus circunstancias actuales, y en secreto se han reprendido y murmur� contra Dios, y deseaban cosas que no deber�an; No estar contentos con lo que ten�an, y agradecidos por ellos, ya que deber�an haber sido:

preguntando carne para su lujuria ; o, "por su alma"; como sus almas deseadas despu�s, y sus apetitos sensibles ansiaban; porque no estaban satisfechos con el pan que ten�an, lo que era suficiente para su sustento y apoyo; Quer�an la comida para el placer y la inyecci�n; Pedir el pan diario es correcto, pero pedir m�s para consumir en nuestros lujurios est� mal, Santiago 4:3.

Versículo 19

s�, hablaban contra Dios ,. No solo pens� enfermo de �l, y lo tent� en sus corazones, pero expresaron con la boca, lo que hab�a en sus corazones, y habl� contra �l, su poder y su providencia, en palabras simples, aunque hab�a sido tan bueno y amable. a ellos, y hab�an hecho cosas tan maravillosas para ellos: dijeron:

�Puede Dios proporcionar una mesa en el desierto ? Estas son las palabras que hablaban contra �l, y por las cuales lo tentaron, cuestionando su poder y su bondad, y expresando su insatisfacci�n con su subsidio presente y diario; No estaban contentos con el man� que ten�an todos los d�as, pero quer�an que se pidiera una mesa y se extendiera con todo tipo de fastidias. El sentido de la pregunta es, �puede el Se�or hacer esto por nosotros? Danos una muestra abundante en el desierto, �as� como deja caer el man� sobre nuestras tiendas de campa�a? Si �l puede, �por qu� no �l? Si �l no lo hace, debe ser para querer en s� mismo, o quiere una buena voluntad para nosotros; Y as� lo intent� y tent� al Se�or.

Versículo 20

he aqu�, pis� la roca, que las aguas brotaron, y los arroyos se desbordaron ,. Esto lo permiten, por �l, ya que estas palabras continuaron; sugiriendo, que aunque las aguas salieron de la roca, pero podr�an haber estado en las cavernas de �l antes, y hab�an permanecido all� durante mucho tiempo, y podr�a haber salido de s� mismos; Y, por lo tanto, esto no fue un asunto tan grande, y podr�a explicarse f�cilmente:

pero �puede dar pan tambi�n ? Pan s�lido, sustancial, y no como este pan de luz, el man�, como lo llamaron, N�meros 21:5, �puede darnos pan de ma�z, en un desierto que no es un lugar? de semilla, donde ning�n ma�z crece? �Puede �l hacer esto? Esto mostrar�a su poder de hecho:

�Puede proporcionar carne para su gente ? Para una gran multitud, y en un lugar donde no hay ganado. D�jale hacer esto, y creeremos su poder; o, de lo contrario, las palabras intimen que el golpe de la roca, y las aguas que fluyan en tales arroyos, fueron un ejemplo de su poder, y por lo tanto el que podr�a hacer el otro podr�a hacer el otro; El que podr�a traer tantas cantidades de agua fuera de una roca podr�a darles pan s�lido y carne adecuada, y la plenitud de ambos; Y en caso de que no lo haga, deben concluir que no llev� una buena voluntad para ellos, y no ten�a amor y amabilidad para ellos.

Versículo 21

Por lo tanto, el Se�or escuch� este ,. Lo que dijeron en sus corazones, y lo que expresaron con la boca, todos sus murmullos contra �l, su desconfianza de su poder y providencia, e incredulidad de sus promesas; ver N�meros 11:1 y fue Wroth; excediendo el arruinamiento; fue muy disgustado; Hubo un desbordamiento de su indignaci�n, ya que la palabra A significa; se estaba ejecutando sobre �l, sobre los gruesos jefes de su hebilla, para acusar sus perfecciones, llamar a cualquier persona de sus atributos y no creer su palabra; Esto debe exasperarlo enormemente, y provocar los ojos de su gloria:

por lo que un incendio fue encendido contra Jacob ; la posteridad de jacob; o en Jacob B, en el campamento de Israel; que era literalmente cierto, debido a los murmullos de las personas contra el Se�or Fuego baj� del cielo, y se quem� entre ellos, y consumi� las partes m�s completas del campamento; por lo que el nombre del lugar se llamaba TABERAH, lo que significa una quema, N�meros 11:1, o puede tomarse figurativamente para la ira de Dios, que a menudo es compatible con el fuego; ver Nah�m 1:6 de ah� que sigue,.

y la ira tambi�n surgi� contra Israel ; La gente de Israel, lo mismo con Jacob antes; La alusi�n es para los hombres cuando est� enojado, en cuyos pechos la ira se quema, y ??de all� se eleva, y se muestra en su rostro, en sus ojos, y por las palabras de su boca.

A ????? "Transiit en Hithpael de Transitu Vel EXUNDATIONE BILIS SOLET USURPARI", GEJERUS. B ????? "en Jahacob", Pagninus, Montanus, Musculus.

Versículo 22

porque creyeron no en Dios ,. Que fue capaz de darles pan, y proporcionarles carne, o llevarlos a trav�s del desierto a la tierra de Cana�n, como lo hab�a prometido. Dios, y �l solo, es el objeto de la fe, y se debe creer en todo momento, y por todas las cosas temporales y espirituales; Y nada es m�s desagradable para �l que la incredulidad; Para que la fe le da gloria a �l, la incredulidad refleja el deshonra sobre �l; La fe pone su sello con �l como verdadero, pero la incredulidad lo convierte en mentiroso; �Y qu� es m�s provocador para el hombre que tener su veracidad llamado en cuesti�n, y ser contado un mentiroso? En resumen, a medida que la fe tiene la salvaci�n anexa, la incredulidad ha tenido la condenaci�n, �y a qui�n le juy� el Se�or que no deber�an entrar en su descanso, sino a ellos que no se creyeron? tan grande, un mal es incredulidad, y es el pecado que "f�cilmente acosar" de los israelitas, como aparece desde el contexto; Ver Hebreos 3:12.

y confiaba en su salvaci�n ; que les prometi�, y los pidi� a pie y ver, �xodo 14:13, y de los cuales hab�an tenido algunas pruebas y instancias para llevarlos a trav�s del mar rojo, y hasta ahora los guiaban. a trav�s del desierto y proporcion�ndoles; y, por lo tanto, ten�an la raz�n y el est�mulo para confiar en el Se�or, que a�n estar�a con ellos, y los salvar�a, y completar�a la misericordia prometida.

c ????????????, que suidas, en voce ??????? interpreta una cosa tonta; y se piensa por su editor suprema Kusterus, en Ibid. Para aludir a las personas tontas, que permanecen alrededor de un Mountebank o Juggler, mirando sus trucos con placer y admiraci�n, siendo insuilados por ellos.

Versículo 23

aunque hab�a ordenado a las nubes desde arriba ,. Que fueron alrededor de �l, sus carros y el polvo de sus pies; y que estaban a su mandato para ir aqu� y all�, y llevar y decepcionar disposiciones para su pueblo, como lo hicieron:

y abri� las puertas del cielo ; Como un gran granero, desde donde el man�, luego se llama el ma�z del cielo, se dio en gran abundancia, lo que se indica al abrir las puertas; Ver Malaqu�as 3:10.

Versículo 24

y hab�amos llovido a man� sobre ellos para comer ,. As� llamado, ya sea de ???, "Manah", que significa preparar, designar y distribuir, porque esto fue el alimento preparado de Dios para los israelitas sin ellos, y fue su provisi�n, su porci�n designada y que se les distribuy� diariamente. en medida; o de las palabras.

?? ??, "Man Hu", �qu� es? que usaron a primera vista del man�, no saben lo que era, y por lo tanto lo llamaron "hombre"; o "man�"; Este, el Se�or llovi� del cielo, ya que prometi� que lo har�a, que podr�an tener comida para comer; Ver �xodo 16:4.

y les hab�a dado el ma�z del cielo ; Pan de ma�z resortes fuera de la tierra, pero esto era el ma�z del cielo, muy inusual y maravilloso; Esto agrav� enormemente la incredulidad de los israelitas, y muestra su gran ingratitud, que despu�s de todo esto deber�an incrementar al Se�or, y no confiar en su salvaci�n; El Manna era un tipo de Cristo, quien se llama el man� oculto, 1 Corintios 10:3,.

Juan 6:32.

Versículo 25

hombre comi� la comida de los �ngeles ,. O, "el pan de la poderosa" d; como Mois�s y Elijah comi� de; As� que Arama; Pero Aben Ezra y Kimchi lo interpretan de las nubes, o los cielos, se dice que son fuertes,.

Job 37:18 en la que se prepar� el man� y decepcion�: pero m�s bien se pueden leer las palabras ", cada hombre comi� el pan de los poderosos"; de pr�ncipes y nobles, y los grandes hombres de la tierra; Fue la comida real, fue principesca; Y, de hecho, la gente com�n de Israel comi� lo mismo que sus pr�ncipes y nobles; todos les va a todos; Pero la Septuaginta, Vulgate Latin, y todas las versiones orientales, hacen que la palabra "�ngeles", y as� que Jarchi lo interpreta, y que se llaman �ngeles poderosos, y son criaturas que sobresalen en fuerza, 2 Tesalonicenses 1:7 Ahora se puede decir que el man� es su comida, como lo es en el ap�criffa:

"En cambio, de lo que FedTest tuyo de la comida propia con la comida de los �ngeles, y los env�a del pan del cielo preparado sin su trabajo, capaz de contentar el deleite de cada hombre, y aceptar todos los gustos. '' (Sabidur�a 16:20).

porque podr�a estar preparado en el aire por el Ministerio de �ngeles, y dado por su disposici�n, como lo fue la ley, Hechos 7:53 o porque baj� del cielo, donde moran, Y as� el Targum,.

"Los hijos de los hombres comieron alimentos, que bajaron de la habitaci�n de los �ngeles; ''.

O porque fue la comida m�s excelente, ya que la lengua de los �ngeles es la m�s excelente y elocuente, 1 Corintios 13:1, o porque era tal alimento, eso, si los �ngeles se com�an, fue apto para ellos, y no en absoluto indigno de ellos. Cocceius piensa, y as�, Gussetius E, que por los poderosos se entiende al poderoso Dios, el padre, el hijo y el Esp�ritu, por los cuales esta comida estaba preparada y dada; as� que la palabra se usa en el n�mero singular, de Jehov�, quien se llama la poderosa de Jacob, G�nesis 49:24 y del redentor, Isa�as 49:26

�l les envi� carne a la completa ; que se puede entender de los man�ticos, de los cuales ten�an una gran cantidad, para que no faltara a ning�n hombre, y esto continu� con ellos hasta que llegaron a la tierra de Cana�n; o de los codornices, de los cuales en los siguientes versos.

D ?????? "Fortium", Pagninus, Montanus, C. "Magnificorum, Potentium", Vatablus. comentario. Ebr. pag. 14. Vid. Witsium de Oeconom. Foeder. l. 4. C. 10. secta. 99.

Versículo 26

hizo que un viento del este soplara en los cielos ,. En el Airy Heaven: o "�l lo hizo ir" f; Salir de su lugar, fuera de los repositorios y tesoros de �l, desde donde trae el viento, Salmo 130:7 Los vientos est�n bajo el poder y el gobierno de Dios, son Sus siervos que lo obedecen; �l le dice a uno, ve, y va; ya otro, ven, y viene; El viento tormentoso cumple su palabra de mando, y obedece a su creador:

y por su poder que trajo al viento del sur ; en los cielos, en el aire, como antes, y con �l trajo los codornices; y lo que hizo que su poder pareciera lo mayor, ya que no volan con el viento del sur, que es demasiado h�medo y pesado para ellos, ya que los naturalistas observan g; se ve como si el primer viento soplara, y luego se us� otro para llevarlos desde el lugar donde estaban; Tal vez sobre el mar rojo, donde se dice que han estado en gran n�mero; y que el viento del este los trajo a cierto punto, y luego el viento del sur sopl� para llevarlos al campamento de Israel, donde, por la humedad de ello, cayeron; De ah� que los fowwlers, a medida que los naturalistas anteriores se relacionan, observan el viento del sur, para tomarlos; aunque puede ser que solo un viento est� destinado, a saber, el viento del sudeste; Y as�, Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech, lo entienden.

F ??? "FECIT PROFICISCI", PAGNINUS, MONTANUS, GEJERUS. g aristot. de hist. Animal. l. 8. C. 12. Pl�n. Hist. l. 10. C. 23.

Versículo 27

Llovi� la carne tambi�n sobre ellos como polvo ,. Por "carne" se entiende a las aves, como muestra la siguiente cl�usula; porque hay carne de aves, as� como de otras criaturas, consulte 1 Corintios 15:39 y los codos que est�n aqu� significados pueden llamarse mucho la carne, ya que son, por su tama�o , un p�jaro muy regordete, gordo y carnoso:

y aves de plumas como la arena del mar ; o "ave de ala" H: aves aladas, as� que el Targum; Aves que vuela; y por lo tanto, fue lo m�s notable que estos deben ser llovidos y ca�dos, y ser tomados por los israelitas; y que cay� en gran n�mero, como est� significado por estas frases, el polvo y la arena del mar; porque all� cay� lo suficiente como para alimentar a seiscientos mil hombres, junto a las mujeres y los ni�os, durante un mes juntos; se ponen en montones, dos codos altos, uno uno en el otro, y todos los que los reunieron trajeron en diez jonrones; ver.

N�meros 11:19, que es la historia mencionada; y los codornices se utilizan para volar juntos en grandes cuerpos; Y a veces, a medida que me relaciono la plinaci�n, se iluminar� en los barcos en el mar, y los hundir� con sus n�meros. Algunos piensan que se entiende una especie de langostas, que se usaron para alimentos, y fue una comida muy deliciosa; y las circunstancias de traerlos con un viento del este o sureste, su ca�da en montones, y ser reunidos en bushels, y se extender�n a ser secos al sol, parecen favorecer ese sentido; N�meros 11:19,.

N�meros 11:20,.

N�meros 11:21,.

N�meros 11:31,.

N�meros 11:32. Los antiguos interpretan esto m�sticamente de la carne de Cristo, cuya carne es la carne de hecho, deliciosa comida para la fe, ya que los codornices eran una comida rica; Y como fueron llovidos del cielo, por lo que Cristo es el pan de la vida que baj� del cielo, y el pan que dio por la vida del mundo era su carne: y, a medida que surgieron, sin embargo, los primeros codos, en el Tarde, �xodo 16:13, as� que Cristo vino en la carne, por la noche o en el fin del mundo, para guardar el pecado por el sacrificio de s� mismo; a los cuales se pueden agregar, que estas criaturas se sientan a sus j�venes, y aprecian y protejanas, como una gallina, sus pollos, con los que comparan Mateo 23:37, pero ver los codornices nunca se llaman La carne espiritual, como est�, 1 Corintios 10:3, pero se dieron en ira y juicio, son m�s bien un emblema de riquezas, o bienes mundanos, cosas dadas a los hombres carnales; Estos son de Dios, ya que los codornices fueron, y las personas disfrutaron sin preocuparse ni problemas, ya que estaban; su carne, como se dice a veces, se cae en su boca, ya que estos codos lo hicieron en la boca de los israelitas, por as� decirlo; y est�n en la ira, sus bendiciones se les miden y, aunque tienen una gran afluencia de cosas mundanas, tienen la magra en sus almas, mientras los israelitas ahora ten�an,.

Salmo 106:15, adem�s, ya que estos eran aves de plumas o alas, por lo que las riquezas tienen alas, y algunas veces huyen, y son cosas muy inciertas de confiar en, Proverbios 23:5.

H ??? ??? "Volucres Alatas", Versi�n Tigurine, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius. i hist. l. 10. C. 23. artista k. de hist. Animal. l. 9. C. 8.

Versículo 28

y lo dej� caer en medio de su campamento ,. O, "sus campos" l; Los cuatro campamentos de Israel; Para tantos hab�a, N�meros 2:1 o el campamento de Dios, donde �l dorm�a, y antes fue que fue el general, l�der y comandante de ellos; En medio de esto, o por ello, al lado de �l, N�meros 11:31, la carne o las aves de plumas se cayeron, para que no tuvieran problemas para obtenerlo en; Y aqu� cay� por el orden y la direcci�n del Se�or; �l hizo caer, sin cuyo conocimiento y que un gorri�n no caiga al suelo, Mateo 10:29. Tal vez estas criaturas, como algunos piensan, siendo cansados ??con su vuelo sobre el mar rojo; o a trav�s de sus alas que se rompen por la vehemencia del viento que los trajo, como otros; o por la humedad del viento del sur, que moj� sus alas, y las hizo caer y caer; Pero, por cualquier significa que esto se hizo, fue ordenado por el Se�or que deber�an caer, y caer en el lugar donde lo hicieron:

alrededor de sus habitaciones ; Para el espacio del viaje de un d�a en cada lado, donde yacen en montones, aqu� y all�, dos codos de altura,.

N�meros 11:31, para que pudieran reunirlos con gran facilidad, y no ten�an necesidad de flechas para dispararles, ni redes para propagarse por ellos; Estaban listos a mano, y en gran abundancia.

L ????? "Castrorum Ejus", Pagninus, Vatablus, Gejerus.

Versículo 29

para que com�an, y estaban bien llenos ,. O "extremadamente llenado" M, o demasiado, ya que algunas versiones lo hacen; Comen en exceso, no meramente satisfacer la naturaleza, sino para satisfacer su apetito sensual: la glotoner�a es un pecado; Es un abuso de las criaturas; Duele al cuerpo llen�ndolo con humos brutos y trayendo enfermedades en ella; Es perjudicial para la mente; El coraz�n puede ser sobrecargado por �l; lo dispone al pecado; Conduce a la impiedad, al ate�smo e incredulidad de un estado futuro, que a menudo lo acompa�a, y termina en la destrucci�n, que es el caso de aquellos cuyo Dios es su vientre:

porque les dio su propio deseo ; o su lujuria n, lo que se redujeron despu�s, carne; y tuvieron la mayor parte de ellos, aunque esto se dio en juicio; y algo triste es cuando Dios le da a los hombres una plenitud de las cosas de este mundo, y las deja al abuso de ellos, o env�a la magra a sus almas, y les da a sus propios lusos de corazones.

M ?????? ??? "et saturi tunt valde", Pagninus, Montanus, C. n ????? "Concupiscentiam Ipsorum", Cocceius.

Versículo 30

no estaban separados de su lujuria ,. Por la bondad y la liberalidad de Dios a ellos, no fueron llevados al arrepentimiento por su pecado de lujuria; Tampoco se abstuvieron de sus lujurias carnosas, o se negaron de ellos, que la gracia de Dios ense�a a hacer; o, de lo contrario, el sentido es, lo que se redujeron despu�s, la carne, no se retuvo de ellos, o se restringieron de comerlo; Fueron entregados con eso durante un mes entero juntos; A lo que est� de acuerdo, lo que sigue:

pero mientras su carne estaba en la boca ; La carne de los codornices, mientras estaba entre sus dientes, antes de que se masticaba, y antes de que se tragara, mientras estaban rodando este dulce bocado bajo sus lenguas, y se dirig�an a ellos mismos, la destrucci�n se produjo, de la siguiente manera; Al igual que Belsasar, mientras estaba festejando con sus nobles, en medio de su alegr�a y jollitis, fue asesinado por los persas, Daniel 5:1.

Versículo 31

la ira de Dios vino sobre ellos ,. Ya sea causando que el fuego salga del cielo, o sufriendo que est�n surgidos por una comida excesiva, o enviando una plaga entre ellos; Ver N�meros 11:33,.

y mat� el m�s firme de ellos ; Tal quiz�s quiz�s hab�a sido m�s culpable del pecado de la glotoner�a, y hab�a alimentado a los m�s intensamente sobre la carne que los envi�; o esto dise�a al jefe entre sus pr�ncipes y nobles, aunque no solo ellos, sino tambi�n de ellos, as� como la gente com�n; As� que el Targum,.

"Y mat� a sus poderosos: ''.

o las palabras pueden ser representadas, "y las matan entre su gordura", o "cosas grasas" o; Mientras se alimentaban de su fiesta de las cosas grasas, los codos grasos, que fueron tra�dos entre ellos, en tal abundancia; Porque la codorniz es un p�jaro muy gordo, ya que Kimchi observa P:

y prospera por los hombres elegidos de Israel ; o los j�venes, como el Targum, que estaban dentro del vig�simo y quincuag�simo a�o de su edad; que fueron elegidos y aptos para la guerra dentro de ese tiempo, as� como fueron los m�s selectos para la combinaci�n, la fuerza y ??el servicio; o "Hecho" ellos "para inclinarse" de la muerte y la tumba; cuyo poder no pudieron soportar, aunque en el primer y vigor de la juventud, y mientras se alimentaban de forma gratuita y cordialmente sobre la comida que deseaban despu�s de.

O ??????? "en Opimis Ipsorum", Cocceius; "Inter Pinguedines Eorum", Michaelis. P en Sepher Shorashim, RAD. ???. Q ????? "Incurvavit", Pagninus, Montanus.

Versículo 32

Por todo esto, pecaron todav�a ,. Aquellos que sobrevivieron, no ser llevados al arrepentimiento por misericordia, ni por juicios; no por misericordia, como antes mencionada, aunque eran geniales y muchos, y algunos de ellos continuaron, y de los cuales eran muy indignos; La bondad de Dios deber�a, pero no siempre, l�deres a personas al arrepentimiento; misericordia, a menos que sean santificados, a menudo prueban trampas y tentaciones al pecado, m�s y m�s; nada menos que la gracia de Dios traer� a las personas al arrepentimiento por el pecado, o los mantendr�n de �l: ni por juicios, que se mencionaron por �ltima vez, y parecieron dise�ados principalmente; Estos no tienen m�s efecto que el otro, a menos que el poder de la gracia divina vaya bien con ellos; ver Am�s 4:6 no se pudo pensar, ni se esperaba, que deber�an, despu�s de todas estas misericordias y juicios, han vivido sin pecado, lo que ning�n hombre hace, o puede hacer; pero luego continuaban en un curso de pecado, y estaban repitiendo continuamente sus transgresiones, y fueron culpables de pecados de una naturaleza muy atrinada, muchos de los cuales est�n registrados; Como Aaron y Miriam, hablando contra Mois�s, el siervo fiel del Se�or, que trajo a esta �ltima, la plaga de la lepra; los esp�as que fueron enviados para buscar en la tierra, y trajeron un informe malvado de ella, que estableci� a las personas un murmullo, y los puso en pensamientos de regresar a Egipto; Aquellos que estaban preocupados en el negocio de Cor�, Dathan y Abiram, que fueron tragados en la tierra, o quemados con fuego del cielo; Toda la congregaci�n que murmur� en Kadesh, a quien Mois�s llam� a los rebeldes, y que luego expresaron su odio por el man�, por lo que se enviaron los serpientes ardientes entre ellos, N�meros 12:1,.

N�meros 20:2 Pero su pecado prevaleciente fue incrustento, de la siguiente manera:

y cree que no es para sus maravillas obras : no "en" ellos, aunque las palabras soportar�n estar tan renderizadas; porque ellos cre�an en ellos cuando fueron forjados, y que fueron forjados por el Se�or; Aunque pronto ellos los olvidaron, y cayeron en desconfianza e incredulidad; pero "por" ellos r, o por medio de ellos; aunque se hicieron cosas maravillosas para ellos en la providencia, como antes de relacionarse, lo que deber�a haber comprometido su fe y confiar en el Se�or; Sin embargo, a pesar de estos, llamaron a cuestionar su providencia, poder y bondad.

r ???????? "por Miracula Ejus", Schmidt; As� que algunos en Gejerus.

Versículo 33

Por lo tanto, sus d�as se consumi� en la vanidad ,. No fueron cortados de inmediato por la mano de Dios, aunque algunos estaban; Pero la mayor parte pas� su tiempo, durante unos ocho y treinta a�os juntos, en las marchas infructuosas de un lado a otro en el desierto, y nunca entraron en la tierra de Cana�n, donde se desperdiciaron y consum�an gradualmente, hasta que se cayeron todas sus cad�veras. en el desierto; Ver N�meros 14:32, el tiempo pasado en el pecado es todo el tiempo de p�rdida y se pasa en la vanidad; Que un hombre disfrute mucho de las cosas mundanas, todo es la vanidad y la aflicci�n del esp�ritu; Si no llega al cielo por fin, su vida aqu� se vive en vano; Hab�a sido mejor si nunca hubiera nacido:

y sus a�os en problemas : o "en terror" a y consternation; a trav�s de sus enemigos, que los golpean y los desconcertaron, N�meros 14:45, a trav�s de la abertura de la Tierra y tragando a muchos de ellos; A trav�s del fuego que viene del cielo en algunos de ellos, y los serpientes ardientes se env�an entre ellos todos, N�meros 16:31. Es una consideraci�n terrible, y sin embargo, es cierto, de algunos hombres malvados, aunque no todos, que no tienen nada m�s que problemas aqu�, por lo que sus pecados les traen, y el infierno por fin. Kimchi hace que la palabra aqu� us� "de repente" e interpreta la muerte s�bita de los esp�as; As� que las versiones sir�acas y �rabes "r�pidamente", siguiendo al lat�n de la Vulgata, lo que lo hace "con la prisa".

A ????? "en Terrore", Montanus; "Per Terrorem" de consternationem ", Gejerus; "En Terrore et Consternatione", Michaelis.

Versículo 34

cuando los mat� ,. Algunos de ellos, los esp�as particularmente; O cuando amenaz� con matarlos, o estaba a punto de hacerlo:

Luego lo buscaban ; es decir, aquellos que sobrevivieron a los muertos, o fueron amenazados con la destrucci�n; Estos buscaban al Se�or por oraci�n y s�plica, que no los destruir�a; El targum es,.

"Se arrepintieron y lo buscaban; ''.

ver N�meros 14:37,.

y regresaron ; de sus malos caminos, y por el arrepentimiento, al menos en el show y la apariencia:

y pregunt� temprano despu�s de Dios ; Pero no seriamente, y con todo su coraz�n y esp�ritus; El targum es,.

"Ellos oraron ante Dios; ''.

que a menudo se hace, por profesores carnales, en problemas; ver Isa�as 26:16 Oseas 5:15.

Versículo 35

y recordaron que Dios era su rock ,. Que los hab�a liberado de las manos de sus enemigos, los hab�a fortalecido contra ellos, y los apoyaron y los proteg�an, as� como los suministrados con todas las cosas buenas, de las cuales hab�an sido inmobiliarios; Pero la aflicci�n fue un medio para refrescar su memoria; Ver Deuteronomio 32:15.

y el dios alto su redentor ; que los hab�a redimido de Egipto, fuera de la casa de la esclavitud, con una mano alta y un brazo poderoso, y as� se mostr� a s� mismo como el Dios m�s alto: entre este y el siguiente verso, el Masorah pone esta nota,.

"La mitad del libro '' '.

I. mi. La mitad del libro de los salmos termina aqu�.

Versículo 36

Sin embargo, lo hicieron plantear con la boca ,. En oraci�n a �l, solo se acercaron a �l con la boca, y lo honraron con sus labios; Mostraron mucho amor a �l y sus caminos y ordenanzas por la presente; Pero sus corazones no estaban con �l, sino despu�s de sus lujurias; Hicieron excelentes discursos y promesas justas, pero sus corazones y bocas no estaban de acuerdo; hablaron con un doble coraz�n, pensando y esforz�ndose por "enga�ar" al Se�or, ya que la palabra B aqu� us� significa; Pero �l no debe ser enga�ado, ni ser� burlado; El targum es,.

"Ellos se aluraron (o persuadieron) �l, con la boca; ''.

intentaron hacerlo; Las versiones sir�acas y �rabes son: "Lo amaban con la boca"; Professed gran amor y afecto sincero con �l, cuando no ten�an ninguno:

y le mintieron con sus lenguas ; Mentir a los hombres es malo, pero a Dios es peor; Y es algo m�s vano y tonto, ya que no hay una palabra en la lengua de ninguno, pero se le conoce.

B ??????? "Quamvis conarentur Eum Decipere", Junius Tremellius "AtteMen Decipiebant Eum", Cocceius.

Versículo 37

por su coraz�n no estaba bien con �l ,. Ni preparado y listo para ning�n buen trabajo, sino que se reprobara a la misma; ni estable, fijo y establecido, como el coraz�n de un buen hombre es, confiar en el Se�or; Pero vacilante, voluble e inconstante; ni verdaderos, fieles, y erguidos; Pero apartando a un lado como un arco enga�oso, como se dice despu�s, Salmo 78:57,.

tampoco fueron firmes en su pacto ; que se hizo con ellos en Sina�, aunque prometieron ser obedientes, y para hacer todo el Se�or les dijo:; Pero este pacto se rompi�, aunque �l era un marido para ellos; Ver �xodo 24:7.

Versículo 38

pero �l, estando lleno de compasi�n ,. O misericordioso; Tener intestinos de misericordia, como una madre tierna al hijo de su vientre; Una palabra de la misma ra�z que esto significa el �tero: las misericordias de Dios son tiernas y abundantes; Hay una multitud de ellos; Es rico y plente en misericordia, y tan listo para perdonar; De ah� que sigue,.

perdon� su iniquidad ; Perd�n de los flujos de pecado de la tierna misericordia de Dios; De acuerdo con la multitud de sus misericordias, y las riquezas de su gracia; Sin embargo, es a trav�s de la sangre y atrasando el sacrificio de su hijo; y la palabra C que se usa aqu� significa expiar o expiar; Dios nunca ten�a la intenci�n de perdonar a los pecadores, sino a trav�s de la propiciaci�n de su Hijo, a quien expuso a su prop�sito, y enviado en la plenitud del tiempo para ser el sacrificio de propicias para el pecado; �l perdon� los pecados de los santos del Antiguo Testamento con vistas a eso; Y es por el amor de Dios, perdona cualquier; Porque sin derramamiento de sangre no hay remisi�n; Aunque quiz�s, ya que estas personas eran impenitentes, incru�sformadores e hip�critas, no se pueden decir m�s a aqu� por el perd�n de sus pecados que averiguar un juicio amenazado, o una removimiento de uno, y una parada en la ejecuci�n adicional de ella, que es a veces significaba por perdonar el pecado; Ver N�meros 14:19 1 Reyes 8:30 �Qu� sentido se inclina a las siguientes palabras?

y destruido [ellos] no ; aunque lo merec�an, y �l pudo hacerlo, no los destruy� de inmediato y, a la vez, ni todos ellos, al menos no su semilla y posteridad, que fueron preservados y llevados a la tierra de Cana�n:

s�, muchos un tiempo gir� su enojo ; �l no lo conserva por siempre, o siempre lleva a cabo un resentimiento, o la apariencia de ello; Aunque causa el dolor, �l tiene y muestra la compasi�n; Se dice que rechaza su ira de su propia gente cuando perdona sus pecados, y consuela sus almas, Salmo 85:2, as� que cuando causa los efectos de su disgusto para cesar, o Mantiene una plaga, o detiene un juicio, por medio de cualquiera de sus sirvientes; Ver N�meros 25:8,.

y no agit� toda su ira ; Los cuales se merec�an sus pecados, y se estableci� entre sus tesoros: la ira de un rey temporal es como el rugido de un le�n, Proverbios 19:12 mucho m�s que del rey de los reyes; y la alusi�n aqu� parece ser para la excitaci�n de una criatura feroz; La ira de Dios es intolerable, y, incluso cuando est� encendido pero un poco, no se puede soportar; y mucho menos deber�a ser todo agitado; Pero aqu� en la ira record� la misericordia.

C ???? "propticipbitur", montanus; "Propiciatus est", Pagninus, Museulus; "propitio fuit", versi�n tigurine; "Expiabat", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Gejerus, Michaelis.

Versículo 39

porque record� que ellos [eran m�s que] carne ,. O "hijos de carne", como el Targum; criaturas pobres, fr�giles, d�biles, mortales, incapaces de soportar el peso de su disgusto, el golpe de su mano y la iluminaci�n de su brazo, con la indignaci�n de su ira; que deben ser aplastados ante �l, y se hundir�an, y fallar�an, y morir�a; ver Salmo 103:14, o que fueron naturalmente pecaminosos y corruptos, propensos al mal, f�cilmente atra�do al pecado; Fue lo que sus naturalezas depravadas se inclinaban; Eran impotentes a lo que es bueno, e incapaz de soportar las tentaciones al mal; todo lo que fue tomado de notificaci�n y considerado por el Se�or en su bondad condescendiente, y por lo tanto �l se ocup� con suavidad con ellos; ver G�nesis 6:3,.

un viento que pasa, y viene no otra vez ; Tal es la vida del hombre; Puede compararse con el viento, que se mueve r�pidamente y, pasando, pierde su fuerza y ??disminuye; as� que la vida del hombre se ha ido r�pidamente, sus d�as se mueven r�pidamente, muere, y vuelve a su estado anterior, a una vida mortal; Y aunque el Esp�ritu vuelve al cuerpo nuevamente, pero no hasta la resurrecci�n; Y luego no de s� mismo, sino por el poder de Dios; ver Job 7:7.

Versículo 40

�C�mo lo hab�an provocado en el desierto ,. Donde no estuvieron solo en su misericordia, teniendo nada para ayudar a s� mismos, sino que les otorg� muchas misericordias singulares; y, sin embargo, estaban comentando continuamente tales pecados contra Dios como provoc� los ojos de su gloria; Diez veces lo tentaron, el Se�or dice, N�meros 14:22, por lo tanto, que la dispensaci�n se llama la provocaci�n y el d�a de la tentaci�n; Porque fue una serie de rebeli�n y pecado, Salmo 95:8,.

y afligirlo en el desierto ; lo que significa lo mismo que antes, y se habla despu�s de la manera de los hombres, G�nesis 6:6 y como un padre tierno afligido a la desobediencia de su hijo, y que est� obligado a tomar el vara y lo castiga. El profeta Isa�as dice, "se molestan" o "afiliados a su Esp�ritu Santo", Isa�as 63:10, la misma palabra est� usada como aqu�; Compara con �l Efesios 4:30.

Versículo 41

s�, se volvieron, y tentaron a Dios ,. Hablaban de volver a Egipto a Egipto, y de elegir a un capit�n para llevarlos de vuelta all�, N�meros 14:3, y se volvieron del Se�or, y de sus buenos maneras, y eligieron su Formas propias, y seguidas despu�s de los �dolos; o el sentido es que volvieron a tentar a Dios, no solo en Meribah, sino tambi�n en otros lugares; Lo tentaron una y otra vez, incluso diez veces, como antes observado:

y limitado al Santo de Israel ; o "firmado" d �l; Le firm� con un letrero, as� que el Targum; Lo tentaron, preguntando pregunt�ndole, mientras Jarchi lo interpreta; insistiendo en que un milagro se lleve a cabo, por lo cual podr�a saber si el Se�or estaba entre ellos o no, �xodo 17:7, con que comparar Mateo 16:1, Salmo 78:19, y as� los hombres limitan al Se�or cuando se fijan en una bendici�n que tendr�an, incluso eso, y no otro; y la medida de ella, en qu� grado debe otorgarse en ellos, as� como a establecer el momento en que lo tendr�an; mientras que la bendici�n en s�, y el grado de ella, y el tiempo de donarlo, deber�a estar a todos con el Se�or; Qui�n sabe cu�l y qu� pasa es m�s conveniente para nosotros, y cu�ndo es el mejor momento para otorgarlo en nosotros.

D ???? "SignAvereunt", Pagninus.

Versículo 42

no recordaban su mano ,. Lo que los sac� de Egipto, y sac� a sus enemigos en pedazos, y que se hab�a abierto tan a menudo para abastecer sus deseos en el desierto; El Targum lo hace, los milagros de su mano:

ni el d�a en que los entreg� del enemigo ; Fara�n rey de Egipto; ese d�a muy memorable en el que fueron liberados de sus manos, ese d�a mismos que hab�a sido arreglado, por promesa y profec�a muchos cientos de a�os antes, en el que los anfitriones del Se�or salieron de Egipto, �xodo 12:41, los tiempos, cuando as� como lugares donde se han olvidado las liberaciones y la salvaci�n no deben olvidarse; y el olvido de la bondad de Dios en tiempos pasados ??es a menudo la causa y ocasi�n de pecar contra �l, que, por un recuerdo de sus amables apariencias, podr�a prevenirse.

Versículo 43

c�mo hab�a forjado sus signos en Egipto ,. Las plagas que trajo a los egipcios, por negarse a dejar ir a Israel:

y sus maravillas en el campo del zoan , o en el pa�s de zoan, es decir, Tanis, como lo hace el Targum lo hace; As� que las versiones latinas de Septuagint y Vulgate; ver Salmo 78:12, se sigue una enumeraci�n de estos signos y maravillas; Pero no de todos, ni en el orden en que fueron: solo se mencionan siete, con los que comparan los siete viales o las �ltimas plagas, Apocalipsis 6:1.

Versículo 44

y hab�an convertido sus r�os en la sangre ,. El r�o Nilo y sus siete arroyos; Este fue el primero de los plagas de Egipto, �xodo 7:20, y fue una justa represalia por ahogarse a los beb�s de los israelitas en su r�o, �xodo 1:22

Apocalipsis 11:8,.

y sus inundaciones, que no pod�an beber ; Los riachuelos que fluyeron desde el Nilo, y cada primavera o confluencia de agua; o, m�s bien, por estos r�os e inundaciones se entiendan los canales y las zanjas, que, como observa Jarchi E, fueron hechos por las manos de los hombres, desde las orillas del r�o Nilo, hasta el agua de sus campos con.

comentario. en exod. vii. 19. As� que Kimchi en Sepher Shorash. rad. ??.

Versículo 45

envi� buzos de moscas entre ellos ,. Esta fue la cuarta plaga; Ver �xodo 8:24, la Palabra significa una "mezcla" F, y el Targum lo hace.

"Una mezcla de bestias salvajes; ''.

as� que Josefo G entendi� esta plaga de varios tipos de bestias de diferentes formas, y como nunca se hab�a visto antes. Aben Ezra, en �xodo 8:24 interpreta a las bestias malvadas mezcladas, como leones, lobos, osos y leopardos; y Jarchi, en el mismo lugar, de serpientes y escorpiones: las versiones sir�acas y �rabes aqu�, siguiendo la Septuaginta, renderizan la palabra "Moscas para perros"; as� llamado porque estaban, como dice Pliny H dice, muy problem�tico para los perros, por lo que podr�an dar a los egipcios una mayor inquietud, porque adoraban a los perros. Dios puede hacer uso de instrumentos muy importantes y despreciables, el menor de los insectos, para plagar y angustiar a los enemigos m�s poderosos de su pueblo.

que los devor� ; corrompi� su tierra, �xodo 8:24, tal vez produjo una pestilencia, que destruy� a muchos de los habitantes, o consumi� las verduras de la tierra; Como, pero hace unos a�os, en Nueva Inglaterra, una especie de insectos sali� de peque�os agujeros en el suelo, en forma de gusanos, y se volvi� hacia las moscas, que para el espacio de doscientas millas envenenadas y destruyeron todos los �rboles. En el pais que.

y ranas, que los destruyeron ; con su hedor; Ver �xodo 8:5, con esta plaga comparar Apocalipsis 16:13, esta fue la segunda plaga.

E esto fue escrito alrededor de 1750. Editor. F ??? "Mixtionem", Montanus; "miscelam", vatablus; "Un enjambre mixto", Ainsworth. g antiguo. l. 2. C. 14. secta. 3. h nat. Hist. l. 11. C. 34. Veo filosofo. Tramitar. volumen. 2. pag. 766. Ver tambi�n p. 781.

Versículo 46

�l tambi�n dio su aumento a la oruga ,. Un tipo de langosta, y lo mismo con la langosta en la pr�xima cl�usula; Porque leemos pero de la langosta solo en �xodo 10:13.

y su trabajo a la langosta ; lo que devor� el aumento del campo, toda la hierba verde y los �rboles, todo tipo de ma�z, trigo, cebada y centeno, y el aumento de vi�edos, y todos los �rboles frutales, en los que se hab�a usado mucho trabajo para esti�rcol y cultivar; ver Apocalipsis 9:3 Esta fue la octava plaga.

Versículo 47

destruy� sus vides con granizo ,. O "matado" k ellos; Porque hay una vida vegetativa en las plantas: esta fue la s�ptima plaga de Egipto, atendida con truenos y rayos, y fue muy terrible para Fara�n, �xodo 9:23, con esto comparar Apocalipsis 16:21.

y sus �rboles de sic�moro con Frost : Sycamore �rboles, seg�n Kimchi, eran una especie de higos salvajes, y estos con las vides solo se mencionan; Aunque la plaga de Hail destruy� todo tipo de �rboles; Porque hab�a muchos de estos en Egipto, y se ponen para todos los dem�s; y qui�n tambi�n observa, que la palabra ????, renderizada "Frost", que solo se usa en este lugar, significa un tipo de granizo; Y as�, Aben Ezra lo interpreta de grandes granos que golpea el fruto de los �rboles de sic�moros: pero r. Saadiah Gaon lo explica por la palabra �rabe "Al-Sakia", que significa una escarcha fuerte que rompe los brotes de �rboles, y se seca su humedad. Jarchi tendr� que ser�, de acuerdo con el Midrash, una especie de langosta, que viene y se sienta y corta el verde de los �rboles y la hierba, y la come. Aben Ezra hace menci�n de este sentido, pero lo rechaza.

K ???? "Occidit", Pagninus, Montanus, Musculus, Junius Tremellius, Piscator "Interfecit", Gejerus.

Versículo 48

�l renunci� a su ganado tambi�n al granizo ,. Porque el granizo cay� sobre el hombre y la bestia, as� como en las hierbas y los �rboles, �xodo 9:22,.

y sus reba�os a los estragones calientes : que fueron asesinados por ellos: esto debe entenderse del fuego que se mezclaba con el granizo, y corri� sobre el suelo. y destruy� sus reba�os, �xodo 9:23. Jarchi, fuera de la Midrash, interpreta las palabras de las aves que devoraron las ovejas asesinadas por el granizo.

Versículo 49

que le arroj� la fiereza de su ira ,. Esto con las siguientes palabras,.

ira, e indignaci�n, y los problemas , son considerados por algunos para intentar las otras plagas, que no se mencionan particularmente; o m�s bien expresan la manera en que todos fueron infligidos, en gran ira y disgusto caliente por sus pecados y iniquidades, y que se mostraron particularmente.

enviando �ngeles malvados entre ellos ; no malvado en s� mismos, sino porque eran los instrumentos que Dios hizo uso para traer cosas malas sobre los egipcios, ya que los buenos �ngeles a menudo son; Aunque algunos piensan que los demonios, los demonios o los esp�ritus malvados, fueron enviados entre ellos en ese momento; La oscuridad estaba sobre toda la tierra, y los asust�; En el ap�criffa:

"3 Porque mientras se supone que se quedan escondidos en sus pecados secretos, estaban dispersos bajo un velo oscuro del olvido, siendo asombrado horriblemente, y con problemas con las apariciones [extra�as]. 4 Porque tampoco la esquina que los sostuviera, los mantuviera en el miedo: pero los ruidos [a partir de las aguas] caen sonaban sobre ellos, y las tristes visiones aparecieron con los resultados pesados. '' (Sabidur�a 17).

Seg�n Arama, se entienden las tres �ltimas plagas: las palabras pueden ser renderizadas "Mensajeros de las cosas malas", como lo son por algunos, y se entienden de Mois�s y Aar�n, que fueron enviadas a tiempo despu�s del tiempo con mensajes de cosas malas para Fara�n, en el que se expresaron su ira y furia contra ellos.

l ????? ???? "Numcios Malorum", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 50

�l hizo un camino a su ira ,. O, "para", para que nada pueda obstruirlo, o dificultar la ejecuci�n de ella; O "Pes� un camino por su ira" M; Lo sopes� en el equilibrio de la justicia, y se proporcion� su ira con sus cr�menes, y los castig� de acuerdo con sus solos desiertos:

�l no salv� su alma de la muerte, sino que le dio vida a la pestilencia ; que algunos entienden de su ganado, y de la murra�a que surgieron sobre ellos, por los cuales fueron destruidos, y que fue la quinta plaga de Egipto, �xodo 9:3, as� que el Targum,.

"Sus bestias que �l entreg� a la muerte; ''.

Pero Aben Ezra lo interpreta de la matanza del primog�nito, expresado en el siguiente verso; y para otros.

M ???? ???? ???? "Ponderavit Semitam Furori So", Pagninus, Vatablus; "Libravit Semitam Irae Suae", versi�n Tigurine; "ITER AD IRAM SUAM", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 51

y spote a todos los primog�nitos en Egipto ,. Del pr�ncipe al campesino; y no solo el primog�nito de los hombres, sino tambi�n de las bestias,.

�xodo 12:29,.

el jefe de su fuerza ; O primero, como se llama al primog�nito, G�nesis 49:3,.

en los tabern�culos de jam�n ; En las varias ciudades, pueblos, pueblos y casas de los egipcios, los descendientes de jam�n maldito; Para Mizraim, de quien los egipcios tienen su nombre, y de donde surgieron, fue un hijo de Ham's, G�nesis 10:6. Tal vez ning�n Am�n puede ser particularmente significado, Nah�m 3:8, lo mismo con Memphis, y que significa la mansi�n o el palacio de Ammon, es decir, jam�n; Y as�, Chemmis, otra ciudad en Egipto, significa la misma n; de los cuales ver Salmo 105:23 Esta fue la d�cima y la �ltima plaga: Seg�n Suidas O, las plagas de Egipto continuaron los cuarenta d�as.

n dickinson delph. Feniciz. gorra. 4. o en voce ????????.

Versículo 52

, pero hizo que su propia gente se fuera como ovejas ,. El pueblo de Israel, a quien el Se�or eligi� ser su gente peculiar sobre todos los dem�s; Estos causaron salir de Egipto, con una mano poderosa y un brazo estirado; Al igual que las ovejas, d�biles, timerales, desarmadas, inofensivas e inofensivas, no un perro que se atrev�a a mover la lengua en ellos: el poder de Dios se mostr� maravillosamente en la entrega de sus pobres, indefensos y a las personas oprimidas, bien que se le atribuya. a �l; porque no era su brazo, sino su, que los sac�:

y los gui� en el desierto como un reba�o ; por las manos de Mois�s y Aaron, Salmo 77:20, tambi�n iba ante ellos como el pastor del reba�o, en un pilar de la nube por d�a, y en un pilar de fuego de noche; Los mantuvo juntos como un reba�o de dispersi�n, alejado y perdido; y dirigi� su camino en el desierto de flashden, a trav�s de todos los devanados y giros de ella, y los protegi� de todos los peligros y enemigos.

Versículo 53

y los llev� a cabo en forma segura ,. A trav�s del mar, donde estaban las aguas a cada lado; y a trav�s del desierto, en el que fueron las serpientes y escorpiones, y donde fueron atacados por muchos enemigos poderosos:

para que no hayan temido ; Porque aunque tem�an un rato en el Mar Rojo, sin embargo, sus temores se silenciaron pronto, y por la fe pasaron por el Mar Rojo como en tierra seca; Y especialmente sus miedos se hab�an ido, cuando vieron a los egipcios muertos en la orilla del mar; Por lo que sigue:

Pero el mar abrum� a sus enemigos ; o "cubierto" los p; Las aguas regresaron, y se desbordaron y ahogaban a los egipcios, que eran sus enemigos implacables, y prometieron su destrucci�n, y estaban seguros de ello; Pero ahora los israelitas no ten�an nada que temer por ellos.

P ??? "Operuit", Pagninus, Montanus, Musculus, Piscator, Gejero.

Versículo 54

y los llev� a la frontera de su santuario ,. De la tierra de Cana�n, que el Se�or hab�a santificado, y apart� para ellos; y de Jerusal�n, la Ciudad Santa, la ciudad del Gran Dios, y del templo donde fue su residencia; As� que el Targum,.

"A la frontera del lugar de la casa de su santuario: ''.

incluso a esta monta�a, que compr� su mano derecha ; El Monte Moriah, en el que se construy� el templo; Este salmo est� compuesto, ya que Aben Ezra y Kimchi piensan, despu�s de que se le dio a conocer David, por el profeta Gad, el lugar donde se debe construir el templo; a saber, en la misma monta�a, en parte de la cual David ten�a su palacio; y esto fue obtenido y pose�do, no por el poder ni por los m�ritos de los israelitas, sino a trav�s del poder y la bondad de Dios; ver Salmo 44:3.

Versículo 55

�l ech� a cabo los paganos tambi�n ante ellos ,. Las siete naciones, los Hittitas, Girgashites, Amorites, Canaanites, Perizus, Hivites y Jebusites, Deuteronomio 7:1.

y los dividi� una herencia por l�nea : La tierra de Cana�n se dividi� entre las nueve tribus y la mitad de Joshua, los otros dos y medio habiendo tenido su porci�n. Los asign� en el otro lado; Esta distribuci�n se hizo muy exactamente por lote, por l�nea, y medir, de modo que cada tribu tuviera su parte y herencia adecuadas; ver.

Josu� 13:6,.

e hizo que las tribus de Israel habitan en sus tiendas ; En las ciudades, pueblos, pueblos y casas de los paganos, lanzados ante ellos.

Versículo 56

Sin embargo, tentaron y provocaron al Dios m�s alto ,. Despu�s de la muerte de Josu�, y en los tiempos de los jueces, al adorando y sirviendo a los dioses de las naciones, y que abandonan al Se�or su Dios, que hab�a hecho cosas tan grandes para ellos, Jueces 2:11

y no mantuvo sus testimonios ; Las leyes de Dios, que testificaron y declararon su mente y lo har�n; ni observ� su palabra y ordenanzas, que testificaban de su gracia, y del camino de la salvaci�n de Jesucristo.

Versículo 57

pero se volvi� atr�s ,. De Dios y su adoraci�n, apostatizados de la verdadera religi�n, y se volvieron hacia los �dolos:

y se ocup� infantilmente, como sus padres ; en el desierto; ver.

Salmo 78:8,.

se desviaron como un arco enga�oso ; que promete bien para llevar la flecha a la derecha, pero lo deja caer a los pies del arquero; o lo lleva de otra manera, para que pierda la marca, el Targum es,.

"como una arco de arrows; ''.

Al suelo, y no a la marca; ver Oseas 7:16, o estar demasiado estirado se rompe repentinamente, y mata al arquero; o regresa a su propia naturaleza; As� que Arama.

Versículo 58

porque lo provocaron a la ira con sus lugares altos ,. Que construyeron para Baal, y otras deidades paganas:

y lo traslad� a los celos con sus im�genes grabadas ; que adoraban, ver Jueces 10:6, que idolatr�a era un adulterio espiritual, y as� hizo que el Se�or celoso de ellos, quien estaba en la relaci�n de un marido a ellos, ya que un hombre se pone celoso. Por la conducta incondicional y lasciva de su esposa; Y tal curso de vida, los israelitas viv�an, a lo largo de los reinados de los jueces, en ciertas temporadas, hasta los tiempos de Eli y Samuel, cuando el Arca se llev� a cabo cautivo, de qu� menci�n se realiza en los siguientes versos.

Versículo 59

cuando Dios escuch� esta ,. Su construcci�n de lugares altos, y sacrific�ndolos, su fabricaci�n y adoraci�n de im�genes de Graven, y el idioma que tales acciones hablaban; que tambi�n escucharon lo que les dijeron a sus �dolos, cuando les pagaban su devoci�n, reconoci�ndolos a ser sus dioses; Tom� nota y observ� todo esto, porque nada pod�a pasar todo el ojo y la audici�n; y qui�n actu� como un juez justo, escuch� por primera vez, y luego procedi� a dar y ejecutar la sentencia; Por lo que les hizo saber que escuch� y observ� lo que dijeron y lo hicieron:

�l fue enrollado, y muy aborrecido Israel ; No es su remanente entre ellos, seg�n la elecci�n de la gracia, que en todas las edades tuvo; Porque esto ser�a contrario a su amor eterno, que siempre contin�a; A la inmutabilidad de su naturaleza, que no cambia; A su palabra, quien dice, Fury no est� en m�; y a su juramento, que ha jurado que no estar� enrollado con su pueblo:, de hecho, puede, y lo hace, aborrecer sus pecados, pero no a sus personas; �l puede parecerles a ellos y a los dem�s, en las dispensaciones de su providencia, para ser enluzamos con ellos y aborrecer; pero no en la realidad. Esto debe entenderse de la mayor parte de las personas en general, y debe ser explicada e ilustrada por esos varios casos de su disgusto con ellos en los tiempos de los jueces; Cuando su ira se encer� con calor contra ellos por sus idolatrias y otros pecados, y los entreg� a las manos de sus enemigos, Jueces 3:7.

Versículo 60

para que le abandonen el tabern�culo de shiloh . El tabern�culo que Mois�s construy� en el desierto por el mando del Se�or, y seg�n el patr�n lo mostr�; y que, cuando los israelitas se establecieron en la tierra de Cana�n, se cre� en Shiloh; Ver Josu� 18:1, y aqu� estaba en los tiempos de Eli y Samuel, que se mencionan aqu�:

la tienda de campa�a que coloc� entre los hombres ; Era como una tienda de campa�a de lugar de un lugar a otro, y fue para continuar al m�s tiempo, pero por un tiempo, ya que toda la adoraci�n y el servicio del tabern�culo deb�an hacer; Aqu�, la Majestad Divina habit�, y entre hombres, viles, pecaminosos, malvados y hombres nogratados; �Cu�l fue una instancia maravillosa de su condescendencia y bondad, 1 Reyes 8:27, pero cuando sus iniquidades crecieron hasta tal grado, como lo fue intolerable, lo abandon� y lo elimin� en otra parte; ver Jeremias 7:12, m�s bien las palabras pueden ser representadas, "la tienda", o "Tabern�culo, que hab�a arreglado en Ad�n"; Como son por el doctor Lightfoot Q; es decir, en la ciudad de Ad�n, que estaba en el centro de la separaci�n de las aguas de Jordania, y d�nde estaba la estaci�n del tabern�culo y el arca del Pacto, cuando Israel entr� en ellos, y los pas� a trav�s de ellos; que se menciona como una circunstancia maravillosa, tanto con respecto al tabern�culo como al pueblo de Israel.

q ver sus obras, vol. 2. pag. 82.

Versículo 61

y entreg� su fuerza en cautiverio ,. Es decir, el arca, llam� su fuerza y ??el arca de su fuerza, Salmo 105:4, porque era un token de su fuerza, y por medio de lo cual lo mostraba, como Cuando los israelitas pasaron por Jordan a la tierra de Cana�n, y abarcaban la ciudad de Jeric�; Y adem�s, fue t�pico de Cristo, el hombre de la mano derecha de Dios, se hizo fuerte por s� mismo, y en quien es fuerza, as� como la justicia para su pueblo; Ahora, esto se entreg� en manos de los filisteos, y llev� cautiva, 1 Samuel 4:11. El Targum lo hace, "Su ley", porque las dos mesas de la ley estaban en el Arca; As� que Jarchi lo interpreta, el arca y las mesas:

y su gloria en la mano del enemigo ; que dise�a lo mismo, el arca es la gloria de Dios, sobre la cual se encuentra sobre el asiento de la misericordia, la gloriosa majestad del Se�or fue; Por lo tanto, la esposa de Phinehas, cuando escuch� que se tomaba el arca, cay� en mano de obra, con su �poca cerca, y sac� a un hijo, y le llam� a Ichabod, diciendo: La gloria se va de Israel, porque se toma el arca de Dios, 1 Samuel 4:21 .

Versículo 62

le dio a su pueblo tambi�n a la espada ,. A los que matan con la espada, como el Targum; Es decir, a los filisteos, cuando cay� de ellos treinta mil hombres a la vez, 1 Samuel 4:10.

y fue wroth con su herencia ; Y lo anterior mostr� que �l era, aunque eran su herencia, su porci�n y su posesi�n, y los hab�a elegido para ello, Salmo 33:12.

Versículo 63

El fuego consumi� a sus hombres j�venes ,. No Nadab y Abihu, ya que algunos de los rabinos jud�os lo interpretan, de los cuales Jarchi hace menci�n; Pero los j�venes, la elecci�n, la flor, del ej�rcito israelitio, que se comprometi� con los filisteos en los tiempos de Eli; y el fuego que los consumi� no debe entenderse del fuego material, o de un incendio extraordinario del cielo, sino de la ira de Dios, como Jarchi, o de la espada brillante de la espada del enemigo, que les consumi� como fuego; ver N�meros 21:28.

y sus doncellas no fueron entregadas al matrimonio ; los j�venes a los que deber�an haber estado casados, y a quienes podr�an haber sido defendidos, ser asesinado en la batalla: o "no fueron honrados"; que con el matrimonio, que es honorable para todos, Hebreos 13:4, o "no fueron alabados" B; no fueron atendidos con epitalam�as y canciones nupciales, como sol�an ser cantadas en el momento del matrimonio; Por lo tanto, como observa Kimchi, la c�mara nupcial se llama ??? ?????, "la casa de alabanza"; Y tan frecuentemente, cuando una gran calamidad est� amenazada o descrita, se dice, no se escucha la voz de la novia y el novio; ver.

Jeremias 16:9.

A ????? "honoratae", Munster; As� que algunos en Vatablus. B "CelebrAETAE EPITHALAMIO", MONTANUS; "Laudatae", versi�n de Tigurine, Amama, as� que Ainsworth; "Laudarentur", Junius Tremellius, Michaelis "Laudabantur", Piscator; "Commendabantur", Gejerus.

Versículo 64

sus sacerdotes cayeron por la espada ,. Hophni y Phinehas, los hijos de Eli, y otros sacerdotes; que muestra la crueldad del enemigo, no para ahorrar a los hombres desarmados, ya que los sacerdotes eran; y la justicia de Dios, que persigui� a estos hombres, que eran muy malvados, y cuyo car�cter y oficina no pod�an asegurarlos de la ira divina:

y sus viudas no hicieron lamentaci�n ; Para sus esposos los sacerdotes, que cayeron por la espada; Particularmente la viuda de Phinehas, que en la noticia cay� en mano de obra, y tan pronto como ella produjo su hijo muri�, y mientras viv�a no se not� la muerte de su esposo, ni lament� que, solo que el arca del Se�or. fue tomada, 1 Samuel 4:19, y que podr�a ser el caso de los dem�s; Tampoco podr�an asistir a sus funerales, o seguirlos a la tumba con lamentaciones, cayeron en la batalla; y tal fue su preocupaci�n por la p�rdida p�blica, que su tristeza privada se trag� en ella. Algunos lo entienden de la falta de respeto y la negligencia de los dem�s, que no vinieron a lamentarse con ellos, y consolarlos, como era habitual: una de las targumas parafrasea todo el todo,.

"En el momento en que los filisteos llevaban al cautivo el arca del Se�or, los sacerdotes de Shiloh, Hophni y Phinehas, cayeron por la espada; Y en ese momento trajeron a sus esposas la noticia de ello, no lloraron, porque murieron incluso el mismo d�a. ''.

Versículo 65

Luego, el Se�or se abroch� como uno fuera de sue�o ,. Parec�a estar dormido, mientras sufr�a el arca a tomar, y los israelitas ser�n asesinados; y se le puede decir que se despierte cuando ejerci� su poder en pedilar a los filisteos, y causando que su �dolo caiga ante su arca; ver Salmo 7:6,.

y como un hombre poderoso que grit� por raz�n de vino ; Quien habiendo tomado un borrador gratuito de vino generoso, no en exceso, es un gran coraje y alegr�a para reunirse con su adversario, gritando a medida que va, est� seguro de la victoria; que debe aplicarse a Dios con decencia, consistente con la gloria de Su Majestad, y las perfecciones de su naturaleza; y parece dise�ado para expresar su poder y preparaci�n para ayudar a su pueblo, y vengar a sus enemigos; Ver Isa�as 42:13.

Versículo 66

y �l hiri� a sus enemigos en las partes de obst�culos ,. No los israelitas, como lo interpreta Kimchi, pero los filisteos, que en otra batalla fueron puestos a vuelo, y volvieron sus espaldas, y as� fueron heridos en sus partes de obst�culos; O, m�s bien, esto tiene referencia a los filisteos que est�n siendo heridos con hemorroides, o pilas en sus posteriors, mientras que el arca se mantuvo cautivo por ellos, 1 Samuel 5:6, y as� el Targum lo parafraseanza De.

"Y los golpe� que los preocuparon con las hemorroides en sus posteriores; ''.

La versi�n griega, seg�n lo citado por Suidas C, es: "Simit� a sus enemigos en las partes posteriores del asiento"; Significando, dice, una enfermedad, modestamente expresada:

los puso a un reproche perpetuo ; ya sea causando que su �dolo Dagon caiga ante su arca, y se romper� en el umbral de la casa del �dolo; En memoria de los cuales los sacerdotes de todos los tiempos, ni cualquiera que lleg� en el umbral, en el umbral, 1 Samuel 5:3, o m�s bien a trav�s de su env�o de im�genes de oro de sus hemorroides y ratones de oro Junto con el Arca, que estaban reservados a su reproche perpetuo: otros casos del Se�or, a Israel a seguir, al proporcionar un lugar adecuado para el Arca, y nombrar un gobernador adecuado sobre las personas.

C en VOCE ????.

Versículo 67

Adem�s, rechaz� el tabern�culo de Joseph ,. Es decir, el tabern�culo de Mois�s, que hab�a sido durante mucho tiempo en Shiloh, una ciudad en la tribu de Efra�n, el hijo de Joseph; Cuando los arcos fueron devueltos por los filisteos, no fue devuelto a Shiloh, sino que se llev� a KirjathJearim, donde permaneci� veinte a�os, y despu�s de eso se tuvo a Si�n, la ciudad de David, 1 Samuel 7:1, as� que el Targum,.

"Y rechaz� el tabern�culo que se hab�a extendido en la frontera de Jos�; ''.

No rechaz� el tabern�culo, o elimin� su presencia de ella; Pero �l rechaz� el lugar en el que hab�a estado, o se neg� que deber�a haberlo m�s:

y eligi� no la tribu de efraim : lo mismo est� dise�ado como antes; El significado es, no que rechaz� a la tribu de Efra�n de ser una de las tribus de Israel; Tampoco se refiere a la revuelta de Efra�n, o las diez tribus, de la adoraci�n pura de Dios a la idolatr�a, y su separaci�n de las dos tribus de Jud� y Benjamin; o a su ser transportado cautivo en Asiria; Dado que esta narraci�n hist�rica no llega m�s all� del reinado de David, o el momento de Salom�n en lo m�s lejano; mientras que los hechos mencionados fueron mucho tiempo despu�s; Tampoco considera la eliminaci�n del gobierno de la tribu de Efra�n, que fue la sede en los tiempos de Josu�, de los cuales la tribu fue, N�meros 13:8, aunque esta tribu era pasado por alto en la elecci�n de un rey, una de las tribu de Benjamin se eligi� por primera vez; Y cuando fue rechazado, entonces una de las tribu de Jud�; Pero esto puramente, al menos principalmente, pretende que fue la voluntad de Dios que la sede de la adoraci�n ya no deber�a estar en esta tribu ya; que el arca y el tabern�culo no deber�an estar m�s all�: quiz�s los efraimitas fueran m�s culpables, y m�s provocaban al Se�or con su idolatr�a, que las otras tribus, ya que son los primeros y los �ltimos notan como los objetos del resentimiento divino en este cuenta; ver Salmo 78:9.

Versículo 68

pero eligi� la tribu de judah ,. Tanto para ser la sede del poder real y el gobierno, y de la adoraci�n religiosa; este �ltimo es principalmente dise�ado. Jerusal�n fue, al menos parte de ella, en la tribu de Jud�: aqu� David, que era de esa tribu, habit� y Salom�n de su hijo, y todos los reyes de Jud� despu�s; Aqu� se construy� el templo, en el que se puso el arca del pacto, y donde las tribus subieron a la adoraci�n.

el Monte Si�n, que amaba ; Donde estaba la ciudad de David; en el que se trajo el arca cuando se retir� de Gibeah, y en parte de la cual se construy� el templo: la elecci�n de este lugar, para tal prop�sito, era del amor, Salmo 87:2, Fue t�pico de la Iglesia, cuya elecci�n tambi�n surge del amor eterno e inmutable de Dios.

Versículo 69

y construy� su santuario como alto palacios ,. El templo de Jerusal�n, llamado un santuario, o lugar sagrado, porque se separ� y dedicado al uso y servicio sagrado; Donde el Dios Santo ten�a su residencia, y fue adorado, y fue una figura del lugar sagrado no hecho con las manos: se dice que esto es construido por el Se�or, porque los materiales lo proporcionaron, y que David y su pueblo tan voluntariamente Ofrecido, fueron los suyos; "de los suyos" le dieron; as� como el patr�n, despu�s de lo cual se hizo, se hab�a hecho del Esp�ritu de Dios; y fue el Se�or que lo puso en el coraz�n de David para establecer un trabajo de este tipo en marcha, y alent� a Salom�n a comenzar y terminarlo, y le dio sabidur�a, salud y fortaleza, a los trabajadores para lograrlo; y en referencia a esto son las palabras en Salmo 127:1 ", excepto el Se�or construir la casa", c. Y esto construy� no como los "lugares altos", donde se comprometi� la idolatr�a, el templo no estaba incorporado de ellos; Pero al igual que los hombres altos y eminentes, como los edificios como: erigen; Como palacios se�oriales, as� que Aben Ezra y Kimchi, construidos para reyes y grandes personajes; y un edificio de este tipo fue el templo, el m�s magn�fico de todo el mundo, seg�n lo construido por Solomon, e incluso como se reconstruy� por Zerubbabel, y reparado por Herodes; ver Marco 13:1 o se construy� "en lo alto", como la versi�n sir�aca, en una colina alta, el Monte Moriah: el Targum es,.

"Como el cuerno del unicornio; ''.

Y as�, las versiones latina de Septuagint, Vulgate y �rabes. Jarchi lo interpreta como los cielos altos, de los cuales era una figura; Era como ellos para la magnificencia y la gloria, y como la Tierra para la estabilidad, de la siguiente manera:

como la tierra, que ha establecido para siempre ; En cuanto a la sustancia de ello; Aunque en cuanto a las cualidades de ello, se eliminar�, y uno nuevo surja; De lo contrario, se mantendr� para siempre, Eclesiast�s 1:4, esto respete la continuidad del templo durante la dispensaci�n jud�a, cuando se debe tener lugar el Templo del Evangelio o la Iglesia del Evangelio, que continuar� El fin del mundo: esto se opone a los movimientos frecuentes del tabern�culo y el arca antes de que se construyera el templo, cuando no hab�a habitacion permanente que lo proporcionara.

Versículo 70

eligi� a David tambi�n su siervo ,. Ser rey de Israel, el m�s joven de la familia de su padre, cuando rechaz� todo el resto; ver.

1 Samuel 16:6, un tipo eminente de nuestro Se�or Jesucristo, quien es llamado por su nombre, Salmo 89:3 y la significaci�n de su nombre "Amado" est� de acuerdo con �l, quien es amado de Dios, como su hijo, y como hombre y mediador; y amado de los hombres, de todos los santos: y as� tambi�n su personaje como un sirviente se adapta con �l; que no solo tiene frecuentemente el nombre de un sirviente, Salmo 89:19, pero apareci� en forma de una, Filipenses 2:7, tuvo el trabajo de un sirviente para hacer, lo que ha logrado, incluso el gran trabajo de nuestra salvaci�n,.

Juan 17:4, al hacerlo, y todas las cosas que conducen y ap�rm�gbralas, tom� la mayor alegr�a y placer, y us� la mayor diligencia y asiduidad, Juan 4:34 y justamente adquiri� el car�cter de un sirviente fiel y justo, Isa�as 53:11, y a este trabajo y la oficina fue elegido y llamado por su padre,.

Isa�as 42:1,.

y lo llev� de los sheepfolds ; Desde donde fue recuperado cuando Samuel fue enviado por el Se�or para ungirlo, 1 Samuel 16:11, Mois�s, mientras estaba alimentando a las ovejas de su padre, fue llamado a ser el Salvador y el Liverer de Israel, �xodo 3:1 y Amos se tom� de seguir el reba�o para ser un profeta del Se�or, Am�s 7:13 y como David era un tipo de Cristo, esto puede expresar la condici�n media de nuestro Se�or, en su estado de humillaci�n, previo a su exaltaci�n, y el ejercicio m�s abierto de su oficina real.

Versículo 71

de seguir las ovejas geniales con j�venes ,. O, "De despu�s" de ellos un; Era habitual con el pastor para ponerlos ante �l, y seguirlos, y conducirlos suavemente, lo que es expresivo de su cuidado y ternura de ellos; ver G�nesis 33:13, se observa lo mismo de la antitipo de David, el gran y el buen pastor de las ovejas, Isa�as 40:11. David era un tipo de Cristo como pastor; Mientras guardaba las ovejas de su padre, por lo que Cristo mantiene aquellos que el Padre le ha dado, Juan 10:29, mientras David mantuvo su reba�o con gran cuidado y coraje, y en seguridad,.

1 Samuel 17:34, as� que el Se�or Jesucristo mantiene su reba�o en seguridad, y lo conserva de Satan�s, el le�n rugiente y de los lobos graves que entran en �l, y cada bestia de presa que lo devorar�a; y, en particular, como David se cuid� especial a los que estaban con los j�venes, as� que el Se�or cuida especialmente a los beb�s reci�n nacidos, que tienen que Cristo se form� en ellos, y son grandes con los deseos despu�s de �l, llevan una carga y se cansan. , y cargada pesada: el Targum, Jarchi y Kimchi, interpretan la palabra B de tales que dan chupar, por lo que, por lo tanto, significa m�s adecuadamente:

lo llev� a alimentar a Jacob su gente, e Israel su herencia ; Es decir, gobernar sobre ellos: esto se dice en alusi�n a su haber sido un pastor; y nada es m�s com�n que para que los reyes est�n representados como pastores, y sus actos de gobierno al liderar y alimentarse; y una y la misma palabra en la lengua griega significa alimentar y gobernar: y as� el Targum,.

"�l lo llev� a gobernar sobre Jacob a su gente: ''.

Este fue un gran honor, de hecho, ser el gobernador del pueblo del Se�or, a una gente especial sobre todas las personas en la faz de la tierra, y a quien hab�a elegido ser su herencia; y en esto tambi�n fue un tipo de Cristo, que tiene el trono de su padre David le dio, y que reina sobre la casa de Jacob, uno de cuyos t�tulos es el rey de los santos; Para como el Gobierno del Mundo en general, por lo que la Iglesia en particular, est� en sus hombros, Lucas 1:32.

A ???? "de Post", Montanus, Vatablus, Gejerus; "Un post", Michaelis. B ???? "Lactantes", Vatablus, Gejerus, Michaelis.

Versículo 72

as� que los aliment� de acuerdo con la integridad de su coraz�n ,. O, "rein� sobre ellos", como el Targum; Es decir, sobre la gente de Israel, y que hizo de tal manera que mostr� el recurrente del coraz�n, y que �l, como su personaje es, un hombre tras el coraz�n de Dios: parec�a, por su gobierno de gobierno, que �l Busc� no su propio honor e inter�s, y la engrandecimiento de su familia, sino el bien de su pueblo, y la gloria de Dios; Y este personaje, en la mayor medida, y el m�s alto sentido de ello, mejor acuerda con Cristo, la rama justa planteada a David, Jeremias 23:5,.

y los gui� por la habilidad de sus manos ; o "por las prudencias" de sus manos, como el Targum; O, por las prudencias C, como en el texto original; Con la sabidur�a y la habilidad m�s consumadas: las manos se mencionan, en parte en alusi�n al pastor, como hab�a sido David, quien lleva a un personal en su mano y gu�a su reba�o con �l; y en parte con respecto a los actos y la administraci�n del gobierno, que fueron prestados sabiamente por �l: hizo leyes sabias para su pueblo y soldados, y los puso en ejecuci�n; Se comport� sabiamente en la corte y en el campamento; Pero fue muy e infinitamente excedido por su antitipo, el sirviente del Se�or, que deber�a tratar con prudencia, Isa�as 52:13 y qui�n est� abundantemente calificado para ello, como no solo la sabidur�a de Dios, y el Dios sabio, pero incluso, como mediador, tiene el esp�ritu de sabidur�a en �l, y los tesoros de la sabidur�a en �l.

C ??????? "prudentiis", vatablus; "Intelligentiis", Pagninus, Montanus, Gejerus, Michaelis; "Discreciones", Ainsworth.