Bible Commentaries
Salmos 92

Introducción

Introducci�n al Salmo 92.

un salmo [o] canci�n para el d�a de s�bado . Muchos de los escritores jud�os piensan que este Salmo fue escrito por el primer hombre Ad�n, y as� el Targum,.

"Un himno o una canci�n que dijo el primer hombre por el d�a del s�bado. ''.

Pero si hubiera sido una compostura de la suya, uno pensar�a que deber�a haber sido colocado a la cabeza de esta colecci�n de salmos, y antes de la de Mois�s, Salmo 90, adem�s de que no hubo instrumentos musicales, entonces se hundir� este salmo. Como en Salmo 92:3, porque dicen que fue hecho por �l r�pidamente despu�s de su creaci�n, y su eyecci�n del para�so; Para Jubal fue el padre de ellos que manejan el arpa y el �rgano; Tampoco hab�a ning�n n�mero de enemigos y hombres malvados para levantarse contra �l, como en Salmo 92:7. Tampoco fue escrito por Mois�s, ya que otros han pensado; pero m�s bien por David, a quien la versi�n �rabe lo atribuye; Los instrumentos musicales, el n�mero de enemigos, y la menci�n de la casa y los tribunales del Se�or, lo mejor de acuerdo con sus tiempos. Se hizo para el d�a de reposo, y para ser usado en �l; y dirige al trabajo y adorarlo; Alabado de Dios y celebrando sus obras, asistiendo a su casa y ordenanzas; Incluso para el s�ptimo d�a s�bado, que Dios instituy� y nombr� a los jud�os a observar; y que en el tiempo de David se mantuvo religiosamente; aunque algunos entienden esto del tiempo de descanso que David ten�a de sus enemigos alrededor de �l, y la aplic� a todos los tiempos de descanso de la tiran�a y la persecuci�n, que la Iglesia de Dios en cualquier per�odo goza de; y que es una temporada adecuada para elogios y el D�a de Acci�n de Gracias. Algunos escritores jud�os se lo remiten al mundo por venir, lo que ser� todo s�bado, incluso a los d�as del Mes�as, como Jarchi y otros; As� que teodorot; Ver Hebreos 4:9.

Versículo 1

es algo bueno dar gracias al se�or ,. Para todos los misericordias, temporal y espiritual; Para Cristo, y salvaci�n por �l; Para el Evangelio, y para oportunidades y ordenanzas del evangelio; Para, tales d�as y temporadas este salmo estaba compuesto por. Es "bueno", por as� decirlo, porque es la voluntad de Dios que debemos en y para que todos dan gracias; Se debe a �l, y es nuestro servicio razonable; Est� bien agradable a Dios a trav�s de Cristo; Es un trabajo agradable para los santos, y es rentable para ellos; estar agradecido por lo que tienen es la forma de tener m�s. Kimchi conecta esto con el t�tulo; El d�a del s�bado es bueno para dar gracias al Se�or; Es una oportunidad muy adecuada para tal servicio; Cuando un hombre est� ocio de negocios mundanos, y su coraz�n est� comprometido en ejercicios espirituales, y especialmente cuando se calienta con el amor de Dios:

y cantar alabanzas a tu nombre, o m�s altas ; un nombre y ep�teto de Dios, adecuado a su majestad y gloria, a su supereminencia sobre todas sus criaturas, y el lugar donde mora, y a qui�n vencen los elogios m�s altos; Estas dos frases, dando gracias, y los elogios cantores, son lo mismo; Solo con esta diferencia, el primero se puede hacer en la oraci�n, y sin la modulaci�n de la voz, as� como con ella; este �ltimo solo con �l; Por lo tanto, estos dos se mencionan como cosas distintas en Efesios 5:19.

un zohar en general. follo. 43. 2. Vajikra rabba, s. 10. follo. 153. 4. Ver el targum en cant. I. 1.

Versículo 2

para mostrar la autopista de la ma�ana ,. Dios ha mostrado su amigabilidad en Cristo, y Cristo lo ha mostrado de manera ministerial; y los santos deben mostrarlo tambi�n con sus labios, para calentar los corazones unos de otros, y fomentar las mentes angustiadas; Esto deber�a ser parte, y una considerable, de su acci�n de gracias y alabanza; Como parece ser, cuando se consideran los objetos de �l, no los �ngeles, sino los hombres, y estos lo peor y el m�s vil; Las instancias de ello en elecci�n, redenci�n, llamadas, adopci�n y vida eterna; y el freeness, la nidontolog�a y la inmovilidad de ello; Y esto se debe hacer en la "ma�ana", no del d�a de reposo solamente, pero todos los dos d�as, dando alabanza y gracias por las misericordias de la noche. Jarchi interpreta el momento de la salvaci�n:

y tu fidelidad cada noche : o "en las noches" b; No la noche y sale del s�bado solo, por lo que Arama; pero cada dos noches, observando y declarando la fidelidad y la verdad de Dios en sus consejos y pacto, en su palabra y promesas, y en la preservaci�n de su pueblo, y la continuidad de los favores para ellos; Particularmente alabando su nombre, y le damos gracias a �l abiertamente por las misericordias del d�a pasado: la ma�ana y la noche que se mencionan pueden tener algo respeto a los sacrificios de la ma�ana y por la tarde; y puede significar que nuestros sacrificios de elogios deben ofrecerse a Dios continuamente,.

Hebreos 13:15.

b ?????? "en Noetibus", Pagninus, Montanus, Versi�n Tigurine, C.

Versículo 3

sobre un instrumento de diez cuerdas ,. Un arpa de diez cuerdas, como el Targum. El arpa inventado por Terpander ten�a solo siete cadenas c; Seg�n Pliny D; Simonides agreg� el octavo y timotheus el noveno; Pero esto de David fue de diez cuerdas:

y sobre el salterio ; de los cuales Salmo 33:2 ", sobre el arpa con un sonido solemne"; o "SOBRE HIGGAON CON EL HARP"; Que dice "Higgaon", Aben Ezra, fue la melod�a de una canci�n, o un instrumento de m�sica; Todos estos instrumentos de m�sica eran t�picos de la alegr�a espiritual y la melod�a que los santos tienen en sus corazones cuando alaban al Se�or; Por lo tanto, la menci�n est� hecha de arpas en particular en este sentido espiritual, bajo la dispensaci�n del evangelio, Apocalipsis 5:8.

c suidas en voce ??????????. Pl�n. Nat. Hist. l. 7. C. 56. d Ibid.

Versículo 4

por ti, Se�or, me hizo alegrarme a trav�s de tu trabajo ,. Cualquiera de la creaci�n, que funciona se menciona en el precepto del s�bado, como un argumento para ello; y por lo tanto, un trabajo muy apropiado para ser recordado y observado ese d�a; o de la providencia, que en general se extiende a todos los hombres, pero especialmente a ellos que creen; o del trabajo de redenci�n lidiado por Cristo, que es motivo de gran alegr�a y alegr�a; o del trabajo de la gracia sobre el alma, que cuando un hombre est� satisfecho, le da un placer infinito, como saber que se realizar� hasta el d�a de Cristo; Y cuando un hombre est� en un marco de esp�ritu tan alegre, es muy adecuado para cantar las alabanzas de Dios, Santiago 5:13,.

Voy a triunfar en las obras de las manos ; los antes mencionados; o gritar en voz alta por alegr�a, a causa de ellos; y tambi�n triunfando sobre todos los enemigos, por estar fuera del alcance de ellos, para ser lastimado y arruinado por ellos.

Versículo 5

Oh Se�or, �qu� tan bueno son tus obras! . De la naturaleza, la providencia y la gracia, tanto para la cantidad como para la calidad, para el n�mero, la excelencia y la gloria, ya que son una exhibici�n de la sabidur�a, el poder y la bondad de Dios; ver Salmo 104:24,.

y tus pensamientos son muy profundos ; Sus consejos, prop�sitos y dise�os, son insondables e insignificantes; ver 1 Corintios 2:10.

Versículo 6

un hombre brutal no sabe ,. La Amor de la Amor del Se�or, y su fidelidad, ni c�mo mostrarlos, ni sus grandes obras y sus profundos pensamientos; El hombre fue hecho originalmente muy por encima de las criaturas brutas y los ten�an a todos bajo su dominio; Pero, pecando, se convirti� en las bestias que perecen; y est� en las Escrituras a menudo en comparaci�n con uno u otro de ellos, como el caballo, culo, c. Un hombre brutoso es uno que solo conoce cosas naturalmente, ya que las bestias brutas hacen, y en las que tambi�n se corromueve a s� mismo, se rige por el sentido, y no por la raz�n, y no es menos por la fe, lo que �l no tiene; uno que le da a su sensual apetito, cuyo dios es su vientre, y le importa nada m�s que la tierra y las cosas terrenales; y, aunque tiene un alma inmortal, ya no le importa, y la preocupaci�n por ello, que una bestia que no tiene ninguna; Vive como uno, sin miedo ni verg�enza; Y en algunas cosas act�a por debajo de ellos, y por fin se muere, como lo hacen, sin pensar, o considerar un estado futuro:

tampoco un tonto entiende esta ; lo que se dice antes, o lo que sigue en el pr�ximo vers�culo, como Jarchi y otros lo interpretan, con respecto al final y el evento de la prosperidad de los malvados; Arama interpreta que los gentiles no conocen esta ley de la tierra, el s�bado, y as� lo rechaz�: un "tonto" es lo mismo con el hombre "brutal", uno que es as�, no en las cosas naturales y civiles, sino en Cosas morales, espirituales y religiosas.

Versículo 7

cuando la primavera malvada como la hierba ,. Fuera de la tierra, como lo hacen, y son de la tierra terrenal, y se vuelven numerosas como agujas de hierba, y se ven agradables y hermosas por un tiempo, como lo hace; Pero, gusto, d�bil e inestable, y de una breve continuidad:

y cuando todos los trabajadores de la iniquidad hacen flourish ; En la salud de sus cuerpos; No ser afligidos como otros hombres, y sus ojos se destacan con la gordura; Mientras que un trabajo, un hombre vertical, est� herido con for�nculos de la corona de la cabeza a la suela del pie: en la riqueza y las riquezas, en las que aumentan a menudo a tal grado, como pensar en aterrizar sus graneros, y construyendo mayor, para poner su sustancia en; en su progenie y descendencia, teniendo un n�mero numeroso; as� como en su ganado, y la posici�n de ellos, y en otras tiendas; Asimismo, en su poder y autoridad, la grandeza y la gloria, se fijan en lugares altos de honor y ganancias, aunque son resbaladizos: estos son los piadosos, que son "malvados" en el coraz�n, y mostrarlo por sus obras malvadas; �Qui�n est� cometiendo continuamente pecado, es el curso de su conversaci�n y, sin embargo, prospere en el mundo?; que a veces es un tropiezo para el pueblo de Dios, y un endurecimiento de los pecadores, que no consideran que.

es que se destruir�n para siempre son como bestias brutas, hechas para ser tomadas y destruidas, y como los corderos y otras criaturas se nutren y engordan por el D�a de la masacre, 2 Pedro 2:12 y, a medida que la tierra est� abarrotada y cultiva, y la hierba surge y florece, que puede ser, cuando se cultiva, se corta y se convierte en el forraje de Bestias, o el combustible de fuego; As� que la prosperidad de los problemas malvados en su ruina, y es una agravaci�n de su condenaci�n; Su destrucci�n es de alma y cuerpo en el infierno, y es una eterna; El targum es,.

"Y ser� que Dios los destruir� para siempre".

Versículo 8

pero t�, se�or, arte m�s alto para siempre ,. Dios es "el m�s alto"; ese es uno de sus nombres; �l es sobre todo, es m�s alto que el m�s alto; y �l mora en lo alto, y mira a los habitantes de la tierra, y ve lo que est� haciendo entre ellos; y para �l ser�n responsables otro d�a para lo que hacen; Y cuando los malvados, los hombres perecen, siendo destruidos, continuar� por siempre en toda su grandeza, gloria y majestad; porque parece haber una ant�tesis en este vers�culo con el primero, o entre hombres malvados y el Se�or; Y adem�s, perdure para infligir el castigo sobre ellos; y por lo tanto es que ser�n destruidos para siempre.

Versículo 9

para, lo, tuyos enemigos, oh el Se�or ,. La part�cula "Lo", o "He aqu�", no se usa por el bien de Dios, sino por el bien de los hombres; Para excitar su atenci�n, y para observarles que aquellos que se destruyen eternamente son los enemigos del Se�or; �Qui�nes son enemigos en sus mentes por obras malvadas, s�, enemistad contra Dios?; y por lo tanto su perdici�n es tan bien como cierta; Tarde o temprano, estos ser�n sacados y muertos ante �l; y por la certeza de ella se repite,.

para, Lo, Tus enemigos perecer�n ; El Targum agrega, en el mundo por venir: "Todos los trabajadores de la iniquidad se dispersar�n"; uno de otro, y no puede unirse y combinar juntos contra los santos, como lo han hecho; o se separar�n de ellos en el �ltimo d�a, siendo colocados en la mano izquierda de Cristo; y no estar� en juego, ni en la congregaci�n de los justos; Y as� el Targum,.

"Y todos los trabajadores de la iniquidad se separar�n de la congregaci�n de los justos; ''.

ver Salmo 1:5.

Versículo 10

Pero mi bocina exaltar� como el cuerno de un unicornio ,. Que se dice que es muy alto y fuerte, consulte Deuteronomio 33:17 Esto puede entenderse sobre el establecimiento del reino de David, de su autoridad real, poder y la gloria de la misma, significado por su cuerno; que se cumpli� cuando hab�a tenido a las naciones vecinas, y los reyes de ellos, y se exalt� por encima de ellos, y hab�an descansado de todos sus enemigos: y se puede aplicar para el Mes�as, el cuerno de David, el cuerno de la salvaci�n levantado En su casa, Salmo 132:17 y, por lo tanto, puede referirse a la exaltaci�n a la derecha de Dios, y la fuerza y ??la gloria de su reino; Ver 1 Samuel 2:10, y tambi�n puede interpretarse de todos los hombres buenos, en oposici�n a los malvados; que, aunque bajo y abatido, Dios exaltar� y los pondr� entre los pr�ncipes, y los har� heredar el trono de la gloria, e incluso sentarse en el mismo trono con Cristo; ver 1 Samuel 2:8.

ser� ungido con aceite fresco ; Aceite de oliva, como el Targum; Aceite de Myrrh, como Aben Ezra; Puede respetar la unci�n de David a la oficina, como rey de Israel; Por no solo despu�s de haber sido ungido por Samuel, sino incluso despu�s de que fue ungido por los hombres de Jud� como rey sobre ellos, fue ungido de manera ungida por todas las tribus de Israel como su rey, 2 Samuel 2:4, "Oil" a menudo significa el Esp�ritu de Dios, sus dones y gracias; y el petr�leo "fresco" puede intentar nuevos suministros de su gracia de la plenitud de ella, que est� en Cristo; y tambi�n las alegr�as y las comodidades renovadas del Esp�ritu Santo, que es el petr�leo de la alegr�a, Cristo fue ungido por encima de sus compa�eros, y se le da a su pueblo en medida.

Versículo 11

los ojos m�os tambi�n ver�n mi deseo en los enemigos de los m�os ,. Los suministros de Targum as�,.

"Ver� la destrucci�n; ''.

Aben Ezra, ver� "la venganza de Dios", como en Salmo 58:10, y Kimchi, como lo hacemos, "veo lo que lo har�", o "mi deseo"; que no surgi� de un esp�ritu vengativo, ni de un esp�ritu de venganza privada, sino de un respecto a la gloria de Dios, y el honor de su nombre; Y en ninguna otra visi�n podr�a la destrucci�n de compa�eros criaturas, aunque sus enemigos, le agradeceron:

y los o�dos de los m�os escuchar�n mi deseo de los malvados que se alzan contra m� ; Deber�a ver la ruina de algunos, y escuchar la destrucci�n de los dem�s; Lo que sus ojos no vieron, sus o�dos deber�an escuchar; El informe ser�a llevado a �l; Como en el �ltimo d�a se escuchar� la voz del �ngel, "Babylon est� ca�do"; y otras voces escuchadas en el cielo, dando gloria a Dios; Una cuenta cuya cuenta ser� aceptable para los santos, debido a la justicia de Dios, y el honor de ello, as� como porque har� para su futura paz y comodidad,.

Apocalipsis 18:2.

Versículo 12

Los justos deben florecer como la palmera ,. No como la hierba, como los malvados, Salmo 92:7 que es d�bil y tierna, y pronto se reducen; Pero como los �rboles, y como las palmeras, que son firmes y fuertes, y de una larga continuidad: la palabra para el ser justo del n�mero singular, ha llevado a algunos a pensar que Cristo est� destinado; Pero aunque es eminentemente el justo, siendo tan en s� mismo, y el autor de la justicia a los dem�s, pero no, pero su iglesia y su gente, se comparan con una palmera, Cantares de los Cantares 7:7, la raz�n por la cual el n�mero singular se usa es, como piensa Aben Ezra, porque los justos son muy pocos, en comparaci�n de los malvados: el sentido es que todos de los justos, o todos los que son justo, a trav�s de la justicia de Cristo imputados a ellos, y se crean de nuevo en la justicia y la verdadera santidad, y viven sobriamente, justamente, y piadosos, son como las palmeras florecientes; que crecen en posici�n vertical, y bajo las mayores presiones, y se elevan hacia arriba contra el mayor peso sobre ellos; Cuya fuerza y ??vigor est� en la parte superior de ellos, que se cortan, mueren; �Qu� deleite en climas calientes y lugares soleados, soportar una fruta deliciosa, siempre son verdes, son muy duraderas, y sus ramas utilizadas en token de alegr�a y victoria; Se dice que es una imagen perfecta de un hombre, y en muchas cosas para parecerse a �l F: Tan verdaderamente las personas verdaderas son verticales en el coraz�n y la vida, crecen en la cabeza, Cristo y aumentan el cielo en sus deseos y afectos; Y, como los israelitas, cuanto m�s se presionan con el peso de las aflicciones, m�s crecen; Su gracia y fuerza, su vida y rigor, se encuentran en la cabeza, Cristo; De quien era posible que pudieran estar separados, ya que no, ellos morir�an al instante; Florecen debajo de �l, el sol de la justicia, y sus calentamientos de amor, y traen los frutos de la justicia por �l, a la gloria de Dios; Su hoja de profesi�n no se marchita, pero siempre es verde; La gracia de Dios, que est� en ellos, siendo una semilla incorruptible y nunca muriendo: por lo tanto, en el tema, hacen que esa palma, compa�era de rodamiento en Apocalipsis 7:9 que son m�s que conquistadores. A trav�s de Cristo, que les ha amado: la versi�n griega es, "como el Phoenix", que algunos de los antiguos entendieron de un p�jaro llamado, se supone que se levantan de sus cenizas, y lo usan para demostrar la resurrecci�n de los muertos. :

crecer� como un cedro en el L�bano ; Donde crecen los mejores, m�s altos, m�s grandes y m�s fuertes; Isa�as 37:24 a la que se comparan los justos, que crecen por grados m�s altos y m�s altos, incluso a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; y, m�s fuerte y m�s fuerte en �l, vaya de fuerza a la fuerza, teniendo su fuerza espiritual renovada por �l; y arrojando sus ra�ces en �l, como el L�bano, y los cedros all�; y difundir sus ramas y ramas, como ellos, en el ejercicio de la gracia y la descarga del deber; y crecer en cada gracia, de fe, esperanza, amor, humildad, abnegaci�n y sumisi�n a la voluntad de Dios, y en el conocimiento de Jesucristo; y son duraderos como el cedro, nunca mueren, su vida se esconde con Cristo en Dios. Kimchi se refiere esto a los d�as del Mes�as.

E Plutarco. APUD A. Gell. Noctor. �tico. l. 3. C. 6. F Set Sandys's Travels, L. 2. pag. 80. g texelii phoenix, l. 1. C. 4. pag. 14.

Versículo 13

aquellos que se plantan en la casa del Se�or, . O ser plantado e, es decir, todos de los justos antes mencionados; Tales son que est�n plantados fuera del desierto del mundo, y en Cristo, y est�n enraizados en �l, y est�n plantados en la semejanza de su muerte y resurrecci�n; tener las gracias del esp�ritu de Dios implantado en ellos, han recibido la palabra ingredual; Y, en consecuencia de todo esto, se injertan en el olivo, la iglesia; o tenga un lugar y nombre all�, mejor que el de hijos e hijas, donde se encuentran como las plantas crecidas en su juventud; y que est� aqu� significaba "la casa del Se�or", en alusi�n al tabern�culo, o templo, que ten�a la figura de las palmeras en las paredes: as� que el Targum interpreta el templo, lo que lo hace,.

"Sus hijos ser�n plantados en el santuario del Se�or: ''.

y aunque puede parecer extra�o que los �rboles sean plantados en una casa, deber�a recordarse que la casa del Se�or, o la Iglesia, es un jard�n, cuyas plantas son un huerto de granadas, Cantares de los Cantares 4:12, y tales no son meras plantas de educaci�n, o tales como son meramente por la profesi�n externa, o solo ministerialmente, plantadas, pero son plantadas por el Se�or mismo; Y as� son elecci�n y agradables, por las cuales Dios es glorificado, y que nunca se arrancar�: y estos.

florecer� en los tribunales de nuestro dios ; Como �rboles en patios antes de casas; aludi�ndose a los tribunales en el tabern�culo o templo, donde la gente adoraba: aqu� los justos florecen como palmeras, como en el vers�culo precedente, siendo arraigado en Cristo, que es la ra�z del hombre justos, que dio fruto, y de quien todos sus se encuentra la fruta; Pero este floreciente no es simplemente en las hojas de la profesi�n, sino en los frutos de la gracia y la justicia, regate con los roc�os de la gracia divina, y teniendo el beneficio de la palabra y ordenanzas; cuales son las aguas del santuario, que refrescan y aceleran los �rboles de la justicia que crece por ella; ver.

Ezequiel 47:1. Esto se refiere a los tiempos del Mes�as, y la resurrecci�n, por los antiguos jud�os f.

E ?????? "Plantati", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, C. F Zohar en Lev. 7. 1.

Versículo 14

a�n traer�n frutas en la vejez ,. Siendo as� plantados y regados, no solo traer�n los frutos de la justicia, sino que continuar�n, y continuar�n, y continuar�n para hacerlo, e incluso cuando se cultivan; Contrariamente a todos los dem�s �rboles, que, cuando los viejos, deja de rodar frutos; Pero as� que no los justos; La gracia es a menudo en el mayor vigor cuando la naturaleza es decadezca; Testigos de Abraham, Job, David, Zachariah, y Elisabeth, y buenos viejos Simeon, que fueron a la tumba como choques de ma�z, totalmente maduros:

ser�n gordos y florecientes ; o "verde", lleno de savia y humedad, abundan con hojas verdes y fruta preciosa; o, en otras palabras, abundan en la gracia, y sea fruct�fero en todos los buenos trabajos: estar ingrinados en la verdadera oliva, la Iglesia de Dios, participan de la ra�z y la gordura de la misma; Tener un lugar en la casa del Se�or, est�n satisfechos con la bondad y la gordura de los mismos, y est�n hechos para beber del r�o de placer divino; y estar en los tribunales del Se�or, donde se proporciona una fiesta de las cosas gordas, comen y se alimentan, y as� prosperan y florecen; La alusi�n es para las palmeras grasas y florecientes g.

g "PRAEFERAT HERODIS PALMETIS PINUEBUS &mdash&mdash". Horat. EP. l. 2. EP. 2. v. 148.

Versículo 15

para demostrar que el Se�or es vertical ,. O justo, eso es, fiel; Como �l est� en sus consejos, pacto, y promesas, que hace bien causando que su pueblo crezca y florezca, y se vuelva fruct�fera; llevando a cabo el trabajo de la gracia sobre sus almas, y al preservarlas hasta el fin seguro de su reino y la gloria; Por todo lo que parece que �l no hace y no sufrir� su fidelidad para fallar: el Targum es,.

"Que los habitantes de la Tierra pueden mostrar, c. ''.

�l es mi rock El salmista pone su sello a la verdad de la fidelidad, la firmeza y la constancia de Dios, llam�ndole una roca por su fuerza y ??estabilidad, y reclamando su inter�s en �l; declarando que lo encontr� para ser as� por experiencia,.

incluso la roca cuyo trabajo es perfecto ; Quien siempre completa lo que emprende, y termina lo que comienza, y no abandonar� el trabajo de sus propias manos:

justo y correcto es ; La roca de las edades, que sigue siendo firme, firme e inalterable en todas las generaciones:

y no hay injusticia en �l ; Como no en sus actos soberanos de gracia, as� que ni en sus dispensaciones providenciales, ya sea hacia hombres buenos o hombres malos; no en sufrir a los malvados a prosperar, como en.

Salmo 92:7, y los justos a ser afectados; Tampoco castigando a los hombres malos aqu�, o en lo sucesivo; Tampoco justificando a los pecadores por la justicia de su Hijo, y d�ndoles la corona de justicia en el �ltimo d�a: todos sus procedimientos son de la manera m�s justo y equitativa; ver Romanos 9:14.