Bible Commentaries
Apocalipsis 15

Introducción

Introducci�n a la Revelaci�n 15.

Este cap�tulo es una preparaci�n para el derramamiento de los siete viales, y contiene una visi�n de los siete �ngeles en el cielo que debe hacer este trabajo, de un coro de Harpers en esta ocasi�n, y de los mismos siete �ngeles que salen del templo. y recibiendo los viales, para ejecutar su comisi�n. La visi�n de los siete �ngeles, teniendo las siete �ltimas plagas, as� llamadas porque se llena con la ira de Dios, se dice que es un signo, excelente y maravilloso, Apocalipsis 15:1 un mar de vidrio, se mezclaron con fuego, se ve, con personas de pie, descrita por la victoria que hab�an superado a la bestia, su imagen, mark y n�mero de su nombre; Al tener los arcos de Dios en sus manos, y por la canci�n que cantaron, llamaron la canci�n de Mois�s y del Cordero; en el que se atribuyen a Cristo deidad, dominio sobre los santos, la omnipotencia, la justicia, la verdad y la santidad; Dale la gloria, celebra sus obras, felicita y sugiere que deber�a ser objeto del miedo y la adoraci�n de todos, Apocalipsis 15:2. A continuaci�n, se ve el templo en el cielo abierto, de los cuales vienen los siete �ngeles, descritos por el lugar al que vinieron, el templo; por lo que ten�an, las siete plagas; por su h�bito, vestidos con ropa blanca pura; y por sus fajas doradas sobre sus senos, Apocalipsis 15:5 a quien una de las cuatro criaturas vivas, hicieron menci�n de en Apocalipsis 4:6 ofrece Siete viales dorados llenos de ira divina, sobre la cual el templo est� lleno de humo del Se�or; De modo que no fue posible que nadie entra en �l, hasta que se terminaron las siete plagas, Apocalipsis 15:7.

Versículo 1

Y vi otro signo en el cielo, genial y maravilloso, ... este cap�tulo es una preparaci�n para el derramamiento de los siete viales, como.

Apocalipsis 16:1 es el env�o de las siete ep�stolas, y Apocalipsis 2:1 a los siete sellos y siete trompetas: la visi�n se llama un " firmar ", porque lo que se vio fue significativo de los eventos futuros; un signo de la venida de Cristo, de su reino, y de la destrucci�n del anticristo; y se dice que es un signo "en el cielo", donde se llam� John, y donde tuvo sus visiones; y fue "otro", uno diferente de eso en Apocalipsis 12:1 que represent� la ca�da del paganismo, pero esta la ca�da de las Popery; Y es un "genial", es expresivo de grandes cosas, como la ca�da de Babilonia el Grande, o el juicio de la gran puta, y la gran gloria de la Iglesia y el Reino de Cristo; Y es "maravilloso", para los dos grandes eventos, los respetos son muy maravillosos; Como ese anticristo, que una vez estaba en ese poder, deber�a ser destruido, y que por tan d�biles significa, en la estima de los hombres, como la predicaci�n del Evangelio, que no es menos maravilloso que la ca�da de Jeric� por el sonido de los Rams. ' cuernos; Y que la Iglesia, que estaba en un finca tan baja en el desierto, porque el espacio de 1260 d�as o a�os, deber�a volverse tan glorioso. La visi�n sigue,.

Siete �ngeles, teniendo las siete �ltimas plagas; Estos no son los mismos �ngeles que soplaban las siete trompetas, porque no son contempor�neos con ellos, pero son m�s probables lo mismo con los que est�n en el cap�tulo anterior; Aunque parecen m�s bien ser diferentes de ellos: si estos se entendieran los �ngeles, que hab�an sido plagas, no es una objeci�n a sus buenos �ngeles, ya que a menudo son los verdugos de la ira de Dios; Y que estos buenos, aparecen de uno de ellos hablando con John, y mostr�ndole el juicio de Anticristo, y otra de la novia, la esposa del cordero, y su gloria,.

Apocalipsis 17:1 Aunque parecen ser m�s bien los ministros del Evangelio, ya que se dice que salen del templo, Apocalipsis 15:6 y Dado que la destrucci�n del anticristo ser� por el aliento de la boca de Cristo, o por la predicaci�n del Evangelio; A menos que se cree que los miembros de las iglesias est�n dise�adas, ya que estos �ngeles reciben sus viales de una de las cuatro criaturas vivientes, Apocalipsis 15:7 o predicadores de la palabra; y puede denotar a algunos hombres muy principales, como los reyes, que ahora llegar�n a Si�n, y ser�n miembros de las iglesias del Evangelio, y ser�n los padres y protectores de enfermer�a de ellos; Y estos odiar�n la puta, y quemar�n su carne con fuego; Pero de estos �ngeles, vea m�s en Apocalipsis 15:6. Se dice que tienen "las siete �ltimas plagas"; Es decir, en sus viales; Para estas siete plagas son las mismas con los siete viales de la ira de Dios, para ser derramados sobre el anticristo; y no hay m�s que tantos pasos, formas y medios, por los cuales Dios traer� y terminar� su destrucci�n: se llaman las �ltimas plagas, porque estar�n en los �ltimos d�as: ha habido plagas antes, como en el destrucci�n del Viejo Mundo, y de Sodoma y Gomorra, y las plagas de Egipto, y la ca�da de varias monarqu�as y reinos, y del paganismo en el Imperio Romano; Pero estos caer�n sobre el anticristo, y ser� el �ltimo sobre �l, porque se emitir�n en su ruina absoluta; Ser�n las �ltimas plagas sobre la Tierra, no habr� otro despu�s de ellos, sino la conflagraci�n del mundo, y la destrucci�n general de los malvados en el infierno. Estas plagas son las mismas con el tercer sinyo, y son una explicaci�n de la misma, y ??pertenecen al sondeo de la s�ptima trompeta, que trae los reinos de este mundo para convertirse en los reinos de Cristo, y el momento de la ira de Dios sobre el Naciones, o gentiles, los papistas y de juzgar a los muertos, y destruirlos que destruyeron la tierra, Apocalipsis 11:15 para estas plagas no se siguen a la cosecha y la cosecha, ni tiene esto visi�n con respecto a ellos, ni para estar conectados con el cap�tulo anterior, pero con Apocalipsis 11:1 y da una visi�n ampliada, tanto de la gloria del reino de Cristo, y de la ruina del anticristo , por estas plagas, llamado el �ltimo:

porque en ellos se llena la ira de Dios; Sobre la bestia, y sus seguidores.

Versículo 2

Y vi, como era, un mar de vidrio se mezclaba con fuego, ... no bautismo, sino m�s bien la sangre de Cristo, que puede compararse con un mar, por su abundante virtud y eficacia en la limpieza de todo pecado; Y a un mar "de vidrio", ya que en �l se ve claramente una justificaci�n libre, perd�n completo, paz y reconciliaci�n; y se puede decir que se "mezcla con el fuego", asistiendo en la aplicaci�n de la misma con el esp�ritu de Dios, cuyos dones y gracias a veces se indican por el fuego: y as�, seg�n otros, este mar puede representar la iglesia pura de Dios, como se lava en la sangre del cordero; En comparaci�n con un mar para la multitud de los cuales consiste, y a un mar de vidrio, debido a la transparencia y la claridad de sus principios y pr�cticas, y se puede decir que se mezclan con el fuego del amor y el celo: la mayor�a de los int�rpretes lo entienden del mundo, que es como un mar para la multitud de sus habitantes; y a veces a una problem�tica, debido a la inquietud y la descuento de los malvados en ella; Pero aqu� es como un mar de vidrio, para la tranquilidad, y la paz, y descansar� en este momento; aunque com�nmente se dice que es como un mar, en parte porque todas las cosas se manifiestan, y se abren a un Dios omnisciente; y en parte debido a su esplendor exterior, y la fragilidad, fragilidad y transitoriedad; y para ser mezclado con fuego, ya sea debido a la luz del Evangelio, y la operaci�n del Esp�ritu en los corazones de algunos que est�n en ella, o debido a las aflicciones y persecuciones de los santos en �l; aunque parece mejor de todos para entenderlo del Evangelio, como en Apocalipsis 4:6; y que se puede decir que se mezcla con el fuego, ya sea debido a la demostraci�n poderosa y clara del esp�ritu que lo atiende a la mente de muchos, o ese calor de persecuci�n que se plantea; ver.

Lucas 12:49 O bien, denota la pureza del Evangelio en esos tiempos, su difusi�n general, y el gran celo y el fervor de los profesores de ella, ya que la persecuci�n estar� en un final. .

Y ellos que hab�an conseguido la victoria sobre la bestia; Sobre Anticrist, signific� la bestia, que se levant� del mar, y sali� de la tierra, Apocalipsis 13:1 y cu�les son las mismas, y fueron solo una, aunque en diferentes formas, A partir de ah� aparece: la bestia primero super� a los santos, por asesinato de ellos; y lo superaron por la sangre del cordero, y por la palabra de su testimonio, predicando y profesando el evangelio, por su estrecha y constante adherencia a ella, y al morir por ello:

y sobre su imagen; causado por �l que se har� a la primera bestia; y no es otro que la religi�n popish, que tiene un parecido con el paganismo; y los cuales se dice que los santos se deciden a la victoria, al salir contra ella, oponerse y refutarlo, no darlo, sino con su testimonio contra �l:

y sobre su marca; negarse a recibirlo en su frente, o en su mano derecha; Es decir, ya sea para jurarle lealtad a �l, o profesar su religi�n. Esta cl�usula est� queriendo en la copia Alejandrian, Vulgate Latin, Syriac. VERSIONES �RBICOS, Y ETI�PICA:

y sobre el n�mero su nombre; Es decir, no tendr�an su supremac�a y autoridad, ni abarcar�an sus doctrinas, ni obedecer�an sus �rdenes, ni se considerar�an a sus seguidores en ninguna forma o forma; ver.

Apocalipsis 13:15. Estos conquistadores vieron John.

P�rese en el mar de vidrio; que, si se aplica a la sangre de Cristo, muestra que estos confesores fueron purificados por �l, y fueron m�s que conquistadores a trav�s de �l; que salieron de gran tribulaci�n, y hab�an lavado sus prendas, y las hicieron blancas en la sangre del cordero; y solo se acercaron del lavado, y se puso de pie, o m�s bien, o m�s bien, o "cerca del mar", ya que la versi�n �rabe lo hace, en alusi�n a los sacerdotes en el mar fundido, en el templo: pero si el mundo es Significado por el mar, su posici�n sobre ella dise�a su victoria y triunf� sobre ella por la fe, que lo tienen bajo sus pies, y su desprecio de ello; Sin embargo, como se pretende que el Evangelio est� destinado, puede denotar su s�lida posici�n sobre las doctrinas de la misma, la base de los ap�stoles y los profetas, y su continua continuidad en ellos, y sus fieles respetados por ellos, por lo que obtuvieron la victoria sobre el anticristo:

Tener los arpos de Dios: sus corazones en un excelente marco, sintonizado y dispuesto por Dios, para cantar su alabanza y exponer su gloria; Tenerlos llenos de alegr�a y alegr�a espiritual, y con gran agradecimiento, debido a su victoria, el feliz estado de la iglesia de Cristo, y la destrucci�n de sus enemigos: la alusi�n es para la gente de Israel, Mois�s y los hombres, y Miriam y las mujeres con timbres y bailes de pie en la orilla del mar, cuando los egipcios fueron destruidos, cantando las alabanzas de Dios; Como todav�a se manifiesta m�s del siguiente verso.

Versículo 3

Y cantan la canci�n de Mois�s el siervo de Dios, ... no en Deuteronomio 32:1 pero que en �xodo 15:1 y el El sentido es, ya sea que observaron la ley de Mois�s, que �l como sirvienta en la casa del Se�or se entreg� fielmente, y lo mantuvo distinto del Evangelio, y no los mezcl� juntos, como en los tiempos anteriores; O m�s bien, que cantaron una canci�n como la de Mois�s, y en una ocasi�n similar. Fara�n fue la imagen misma del Papa de Roma; Su opresi�n y su cruel uso de los israelitas representan la tiran�a y la crueldad del anticristo rom�o; y la liberaci�n de Israel de Egipto, y la destrucci�n de los egipcios en el Mar Rojo, que ocasion� la canci�n de Mois�s, eran un emblema de Dios que llevaba a su pueblo fuera de la esclavitud anticristiana, y de la ruina del anticristo, sobre la cual esto la canci�n se canta; Y Roma, en este libro, se llama Egipto, Apocalipsis 11:8. Los jud�os tienen una idea, que la canci�n misma de Mois�s se cantar� en el mundo por venir, en los d�as del Mes�as; Porque dicen, hay en ello los tiempos del Mes�as, y de GOG y Magog, y de la resurrecci�n de los muertos, y el mundo por venir l. Y esta canci�n fue cantada por los levitas en el servicio diario m.

Y la canci�n del cordero; El Cordero de Dios, que fue asesinado por los pecados de los hombres; La misma canci�n de la que se hace menci�n, Apocalipsis 5:9 La canci�n del amor redentor, una canci�n de elogios por las bendiciones de la gracia que lo pasan, y de la liberaci�n de �l:

Decir, grandes y maravillosos son tus obras, Se�or Dios Todopoderoso; Cristo est� en esta canci�n dirigida como una persona divina, como Se�or de todos, Dios sobre todo, bendecido por el Dios Todopoderoso, como sus obras lo declaran a ser; Sus obras de creaci�n, providencia y redenci�n, que son muy buenas y maravillosas, particularmente el logro de las cosas gloriosas que hablan de su iglesia, y la destrucci�n de sus enemigos, que est�n aqu� dise�ados:

Justo y verdaderas son tus caminos, t� rey de los santos: lo hecho por su padre, y reconocido por toda su gente, y especialmente en este momento, cuando su reino aparecer� de manera m�s visible y gloriosamente: la copia de Alejandr�a, una de las Stephens's, la Edici�n complaciente, y versi�n �rabe, lee, rey de las naciones, como en Jeremias 10:7 a partir de ah�, y el comienzo del pr�ximo verso, parece ser tomado; Las versiones latinas y sir�acas de Vulgate leen, "King of Eges", un rey eterno, como en Jeremias 10:10 pero la generalidad de las copias le�das como lo tenemos: y los caminos de este rey son justos y verdaderos; Sus prop�sitos, decretos y consejos de anta�o, son fidelidad y verdad; Todos sus procedimientos hacia su propia gente, sus s�bditos, son misericordia y verdad; Sus preceptos y ordenanzas, su adoraci�n y servicio, son justos y verdaderos, en oposici�n a cada forma falsa; Y todos sus juicios a sus enemigos, que est�n destinados, son solo, siendo lo que sus pecados merecen, y son verdaderos, siendo acordados de su palabra y amenazas.

l Zohar en �xodo. Fol. 23. 2. 24. 3, 4. 25. 2. T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 91. 2. M Maimon. Tamidim, c. 6. Sect. 9.

Versículo 4

�Qui�n no te temer�, oh Se�or, ... en este momento, la gente de los jud�os buscar� despu�s de Cristo, y temerlo a �l y su bondad; Las fuerzas de los gentiles se llevar�n a Si�n, cuyo coraz�n temer� y se agrandar�; El miedo al Se�or estar� en todos los lugares, y en todos los hombres, tanto jud�os como gentiles, Oseas 3:5.

y glorificando tu nombre? Al atribuirle todas las perfecciones divinas, d�ndole adoraci�n y adoraci�n divina, y atribuyendo toda la salvaci�n, y la gloria de todo lo que se hace por su iglesia, y contra sus enemigos:

Porque solo eres santo; No solo santo perfectamente, como hombre, sino infinitamente y esencialmente santo, como Dios, y la fuente de la santidad a su pueblo, como mediador: este personaje parece ser dado en oposici�n al anticristo, que asume arrogantemente el t�tulo de santidad a s� mismo. Cuando solo pertenece a Cristo.

Porque todas las naciones vendr�n y adorar�n ante ti; El Evangelio ahora se predicar� a todas las naciones, y la Tierra se llenar� con el conocimiento de ello; Los reinos de este mundo se convertir�n en Cristo, y su reino ser� a los fines de la tierra, y todas las personas lo obedecer�n: las palabras parecen tomadas, con algunas otras frases antes usadas, fuera de Salmo 86:8.

Para tus juicios se manifiestan; o "Justificaciones", o "justicia"; La justicia perfecta de Cristo, y la doctrina de la justificaci�n por ella, ahora se revelar�n m�s claramente, y generalmente se recibieron, en oposici�n a la doctrina popular de los m�ritos, obras de superrogaci�n, c. o los juicios del rey de los santos sobre el anticristo, que ahora vengar� su sangre, que ha arrojado a ver Apocalipsis 17:1 y la justicia y la justicia de sus procedimientos contra el hombre del pecado Ser notorio y manifestarse a todos, y ser reconocido, como en Apocalipsis 16:5.

Versículo 5

Y despu�s de eso mir�, ... eso es, despu�s de que John hab�a visto la visi�n anterior, mir� de nuevo, y vio lo que sigue:

Y he aqu�, se abri� el Templo del Tabern�culo del Testimonio en el Cielo; Esto no se refiere al cielo mismo, el antitipo de las santos de los casipos, que se abre por la sangre de Cristo, por el cual �l mismo ha entrado, y su gente tiene audacia para entrar ahora por la fe, y donde sus almas siempre entran en su partida de sus cuerpos; Porque no se puede decir de este templo, lo que se encuentra en Apocalipsis 15:8 ni al estado de Jerusal�n, o el estado m�s glorioso de la Iglesia en la Tierra, durante los miles de a�os. porque en eso no habr� templo, Apocalipsis 21:22 Mucho menos a cualquier templo material en la Tierra; El templo en Jerusal�n fue destruido antes de que fuera esta visi�n, y nunca ser� reconstruida; Tampoco habr� ning�n tercer templo, ya que los jud�os esperan en vano: pero a la Iglesia de Dios en el reinado espiritual de Cristo, bajo el soplo de la s�ptima trompeta; y dise�a lo mismo que en Apocalipsis 11:19 y esto debe entenderse como lo que ser�, no antes, sino que los siete �ngeles han derramado sus viales; Para hasta que hayan cumplido las siete plagas, no hay entrenamiento en el templo para el humo, Apocalipsis 15:8 y adem�s, fue despu�s de estas cosas; Despu�s de que John hab�a visto a los siete �ngeles, con las siete �ltimas plagas, Apocalipsis 15:1 que contemplaba el templo. La iglesia se llama "el templo", en alusi�n al templo de Salom�n, debido a su constructor, materiales, situaci�n, magnesidad, fuerza, santidad y uso; 2 Corintios 6:16 y el tabern�culo, en alusi�n al tabern�culo de Mois�s, que fue antes del templo, porque Dios mora en �l, como lo hizo en eso; Y porque as� es m�vil, y pero por un tiempo; y puntos en este estado de la iglesia, que no siempre ser� as�, sino que cambie y se hundir� en el estado de laodicina: y se llama "el tabern�culo del testimonio", como lo fue; El testimonio era la ley, o las dos tablas de piedra, llamadas, porque testificaron lo que era la voluntad buena, perfecta y aceptable de Dios; Y estos se pusieron en el arca, fueron un testimonio del pacto entre Dios y el pueblo de Israel, y fueron testigos contra ellos, cuando los transgr�, Deuteronomio 31:26 y sobre estos Fueron el asiento de la misericordia y el querub�n, como testimonio de la presencia divina; y la ley se puso en el arca, por lo tanto, el arca se llamaba el arca del testimonio, y que se colocaba en el tabern�culo, que se llamaba el tabern�culo del testimonio, o del testigo, N�meros 1:50 y todos estos fueron tipos de, y llegaron a Significar a Cristo, y el Pacto de la Gracia, el Evangelio y los Misterios de ello: para que por la apertura del templo, c. se entiende un ejercicio libre de la verdadera religi�n, una creaci�n de iglesias del Evangelio de acuerdo con el plan original, un mantenimiento de las ordenanzas, ya que fueron entregados por primera vez, y un descubrimiento m�s claro de las verdades del Evangelio: es lo mismo con el abierto. Puerta en el estado de la iglesia de Filadelfia, Apocalipsis 3:8 Adem�s de que en este momento habr� una manifestaci�n completa de los juicios de Dios sobre el anticristo: la copia alexandriana deja la palabra "He aqu�. ".

Versículo 6

Y los siete �ngeles salieron del templo, ... por lo que parece, que son tales que son o pertenecen a la Iglesia de Cristo; y son ministros, o miembros de iglesias, que ser�n los verdugos de la ira de Dios sobre la bestia, y sus seguidores; Algunas copias, y la edici�n complaciente, leen, "Fuera del cielo":

Tener las siete plagas; Es decir, fueron nombrados para infligirlos, y estaban preparando y amueblando para ello, y r�pidamente tuvieron �rdenes de hacerlo:

vestido de ropa pura y blanca; en el que los �ngeles h�bitos se han utilizado para aparecer, al igual que en la resurrecci�n y la ascensi�n de nuestro Se�or, y por algunos pensamos que son expresivos de la pureza y la santidad de los �ngeles; Pero m�s bien, se sienten santos, que aparecen en el h�bito de los sacerdotes, siendo todos los reyes y sacerdotes; y denota su ropa vestida con la t�nica pura y impecable de la justicia de Cristo, que es la ropa fina, limpia y blanca, y la justicia de los santos, Apocalipsis 19:8 y tambi�n su alegr�a espiritual en Su situaci�n actual, y en opini�n de la destrucci�n del anticristo, su cepillero se puso, en el que, los testigos, antes de aparecer. As� que la prenda de lino del sumo sacerdote era, como Philo, el jud�o dice N, hecho de "Ropa fina", ???????????, "la mayor�a pura". La copia Alejandrian, y algunas copias de la versi�n latina de la Vulgata, y algunos ejemplares mencionados por Andreas Caesariensis, un antiguo comentarista en este libro, lee, "vestido con una piedra, pura y blanca"; Como si estuvieran dispuestos en prendas de piedra, que no es probable; A menos que se tenga la referencia al asbesto de piedra, de un color de hierro, que se encuentra, ya que Pliny dice O, en las monta�as de Arcadia, de las cuales se hicieron lino, llamado "asbestinum", y de esa prendas; que estaban tan lejos de ser consumidos por el fuego, que se volvieron limpios y brillantes por ello; oa la piedra carism�tica, que los habitantes de Carystus sol�an peinar, girar y tejer, y hacer alfombras de p.

Y tener sus pechos ce�idos con fajas doradas; Tal como Cristo mismo estaba ce�ido con, Apocalipsis 1:13 y esto entiende el amor, que los senos de los �ngeles se llenan hacia los santos, y su disposici�n para desempe�ar todo bien. Oficinas para ellos, y para ejecutar los juicios de Dios sobre sus enemigos, siempre que tengan �rdenes: pero como salen a los �ngeles del templo, y los miembros de las iglesias del Evangelio parecen dise�ados, m�s bien, esto debe entenderse de la gracia de la fe. , que es mucho m�s precioso que el oro que perece, lo que recibe la justicia de Cristo, lo pone, y lo c�vica sobre el creyente; o de amor, el amor de Dios y Cristo, que abarca a los santos y restringirlos, y comprometerlos en un amor ferviente a ellos, y unos a otros: o de la faja de la verdad, Efesios 6:14 que est� cerca y cerca de ellos, y que los mantiene cerca de Cristo; Tampoco pueden partir total y finalmente de �l, o eso; o en general, esto puede denotar su fuerza y ??preparaci�n para qu� servicio ser�n llamados; Ver Lucas 12:35.

n de somniis, p. 597. O Nat. HIST. l. 37. c. 10. P Pancirol, RER. memorab. par. 1. Tit. 4. Salmuth en IB. Pl�n l. 19. c. 1. TURISB. Adversar. l. 23. c. 1. Schotti Thaumaturg, l. 2. Sect. 10. p. 118.

Versículo 7

Y una de las cuatro bestias, ... o criaturas vivientes: ahora escuchamos de ellos, a partir de los cuatro y veinte ancianos, bajo el soplado de la s�ptima trompeta, Apocalipsis 11:16 con que esta visi�n es contempor�nea; Estas criaturas vivientes son los ministros del Evangelio;

Apocalipsis 4:6 y esto fue uno, o el primero de ellos, que era como un le�n, por fortaleza y coraje, y cuya voz era como el ruido del trueno, Apocalipsis 4:7 representa con tanta atenci�n a aquellos ministros que dar�n a los viales de la ira de Dios: no se dise�e ninguna persona en particular, que ser� en este momento; Y mucho menos Luke the Evangelist, como piensa Lord Napier; ni Peter, que profetiz� de la �ltima vez, 2 Pedro 3:10 como Grotius; Pero un conjunto de ministros del Evangelio, comparable a una de las criaturas vivientes que Juan hab�a visto antes; de quien se dice, que ellos.

le dio a los siete �ngeles siete viales dorados llenos de la ira de Dios, que vive para siempre y siempre: estos siete viales son para que se pongan las �ltimas plagas �ltimas �ltimas plagas, y de las cuales se deben tomar, o vertieron, y infligido; Ver Apocalipsis 21:9 Por lo tanto, aparece, que las siete plagas, y la ira de Dios, son lo mismo, y ambos dise�an los juicios de Dios sobre el anticristo; Y estos ser expresados ??por "viales", que son medidas, y grandes, muestran la gran abundancia y el derrame abundante de la ira de Dios, y el poder secreto, repentino e irresistible de ello; y, sin embargo, se derramar� en medida, de acuerdo con el juicio justo y, por lo tanto, se pone en viales; y estos dorados, expresivos de la pureza, santidad y justicia de los procedimientos divinos: y ser� muy terrible; Ser�, no la ira de los hombres, sino de Dios, y una taza de la ferocidad de su ira; Ser� la ira del Dios vivo, de �l que vive para siempre, y como �l, tal ser� su ira; Continuar� por siempre, porque esta ira se emitir� en la destrucci�n eterna del anticristo: as� que la ira de Dios est� firmada por una copa de vino de furia, Jeremias 25:15 y esa destrucci�n, y Esas plagas que Dios dise�adas para traer a Fara�n, son de Jonathan Ben Uzziel, en su Targum en G�nesis 40:12 llamada ??????.

?????, "Un frasco de ira", que debe beber de: y en el derramamiento de all� siete viales, hay en algunos de ellos una alusi�n manifiesta a las plagas de Egipto. As� que la taza de temblor, en Isa�as 51:17 es por los targumistas llamados ????, "un vial", y tambi�n "la copa de furia",.

Isa�as 51:22 y que estos viales no eran peque�os vasos de boca estrecha, sino que las grandes boca ancha, y las cuencas o tazones m�s adecuados, se manifiestan del uso de la palabra con escritores jud�os. Los platos en los que se fijaron los panes del shewebread, cada uno de los cuales los panes fueron diez manos de largo, y cinco q anchas, son por las targumas de Jonathan y Jerusal�n en �xodo 25:29 llamado ?????, "viales"; Y as�, los cargadores ofrecidos a la dedicaci�n del Tabern�culo, N�meros 7:13 son, por los mismos viales procesados, que pesaban 130 shekels; Y as�, el taz�n de plata que ofrecieron, es, por Josefo R, llamado vial: los tazones en Am�s 6:6 son, por el Targum all�, se dice que son "viales de plata". El plato se�orial llevado por Jael a Sisera, Jueces 5:25 El Targum llama al vial de los poderosos; Y los buques de tierra utilizados en el juicio de la presunta esposa, y en la limpieza del leproso, ambos son los escritores jud�os, los escritores jud�os se sometieron a "viales". Ahora, estos viales fueron dados a los siete �ngeles por una de las criaturas vivientes, los ministros de la palabra; De donde parece que estos �ngeles dise�an miembros de iglesias, a diferencia de los ministros; y puede tener la intenci�n de los magistrados civiles, y los principales, como los reyes de la tierra, que, en este estado de cosas y tiempos, pertenecer�n a las iglesias, y ser�n los instrumentos de destrucci�n del anticristo: y estos viales pueden decirse que ser entregados por los ministros, ya que ejecutar�n esta venganza en consecuencia de sus oraciones, y las iglesias, llamadas viales llenas de olores, Apocalipsis 5:8 y porque estos grandes hombres lo har�n ser agitado por los ministros del Evangelio, y por sus ministraciones, para hacer este trabajo; Consulte Apocalipsis 18:4.

q Misn. Menachot, c. 11. Sect. 4, 5. r Anticar. l. 3. c. 8. Sect. 10. s Misn. Sota, c. 2. Sect. 2. Anticara de Joseph. l. 3. c. 11. Sect. 6. Misn. NEGAIM, C. 10. Sect. 1.

Versículo 8

Y el templo se llen� de humo, ... no con el humo de la falsa doctrina y superstici�n; que sale del pozo sin fondo, esto de Dios, Apocalipsis 9:2 y adem�s, las iglesias del evangelio crecer�n m�s puras y pureras, mientras que los siete �ngeles est�n derramando los viales: sino que esto puede ser entendido de la ceguera judicial y la dureza del coraz�n, sobre el partido anticristiano, que vendr� sobre ellos de Dios en el juicio justo; para que no sean reformados por las plagas, y los viales de ira, ni se arrepienten de sus pecados; Pero Blasfeme Dios, quien tiene poder sobre las plagas, y as� no podr� entrar en el templo: o, de lo contrario, esto puede dise�ar la presencia poderosa y graciosa de Dios en su iglesia, en alusi�n a la nube que llen� el tabern�culo, para que Mois�s no se pudo entrar; y que llen� el templo, para que los sacerdotes no pudieran ministrar, �xodo 40:34 ya que esto se dice que es esto.

de la gloria de Dios, y de su poder; Cuya presencia es la gloria en medio de su iglesia, y una encubierta, una protecci�n y defensa, a los santos, para que ninguno pueda entrar en el templo para lastimarlos: vea Isa�as 4:5

Y ning�n hombre fue capaz de entrar en el templo hasta que se cumplieron las siete plagas de los siete �ngeles. Ninguna de la fiesta anticristiana intentar� entrar, debido a su ceguera y objeci�n; Tampoco pueden ponerse en peligro, porque la presencia gloriosa y poderosa de Dios es una defensa contra ellos: y esto tambi�n puede tener un poco de respeto a la oscuridad de los juicios de Dios, lo que no se manifestar� claramente hasta que estas siete plagas se realicen. ; Hasta ese momento los juicios de Dios sobre el anticristo siguen siendo un gran profundo y ser inadecuado; No habr� entrenamiento en el templo, as� que, por lo tanto, para entenderlos, lo que se entiende al entrar en el santuario de Dios, Salmo 73:17 y esto hace que la interpretaci�n del vertido fuera de Estos viales, en el siguiente cap�tulo, muy dif�cil.