Bible Commentaries
Zacarías 1

Introducción

Introducci�n a Zacar�as 1 .

En este cap�tulo, despu�s de la cuenta del Profeta, y el momento de la profec�a por �l, son una exhortaci�n de la gente de los jud�os al arrepentimiento; La visi�n de un jinete sobre un caballo rojo, y la intercesi�n del �ngel del Se�or para Jerusal�n; y otra visi�n de los enemigos de los jud�os, y de sus liberadores. En Zacar�as 1:1 es la inscripci�n general del libro; en el que se otorga una cuenta del momento de su escritura, y del escritor de ella: luego sigue la exhortaci�n al arrepentimiento, forzado de la ira de Dios, que vino sobre sus padres por no escuchar al Se�or, y se convirti� en su Caminos del mal; Y de la ventaja que se recibir�a as�, el Se�or les devolver�a; y por cierto cumplimiento de la palabra divina; Porque, aunque tanto sus padres como sus profetas murieron, la Palabra del Se�or ten�a su efecto seguro, Zacar�as 1:2 y la pr�xima visi�n del jinete en el caballo rojo se presenta; El a�o, mes, d�a y noche, en el que se vio, se mencionan, Zacar�as 1:7 y el jinete se describe por su forma, un hombre; por el caballo que mont�, uno rojo; Por el lugar donde se encontraba entre los misteriosos en el fondo; y por sus asistentes detr�s, caballos rojos, moteados y blancos, Zacar�as 1:8. La interpretaci�n de la cual la �ltima se le da al Profeta por parte del �ngel, por el hombre entre los misteriosos, y por la respuesta de ellos al �ngel del Se�or mismos, Zacar�as 1:9. Despu�s de lo cual el �ngel est� representado como la intercesi�n de Jerusal�n, que es respondida por palabras buenas y confortables, Zacar�as 1:12 sobre la cual el Profeta es puja para publicar los celos del Se�or para Jerusal�n; Su disgusto en los paganos por aflictarlos; su promesa de regresar a los jud�os, que el templo y la ciudad de Jerusal�n deben ser reconstruidos, y otras ciudades de Judea, que deben disfrutar de una gran prosperidad, Zacar�as 1:14 y el Cap�tulo se concluye con Una visi�n de cuatro cuernos, lo que significa a los enemigos de Jud�, Israel y Jerusal�n; y de cuatro carpinteros que deben destruirlos, Zacar�as 1:18.

Versículo 1

en el octavo mes ,. El mes de Marchesvan, llamado al mes BUL, en 1 Reyes 6:38 que responde a parte de nuestro octubre, y parte de noviembre: esto fue menos de dos meses desde la primera profec�a de Haggai, HEGOO 1: 1 Y, pero unos d�as despu�s de su segundo, Hageo 2:1 tan cerca fueron las profec�as de estos dos profetas juntos:

en el segundo a�o de Darius : King of Persia; No Darius The Mede, sino Darius, hijo de Hystaspes:

vino la palabra del Se�or a Zacar�as ; es decir, "la palabra de profec�a de ante el Se�or", ya que el Targum lo parafraseanza; que vino a �l, ya sea en un sue�o, o en una visi�n, o por un impulso en su mente; Qui�n es descrito por su descenso, hijo de Barachias; Menci�n se hace de este nombre en Mateo 23:35. Significa "el bendito del Se�or", y es lo mismo con Eulogius o Benedictus:

el hijo de iddo el profeta :: la palabra "profeta", como observa Kimchi, pertenece a Zacar�as; no, sino que su abuelo iddo podr�a ser un profeta tambi�n; y el mismo escritor toma notificaci�n, que en la menci�n de Midrash est� hecha de IDDO el Profeta; Y as�, hay un IDDO que se llama al vidente y el profeta en 2 Cr�nicas 9:29 pero si lo mismo con esto no es seguro. El nombre es por algunos pensamientos para ser los mismos con firmicus, Statius, Robertus:

diciendo ; como sigue:

Versículo 2

el Se�or ha sido doloroso disgustado con tus padres. que vivi� antes y en el momento de la destrucci�n de la ciudad de Jerusal�n, y que se manifiestaba por su cautiverio; todos los cuales fueron ocasionados por sus pecados, con los que provocaron que el Se�or le duele el disgusto contra ellos; y esto se menciona como una precauci�n a sus hijos, para que no sigan su ejemplo, e incurren en un disgusto similar.

Versículo 3

por lo tanto dici�ndoles a los ,. Esta es una orden del Se�or a Zacar�as, para decirles, en nombre del Se�or:

por lo tanto, dice el se�or de los anfitriones ; De los anfitriones de arriba y abajo, de los �ngeles y de los hombres, del cielo y la tierra, y todo lo que es as�, esto se dice, que el mayor considero podr�a tener que tener que ser de sus palabras:

gire a m�, dice el se�or de los anfitriones ; Por arrepentimiento, y reconocimiento de antiguos pecados; Por reforma para el futuro; Atendiendo a la adoraci�n y el servicio de Dios, y buscando glorificarlo. As� que el Targum, "Regresa a mi adoraci�n": esta no es la condici�n de lo que sigue, pero lo que sigue es el motivo y el est�mulo a esto:

y te dar� a ti, dice el se�or de los anfitriones ; Detenerse entre ellos, manifestarse a s� mismo y protegerlos. Tres veces la frase, "El Se�or de los Anfitriones", se usa en este vers�culo: puede ser con respecto a las tres personas en la Godhead, Padre, Hijo y Esp�ritu; que se manifiestan a s� mismos, y toman su morada, como el amor al Se�or, y mant�n sus mandamientos; ver Juan 14:21.

Versículo 4

no es as� como sus padres ,. Que vivi� ante el cautiverio, y mal us� a los profetas y mensajeros del Se�or, y despreciaba su palabra, y cay� en la idolatr�a bruta; Los malos ejemplos de padres y antepasados ??no deben ser seguidos:

a quien los antiguos profetas han llorado : como Hosea, Isa�as, Jerem�as y otros:

diciendo, por lo tanto, dice el se�or de los anfitriones, gira ahora de tus caminos malvados, y [de] tus se�as malvadas ; por sus "malas formas" pueden ser significadas su adoraci�n id�latra; y por sus "felices malas" sus inmoralidades; O, por ambos, sus malvadas vidas y conversaciones, tanto ante Dios como de los hombres; De donde fueron exhortados por los antiguos profetas a girar, y para reformar; Incluso "ahora", en ese momento actual les profetiz�, inmediatamente, la destrucci�n de la destrucci�n vendr� sobre ellos:

pero no escucharon, ni escucharon a m�, dice el Se�or ; Hablando por sus profetas, que fueron enviados por �l, y vino y habl� en su nombre; para que no los escuches no lo escuchara, que los envi�, y a quienes representaban.

Versículo 5

tus padres, donde [son] ellos ?. No est�n en la tierra de los vivos; Perificados por la espada de los caldeos, o murieron en cautiverio:

y los profetas, �viven para siempre ? Significado, ya sea los falsos profetas, como Hananiah y Shemaiah, Jeremias 28:17 o los verdaderos profetas del Se�or; y las palabras pueden ser consideradas como una prevenci�n de una objeci�n que la gente podr�a hacer, tomada de sus profetas muriendo en com�n con sus padres; Y as�, el Targum, parafraseanza, "y si debes decir, los profetas, �viven para siempre?" que es seguido por Jarchi, y abrazado por muchos int�rpretes: la respuesta es, es cierto que murieron; Pero luego sus palabras viven, y han tenido su logro completo.

Versículo 6

Pero mis palabras y mis estatutos, que le orden� a mis sirvientes los profetas ,. Es decir, las predicciones que orden� a sus profetas declarar en su nombre, que sus padres deben morir por la espada, la hambruna o la pestilencia, o ser llevados cautivos, que se propuso en s� mismo, y los amenaz� con:

�no se apoderaron de los padres ? Obtenerlos, aprovecharlos y tener su logro en ellos. Ni una cosa ha fallado, o que se le resulte, de todo lo que se determin�, o se debe hacer:

y regresaron y dijeron ; es decir, ya que muchos de ellos no perecieron, pero fueron llevados cautivos; al menos muchos de ellos, que fueron convertidos a fondo, y se volvieron de su maldad, o sin embargo, en apariencia: y que estaban obligados a poseer,.

como el Se�or de los anfitriones pens� que nos hiciera a nosotros, de acuerdo con nuestras maneras, y de acuerdo con nuestro hecho, as� que ha tratado con nosotros : como �l se propuso, As� que realiz�, y eso con gran justicia y equidad, siendo lo que sus malos caminos y sus hechos merec�an de manera justa; ver.

Isa�as 14:24.

Versículo 7

sobre el D�a de los Cuatro y Twent de los und�cimo mes, que es el mes de Sebat ,. Llamado Sabat en la versi�n Septuagint, y en el ap�criffa:

"Ahora Simon estaba visitando las ciudades que estaban en el pa�s y cuidando el buen orden de ellos; En ese momento se baj� a Jeric� con sus hijos, Mattathias y Judas, en los cien tr�os y diecisiete a�os, en el und�cimo mes, llamado Sabat: '' (1 MacCabees 16:14).

Dicho por los jud�os G para principios de los meses del a�o para los �rboles, de los cuales traen las primeras frutas. Responde a parte de nuestro enero, y parte de febrero. Esta es la primera vez que el nombre de un mes es mencionado por cualquiera de los profetas; Este profeta profetiz� despu�s del cautiverio en Babilonia; de donde los jud�os H dicen que los nombres de los meses vinieron junto con los cautivos que regresan, as� como los nombres de los �ngeles; y en ninguna parte nos encontramos con ellos, pero en los libros de Ezra, Nehem�as y Esther, todos escribieron despu�s de ese tiempo; Porque antes de que se usen solo para decir, el primer, segundo o tercer mes, c. Porque, en cuanto a Abib, Zif, Bul y Ethanira, mencionados en �xodo 13:4, se cree que son apelantes y no son nombres propios; aunque se puede observar que los jud�os dijeron los libros de reyes que escribo por Jerem�as; m�s probablemente por varios profetas, y por fin entr� en el orden en que ahora est�n parados por Ezra, seg�n Huetius K; y que se puede pensar lo suficientemente probable; y, de ser as�, los nombres anteriores pueden considerarse nombres propios de los meses; y el original de ellos puede ser contabilizado como antes. Hab�a dos ayunas designadas por los jud�os en este mes; uno en el d�cimo d�a de ello, por la muerte de los ancianos que sucedi� a Joshua, Jueces 2:7 y otro en el veinte tercero, debido a los israelitas que hacen la guerra con los benjaminitas, en venganza de lo que se hizo a la esposa del levita, Jueces 19:1 l. Esta profec�a, y las visiones que siguen hasta el final del sexto cap�tulo, fueron tres meses despu�s de la antigua profec�a, o m�s, si eso fue el primer d�a del octavo mes; Y solo dos meses despu�s de que se coloc� la Fundaci�n del Templo, Hageo 2:18: "En el segundo a�o de Darius", c.

Zacar�as 1:1.

g Targum Sheni en ESTH. III. 7. h t. Hieros. Rosh hashanah, fol. 56. 4. Bereshit Rabba, Sect. 48. follo. 48. 4. eso. Bab. Bava Bathra, Fol. 15. 1. dist. Evangel. apuntalar. 4. pag. 203. l vid. Reland. Jud. Antiguo. par. 4. C. 13. pag. 261.

Versículo 8

vi por la noche ,. O, "esa noche" m; La noche del veinte cuarto de sebat; Un tiempo adecuado y habitual para visiones; y puede denotar la oscuridad de la visi�n, ya que fue en algunos aspectos al profeta; y el estado de la iglesia en este momento, siendo una temporada de noche con ella, y en una finca baja; Y el cuidado que el Se�or, que es el guardi�n de Israel, tiene de ellos en tales temporadas, estar en medio de ellos:

y he aqu� ! Esto es prefijado a la visi�n, para denotar la maravilla de la misma, y ??para expresar la atenci�n; Que hay algo en �l, no solo asombroso, sino de momento e importancia:

un hombre que monta sobre un caballo rojo ; No es un mero "hombre", como Alejandro en su Bucefalus, ya que Abarbinel lo interpreta; Y as�, Arias Montanus, como observa Sanctius en el lugar; Aunque en el momento en que se refiere esta visi�n, y el estado de los jud�os, entonces, no admitir� una interpretaci�n de este tipo; Porque en este momento toda la Tierra todav�a estaba y en reposo, no hab�a guerras en �l, Zacar�as 1:11 que acuerda no con los tiempos de Alejandro, y de su reinado, que era totalmente pasado en la guerra; y el mundo entero de una manera estuvo involucrado en ella por �l; Pero lo mejor est� de acuerdo con los tiempos de Cyrus y Dar�o, despu�s de haber tenido la monarqu�a babil�nica: adem�s, los jud�os estaban ahora en una finca muy baja, como una arboleda de los �rboles de mirto en un fondo, sencillo o valle; y no solo rodeado y sobrecado por otros estados y reinos, que eran muy superiores a ellos; Pero oprimido por sus enemigos, que los obstaculiz� en la reconstrucci�n de su ciudad y templo; Considerando que este no fue su caso en los tiempos de Alejandro, cuando estaban en mejores circunstancias, y que fueron doscientos a�os despu�s de esto; Tampoco fue muy beneficioso y es �til para los jud�os, que estar representados, en tal visi�n, como en medio de ellos, por su alivio y protecci�n; Pero un �ngel del Se�or est� aqu� destinado, ya que este hombre se llama expresamente, Zacar�as 1:11 y no un �ngel creado; porque se distingue del �ngel que habl� con el profeta, Zacar�as 1:9. Los jud�os, como se relacionan Jerom, piensan que el �ngel Michael est� destinado, por quien entienden un �ngel creado; De lo contrario, si lo llevaran a ser, como lo es, el Hijo de Dios, el Arc�ngel, el jefe de los principados, que es, como su nombre significa, como a Dios, y igual a �l, no ser�a malo: Y es de costumbre que una persona divina sea llamada al �ngel del Se�or, al igual que �l que le llam� a Abraham al sacrificar a su Hijo, y a Mois�s saliendo del arbusto; y que fueron ante los israelitas en el desierto, y que se llama el �ngel de la presencia de Dios, y el Messenger y �ngel del Pacto; y los propios jud�os antiguos posean que una persona divina est� aqu� significada; Para, al citar estas palabras, "vi a un hombre", c. Dicen que, no hay hombre, sino el santo Dios bendito como se dice: "El Se�or es un hombre de guerra, el Se�or es su nombre"; Y aunque se distingue del Se�or de los anfitriones, Zacar�as 1:12, la raz�n de esto (o de lo contrario es el t�tulo de este �ngel tambi�n, vea Oseas 12:4,) es porque aqu� aparece aqu� en la forma de un hombre; Y debido a su oficina como intercesor y abogar por su pueblo, Zacar�as 1:12 un personaje que bien est� de acuerdo con Cristo, que es el defensor del Padre para sus santos, y quien vive a Haz intercesi�n para ellos, y siempre se escucha y responde con palabras buenas y c�modas: y se le llama "hombre"; No es que sea un mero hombre, o fue realmente hombre cuando se vio esta visi�n; pero luego apareci� en forma humana, porque deber�a convertirse en hombre, y r�pidamente ser�a, ya que se propuso, profetiz� y, acord�, deber�a ser: y �l est� representado como "montar", para denotar su majestad y gloria como rey, o como un general de un ej�rcito, en el que mont� pr�speramente; ver Salmo 45:4 como tambi�n su disposici�n, rapidez y prisa que hizo para ayudar y salvar a su gente; como la gente de los jud�os, en este tiempo de angustia actual, opuestos y obstaculizados en la construcci�n de su ciudad, en particular; Entonces, en general, toda su gente, en cualquier caso o circunstancias, pueden ser: por lo tanto, montar, cuando se le atribuye a una persona divina, es un emblema de prisa y despacho r�pido, para ayudar y aliviar el angustiado; Vea Deuteronomio 33:26, as� que Cristo, quien aqu� aparece como un hombre, estaba listo y adelante, en el Consejo y el Pacto de la Gracia, para acordar convertirnos en el hombre, y ser la garant�a de su pueblo. , y muere en su lugar y en su lugar, para salvarlos: sus frecuentes apariciones en una forma humana, antes de su encarnaci�n, muestren lo dispuestos y listos, era realmente asumir la naturaleza humana; y tan pronto como el tiempo designado por ella estuvo arriba, no se detuvo; Cuando lleg� la plenitud del tiempo, Dios lo envi�, y �l lleg� de inmediato, e inmediatamente; y tan pronto como sea posible, se acerc� al negocio al que se acerc�, se encomend� y se placer en ella, fue constante en eso hasta que lo termin�; e incluso sus sufrimientos y muerte, que fueron desagradables a la naturaleza, considerados en s� mismos, fueron deseados y anhelados, y alegremente sometidos a �l: y �l es r�pido en todos sus movimientos para ayudar a su pueblo en todos sus tiempos de necesidad; Tampoco puede evitar que le impida dar un alivio temprano y veloz; �l viene a ellos saltando en las monta�as, y saltando las colinas; Y en el �ltimo d�a vendr� r�pidamente para ponerlos en posesi�n de la salvaci�n que ha brindado por ellos; y ser� un testigo r�pido para ellos, y contra los hombres malvados que los odian, y se oponen a ellos: y �l est� sobre un "caballo rojo", lo que significa su encarnaci�n y sus sangrientos sufrimientos y sus muertos; y su paz de la tierra cuando est� en ella, no intencionalmente, pero eventualmente, a trav�s de la maldad de los hombres; Ver Apocalipsis 6:4 o su indignaci�n contra sus enemigos, y su ira y su venganza sobre ellos, y la destrucci�n de ellos; y puede tener una referencia particular a quienes se opon�an al edificio del templo; ver.

Isa�as 63:1:

y se par� entre los �rboles de mirto que [fueron] en la parte inferior : Por los "Myrtle Trees" pueden ser significados a los israelitas, como lo interpreta Kimchi; y que ya sea en Babilonia, que supone est� dise�ado por "el fondo"; agradablemente a la targum, que parafrasea las palabras, "y se encontr� entre los �rboles de mirto que est�n en Babilonia"; o m�s bien, como ahora regres� a su propia tierra; y as� puede denotar el patrimonio bajo y la condici�n en la que fueron cuando comenzaron a reconstruir el templo, ser d�biles, y opuestos por sus enemigos, m�s poderos que ellos; Pero, sin embargo, en la medida en que el Se�or estaba en medio de ellos, ten�an �nimo para continuar en el trabajo, como se sugiere en Hageo 2:3, aunque los santos y la gente de Dios en El general puede estar aqu� destinado por los "Myrtle Trees"; y los antiguos jud�os, los interpretan de los justos, diciendo, no hay �rboles de mirto, pero los justos; y dale esto como una raz�n por la que se llam� Esther Hadassah, Ester 2:7 que significa un �rbol de mirto, porque este es el nombre del Justeo P; y estos pueden compararse con tales �rboles por su buenaiencia y belleza para mirar, por su olfato dulce y fragante, por su verdor y verdesidad, y por su florecimiento en valles y lugares acuosos q, significados aqu� por "la parte inferior"; Todo lo que es cierto de los santos, que son plantas agradables, de manera c�moda a trav�s de la combusti�n de Cristo; Cuyas gracias, cuando est�n en ejercicio, env�a un olfato dulce; Cuyas oraciones son olores, y cuyas buenas obras son aceptables, se hacen en la fe; Cuyas hojas nunca se marchitan, y que florecen mucho, siendo plantadas por el r�o del amor divino; y en el que permanece la gracia de Dios, y se perseveran en la gracia hasta el final: se puede decir que es "en la parte inferior"; o en una propiedad baja; No solo antes de la conversi�n, sino despu�s de; Cuando prevalecen las corrupciones, las tentaciones son fuertes, la gracia es d�bil; Dios oculta su rostro, Cristo est� ausente, y el Esp�ritu retira sus influencias; y as� es cierto de la Iglesia en general, cuando est� bajo persecuci�n, o enroscada con falsos maestros, y cuando la vida y el poder de la religi�n casi se han ido; Y, sin embargo, incluso, Cristo se encuentra en medio de ellos, para simpatizar con ellos, y tan listo para ayudarlos y ayudarlos, para liberarlos de sus problemas, para protegerlos de sus enemigos, y para restaurarlos a su estado anterior y condici�n. Una arboleda de los �rboles de mirto en una llanura, en la que se deleitan, siendo oscuros y sombr�os, algunos de ellos son un emblema de este mundo, en el que hay una mezcla de hombres buenos y malos; y del cuidado de la providencia sobre los asuntos humanos, consultando al bien del hombre, especialmente la crianza de la Iglesia de Dios de la finca baja de Cristo, y sus ap�stoles, y otros ministros de la Palabra, realizando sus oficinas, seg�n Las diferentes habilidades y regalos que Dios le ha otorgado R:

y detr�s de �l [estaban all�] caballos rojos, moteados y blancos ; Es decir, con los jinetes en ellos. Algunos escritores jud�os interpretan esta visi�n de los cuatro reinos; y entiendo por el caballo rojo con el hombre, en la primera cl�usula, la monarqu�a babil�nica, de la cual Nabucodonosor era la cabeza; Y, por estos tres tipos aqu�, los medos, los griegos y los romanos, alternando el orden de ellos; Interpretan los caballos blancos con los jinetes en ellos de los medos y los persas; que eran amables con los jud�os, y bajo los cuales fueron despedidos de su cautiverio, y su templo reconstruida: los moteados, o los de diferentes colores, los macedonios o grienses; Algunos de los cuales eran amigos, y amables y benevolentes a los jud�os; Y otros crueles perseguidores de ellos; y los rojos, los romanos, que eran multitudes sangrientos, y mataron a las multitudes, y destruyeron su ciudad y templo: pero otros, como observa Jerom, que relaciona el sentido anterior, mantenga el orden del texto y explique los detalles de ello. por lo tanto; El caballo rojo en el que el hombre mont�, y los caballos rojos detr�s de �l, de los asirios y los caldeos, que eran optimistas; El que se llev� las diez tribus bajo Shalmaneser; y las otras dos tribus de Jud� y Benjam�n, quemando la ciudad de Jerusal�n, y ponen a los residuos el templo; Los moteados, o los de varios colores, los medos y los persas; Algunos de los cuales fueron suaves y suaves, como Cyrus, y Darius, hijo de Hystaspes, y Ahasuerus, a quienes los griegos llaman a Artaxerxes, bajo quien fue la historia de Esther; y otros eran crueles, como cambyses, c. : aquellos que piensan que Alejandro, el Grande, se entiende sobre el caballo rojo, suponga que los que lo sucedieron son referidos por los otros caballos de varios colores, a saber, los Lagidae y las Seleucidae, o los reyes de Egipto y Siria, que a veces eran muy feroces. y furioso, y a veces muy amable con los jud�os; Al menos diferentes reyes, y en diferentes momentos: pero parece mejor interpretarlos de los santos, los seguidores piadosos y fieles de Cristo; No solo los piadosos entre los jud�os, que fueron hechos como sus buenos caballos en la batalla,.

Zacar�as 10:3 Pero la iglesia y la gente de Dios en general, que se comparan con una compa��a de caballos en el carro de Fara�n, Cantares de los Cantares 1:9, Apocalipsis 17:14 y algunos de estos describen los caballos rojos, Con los jinetes en ellos, puede significar, a quienes han sido llamados a derramar su sangre, y establecer sus vidas, para Cristo y su Evangelio, y su profesi�n, incluso los m�rtires de Jes�s; y otros por caballos manchados, o de varios colores, pueden intentar a tales profesores de la religi�n, que, aunque no llamados a morir por Cristo, sin embargo, sufren persecuci�n de varias maneras, tanto por reproche como de aflicci�n; y cuyas vidas pueden ser un trabajo a cuadros de comodidades y problemas, de prosperidad y adversidad: y otros por los caballos blancos pueden apuntar a tales que no solo est�n vestidos con ropa fina, limpia y blanca, la justicia de los santos; y que son m�s que conquistadores a trav�s de Cristo, que les ha amado, que son personajes comunes a todos los santos; Pero que disfrutan de una gran libertad, paz y prosperidad, todos sus d�as. Algunos t restringen esto a los ap�stoles de Cristo, y los ministros sucesivos de la palabra; y observar, que a medida que los caballos llevan a los hombres y otras cosas a las diversas partes del mundo, por lo que los ministros del Evangelio tienen el nombre de Cristo y llevan su Evangelio a todo el mundo; y a medida que los caballos no entran en ninguna parte de ellos mismos, sino que son dirigidos por sus maestros, por lo que los ministros del Evangelio se env�an bajo la direcci�n de Cristo, algunos aqu�, y otros all�; y cuando los caballos que pasan por ciudades y aldeas est�n en su mayor�a molestos por los ladridos de perros, que a�n no consideran, para detener su velocidad; As�, tambi�n los predicadores fieles son seguidos con las calumnias de los hombres malvados, con sus burlas y burlas, reproches y persecuciones; Pero ninguna de estas cosas las mueve, o causa que desistan de su trabajo; y como Cristo, el Hijo de Dios estaba entre estos caballos, por lo que �l es, y ha prometido serlo, con sus sirvientes ministros para el fin del mundo; y, como son como caballos, d�ciles y laboriosos, por lo que los diversos colores de estos pueden tener respeto a ellos; Algunos de los cuales est�n llamados a resistir incluso a la sangre; y otros a varios juicios; as� como tienen diferentes regalos, y son de utilidad diferente, y todos ellos victoriosos por fin sobre sus enemigos; y est�n bajo la cabeza de Cristo, y est�n listos para hacer su voluntad en cualquier lugar; Aunque la opini�n m�s com�nmente recibida es, que los �ngeles est�n dise�ados, y como parece a partir de Zacar�as 1:10 en comparaci�n con Zacar�as 6:1 Ver tambi�n 2 Reyes 2:11 significado por los caballos, por su fuerza, coraje, rapidez, servicio y disposici�n para la guerra; y estos diferentes colores pueden representar a los diferentes estados y condici�n de las naciones con quienes estaban preocupados, y a quienes fueron enviados, tan cruel o amables, a la gente de Dios; y sus diferentes empleos y servicios, tanto para ayudar a los santos, y hacer venganza a sus enemigos; y las diversas oficinas que realizan, con respecto a Cristo y a su pueblo, en las cosas temporales y espirituales; y el lugar y la situaci�n de estos caballos que est�n "detr�s de" Cristo pueden denotar su superioridad sobre ellos: es superior a todos los monarcas y monarqu�as, reinos y estados; �l es el rey de los reyes, y el se�or de los se�ores; Los reinos de este mundo son los suyos, y �l es el gobernador entre las naciones; Est�n todos detr�s y debajo de �l, y est�n dispuestos por �l a su placer; y �l puede restringirlos, cuando piensa en forma, de hacer ning�n da�o a su pueblo: es superior a todos los hombres, incluso los mejores y los mejores; �l es el jefe de la iglesia, y el rey de los santos; y es su negocio, e incluso su honor y privilegio, para seguirlo de forma de �l, y �l es superior a los �ngeles, tiene un nombre y una naturaleza m�s excelentes que ellos, es el creador y el fabricante de ellos, y es adorado por ellos; e incluso, como mediador, est� en una oficina m�s grande, y en un lugar m�s alto, a la derecha de Dios, de lo que son; est�n en su beck y su mandato, y en la mano para ser enviados en todas las ocasiones para hacer su negocio, a la ministra para �l, y para su pueblo; Son sus sirvientes, y dedicados a su servicio, y est�n listos para hacer su placer.

M ????? "HAC NCOCTE", Drusius. n t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 93. 1. Pesikta rabbati apud yalkut simeoni, par. 2. follo. 85. 4. o t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 93. 1. p t. Bab. Megilla. 13. 1. Q "&mdash&mdash et Amantes Littora Myrtos. "Virgil. Georgico. l. 4. r vid. Levin. Hierba lemnii. Bibliliar. Expl�cito. C. 39. pag. 108. s en abendana, no. en Miclol Yophi en LOC. t vid. Frantzii hist. Animal. Sacro. par. 1. C. 12. pag. 130, 131.

Versículo 9

luego dijo yo, oijo mi se�or ,. Estas son las palabras del profeta Zacar�as al �ngel que le mostr� esta visi�n:

�Qu� son estos ? �Cu�l es el significado de esta visi�n? En particular, �qui�nes son los caballos, rojos, manchados y blancos, y los sobre ellos?

y el �ngel que habl� conmigo ; �Qui�n parece ser diferente del �ngel del Se�or, el hombre entre los misteriosos, Zacar�as 1:8 fue uno de los esp�ritus ministros?; ver.

Apocalipsis 17:1:

me dijo que, te mostrar� cu�les son estos [ser] ; es decir, dar una interpretaci�n de la visi�n y se�alar las personas que pretenden los caballos.

Versículo 10

y el hombre que se encontraba entre los Myrtle Trees respondi� y dijo ,. Y as� evit� que el �ngel diera la cuenta que estaba a punto de dar; Y qui�n fue m�s capaz de eso, y que hacer fue una gran condescendencia en �l, y estaba haciendo el profeta un honor singular:

estos [son] a quienes el Se�or ha enviado a caminar a trav�s de la tierra ; �Cu�l es una descripci�n de los �ngeles, los esp�ritus ministros enviados por Dios para tomar su recorrido por toda la tierra?; no hacer travesuras, como lo hace Satan�s; Pero hacer el bien a los reinos, las naciones y los hombres en general, y a los herederos de la salvaci�n en particular; Para los cuales son encargados y facultados de Dios; ver Hebreos 1:14.

Versículo 11

y respondieron al �ngel del Se�or, que se encontraban entre los misteriosos, y dijeron ,. Es decir, los �ngeles ministerios, significado por los caballos rojos, manchados y blancos, respondieron a lo que el �ngel del Se�or hab�a dicho con respecto a ellos; o bastante acordado y confirm� su relato de ellos; O bien, renunci� a la cuenta de su recorrido por la Tierra, con sus observaciones sobre el estado de ello:

hemos caminado de un lado a otro por la tierra ; Seg�n su misi�n y comisi�n:

y, he aqu�, toda la tierra Sitth a�n, y est� en reposo ; Estaba libre de guerras, ya que estaba en el reinado de Darius; Aunque las personas de los jud�os estaban infestados de enemigos, que les dieron problemas, y obstaculiz� todo lo que pod�an la reconstrucci�n del templo; Por lo que sigue:

Versículo 12

entonces el �ngel del Se�or respondi� y dijo ,. Lo mismo que se encontraba entre los misteriosos en la parte inferior, Zacar�as 1:8:

o Se�or de los anfitriones, cu�nto tiempo no tendr�s misericordia de Jerusal�n, y en las ciudades de Jud� ; que fueron ca�dos para arruinar, y hab�an despertado durante muchos a�os. Estas palabras son expresivas de la intercesi�n de Cristo en nombre de los pueblos de los jud�os, a sus personas profesantes, ambas con respecto a su bien temporal y espiritual:

contra lo cual has tenido indignaci�n de estos tr�os y diez a�os ? El momento del cautiverio babil�nico, que dur� tal t�rmino de tiempo, y que era una ficha de los disgustados divinos con ellos; Pero a tener en cuenta, no del cautiverio de Jeconiah, a la liberaci�n de �l por Cyrus, ya que se cuenta, Jeremias 25:1 Daniel 9:2 pero de la toma de Jerusal�n, y la destrucci�n del templo bajo Zedekiah, a la reconstrucci�n del templo bajo Darius Hystaspis, en cuyo segundo a�o Zacar�as ahora profetiz�, Zacar�as 1:7, que fue un espacio de setenta a�os.

Versículo 13

y el Se�or respondi� al �ngel que habl� conmigo ,. Ver Zacar�as 1:9 �Cu�l fue el efecto de la intercesi�n de Cristo para la gente de los jud�os, se comunic� a un �ngel ministerio, y por �l al profeta Zacar�as:

[con] buenas palabras, y palabras c�modas ; como ser�a para el bien y la comodidad del pueblo de Dios, de la siguiente manera; Ver Isa�as 40:1.

Versículo 14

por lo que el �ngel que se comunic� conmigo ,. Tener una orden del otro �ngel, o el Se�or de los ej�rcitos:

me dijo: grito t� ; proclamar, publicar, declarar en la audiencia de las personas, por su comodidad y est�mulo. El Targum lo hace, "profetizado":

diciendo, por lo tanto, dice el se�or de los anfitriones, estoy celoso de Jerusal�n, y para Si�n, con un gran celous ; que es expresivo de su afecto conyugal por su iglesia y su gente, su celo por su bien, y su indignaci�n de sus enemigos, y de la venganza que ejecutar� en ellos.

Versículo 15

y estoy muy dolorido disgustado con los paganos [que son] a gusto ,. Los caldeos y los persas, y otras naciones, enemigos de los jud�os, que ahora estaban libres de la guerra, y disfrutaron de una gran prosperidad, cuando el estado y la condici�n de los jud�os eran muy bajos y desalentadores:

porque estaba, pero un poco disgustado : es decir, con su pueblo los jud�os, por su ingratitud, idolatr�a e inmoralidad; y qu� disgusto se mostr� sufriendo que se les llevara al cautiverio; Ver Isa�as 54:8:

y ayudaron a reenviar la aflicci�n ; Es decir, los paganos, entre los cuales los jud�os fueron llevados cautivos; A�adieron a su aflicci�n; Los oprimieron m�s de lo que deber�an haber hecho, y m�s de lo que era agradable para la voluntad de Dios y justo a la vista; Y los insultaron en su miseria, y se regocijeron sobre ellos. La palabra ???, en el idioma �rabe, significa "abundar" u; Y el significado es que abundaron en traer el mal sobre la gente de los jud�os; Se multiplicaron sus aflicciones y dificultades.

u "abundavit, multiplicavit", golius, col. 1705. Castel. columna. 2721. ??? "Jazar, Cum ? Puntato, Exuberavit, Abunvit, Multus Fuit", Schindler. Lex. Pentaglot. columna. 1307.

Versículo 16

por lo tanto, por lo tanto, dice el Se�or, me devuelven a Jerusal�n con misericordias ,. Habiendo devuelto a la gente de los jud�os de su cautiverio a Jerusal�n, en el que le hab�a mostrado una misericordia abundante:

Mi casa se construir� en ella, dice el se�or de los anfitriones ; lo que significa que el templo donde dorm�a y fue adorado; La base de los cuales se hab�a puesto dos meses antes de que se entregara esta profec�a, Hageo 2:18 y que deber�a elevarse y terminar, a pesar de toda la oposici�n del enemigo y los desalados de la personas:

y una l�nea se extender� en Jerusal�n ; Para medir con �l, y construirlo, la pared, las calles y las casas de Jerusal�n. El significado es, que no solo se debe construir el templo, sino tambi�n la ciudad, y que en gran orden, y con gran exactitud y simetr�a; Ver Zacar�as 2:1. El Targum lo parafraseanza, "sobre la construcci�n de las paredes de Jerusal�n".

Versículo 17

llorar todav�a, diciendo ,. Es decir, "profetizando de nuevo", ya que el Targum lo parafraseanza; Publicar y declarar abiertamente antes de todos:

por lo tanto, dice el Se�or de los anfitriones, mis ciudades a trav�s de la prosperidad a�n se difundir�n en el extranjero ; o, seg�n el Targum, "las ciudades de mi pueblo estar�n llenas de buenas"; y as�, las versiones latinas de Septuagint y Vulgate, "Mis ciudades a�n fluir�n con cosas buenas"; Con toda la prosperidad temporal y la felicidad; que se cumpli� en los tiempos de Nehem�as, Zerubbabel y los MacCabees; y especialmente en los tiempos del Mes�as, cuando, en un sentido espiritual, estaban llenos de bien; Con �l que es bondad en s�, y con todas las bendiciones de la gracia en �l; Y con las buenas noticias y las buenas nuevas del Evangelio eterno predicadas por �l y sus ap�stoles; O, el significado es, a trav�s del aumento de los hombres, y la riqueza de todas las misericordias temporales, no solo la ciudad de Jerusal�n, sino tambi�n de otras ciudades de Judea, llamado al Se�or, debido a su peculiar considerar a ellos, debe ampliarse, y ser extendido aqu� y all�; o m�s bien, abundan con un mont�n de cosas buenas, ya que la palabra en el lenguaje �rabe W en el �rabe significa:

y el Se�or, sin embargo, el consuelo, y a�n elegir� a Jerusal�n ; Por su habitaci�n, construyendo de nuevo la ciudad y el templo: seg�n Capellus, aunque el templo se termin� en el sexto a�o de Darius, Esdras 6:15 La reconstrucci�n de Jerusal�n no fue hasta setenta a�os despu�s; a saber, en el vig�simo a�o de Artaxerxes Longimanus, en el que se envi� Nehem�as a la reconstruirlo, para Darius rein� treinta y seis a�os; Xerxes, quien lo sucedi�, rein� veinte a�os; y en el vig�simo de Artaxerxes, las paredes de Jerusal�n fueron reconstruidas por Nehem�as; de modo que desde el acabado del templo se considere treinta a�os del resto del reinado de Darius, veinte a�os de Xerxes, y hasta muchos de Artaxerxes; y �l observa que el setenta n�mero de tres veces ocurre en la restauraci�n de los jud�os, no sin misterio, como deber�a parecer: desde el cautiverio babil�nico bajo Jeconiah, hasta el final de Cyrus, fueron de setenta a�os; Desde la toma de Jerusal�n y la destrucci�n del templo bajo Zedekiah, a la reconstrucci�n de ella bajo Darius Hystaspes, tambi�n fueron de setenta a�os; Luego, desde la reconstrucci�n del templo hasta la reconstrucci�n de Jerusal�n, bajo Artaxerxes, Longimanus tambi�n se setenta a�os; para que las paredes de Jerusal�n est�n en ruinas dos veces setenta a�os, es decir, ciento cuarenta a�os; y se puede observar a�n m�s, que del Decreto otorgado a Nehem�as en el vig�simo a�o de Artaxerxes, siete semanas, o cuarenta y nueve a�os, se permite en la profec�a de Daniel para el acabado ese evento; a saber, el edificio de nuevo las paredes y las calles de Jerusal�n en tiempos problem�ticos, Daniel 9:25 que lleva la finalizaci�n de este asunto tantas a�os m�s; que, cuando se efect�a, ser�a una comodidad para Si�n, los habitantes de �l, y todo lo que lo deseaba bien; y ser una prueba y evidencia de la elecci�n de Dios para su adoraci�n y servicio; y, especialmente, esto se cumpli� trayendo a Jerusal�n, y el templo all�, el Mensajero del Pacto, el Mes�as, el Consolaci�n de Israel; y esto puede tener una referencia adicional a este �ltimo d�a, cuando las personas de los jud�os se convertir�n, y todo Israel ser� salvado; que ser� el consolaci�n de ellos, y demostrar� que Dios los ha elegido, y no los ech�.

w vid. Schultens, Origines Hebr. l. 1. C. 4. secta. 4. pag. 116.

Versículo 18

Luego levant� los ojos de las m�as ,. Para contemplar otra visi�n que sigue:

y vio, y he aqu� cuatro cuernos ; O bien, como Zedekiah, el hijo de Chenaanah hizo empujar a los sirios, 1 Reyes 22:11 o cuernos de bestias, como los cuernos de los unicornios, a los que los cuernos de Jos� son comparado, Deuteronomio 33:17 y significan reinos o reyes, y estos muy poderosos y poderosos; y as� que el Targum los interpreta de "cuatro reinos"; y que Kimchi y Abarbinel entienden de las cuatro monarqu�as, babilonia, persa, griegia y romana; As� que diez cuernos, en Daniel 7:24 dise�o diez reyes o reinos; A menos que, m�s bien, ver estos cuernos fueron tales que ya se hab�an angustiado y dispersado Jud�, Israel y Jerusal�n; Y dos de las monarqu�as anteriores a�n no estaban en ser, el Griego y Roman, cuando se vio esta visi�n; Y uno de los que eran, eran amigos para los jud�os, como los persas; En general, pueden significar a todos los enemigos de los jud�os que fueron alrededor de ellos, en los cuatro rincones de ellos; Como los sirios, los asirios y los babilonios, en el norte; Los amonitas y moabitas del este; Los edomitas y egipcios en el sur; y los filisteos en el oeste; Como Piensa Junio. Cocceius los interpreta de cuatro reyes, Shalmaneser, Nabucodonosor, Xerxes y Artaxerxes el primero, llamado Longimanus; y puede aplicarse a los estados anticristios, paganos y papales, en las distintas partes del mundo, llamadas cuernos, Daniel 7:24.

Versículo 19

y le dije al �ngel que habl� conmigo ,. Zacar�as 1:9:

�Qu� [ser] estos ? es decir, �a qui�n significan estos cuernos? �Y qu� o a qui�n representan?

y me respondi�, estos [son] los cuernos que han dispersado a Jud�, Israel y Jerusal�n ; que puede dise�ar las angustias, las aflicciones y las cautividades de la gente de Israel por sus enemigos, como por los moabitas, amonitas, c. En los tiempos de los jueces y el cautiverio de las diez tribus de Israel por Shalmaneser; y de las dos tribus de Benjam�n y Jud�, y de la destrucci�n de Jerusal�n, por Nabucodonosor; Cuando fueron ventilados o avivados, como la palabra X significa, y as� dispersos en el extranjero; ver Jeremias 6:11 y tambi�n sus problemas en los tiempos de los medos y los persas, bajo Cambyses, hasta este segundo a�o de Dar�o; y tambi�n puede tener una referencia prof�tica a sus problemas y cautiverios por parte de los romanos; y a Roma Pagan, que persigui� y dispers� a las iglesias de Cristo y personas de Dios en las varias partes del mundo; y los estados anticristianos, los perseguidores de la misma.

x ??? ??? "quae ventilaverunt", v. L. Pagninus, Montanus, Vatablus, Drusius, Cocceius.

Versículo 20

y el Se�or me mostr� cuatro carpinteros. vio y cort� en pedazos los cuatro cuernos; o m�s bien "cuatro herreros" y; estos cuernos eran cuernos de hierro; por lo que la palabra se traduce en un "Smith" en 1 Samuel 13:19 y, de hecho, significa tanto un trabajador en madera como en un trabajador en hierro; y que a veces se distinguen por lo que trabajan, ya sean madera o hierro; Ver Isa�as 44:12. Los jud�os dicen que estos cuatro carpinteros son Mes�as Ben David, Mes�as Ben Ephraim, Elijah y el sacerdote de la justicia; O, como en otra parte, Elijah, el rey Mes�as, Melquisedec, y el que fue ungido por la guerra; Aunque Kimchi se interpreta mucho de los reyes, los pr�ncipes anteriores, que presiden los reinos, es decir, los �ngeles; y as� Jerom y Theodoret; que a veces se han empleado en la destrucci�n de los enemigos del pueblo de Dios, o para prevenirlos haciendo la travesura que, de lo contrario, lo har�an; E incluso las varias monarqu�as han sido los medios de destruirnos; As� que los babilonios fueron destruidos por los medos y los persas; Los persas por los grienses; los grienses por los romanos; y los romanos por los godos, Hunns, Vandals, C. en la parte occidental del imperio y por los sarracenos y los turcos en la parte oriental de ella: y pueden ser aplicados a los ap�stoles de Cristo, que eran principalmente mec�nicos, mezquinos y personas analfabetas, pero a los trabajadores en el Evangelio, que no necesitan estar avergonzado; y que fueron enviados por Cristo a las cuatro partes del mundo, para difundir su evangelio, establecer su inter�s y derribar el reino de Satan�s: y como los jud�os hacen que el Mes�as sea uno de estos carpinteros, no tienen ninguna raz�n para de arriba o se ofender� a Jes�s, nuestro Mes�as es un carpintero, y el hijo de un carpintero, como en.

Mateo 13:55 y Kimchi posee que sus antiguos rabinos explican este vers�culo de los d�as del Mes�as.

Y ????? "Fabros Ferrarios", Pembellus, Sanctius, Burkius. z t. Bab. Sucla, fol. 52. 2. Un Shir Hashirim Rabbah, Fol. 11. 4. Vid. Bemidbar rabba, secta. 14. follo. 111. 4.

Versículo 21

luego dijo yo, �qu� vienen a hacer ?. Es decir, estos cuatro carpinteros; Porque, siendo artificadores o trabajadores, ya que el Targum hace la palabra, el profeta concluy� que hab�a alg�n trabajo para que hicieran:

y habl�, diciendo ; lo que significa el �ngel que habl� con �l, e interpret� las visiones:

estos [son] los cuernos que han dispersado a Jud� ; No es que los carpinteros fueran los cuernos, ya que estos dos son distintos, y frente a, unos a otros. Las palabras deben ser prestadas, "estos cuernos que han dispersado a Jud�", como antes, dijo, Zacar�as 1:19:

para que ning�n hombre levante la cabeza ; o, como el Targum lo parafrase�, "no sufri�" (un hombre) "para ir con una estatura erecta"; Pero, a trav�s de la opresi�n, el dolor y la miseria, se vio obligado a agacharse, y inclinarse, y colgar la cabeza:

Pero estos vienen a fregarlos ; Estos carpinteros vienen a asustar a los cuernos, para poner el terror en esos reyes y reinos.

para echar a cabo los cuernos de los gentiles ; Para destruir sus reinos, y quitarles su poder:

que levant� [sus] cuernos sobre la tierra de Jud� para dispersarlo : qui�n hace uso de su poder y hacer da�o a la gente de Israel y triunfar e insulto sobre ellos; Consulte Salmo 75:4 Todo lo que puede aplicarse a los ministros del Evangelio, que son trabajadores; Y cuyo negocio es luchar o aterrorizar a los cuernos, los hombres malvados, incluso los hombres en el poder, los enemigos de la iglesia y la gente de Cristo; por su predicaci�n, que ha hecho que un F�lix tiemblique; por sus oraciones, que han tenido m�s miedo que un ej�rcito de hombres, como dijo Mary Queen of Scots de las oraciones de John Knox; y por sus buenas vidas y conversaciones, que hicieron que Herodes se manten�a temor a Juan el Bautista; No, incluso han sido un terror al propio diablo, y han sido los medios para lanzarlo, y sus principados y poderes, fuera del mundo gentil, y de los cuerpos y almas de los hombres; y de derribar los fuertes agarres del pecado, y de romper en pedazos el reino y el inter�s de Satan�s, y de construir las iglesias de Cristo; El trabajo de estos carpinteros espirituales es reducir a los hombres, comparables a �rboles fuertes, robustos y elevados, por el orgullo y la altura de sus corazones, la rigidez y la terquedad de sus voluntades, y para su espect�culo de la buenaiencia y la belleza: esto es Hecho por el Ministerio de la Palabra, las doctrinas de corte, acompa�adas con el esp�ritu y el poder de Dios; Como se dice, "los he echado por los profetas, los he matado por, las palabras de mi boca", Oseas 6:5, mientras que, cuando antes, crecieron y se pusieron de pie. en su propio fondo, su moralidad, civilidad y obras de justicia; Ahora se cortan, y mueren a todas estas cosas, en cuanto a cualquier esperanza de salvaci�n por ellos; y luego, ya que el carpintero suaviza y avanza una madera que ha sometido, y se la convierte en sujuntamente, y la junta, y la pone en una buena base; as�, los ministros del evangelio, como instrumentos en manos de Dios, despu�s de saludar y cortar el trabajo a trav�s de la ministraci�n de la ley, la carta de asesinato, y que trabaja la ira; Habla c�modamente a tales almas, indic�ndolas a la sangre y la justicia de Cristo para el perd�n del pecado y la justificaci�n de la vida; y ministrarlos en el edificio espiritual, la iglesia; o aconsejarlos y exhortarlos a someterse a las ordenanzas de Cristo, y se unen a las iglesias del Evangelio; Y, sobre todo, les indique que construyan sobre Cristo, la Fundaci�n segura en Si�n; y, ministradamente, lo ponemos como la base sola para construir para la vida y la salvaci�n, y no sobre ninguna utilidad de justicia realizada por ellos; y p�ngalos al caminar de acuerdo con la l�nea y la regla de la Palabra Divina, en asuntos de culto, disciplina y conversaci�n: y como hubo en los primeros tiempos del Evangelio muchos de estos constructores, y han sido m�s o menos desde; As� que habr� muchos m�s en el �ltimo d�a, que estar�n empleados con mucha �xito en la construcci�n, la reparaci�n y el embellecimiento de la Iglesia de Dios; Ver Isa�as 58:12. Algunos por los cuatro carpinteros entienden a Zerubbabel, Joshua, Ezra y Nehem�as; Y as�, por los cuatro cuernos, los que se opusieron en la construcci�n de la ciudad y el templo, como Rehum, Shimshai, SanBallat y Tobiah; Pero estos parecen gobernadores demasiado inferiores para ser significados por los cuernos; Tampoco hicieron lo que les est� aqu� atribuido; M�s bien, est�n destinados a sus naciones, samaritanos, �rabes, amonitas y filisteos.