Bible Commentaries
Zacarías 10

Introducción

Introducci�n a Zacar�as 10.

Este cap�tulo es una profec�a de la conversi�n de los jud�os en el �ltimo d�a, cuando se trae la plenitud de los gentiles, mencionados en el cap�tulo anterior Zacar�as 9:1. Comienza con una exhortaci�n para pedir lluvia del Se�or; denuncia la ira sobre sus enemigos; y consiste en varias promesas a su pueblo. La exhortaci�n a preguntar a la lluvia est� en Zacar�as 10:1 a la que se da al est�mulo de su ser del Se�or, de su voluntad de otorgarlo, y de la fructificaci�n ocasionada por ella. La vanidad de los �dolos, y las id�latras, que no pueden darla, est� expuesta; y la angustia y la confusi�n que fueron arrojadas se observan, Zacar�as 10:2. Se declara la ira del Se�or contra el director de ellos; y su amable visitaci�n de la gente de los jud�os, a quienes honrar� y glorificar�, se toma nota de, Zacar�as 10:3 de quien el Mes�as suspendi�, de lo que una mayor gloria no puede ser Disfrutado, Zacar�as 10:4 y luego sigue varias promesas, relacionadas con ellos; A partir de la victoria sobre sus enemigos, a trav�s de la presencia del Se�or con ellos, Zacar�as 10:5 de fuerza y ??salvaci�n para ellos, como debido a su gracia libre y misericordia, Zacar�as 10:6 de la alegr�a espiritual hacia adentro en ellos y de ellos, Zacar�as 10:7 de su llamamiento efectivo y aumento espiritual, en consecuencia de la redeneduraci�n de la gracia,.

Zacar�as 10:8 de su nombre y un lugar en las iglesias del Evangelio, donde recordar�n al Se�or, y vivir�n con sus hijos, se convertir�n, Zacar�as 10:9 Qu� conversi�n de los suyas est� representada en t�rminos aludiendo a su liberaci�n de Egipto y Babilonia, Zacar�as 10:10 y el Cap�tulo se concluye con una promesa de fuerza espiritual, para que ellos deban Continuar en su profesi�n de fe en Cristo, y persevera en ello hasta el final, Zacar�as 10:12.

Versículo 1

Preg�ntele a la lluvia del Se�or en el momento de la lluvia �ltima ,. Hab�a la antigua y esta �ltima lluvia, de las cuales ver Oseas 6:3. La antigua lluvia estaba en oto�o, un poco antes o sobre el tiempo de semilla; Este �ltimo estaba en la primavera, y un poco antes de la cosecha, que se refiere aqu�. As� que Hesiod G llama a esas lluvias las lluvias oto�ales y vernales; y entre estas dos lluvias rara vez hab�a m�s. Jerom dice H que nunca vio en los pa�ses orientales, especialmente en Judea, cualquier lluvia a fines del mes de junio, o en julio; Y ahora, en Alepo, un poco m�s del norte, durante tres o cuatro meses despu�s de mayo, tienen escaseos tanto como cualquier roc�o en el suelo, como lo observa el pimbre en el lugar. As� que dr. Shaw dice que yo, poco o ninguna lluvia cae en este clima (de Argel y T�nez), durante la temporada de verano; y en la mayor�a de las partes del S�hara, particularmente en la jerede, rara vez han lluvioso en absoluto. Tambi�n fue lo mismo en la tierra sagrada, Proverbios 26:1 donde la lluvia se contabiliza una cosa inusual en la "cosecha", 2 Samuel 21:10 donde Tambi�n se menciona, "de la cosecha hasta la lluvia, cay� sobre ellos"; I. mi. Su temporada de lluvias se cay�, como en Barbary, en los meses oto�ales e invierno.

"Las primeras lluvias (observa) caen aqu� algunos a�os en septiembre, en otros un mes despu�s; Despu�s de lo cual los �rabes descomponen su tierra, para sembrar el trigo, y los frijoles vegetales: esto com�nmente cae aproximadamente en octubre. ''.

Si las �ltimas lluvias caen como de costumbre a mediados de abril, (en la tierra santa encontramos que eran un mes antes, Joel 2:23. ) El cultivo se cuenta seguro; La cosecha que viene en este �ltimo fin de mayo, o a principios de junio, de acuerdo con el calor y la calidad de las temporadas anteriores: por lo que ya que hab�a tan poca lluvia en estos pa�ses, y particularmente en Judea; Si estas antiguas y �ltimas lluvias fallaron, una escasez seguida; Porque, por falta de la antigua lluvia, la Tierra era dura, y no se ar� f�cilmente; y por falta de este �ltimo, el grano se marchit� en la hoja, y no se oreja, al menos no produjo orejas regordetas y buenas; para que estas lluvias fueran grandes bendiciones temporales, y para ser solicitadas, como lo fueron por los jud�os, cuando fueron deseados; y para los cuales nombraron ayunos k, y fueron emblemas de bendiciones espirituales aqu� dise�adas; Porque la lluvia aqu� no debe ser entendida literalmente, pero m�sticamente y espiritualmente; y dise�a el amor y el favor de Dios, y los c�modos descubrimientos de ello; ver.

Proverbios 16:15 que puede compararse con la lluvia en su original; Es desde arriba, de lo alto, viene del cielo; No se debe a nada en el hombre, sino a la voluntad de Dios; y se distingue, ya que la lluvia cae en una ciudad, y no en otra; En sus objetos, personas no merecedoras, como la lluvia se env�a a la justa e injusta; En su forma de comunicaci�n, no se dirige a la voluntad y las obras de los hombres; A veces se presenta en gran abundancia, y los descubrimientos de ella se les pedir�; En sus efectos, suaviza y funde el coraz�n en el arrepentimiento evang�lico; Se enfr�a y extingue la ira en llamas de una ley ardiente en la conciencia; Refresca y revive el esp�ritu ca�do, y hace que el alma est�ril fructifique: o las bendiciones de la gracia en general pueden ser significadas; Estos son desde arriba, dependen de la voluntad de Dios; deben ser buscados y solicitados; son regalos de gracia gratis; se administran en gran medida y abundantemente, y hacen fruct�feros: o la venida de Cristo en la carne en particular est� destinada; ver Oseas 6:3 que baj� del cielo; es un regalo gratuito de Dios a los hombres, fue buscado, y se deseaba mucho, y para ser deseado, por los santos del Antiguo Testamento, y muy agradecidos a tales cuando vino. Esto tambi�n se puede aplicar a su venida espiritual en su poder y su reino en el �ltimo d�a, que debe ser querido y orar con seriedad,.

Salmo 72:7 o bien el evangelio puede ser dise�ado; Ver Deuteronomio 32:2 Esto es de Dios, y desde arriba; viene y cae sobre los hijos de los hombres, seg�n la direcci�n divina; suaviza los corazones duros, cuando se vuelve eficaz; Comiendes las almas del pueblo de Dios; Es una bendici�n para ser deseada, y pidi�; y se disfrutar�n en gran abundancia en el �ltimo d�a:

[asi] El Se�or har� nubes brillantes ; por lo cual puede ser significado los ministros del Evangelio, que son de la fabricaci�n de Dios, y no de los hombres: estos pueden compararse con "nubes" por su n�mero, especialmente porque estar�n en el �ltimo d�a; y para que se mudan de un lado a otro, para comunicar el conocimiento espiritual: y a los "brillantes", como de los resortes de rel�mpagos, tormentos, llenos de agua; (La misma palabra se usa para Lightning, Job 38:25; ) Porque lleno de verdades del Evangelio, y debido a esa luz clara se difunden a los dem�s:

y dales duchas de lluvia :: productivo, bajo una influencia divina, de grandes conversiones entre jud�os y gentiles:

a todos la hierba en el campo :: en quienes estas duchas caen con eficacia, y una bendici�n divina; Todos los de estos tienen un conocimiento espiritual de Cristo, la fe en �l, el arrepentimiento hacia Dios, la comida y la plenitud; y est�n llenos de los frutos de la justicia, o buenas obras, a la gloria de Dios; ver Isa�as 55:10. El targum es,.

"Que �l pueda darles a ellos (los hijos de los hombres) de ma�z para comer, y la hierba a las bestias en el campo; ''.

Tomando las palabras literalmente.

g �pera muere, l. 2. come. en amos iv. 7. follo. 39. F. Viaje, p. 136, 137. Ed. 2. k misn. Taanith, c. 1. secta. 2, 3, 4, 5, 6, 7.

Versículo 2

para los �dolos han hablado de vanidad ,. Las vanidades de los gentiles no pueden dar lluvia; Si lo prometen, hablan cosas vanas; Dios solo puede d�rselo, y por lo tanto debe, se le pedir�,.

Jeremias 14:22. La palabra para �dolos es "teraphim", la misma que en.

G�nesis 31:19 y aqu� significa Adoradores de �dolos, como lo interpreta el Targum; y se puede entender de los papistas idol�trales que adoran �dolos de oro, plata, lat�n y madera, Apocalipsis 9:20 y que hablan mentiras en la hipocres�a, grandes palabras hinchadas de vanidad e incluso blasfemia Contra a Dios, su nombre, su tabern�culo, y ellos que habitan en el cielo, 1 Timoteo 4:1. Jarchi en 2 Reyes 23:24, dice, los teraphim son im�genes que hablan por hechiceros o hechiceras; y a tales males, los seguidores del hombre de pecado son adictos, Apocalipsis 9:21 y los jud�os ten�an una idea de que esas im�genes estaban tan formadas, que eran capaces de hablar y hablar con hombres; Ver Oseas 3:4 Parece que los confunden con el "talism�n":

y los divinadores han visto una mentira ; Lo entreg�, y otros lo creyeron, de renuncia a la ceguera judicial, porque no recibieron el amor de la verdad, 2 Tesalonicenses 2:10. El targum es,.

"Los diviadores profetizan la falsedad; ''.

o predicando la falsa doctrina, como lo hace el clero romish, que son referidos por los divinadores:

y le han dicho a falsos sue�os ; sobre Transubstanciation, Purgatorio, C. �Cu�les son las cosas visionarias? Las falsas doctrinas se comparan con los sue�os, Jeremias 23:25:

que se comodan en vano ; Por las obras de superrogaci�n, al vender perdones, y orar almas fuera del purgatorio:

Por lo tanto, se fueron a su manera como un reba�o ; Como reba�o de ovejas alejadas del pliegue. El targum es,.

"Est�n dispersos como las ovejas est�n dispersas; ''.

es decir, los jud�os, ser endurecidos contra la religi�n cristiana, por la idolatr�a, las mentiras y los sue�os de los papistas, pasan por sus errores y errores con respecto al Mes�as; cual es su caso a este d�a, y ser� hasta que se destruya al hombre del pecado:

que estaban preocupados, porque [hubo] no pastor ; O, "no rey", ya que el Targum lo parafraseanza; Es decir, el rey Mes�as, seg�n ellos, a�n no ha llegado; cual es su aflicci�n y problemas, que son tan ovejas sin pastor: o, "respondieron", que all� "no es pastor" m; Respondieron a los Diviadores, los cajeros de los falsos sue�os e id�latros, y afirmaron que el Mes�as no llega, y que el Papa de Roma no es el pastor y el obispo de las almas.

l targum jon. en general. xxxi. 19. R. Eliezer Pirke, C. 36. follo. 40. 1. M ???? ?? ??? ??? "Testificati Hunt Nullum Fuisse Pastorem", Junius Tremellius, Heb. "Responderunt", Piscator; "Respondbunt Quod Non Sit Pastor", Burkius.

Versículo 3

la ira de la mina se encendi� contra los pastores ,. El Targum lo interpreta de "Reyes"; Como las "cabras" de "pr�ncipes", en la pr�xima cl�usula; por quien, seg�n Jarchi, Aben Ezra, Kimchi y Abarbinel, se entienden los reyes de Grecia; Pero m�s bien, los reyes anticristianos est�n dise�ados, los reyes de la Tierra, que han comprometido la fornicaci�n con la puta de Roma, que es la causa de la ira del Se�or que se haudado: o de lo contrario, los gobernantes eclesi�sticos est�n destinados, el clero rom�o, el jefe. de ellos, como cardenales, arzobispos, obispos, c. Qui�n puede ser representado con seguridad los pastores de Israel en los tiempos de los profetas por su nombre, profesando ser de Israel, o ser cristianos y por ellos por su ignorancia, la codicia, el lujo, sin tener en cuenta el reba�o, la tiran�a y la crueldad sobre �l, y asesinato de ello; ver Isa�as 56:10, contra estos el fuego de la ira de Dios se encender�, y con �l ser�n destruidos:

y yo castig� las cabras ; No las Seleucidae, como los escritores jud�os anteriores; aunque puedan ser llamados la propiedad, ya que fueron los sucesores de Alejandro, significados por el cabrito en Daniel 8:5 m�s bien los monjes y frailes, comparables a estos por su inmundicia y la impureza; y porque pretenden ser gu�as de la gente, y ir ante ellos, y sin embargo, usarlos enfermos, y los empujan con sus cuernos de poder; Por lo que Dios los castigar�, y matar� a aquellos hijos de Jezabel con la muerte, Apocalipsis 2:22:

para el Se�or de los anfitriones ha visitado su reba�o, la casa de Jud� ; envi�ndoles el evangelio, y su esp�ritu con �l, para hacerlo efectivo para su conversi�n; que ser� en el momento en que la jerarqu�a anticristiana sea destruida; Luego, el reba�o del Se�or, que se ha desviado, ser� devuelto al verdadero pastor y el obispo de las almas, y buscar� al Se�or su Dios, y David a su rey, y ser� salvado por �l: �una visita graciosa ser�!

y ha hecho que los hicieron como sus buenos caballos en la batalla ; Esto denota que los jud�os, cuando se convierten, ser� audaz en su Dios; valiente por la verdad en la tierra; Cumpli� con valent�a la buena pelea de la fe, y se vuelve victorioso sobre sus enemigos; Y que estar�n en gran honor y estima entre los santos, aunque tan malos y justamente despreciables ahora: el sentido es que, como el caballo muestra su fuerza y ??valor en la batalla, as� que deber�an; Ver Job 39:19.

Versículo 4

fuera de �l, sali� de la esquina ,. O "piedra angular"; por lo que se entiende un rey o un gobernante, como el Targum, Jarchi y Kimchi; y no es otro que el rey Mes�as, que sal�a a salir de Jud�, y lo hizo de la tribu, 1 Cr�nicas 5:2 y esta es una raz�n por la que Dios visitar� la casa de Jud�, o los jud�os, en el �ltimo d�a, porque el Mes�as fue prometido y enviado a ellos, la salvaci�n era de ellos, aunque lo rechazaban; Pero el Se�or tendr� misericordia de ellos; El redentor llegar� a Si�n de manera espiritual y rechazar� la iniquidad de ellos, y luego todo Israel ser� salvado por �l. El ep�teto de una piedra "de la esquina" est� bien de acuerdo con �l, que no solo es el adorno, sino la fuerza y ??el apoyo del edificio, que se tejen, los cementos y mantienen el conjunto juntos: Cristo es una piedra angular hermosa y preciosa, que da Gloria y brillo a la iglesia, y es el apoyo, s�, la base de la misma; y quien se une y une a los hombres y los �ngeles; Jud�os y gentiles; Santos de Antiguo y Nuevo Testamento; Santos por encima y abajo; Santos en todas las edades y lugares, y de todas las naciones y denominaciones; y es el jefe de la esquina, siendo superior a los hombres y los �ngeles, a los reyes de la tierra, y a la Iglesia de Dios; Ver Efesios 2:20.

fuera de �l el clavo ; El Targum es, "fuera de su Mes�as"; que muestra que este texto fue comprendido anteriormente de Cristo por los jud�os; Jarchi y Kimchi lo interpretan de un pr�ncipe y gobernador; As� que Eliakim se dice que el gobernador es "como un clavo en un lugar seguro", Isa�as 22:23 �Qui�n era un tipo de Cristo?; Y esto est� de acuerdo con Cristo mismo. La alusi�n es a un clavo, por la cual la madera en el edificio se compacta, y se fortalece el conjunto, ya que la Iglesia es por Cristo: o a un clavo a la que se sujetan los cables de las carpas, como los de los pastores, Viajeros, o soldados; La iglesia es como tal tienda; Cristo es el clavo al que se sujetan sus cuerdas, lo que denota la estabilidad y la seguridad de �l: o a un clavo fijado en una pared, en la que se colgan las cosas; En Cristo est�n colgados todos los buques de la misericordia; El Pacto de la Gracia, y todas sus promesas y bendiciones; Y toda la gloria de la casa de su padre, de su edificio, el templo, y de la salvaci�n de su pueblo, es colgarse de �l.

fuera de �l el arco de batalla ; o "guerrero", como lo interpreta Jarchi; El Se�or es un hombre de guerra; Cristo hace la guerra en la justicia; Los ej�rcitos del cielo lo siguen; �l est� a la cabeza de ellos, y lucha contra las batallas de su pueblo, y es victorioso, y las hace m�s que conquistadores; Su armadura espiritual es de �l, y est�n armados por �l,.

Apocalipsis 19:11.

fuera de �l todos los opresores juntos : o "exactor" n; que se usa en un buen sentido, Isa�as 60:17 como debe estar aqu�, ya que todo el resto de los ep�tetos son; y puede dise�ar a los ap�stoles de Cristo, quien predic� las doctrinas de la gracia y la justicia, y se requer�a de los hombres la obediencia de la fe; y estos salieron de Jud� y Jerusal�n, y entraban en todo el mundo, exigiendo fe y obediencia al Hijo de Dios.

N ???? "Exactor", Montanus, Vatablus, Versi�n Tigurine, Junius Tremellius, Calvin, Drusius, De Dieu, Cocceius, Burkius.

Versículo 5

y ser�n tan poderosos [hombres] ,. Es decir, los jud�os convertidos ser�n tales; Ser�n fuertes en la fe, dando gloria al Mes�as; Ser�n fuertes en la gracia que est� en �l; Ser�n fuertes en el Se�or, y en el poder de su poder; Su fuerza se har� perfecta en su debilidad:

que pisan [sus enemigos] en el mama de las calles en la batalla ; Al ser victorioso sobre el pecado, Satan�s y el mundo, a trav�s de Cristo, en quien creer�n:

y luchar�n por ; Contra todos sus enemigos internos y externos, la buena lucha de la fe, con gran valor y coraje:

porque el Se�or [es] con ellos ; �Qui�n es el se�or de los anfitriones o ej�rcitos?; Su presencia da audacia e intrepidez; Porque, si �l es para ellos, �qui�n puede estar contra ellos? La batalla es suya, el �xito es cierto:

y los jinetes en los caballos se confundir�n ; tal que se enfr�e en ellos, y conf�e en ellos, ser� golpeado por ellos, y as� se avergonz�; y la carne, los dos caballos y sus jinetes, ser�n la comida de las aves del aire, Apocalipsis 19:18 quiz�s la caballer�a turca, quiera intentar dificultar el asentamiento de los jud�os en su propia tierra; Los ej�rcitos de los turcos consisten en gran medida en los jinetes, Apocalipsis 9:16.

Versículo 6

y me marchito fortalecer la casa de judah ,. Tanto con fuerza interna como externa, para que puedan ser capaces de soportar su terreno contra los enemigos de cada tipo:

y guardar� la casa de Joseph : las diez tribus, que se encontrar�n que se encontrar�n, ya que todo Israel se guardar�, Romanos 11:26 No solo temporalmente, sino espiritualmente, con una salvaci�n eterna:

y los traer� nuevamente para colocarlos ; Hay una sola palabra en el texto original; Est� compuesto por dos palabras, como observa Kimchi, de.

???, "para regresar", y ??? ", para sentarse" o "morar" o, en silencio, constantemente y a gusto; y nuestra versi�n toma ambos sentidos: el significado es que estas personas deben devolverse del estado y la condici�n y de cada uno de los lugares en los que est�n y se resolver�n en su propia tierra, o en las iglesias del evangelio, bajo un evangelio Ministerio, disfrutando de las ordenanzas del evangelio, o en ambos:

porque tengo misericordia de ellos ; que es la primavera y la fuente de todos los beneficios anteriores prometidos, o que se mencionan despu�s; Incluso del pacto y sus bendiciones; La misi�n de Cristo, y la salvaci�n por �l; Regeneraci�n, perd�n y vida eterna; Por lo tanto, los que ten�an un "llamito" sobre ellos, y no eran la gente de Dios, ahora ser� su pueblo; Y aquellos que no hab�an obtenido la misericordia lo lograr�n, incluso a los que se concluyeron en la incredulidad:

y ser�n como si no los hubiera lanzado fuera ; o los rechaz� de ser su pueblo; que se hizo cuando las ramas naturales, los jud�os, se rompieron, y los gentiles del olivo salvaje fueron injertados en; Cuando se disolvieron su estado civil e iglesia, y su ciudad y su templo destruyeron:

por i [am] el Se�or su dios ; El inter�s del pacto siempre permanece, y es la fuente de todas las bendiciones de la gracia, y ser� de la conversi�n de los jud�os, Romanos 11:26:

y los escuchar� ; Cuando, el esp�ritu de la gracia y la s�plica se sirven sobre ellos, llorar�n al Se�or, y lo mirar�n por la salvaci�n. El targum es,.

"Y recibir� su oraci�n. ''.

O ????????? "et reverti et habitare faciam", Burkius.

Versículo 7

y [ellos] de Efra�n ser�n como un poderoso [hombre] ,. Lo que permanece, y se encontrar� de las diez tribus, ser� como se dice de Jud�, o los jud�os de las dos tribus, Zacar�as 10:5:

y su coraz�n se regocijar� como a trav�s del vino : se llenar�n de alegr�a interna y espiritual, a trav�s del amor de Dios derramado en su coraz�n; y a trav�s del Evangelio de Cristo teniendo un lugar all�; y a trav�s de las bendiciones de la gracia divina, esos arroyos de amor, y que fluyen en el evangelio, y se alegran de los corazones del pueblo de Dios; Todos los cuales son comparables al vino:

s�, sus hijos ver�n [ella], y se alegrar�n ; Ver�n la fuerza, la victoria y la salvaci�n de sus padres, y la alegr�a que tendr�n, y se unir�n a ellos, teniendo una participaci�n en las mismas bendiciones que son participantes de:

su coraz�n se regocijar� en el Se�or ; en la persona y las oficinas de Cristo, que ahora ser�n conocidas por la semilla espiritual y la descendencia de la Iglesia, y en la gran salvaci�n brin� por �l, y en todas las bendiciones de la gracia que lo acompa�an. El targum es,.

"Su coraz�n se regocijar� en la palabra del Se�or; ''.

La palabra esencial, el Hijo de Dios.

Versículo 8

I Will Siss para ellos ,. O "silbato para ellos" p; La palabra significa, como observa Kimchi y Ben Melech, el movimiento de los labios con la voz, y es un signo de llamadas; Y as� lo hace el Targum, lo llorar� o los llamar�; y denota el llamado de ellos por el Evangelio, que es la voz de Cristo, que es suave, dulce y melodiosa; Es un sonido de amor, gracia y misericordia; de paz, perd�n, vida y salvaci�n: la alusi�n parece ser para el pastor reuniendo a sus ovejas junto con su pipa o silbido, y que fue una ca�a; Y as� puede denotar la debilidad del instrumento, el Ministerio de la Palabra en s�, que se hace el poder de Dios a la salvaci�n:

y reunirlos ; de los lugares donde est�n dispersos, en su tierra; o, por llamadas efectivas, fuera del estado y condici�n en las que son, y de entre los hombres del mundo, al Se�or mismo, como redentor y Salvador; Y para �l por el perd�n y la justicia; y en sus iglesias, y la comuni�n con �l all�: Kimchi observa, que algunos interpretan este vers�culo del tiempo futuro; Y Jarchi dice que se relaciona con �l; y en el Talmud Q se aplica a los tiempos del Mes�as; Donde hablan de un p�jaro llamado "Racham", que traducimos al Gier Eagle, Deuteronomio 14:17 y dicen que se llama as�, porque, cuando llega, las misericordias vienen al mundo. , que esta palabra significa. R. Bibi Bar Abi dice, cuando se sienta, hace un silbido o silbido, desde donde se llama "Sarakrak", una palabra derivada de lo que se usa aqu�; y cuando se sienta en el suelo, y silbea o silbidos, el Mes�as vendr�, como se dice: "Voy a silbar para ellos", c. El brillo es, cuando no est�, pero se sienta y los chirridos, es un signo de buenas noticias. El dise�o, parece ser mostrar, que la venida del Mes�as est� debido a merced, y ser�a una buena noticia, que el Evangelio publica.

porque los he redimido ; del pecado, Satan�s, la ley, la muerte y el infierno, y cada enemigo, por su preciosa sangre, y el sacrificio de s� mismo cuando aqu� en la tierra; Y esta es la base de la vocaci�n efectiva de cualquiera y cada pecador; y ser� la raz�n de la conversi�n e inmathering de los jud�os en el �ltimo d�a; siendo un pueblo canjeado y comprado por la sangre de Cristo, Isa�as 43:1:

y aumentar�n a medida que hayan aumentado ; ya sea cuando en Egipto, o en los d�as de Salom�n; su n�mero ser� como la arena del mar, Oseas 1:10 naci�n naci�n nazca a la vez; se multiplicar�n, y no ser�n pocos, y glorificaron, y no ser peque�os; S�, el lugar deber� estar demasiado estrecho para que detengan, Jeremias 31:18.

P ????? "SIBILABO", I. mi. "Pastoral de Fistula", Grotius, Burkius. q t. Bab. Cholin, fol. 63. 1.

Versículo 9

y los sembrar� entre las personas , el pueblo de Dios en el mundo gentil: esto debe entenderse de la conversi�n de los jud�os, cuando se convertir�n en La buena semilla que escucha la palabra y lo entiende, y trae frutos; y de su ser conocido, reconocido y calculado entre los pueblos de Dios, que ahora no son; y de su siendo plantado en iglesias del evangelio, donde la palabra es verdaderamente predicada; Las ordenanzas est�n administradas fielmente; El Se�or otorga su presencia, y los santos tienen la comuni�n una con otra; estar en un suelo tan fruct�fero, y en tales recintos sagrados, cercado por el poder y la gracia de Dios, es una gran felicidad:

y recordar�n en los pa�ses lejanos ; Llamar�n a la mente lo que sus antepasados ??hicieron a Cristo, y lloran a causa de un Salvador perforado; Lo recordar�n en la Ordenanza de la Cena, estar en un estado de la Iglesia del Evangelio; Recordar�n lo que hizo y sufri� por ellos, y su amor con ellos en total, y que con fe, afecto y agradecimiento:

y vivir�n con sus hijos ; Una vida muy feliz, c�moda, temporal; Y vivir�n una vida espiritual; Una vida de fe en Cristo; de la comuni�n con �l, y de la santidad de �l, y a su gloria: y sus hijos tambi�n vivir�n la misma vida, ser regenerados y acelerados por la misma gracia; Estos son los hijos de la iglesia:

y gire de nuevo ; es decir, cuando volver�n a volcar, ya sea para el Se�or, se convertir� a �l; o volver a su propia tierra.

Versículo 10

Los traer� de nuevo tambi�n fuera de la tierra de Egipto ,. El Targum lo parafraseanza,.

"Y cuando los sac� de la tierra de Egipto, as� que reunir� su cautiverio de Asiria; ''.

sugiriendo que habr�a una semejanza entre el uno y el otro. Egipto puede denotar el estado de distancia y esclavitud en el que todos los hombres son por naturaleza; y los jud�os, en su conversi�n, se llevar�n a cabo, en la gloriosa libertad de los hijos de Dios, por el poderoso brazo del Se�or, de acuerdo con sus prop�sitos y promesas. Adem�s, como observa Cocceius, Egipto puede significar Roma, o la jurisdicci�n romida, que se llama espiritualmente Egipto y Sodoma, Apocalipsis 11:8 para la oscuridad, la idolatr�a, la tiran�a y la crueldad; y de los cuales los jud�os, ya que muchos de ellos est�n all�, se llevar�n a la hora de su conversi�n:

y reunirlos de Asiria ; que puede dise�ar los dominios turcos o persa, o ambos, como sugiere el comentarista anterior; De donde los jud�os, tantos como est�n en esas partes, se llevar�n a su propia tierra, de la siguiente manera; Ver Isa�as 11:11:

y los traer� a la tierra de Galaad y Lebanon ; Gilead era una tierra de pasto, y significaba "un mont�n de testimonios"; y puede pretender m�sticamente las Escrituras, que testifican de Cristo, y los pastos directos a los verdes, al lado de las aguas fijas: y el L�bano, que la monta�a, y la colina de Frankincense, y donde los cedros crecieron, pueden dise�ar la iglesia, a donde los jud�os convertidos har� ser tra�do, y adorar antes de ella, Apocalipsis 3:9 o ambos pueden entenderse literalmente, lo que deber�n regresar a; Siendo Gilead, como observa Kimchi, m�s all� de Jordan hacia el este; y L�bano, comprendiendo toda la tierra de Israel, en este lado:

y [lugar] no se encontrar�n para ellos ; Ser�n tan numerosos; ver Isa�as 49:20 El Targum es,.

"Y los llevar� a la tierra de Galaad y el santuario, y no ser� suficiente para ellos; ''.

Es decir, para sostenerlos. La Septuagint lo hace, "y ninguno de ellos quedar�": todo Israel ahora se convertir� y guardar�, aunque su n�mero ser� como la arena del mar, Oseas 1:10.

Versículo 11

y pasar� por el mar con aflicci�n ,. Ya sea la gente de los jud�os, como lo hizo Israel, cuando salieron de Egipto, a los que la alusi�n es; o el viento pasar� por el mar, ya que Aben Ezra lo suministra, y se secar�; Es decir, el r�o de Egipto: o "aflicci�n", ya que muchos lo suministran, pasar�n por el mar; Las naciones, que son muchas como el mar, como lo interpreta Kimchi; y, por lo tanto, puede dise�ar esa hora de tentaci�n que vendr� sobre toda la tierra, Apocalipsis 3:10 o con que el reino de la bestia, que se levant� del mar y consiste en muchos Las aguas, las personas, las lenguas y las naciones, estar�n afligidas, Apocalipsis 13:1 que el Se�or pasar� y smita; O puede, en general, denotar el mar de este mundo, y las aflicciones de �l, que el Se�or causa que su pueblo pase, y los saca de ellos:

y har� que las olas en el mar : es decir, el Se�or los pisar�; reprimir las aflicciones, que son como las de las ondas orgullosas, no sufrirlas para continuar m�s all� de lo que es para su gloria y de su gente, y eliminar todos los obst�culos en su camino; Ver Isa�as 11:15 o destruir a sus enemigos, que son como las orgullosas aguas, que de otra manera pasar�an por sus almas, y los abrumaron; y en particular los estados anticristios, al vertido de los viales, lo que significa que el mar, y por fuentes y r�os, Apocalipsis 16:3. Kimchi lo explica de la multitud de la gente:

y todas las profundidades del r�o se secar�n ; No Nilo, el r�o de Egipto, como Jarchi y Aben Ezra S, pero el r�o �ufrates; ver.

Apocalipsis 16:12 el secado de los cuales significa la destrucci�n del imperio turco; Y el Targum lo parafraseanza,.

"Todos los reyes de la gente se confundir�n: ''.

y el orgullo de Asiria se derivar�n ; El orgullo del imperio otomano, de los cuales la antigua Asiria es parte, y que ha sido grande y poderosa, que ser� destruida; Esto estar� alejado del segundo d�bido; y luego viene r�pidamente el tercero, que es el siguiente,.

Apocalipsis 11:14:

y el cetro de Egipto saldr� ; Toda la regla y el gobierno cesar�n; vea G�nesis 49:10 lo que significa que el reino de la bestia anticristiana de Roma, llamada Egipto, Apocalipsis 11:8 estar� en un extremo; que estar� en el soplado de la s�ptima trompeta, y sobre el vertido de los siete viales. As� que el Targum, el dominio de los egipcios ser� quitado; o su vara, con la que ha provocado, herido y muy oprimido y afligido a los santos; La persecuci�n ahora cesar�; No estar� en el poder del Anticristo Romish perseguir m�s.

r Pagninus, Montanus, Munster, Vatablus, Calvin, Drusius, Cocceius. s tan stockius, p. 891.

Versículo 12

y los fortalecer� en el Se�or ,. No los egipcios y los asirios, sino a los jud�os, como en Zacar�as 10:5, el Targum es,.

"Los fortalecer� en la palabra del Se�or; ''.

En el Mes�as, por su poder, y en la gracia que est� en �l; y su fe y su esperanza en �l, y le encanta: o "por"; Para que, a trav�s de �l fortaleci�ndolos, podr�n hacer todas las cosas; Ejercer la gracia; realizar un deber; soportar la tentaci�n; oponerse al pecado de malestar; llevar la cruz de Cristo; aflicciones perdurables; Participar con todos sus enemigos espirituales, y conquistarlos: para las palabras se pueden representar: "Har� que prevalezcan", o "superado en el Se�or" u; Todos sus enemigos, temporal y espiritual; e incluso ser m�s que conquistadores a trav�s de �l que les ha amado:

y deber�n caminar arriba y abajo en su nombre, dice el Se�or ; Camina en �l, el camino al Padre, al cielo y la felicidad; Camina por la fe en �l, en su fuerza, y en la imitaci�n de �l; camina seg�n su Evangelio, llamando a su nombre, profesando y ador�ndolo; y caminar en su iglesia y ordenanzas, agradablemente a su voluntad; Ver Miqueas 4:5. Kimchi posee que todo este cap�tulo pertenece a los tiempos del Mes�as, as� como el primero. Las palabras pueden ser consideradas como un testimonio de la doctrina de la Trinidad; que yo, Jehov�, el Padre, los fortalecer� en Jehov�, el Hijo; y caminar�n arriba y abajo en nombre del Hijo de Dios, Saith Jehov� el Esp�ritu. Adem�s, como una promesa de la perseverancia final de los santos, muy perentoriamente expresada; Yo "los fortalecer�, y ellos" caminar�n, c ".

T ????? "por Jehovam", Piscator. u ??????? "et faciam illos ut vincant", cocceius.