Bible Commentaries
Zacarías 11

Introducción

Introducci�n a Zacar�as 11.

Este cap�tulo contiene una profec�a de la destrucci�n de los jud�os, y muestra las causas y las razones de ello; y se concluye con una predicci�n con respecto al anticristo. La destrucci�n del templo y la ciudad de Jerusal�n, y los habitantes de la misma, est� significado por expresiones figurativas, Zacar�as 11:1 que ocasiona un aullido entre los pastores o gobernantes de Israel, a causa de Cuya crueldad y codicia, la ira de Dios vino sobre ellos sin misericordia, Zacar�as 11:3 pero en la medida en que hab�a un remanente de acuerdo con la elecci�n de la gracia entre ellos, nombr� el reba�o de la matanza, Cristo es llamado a alimentarlos; �Qui�n lo realiza, y se prepara para ello, Zacar�as 11:4 pero siendo aborrecida por los pastores, a quienes, por lo tanto, repentin� y se cort�, determina dejar a las personas a pronunciar la ruina y la destrucci�n, Zacar�as 11: 8 y, como un token de �l, rompe a los dos pentagramas que hab�an tomado para alimentarlos,.

Zacar�as 11:10 y, como una instancia de su ingratitud a �l, y que es una justificaci�n de su conducta hacia ellos, se toma la notificaci�n de su ser valorada y vendida por treinta piezas de plata , Zacar�as 11:12 Pero, en el lugar de estos pastores cortados, se sugiere que se sugiere que otro deber�a surgir, quien es descrito por su locura, negligencia y crueldad, Zacar�as 11:15 A quien se denuncia un dolor, Zacar�as 11:17.

Versículo 1

abre tus puertas, oh el lebanon ,. Por lo cual puede ser significado, ya sea el Templo de Jerusal�n, que fue construido de los cedros del L�bano.

"Las puertas de las cuales se dicen que se abren de s� mismos cuarenta a�os antes de la destrucci�n de Jerusal�n, cuando Joganan Ben Zaccai, quien vivi� al mismo tiempo, los reprendi�, dijo: Oh Temple, Temple, �por qu� s� te asustas? Lo s� Tus fin es ser destruido; Para tan profetizado Zacar�as, hijo de IDDO, concerniente a ti, "Abre tus puertas, oh Lebanon". ''.

As� que el L�bano, en Zacar�as 10:10, se interpreta del santuario, tanto por el Targum como por Jarchi; o, de lo contrario, puede ser entendido de Jerusal�n, y de toda la tierra de Judea, porque estaba situada por ella; Fue la frontera de ella en el lado norte.

que el fuego puede devorar a tus cedros ; de los cuales se construy� el templo, y las casas de Jerusal�n, que fueron consumidas por el fuego; A menos que se entiendan las fortalezas de la tierra. As� que el Targum lo parafraseanza,.

"Y el fuego consumir� a tus fortalezas. ''.

w t. Bab. Yoma, fol. 39. 2.

Versículo 2

aullido, abeto; porque el cedro es ca�do ,. Por lo cual se dise�an los pr�ncipes, los nobles y los magistrados de la tierra: as� que el Targum los interpreta de reyes y pr�ncipes; Ver Nah�m 2:3:

porque todos los poderosos est�n estropeados ; que es una explicaci�n de las expresiones figurativas en la cl�usula anterior, y en el siguiente; y dise�a a los hombres ricos, ya que el Targum parafraseanza, quien en este momento se echar� a perder su riqueza y sustancias.

aullido, oy oe robles de Bashan ; que el Targum interpreta de los gobernadores de las provincias; y los hombres de poder y autoridad son sin duda la intenci�n de; Ver Isa�as 2:13:

para el bosque de la vendimia se reduce ; o m�s bien, "el bosque fortificado"; lo que significa la ciudad de Jerusal�n, que era un lugar fortificado, y como un bosque lleno de �rboles, por n�mero de habitantes, pero ahora reduce y destruido; Ver Isa�as 10:16.

Versículo 3

[hay] una voz del aullido de los pastores ,. Que puede entenderse a cualquiera de los gobernantes civiles entre los jud�os, que ahora pierden su honor y sus riquezas; Y as�, el Targum, Jarchi y Aben Ezra, lo interpretan de los reyes; o de los gobernantes eclesi�sticos, los ancianos de la gente, los escribas y los fariseos:

por su gloria se echa a perder ; su poder y autoridad; sus riquezas y riqueza; sus lugares de honor y ganancias; Sus oficinas, publicaciones y empleos, ya sea en asuntos civiles o religiosos, se toman de ellos, y los est�n privados de ellos:

una voz del rugido de los j�venes leones ; De pr�ncipes, comparables a ellos por su poder, tiran�a y crueldad: el Targum es,.

"Su rugiente es como el rugido de los leones j�venes: ''.

para el orgullo de Jordania se echa a perder ; un lugar donde los leones y sus j�venes recurrieron, como observa Jarchi; Jeremias 49:19. Jordania est� aqu� para toda la tierra de Judea, ahora desperdiciada, y as� se ha ido su orgullo y gloria; como si las aguas de Jordania fueran secadas, el orgullo y la gloria de eso, y que mostraba cuando sus aguas se hincharon y se desbordaron; Por lo tanto, llamado por Pliny X "Ambitiosus amnis", un r�o hinchaz�n altivo y ambicioso.

x nat. Hist. l. 5. C. 15.

Versículo 4

as� dice el Se�or mi dios ,. La versi�n sir�aca agrega, "a m�"; No es el profeta Zacar�as, sino el Mes�as, que llama al Se�or su Dios, ya que era hombre y mediador, Juan 20:17 por lo que sigue son las palabras de Dios, llamando sobre �l, y le dio una comisi�n a.

alimenta el reba�o de la matanza ; lo que significa la gente de los jud�os en general, a quien Cristo fue enviado como un profeta, para ense�arles e instruirlos por el Ministerio de la Palabra; As� que "alimentaci�n" se interpreta de profetizaci�n, por el Targum y Jarchi: y estos se llaman "la bandada del sacrificio", debido al uso cruel que se reunieron de sus pastores y propietarios, mencionados en el pr�ximo verso Zacar�as 11:5; y porque fueron nombrados y entregados a la ruina y la destrucci�n de Dios, a causa de sus pecados y transgresiones; aunque hubo un remanente entre ellos, un peque�o reba�o, luego en este cap�tulo llam� a los pobres del reba�o Zacar�as 11:7, que fueron el cuidado especial de Cristo, y fueron alimentados con �l en una manera espiritual; y puede ir por este nombre, porque se expone a las crueldades de los hombres, y se contabilizan como ovejas para la matanza, Romanos 8:36 Este padre fue llamado por su padre en el Consejo de Paz Para cuidar, lo que hizo; y en el evento eterno de gracia, acord� alimentarlos; y en la plenitud del tiempo, fue enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel, que eran como ovejas sin pastor; Y los aliment� con conocimiento y con comprensi�n.

Versículo 5

cuyos poseedores los matan, y se mantienen ni culpables ,. No los romanos despu�s de que Cristo lleg�, en cuyas manos fueron entregadas, y por las cuales estaban muertos en grandes cantidades, sin contabilizarle ning�n pecado para ponerlos a muerte; Pero los sacerdotes, escribes, fariseos y m�dicos, entre los jud�os, que arruinaron y destruyeron sus almas, aliment�ndolos con doctrinas venenosas; Ense��ndoles los mandamientos de los hombres, y para observar las tradiciones de los ancianos; y buscar la vida y la salvaci�n por las obras de la ley, que fue una ministraci�n de condenaci�n y muerte para ellos; Y, sin embargo, pens� que hicieron Dios y las almas de los hombres buen servicio:

y que los venden ; Como falsos maestros hacen mercader�a de las almas de los hombres:

decir, bendecido [ser] el Se�or, porque soy rico ; Tener casas y sustancias de las viudas devoradas, bajo una pretensi�n de largas oraciones; y se enriqueci� a trav�s de diezmos de todo, y por otros m�todos; Como lo hicieron los escribas y fariseos:

y sus propios pastores los piden no ; Aquellos que deber�an haber estado preocupados por el bienestar de sus almas no ten�an compasi�n en ellos. Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech, interpretan esto de Dios, el pastor de Israel; El verbo es singular, aunque el sustantivo es plural: as� que Dios se llama creadores, creadores, Salmo 149:2 y este sentido est� de acuerdo con las siguientes palabras.

Versículo 6

porque no habr� m�s pena a los habitantes de la tierra, dice el Se�or ,. O despido; Pero causa que su ira vendiera sobre ellos al m�ximo, como lo hizo en el momento de la destrucci�n de Jerusal�n por los romanos.

PERO, LO, LLEGAR� A LOS HOMBROS A TODOS LOS A TODOS EN LA MANERA DE SU VIETE ; Esto parece referirse a las facciones y divisiones entre s� durante el asedio de Jerusal�n, cuando las multitudes cayeron en manos de los Zelotes, y los jefes de las partes, y perecieron por ellos:

y en la mano de su rey ; Vespasian el emperador romano; Los jud�os han declarado, mucho antes de este tiempo, que no ten�an un rey sino C�sar, Juan 19:15 y ahora en sus manos fueron entregadas:

y har�n que herir�n la tierra ; Es decir, los romanos sufrir�n desperdicios la tierra de Judea:

y fuera de su mano no le entregar� [ellos] ; Mientras anteriormente fuera de las manos de sus vecinos, los filisteos, los amonitas, c. y fuera del cautiverio de Babilonia. Denota que su destrucci�n ser�a un total ni habr�a sido entregado todav�a, aunque ha pasado m�s de 1900 a�os.

Versículo 7

y alimentar� el reba�o de matanza ,. Seg�n la convocatoria y la comisi�n que tuvo de su padre divino, Zacar�as 11:4 Determina hacer lo que se le hab�a ordenado, y como �l hab�a emprendido:

[incluso] usted, oh pobres del reba�o ; adem�s de la gente de los jud�os en general, a quien fue enviado Cristo, y �l vino a alimentarse, hab�a un peque�o remanente, seg�n la elecci�n de la gracia, ten�a un respeto especial por; Y a quien aliment� con la palabra y las ordenanzas consigo mismo, el pan de la vida; y con los descubrimientos de su amor, y con el pacto de la gracia, sus bendiciones y promesas, las misegias seguras de David. Estos se llaman "los pobres del reba�o", porque eran los pobres de este mundo, al igual que los disc�pulos y seguidores de Cristo; "Los pobres han predicado el evangelio a ellos"; Mateo 11:5 y porque eran espiritualmente pobres, o pobres en esp�ritu, Mateo 5:3 que vio su pobreza espiritual y la pose�a; quien lo envi�, y fueron humillados bajo un sentido de ello; y busc� las verdaderas riquezas; y reconoci� que todo lo que ten�an estaban debido a la gracia de Dios: y qui�n, en cuanto al marco de su mente, son los mansos y humildes; o, en cuanto a su estado y condici�n externa, afligidos, como la palabra y puede ser prestada; Quienes fueron perseguidos, revulsados, reprochados, y malditos por otros, Juan 7:49 y, en cuanto a sus dones y gracias, lo m�s malo del pueblo de Dios:

y me tom� dos stavas; El que llam� a la belleza, y el otro llam� a las bandas ; Jarchi, agradablemente al Targum, interpreta esto de la divisi�n del Reino de Israel en dos partes, en los tiempos de Rehoboam y Jeroboam. Algunos piensan que las personas est�n destinadas. En el Talmud Z se explica de los disc�pulos de los sabios en la tierra de Israel, que se hacen agradables por sus doctrinas; y de los disc�pulos de los sabios en Babilonia que se corromper�n unos a otros, u objetos entre s�: seg�n Aben Ezra, Zerubbabel y Nehem�as est�n destinados: otros, el buen rey Jos�as, y el mal rey Zedekiah: otros el sacerdote, y El rey, como observa Abendana; y Kimchi lo explica de la manera diferente en que el Se�or lider� a la gente, de acuerdo con su comportamiento; Cuando se comportaban bien, ten�an buenos reyes y gobernadores, lo que los llevaron de manera correcta, y estaban llenos de cosas buenas; Pero cuando se comportaban de lo contrario, ten�an reyes malvados, y los malvados los llamaron. El primero de estos pontones algunos hacen "clemencia" una lenidad, amabilidad, gentileza; y supongamos que tiene respecto a la manera amable y suave en que Dios trat� a los jud�os ante los tiempos de Cristo, tanto como cosas civiles como religiosas; En cuanto a las cosas civiles, al traerlos y resolverlos en una tierra agradable, una tierra que fluye con leche y miel; al darles leyes sanas, por la cual se rigen, como ninguna otra naci�n ten�a; y al establecerse sobre ellos, protegerlos, defenderlos y entregarlos; y reyes para gobernar sobre ellos, muy sabio y bueno, especialmente algunos de ellos, David, Salom�n, C. : y en cuanto a las cosas religiosas, al darles una revelaci�n de su mente y lo har�, su palabra, estatutos y juicios, no le dio a otras naciones y enviando profetas para instruirlos en ellos, y revelarlos a la observancia. de ellos; y al nombrar un lugar de adoraci�n, y resolver la forma de ella; estableciendo hombres a la oficina de sacerdotes, y pedidos sacrificios que se ofrecen, con todo el servicio del templo; Que eran la belleza del Se�or, para ser vista en su santuario: y luego este �ltimo, llamado "bandas", que algunos renderizan los destructores B, pueden denotar la destrucci�n de esta gente, cuando pecaron contra Dios, ya sea por los caldeos. o por los romanos; Cuando la severidad se ejerci� en ellos, y Wrath se acerc� a ellos al m�ximo, en la ruina de su naci�n, ciudad y templo: y otros piensan que estos pueden referirse a los diferentes usos de los emperadores romanos, con respecto a los jud�os, que , en su mayor parte, los us� amablemente, hasta los tiempos de Ner�n; Pero despu�s, por �l y otros emperadores, fueron tratados muy aproximadamente, hasta que fueron destruidos por ellos; Pero, como parece claramente el contexto que esto se habla de ning�n otro pastor, sino Cristo, y de ninguna otra alimentaci�n, sino a suya, deben dise�ar los instrumentos que utiliza, y a�n contin�a usando, al alimentar a su pueblo. Los pastores com�nmente tienen, pero un personal, vara o ladr�n; Pero Cristo tiene dos: as�, el salmista hace menci�n de una "vara" y "personal", al hablar de Cristo como un pastor, Salmo 23:4 y estos dos pentagramas, algunas de las dos establas, algunas interpretan de su doble. Manera de gobierno, lenidad a su pueblo, y severidad a sus enemigos; Pero m�s bien, denota la gran diligencia y el cuidado de Cristo le lleva a Cristo, tanto para guiar como en la direcci�n, y en protegerlos y defenderlos de sus enemigos: aliment� a su pueblo en su propia persona cuando aqu� en la tierra, con su personal " Belleza ", o" clemencia "; Fue enviado, y lleg� a la oveja perdida de la casa de Israel, y tuvo una gran compasi�n en ellos, como siendo como ovejas sin pastor; sus pastores actuales, o que llevaban ese nombre, siendo tal como se describen anteriormente: y su ternura y su ternura y gentileza a ellos aparecieron en sus pecadores de llamas al arrepentimiento; En sus graciosas invitaciones para venir a �l; por su amable recepci�n de ellos; Su deportaci�n afable y cort�s hacia ellos; Las suaves reprensiones y las instrucciones adecuadas que les dieron, y las verdades c�modas de la Evangelio que les entreg�; Y, durante su ministerio personal, sufri� a sus disc�pulos a ir a ning�n otro lado con su Evangelio; y, en su resurrecci�n de los muertos, les orden� que comenzaran a predicar en Jerusal�n, y seguir predicando a los jud�os primero en todas partes, como lo hicieron, hasta que rechazaron el Evangelio; Y luego Cristo rompi� los dos Stavos, ni quit� el Evangelio, y las ordenanzas de la misma, que creo que se entiende por estos Stavos: porque estos Staves no solo son insignificantes del pastor, como instrumentos de gu�a, dirigiendo y protegiendo el reba�o; Pero emblem�tico, como muestran sus nombres; y los emblemas pueden ser de la estancia y el personal de la comida, de toda la estancia del pan, y toda la estancia del agua, Isa�as 3:1 y encontramos que la vara y el personal de Cristo, en Un sentido m�stico, son de utilidad para alimentar, refrescarse y confortar, as� como para guiar y dirigir, Salmo 23:4 por el personal "Belleza", debemos entender el Evangelio, que fue predicado a los jud�os ante la destrucci�n de Jerusal�n, que es hermosa y agradable en s� misma; Las doctrinas de ello son as�, como las de paz, perd�n, justicia y salvaci�n de Cristo; y tales son las promesas de ello, siendo absolutas e incondicionales, seguras y adecuadas para los casos del pueblo de Dios, y tambi�n a sus ministros, Isa�as 52:7 y las ordenanzas de ellas de ella y encantadora; Y adem�s, expone la belleza de Cristo, y representa la belleza de los santos en �l; Y es como el personal del pastor; de gran uso en la alimentaci�n del reba�o, no solo por suministrar alimentos, ser alimentos en s�, leche para beb�s, y carne para hombres fuertes; y al dirigir a Cristo, su pacto e iglesia, donde se debe tener; Pero al establecerse bien tal que van en pastos incorrectos; empujando hacia adelante como los que est�n hacia atr�s al deber; recuperar de vuelta, como se aleja, o retrocediera, y preservando el conjunto de los lobos y los osos: y por el otro personal, "bandas", las ordenanzas del evangelio est�n dise�adas, que son de uso para mantener a los santos juntos, y para que Dirigirlos a la comida adecuada; particularmente la ordenanza de la cena del Se�or, que, como es una ordenanza de alimentaci�n, y expone a Cristo, como alimento para la fe, su carne que es carne, y su sangre, que se bebe, de hecho, beber; por lo que es una ordenanza de tejido y uni�n, y est� expresado de manera fija por "bandas"; no es solo un medio de tejer los afectos a Cristo, cuyo amor est� tan expresado en ella; pero de unir los corazones de los creyentes entre s�, quien en este momento se convierte en un pan y un cuerpo, y se alimenta; y tener comuni�n entre s�, y mantener su estado de la iglesia de una manera c�moda; y mantener la unidad del Esp�ritu en el v�nculo de la paz; y las ordenanzas del Evangelio, aunque son tales bonos, ya que son desagradables para las personas sin gracia, que son para romperlas, tambi�n; Sin embargo, son un yugo que es f�cil, y una carga de carga para la gente de Dios, Salmo 2:3. Se puede observar, que la palabra para "bandas" se representa "pilotos", Ezequiel 27:8 y maestros o gobernadores de los barcos, Jon�s 1:6, Apocalipsis 8:9, por lo que pueden los ministros de la Palabra a los que tienen el gobierno y la direcci�n de ellos; y cuyo negocio se encuentra en la administraci�n de la Palabra y la administraci�n de las ordenanzas, y cuidando la disciplina del Evangelio: este parece ser el sentido evang�lico de estas palabras; y expresan la manera en que Cristo alimenta a su propia gente querida en Judea, en parte por su propio ministerio, y en parte por el Ministerio de sus Ap�stoles, mientras que ten�a inter�s all�, hasta que los pecados de esa naci�n trajeron la ruina. Es una aplicaci�n m�s rid�cula hecha de estos dos Stavos por Antoninus, Arzobispo de Florencia D, que Zacar�as, ser de la Orden Dominicana, le llev� a �l en la persona de Dios dos Stavas; El que llam� "belleza", que es el orden de los frailes predicados; y las otras "bandas", que es el orden de los menores:

y sal� del reba�o ; con los dichos steves, como �l hab�a determinado; que incluye el hecho de toda la oficina de un pastor; Tomando un relato exacto de sus ovejas, que ninguno se pierda; ir ante ellos, y establecer un ejemplo en el ejercicio de la gracia y la descarga del deber; Lider�ndolos a las aguas inm�viles del amor de su padre; A las fuentes y la plenitud de su propia gracia; a las ricas disposiciones de su casa, y los pastos verdes de las ordenanzas del evangelio; Aliment�ndolos, y consigo mismo, el pan de la vida, el man� oculto y celestial; nombrando pastores debajo de �l, a quien califica para ser pastores, les da a sus iglesias como tales, y que reciben de �l las doctrinas del Evangelio para alimentarlas con; y protegi�ndolos de todos sus enemigos, el rugido le�n, Satan�s, lobos en ropa de oveja, falsos maestros y las cabras del mundo, que empujaron con el lado y el hombro, y empujan con sus cuernos de poder; as� como buscando lo que se pierde; Transmitiendo que es impulsado, o dibujado; vinculando lo que est� roto; Fortalecimiento de los d�biles; sanando a los enfermos; y observando a toda la noche y el d�a de la bandada, para que alguien les hagan da�o.

Y ???? "�caros de grege", Grotius; "Afflictos Pecoris", Montanus; "Afflictos Gregis", Burkius. z t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 24. 1. A ??? "Clementia", Cocceius. B ????? "Perditores", Munster; "Destructores", Vatablus; "Perdente", Burkius. C "Nautae, [VEL] Gubernatores", Cocceius. D apudo quistorpio en loc.

Versículo 8

tres pastores tambi�n me cort� en un mes ,. No Mois�s, Aaron, y Miriam, como se sugiere en el Talmud E; Ni David, Adonijah y Joab, que murieron en el espacio de un mes; ni los tres reyes, Jehoash, Jehoiakim, y Zedek�as, que murieron por la mano de sus enemigos en un momento muy peque�o; que es el sentido de algunos, como observa Abendana; Tampoco los tres �ltimos profetas, Hageo, Zacar�as y Malaqu�as, seg�n Aben Ezra; ni los tres maccabeos, Judas, Jonathan y Simon, como Abarbinel; m�s bien las tres sectas entre los jud�os, los fariseos, los saduceos y los esenos, en lugar de los cuales los �ltimos ponen a los herodianos; y otros los escribas; Aunque algunos son de opini�n de que los tres Sanedrim o Tribunales de Judicatura entre los jud�os est�n dise�ados; Pero parece que es lo mejor de todos para interpretarlos de los tres �rdenes de magistrados entre ellos, pr�ncipes, profetas y sacerdotes; y el "corte" de ellos "OFF" puede denotar el cese del gobierno civil, el sellado de la visi�n y la profec�a, y la poniendo un fin al sacrificio; que es mucho mejor que interpretarlos de los tres emperadores romanos que sucedieron a Ner�n; Es decir, Galba, Otho y Vitelio, que fueron a muerte por sus propios sujetos, dentro del espacio de un a�o y algunos d�as f; y que es un t�rmino de tiempo que no se puede pensar en ser expresado por un mes; Lo que significa en general un peque�o espacio de tiempo; O, si se entiende un cierto mes, ya sea que dise�a el mes de Nisan, en el que sufri� Cristo, cuando deber�a haber cesado el sacrificio correcto, as� como la profec�a se sell�, y no hab�a m�s de eso entre los jud�os, ni Cualquier gobierno civil en sus manos: o de lo contrario el mes AB, en el que se quem� la ciudad de Jerusal�n; Y as�, un final se puso de hecho a todas las oficinas anteriores all�. Puede ser que se pretenda un mes de a�os, como en Apocalipsis 11:2 y, por lo tanto, Abarbinel aqu� lo interpreta; Aunque �l lo aplica a los tiempos de los macabeos; Pero puede respetar los treinta a�os, o en ello, que se encontraban entre la muerte de Cristo y la destrucci�n de Jerusal�n, dentro de la cual la br�jula del tiempo los eventos anteriores se cumplieron en realidad y se cumplieron manifiestamente:

y mi alma los odi� ; Porque no realizaron los deberes de su oficina; El magistrado civil no gobern� de acuerdo con las leyes de Dios; Los profetas no ense�aron la doctrina s�lida; y los sacerdotes no hicieron su servicio correcto, ni ense�aron a los pueblos el uso y el fin de los sacrificios, y en ellos directamente al Mes�as, como deber�an haber hecho: por lo que Cristo expres� su disgusto de ellos por palabras en su ministerio, particularmente en Mateo Cap�tulo Veinte Tres, Mateo 23:1 y por los hechos, lo que hace que la venganza se les ocurra a toda la eliminaci�n de ellos: o "Mi alma se acort�", o "contra�das". , o "hacia ellos" g; Sus afectos fueron disminuidos hacia ellos; Atinti� sus caminos y obras, que no eran buenos; y �l rechaz� y los ech� como su pueblo, y escribi� un "llamito" en ellos; Llev� su evangelio de ellos, y aboli� su estado civil e iglesia:

y su alma tambi�n me aborreci� ; cual es la raz�n de la primera; y as� que el Targum lo parafraseanza,.

"Y mi palabra lo ech�, porque su alma aborreci� mi adoraci�n; ''.

Todos los rangos y �rdenes de los hombres entre los jud�os ten�an a Cristo en aborrecimiento; aborrieron a su persona, su nombre, sus milagros, sus doctrinas, sus ordenanzas y su pueblo; Esto lo hicieron debido a su apariencia media; y debido a sus internos contra sus tradiciones, supersticiones e inmoralidades; Y esto apareci� por su rechazo despectivo de �l como el Mes�as; por su crucifixi�n de �l; Y persiguiendo a sus disc�pulos y seguidores.

e t. Bab. Taanith. 9. 1. F Calmet's Dictionary, en la palabra "pastores". G ????? ???? ??? "et abbrei�a est anima mea en EIS", Montanus, Cocceius, Burkius; "Coartata est", Calvin; "contractabature, [VEL] contrarahetsese", Vatablus; "Contractta EST", Drusius, Grotius.

Versículo 9

luego dijo yo, no te alimentar� ,. Es decir, por m�s tiempo; ya sea personalmente, o por sus ap�stoles; �l los aliment�, durante su ministerio p�blico; y luego por sus ap�stoles, a quienes orden� predicar el evangelio a los jud�os primero; Pero que es contradicho, blasfemado y despreciado por ellos, se les orden� que se alejaran de ellos, e ir a los gentiles: esto demuestra que no solo los pastores, sino el cuerpo de la gente, el Cristo aborrecido y su Evangelio: y por lo tanto Fue quitado de ellos:

que de eso, DIPE, d�jalo morir ; Literalmente, por la pestilencia, que va por el nombre de la muerte en las Escrituras; Y espiritualmente, que est�n muertos en el pecado, d�jalos continuar; Que mueran a trav�s de la hambruna de la palabra que han despreciado; Que mueran en sus pecados, y muera la segunda muerte, merecen justamente:

y que eso se debe cortar, dejar que se corte ; literalmente, por la espada; espiritualmente, el significado es que, mientras que algunos estaban en el juicio justo designado para arruinar, los buques de la ira se ajustan a la destrucci�n; D�jelos que se dejen a s� mismos, a una ceguera judicial, y la dureza del coraz�n, y ser cortados como ramas no frucu�bles, y no ser m�s en un estado de la iglesia aqu�, y en lo sucesivo, arrojado en quemaduras eternas:

y deja que el resto coma a todos la carne de otra ; a trav�s del hambre; o destruirse entre s� en sus divisiones internas, que fue el caso de los jud�os, cuando Jerusal�n fue asediada; Ver G�latas 5:15.

Versículo 10

y llev� a mi personal, [incluso] la belleza, y lo cort� en ,. Significando que dej� caer su cuidado pastoral de ellos: el Evangelio, de hecho, que se entiende por el personal "Belleza", no se puede hacer vac�o; Tendr� su efecto de dise�o; Es el evangelio eterno, y perdurar�; Sus bendiciones, promesas, doctrinas, ordenanzas y ministros, continuar�n, hasta que todos los elegidos se recopilen, incluso a la segunda venida de Cristo: pero luego puede ser eliminado de un lugar a otro; Puede ser tomado de una persona, y se le da a otro; y que generalmente se debe al desprecio de ello, la falta de vida en �l, y la indiferencia a ella; Y este es el caso aqu�, dise�a el desmontaje del Evangelio de los jud�os, quien lo despreciaba, y la llevada a cabo en el mundo gentil; ver Mateo 21:43:

que podr�a romper mi pacto que hab�a hecho con todas las personas ; No el pacto de obras, que se hizo con toda la humanidad en Ad�n; Eso fue roto, no por el Se�or, sino por el hombre; y se rompi� antes de publicar el evangelio; ni el pacto de la gracia, porque esto no se hizo con todas las personas, ni se puede romper; Pero la econom�a mosaica, el pacto del Sina�, llam� al antiguo pacto, que se desvaneci� gradualmente: era de la muerte abolida a la muerte de Cristo; Cuando el evangelio se elimin� por completo, parec�a ser m�s ser as�; Y esto se hizo a fondo en la destrucci�n de la ciudad y el templo. La �ltima cl�usula puede ser representada, "que" Pacto "he hecho con todas las personas"; los gentiles, habiendo prometido y dados �rdenes de enviarles el Evangelio, que en consecuencia se hizo.

Versículo 11

y se rompi� en ese d�a ,. En la derecha, el d�a en que Cristo muri�; Aparentemente, cuando se elimin� el evangelio, la sustancia de ella; Y, de hecho, en el momento de la destrucci�n de Jerusal�n:

y por lo tanto los pobres del reba�o ; Zacar�as 11:7:

que me esper� ; Como sirvientes en sus maestros; Como clientes en su patr�n; como mendigos en la puerta para limosna; Como asistentes en la adoraci�n de Dios, por las manifestaciones de s� mismo, por el desempe�o de las promesas, y por las respuestas de la oraci�n: o "me observ�" h; Lo que dijo e hizo, su palabra y sus ordenanzas; Lo que �l aboli�, y lo que �l instituy�:

sab�a que [era] la palabra del Se�or ; O que Cristo, el pastor era la palabra esencial del Se�or; o que las profec�as relacionadas con la destrucci�n de los jud�os, su estado civil y eclesi�stico, fueron la Palabra y el Decreto de Dios ahora cumplidos; o que el evangelio tomado de ellos es la palabra del Se�or, que es el autor de; Su gracia es la materia y la sustancia de; y que habla por sus ministros; y puede ser conocido por la materia y la eficacia de la misma; por el refrigerio y la comodidad da; por sus principales almas a Cristo; y por la armon�a, el acuerdo y la uniformidad de sus doctrinas.

h ?????? ??? "qui observabant me", Burkius.

Versículo 12

y les dije a ellos, si piensas bien ,. No a los pobres del reba�o que lo esperaron, y conoc�a la palabra del Se�or, y lo valor�; Pero a los otros jud�os que despreciaron a Cristo y su Evangelio:

dame mi precio ; O, "Dale mi precio" i; Lo que debo valorarte por ti, a Judas el traidor: o el precio debido a �l para alimentar al reba�o, como la fe en �l, el amor a �l, la reverencia y la adoraci�n de �l. As� que el Targum lo parafrase: "Haz mi voluntad". Kimchi dice que el precio es el arrepentimiento, y las buenas obras:

y si no, forbear ; A menos que todo se haga libremente, voluntariamente y alegremente; Ver Ezequiel 2:5 o, si vale nada, no d� nada:

por lo que pesaron por mi precio treinta [piezas] de plata ; El precio a un sirviente fue valorado en, �xodo 21:32 Vea el cumplimiento de esta profec�a en Mateo 26:15. Los jud�os poseen k que esta profec�a pertenece al Mes�as; Pero interpretarlo err�neamente de los treinta preceptos otorgados por �l: en el juicio justo y justo, treinta jud�os fueron vendidos por los romanos por un centavo, a modo de desprecio a ellos.

I ??? ???? "Fecha Mercedem Meam", Vatablus, Calvin, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius. k bereshit rabba, secta. 98. follo. 85. 3. l Egsippus de Urb. Excidio AnaceP. pag. 680.

Versículo 13

y el Se�or me dijo para ,. El profeta Zacar�as, en una forma visionaria que representa a los SANHEDRIM de los jud�os, los principales sacerdotes, escribas y ancianos:

l�dolo a la alfarera ; Para la compra de su campo, para hacer un terreno de enterramiento de �l para extra�os:

un buen precio en el que me precipit� ; Esto se dice sarc�sticamente; lo que significa que fue un precio muy pobre; y demostr� que no ten�an la noci�n del valor y el valor de Cristo, la perla de gran precio:

y tom� las treinta [piezas] de plata, y los lanzaron al alfarero en la casa del Se�or ; Es una pregunta con algunas que estas piezas de plata fueron; Son com�nmente entendidos de shekels de plata. As� que el Targum, en G�nesis 20:16 produce piezas de plata por shekels of Silver; y Eusebius M llama a estos treinta estudiantes, lo mismo con los shekels; que, si los shekeles comunes, estimados en un chel�n y tres peniques, hechos pero treinta siete chelines y seis peniques; y si los sectores del santuario, que a lo sumo eran, solo dos chelines y seis peniques, treinta de estos har�an, pero tres libras quince chelines; y por lo tanto puede ser realmente llamado, ir�nicamente hablando, "un buen precio"; siendo m�s que el precio de un sirviente, como antes observado: pero Drusius Objetos a esto, al ver el campo de un alfarero fue comprado con este dinero; Y pregunta, �qui�n puede creer que un campo cerca de tan populous una ciudad como Jerusal�n podr�a comprarse por treinta shekels? y observa, de r. Elias Levita n, que es una regla con sus m�dicos, que todos los platos mencionados en la ley significan shekels; En los profetas, libras; y en la hagiograf�a, talentos: esto se dice, pero no result�: comprender estos libras, de hecho, har�a que el precio sea considerable y suficiente para la compra de un campo grande; Para un Maneh de plata o una libra con los jud�os fue del valor de los sesenta shekels,.

Ezequiel 45:12 y treinta de estos hacen doscientos setenta libras; Pero entonces esto no se llamar� de manera ir�nica "un precio bueno": y en cuanto a la objeci�n sobre la compra de un campo con tal suma de dinero a medida que ascienden a los treinta shekels, se puede observar, lo que Grotius parece con raz�n a conjetura, que este era un campo que el alfarero se hab�a desenterrado, y lo hab�a hecho al m�ximo, y lo fue bueno para nada m�s que para tal uso, por lo que se compr�, para enterrar a los extra�os en. Tambi�n es una dificultad para solucionarlo sin duda a quien se le orden� este dinero, y se le dio. Se dice aqu� "al alfarero"; Pero Jarchi y Kimchi observan, que algunos de sus int�rpretes lo hacen el "Tesorero"; ? y ? a veces se cambian el uno al otro; As�, el Targum lo parafraseanza,.

"Bajo la mano del tesorero; ''.

y por eso otros o; y, de hecho, se le otorg� el dinero a los principales sacerdotes y ancianos, algunos de los cuales podr�an estar en esa oficina, Mateo 27:3 Aunque no hay necesidad de tal alteraci�n de la Palabra, ya que el El dinero Judas tom� por traicionar a Cristo, y arroj� al templo a los sacerdotes, se levantaron, y se lo dieron al Potter por el campo que le compraron con �l; y, en el evangelista, la frase a modo de explicaci�n se presenta, "para el campo de Potter", y puede estar aqu� adecuadamente traducido, "para el Potter"; A medida que la part�cula ?? se usa a veces p; es decir, para ser entregado para comprar dinero P: y, mientras que se dice que el dinero se elice, o se le da, "en la casa del Se�or", yo. mi. En el templo, parece un hecho, en el cumplimiento de esta profec�a, que se proyect� en el templo,.

Mateo 27:5 y fue asumido por los sacerdotes; que, con toda probabilidad, enviado por el alfarero, y estuvo de acuerdo con �l por su campo, y le pag� su dinero all�; porque no hay raz�n para creer que ten�a una casa de trabajo para su negocio en el templo; aunque puede ser que ten�a uno cerca de �l; Consulte Jeremias 18:1 y trabaj� para el servicio, ya que los buques de barro se utilizaron en el servicio del templo r. El logro de todo esto es en Mateo 27:7.

m Demor. Evangel. l. 10. pag. 479. n en Tishbi, P. 130. O "Thesairium", Pagninus, Vatablus. vid. Nold. Ebr. Parte. Concordia. pag. 63. Q ?? ????? "Pro Figulo", Cocceius; "Conferendos en Figulum", Junius Tremellius, Piscator "Detuyt Detur Anuncio Figulum", Burkius. r vid. Misn. Parah, c. 5. secta. 1.

Versículo 14

luego cort� la mina de otro lugar, [incluso] bandas ,. Por lo cual se entiende, ya sea la eliminaci�n de la forma de gobierno civil de los jud�os; o la abrogaci�n de la ley de mosaico, y las ordenanzas carnales de los jud�os, en las que los cristianos judaizados se unieron a ellos, hasta la destrucci�n de Jerusal�n; o m�s bien las ordenanzas del Evangelio, que, al eliminar eso, ces�:

que podr�a romper la hermandad entre judah e israel ; Las ordenanzas del Evangelio y el Evangelio se eliminan de los jud�os, no hab�a m�s trabajo de conversi�n entre ellos; El estado de su iglesia no lleg� a nada, y un desacuerdo entero entre ellos y los gentiles se produjeron: Y as� es cuando Dios quita su palabra y ordenanzas de un pueblo, no tienen una iglesia y se rompe su hermandad, siendo las bandas que los mantienen. juntos; y, por lo tanto, cuando se suelta, su unidad y sociedad cesan. Parece que hay una alusi�n al caso de las dos tribus de Jud� y Benjam�n, y de las diez tribus; Los primeros a menudo est�n significados por Jud� solamente; Y este �ltimo por Israel o Efra�n: la divisi�n entre ellos se hizo en los tiempos de Rehoboam, que continu� a sus respectivas cautividades; Despu�s del regreso de los jud�os del cautiverio babil�nico, hubo alg�n programa de uni�n entre ellos; Algunas de las diez tribus regresan con los jud�os, y coalescen en un estado; Y adem�s, en sus ciertas fiestas declaradas, vinieron de diferentes partes del mundo y se unieron en un servicio religioso; Vea Hechos 2:1 Pero, sobre la disoluci�n de su estado civil e iglesia, esta correspondencia amistosa se interrumpi�, y su comuni�n se cuesta: y en cuanto a los jud�os, despu�s de los cristianos. fueron llamados de entre ellos en Jerusal�n, y se retiraron a Pella, cayeron a divisiones internas y peleas entre s�, que duraron durante el asedio de esa ciudad; y cuando fue tomado y destruido, su hermandad y uni�n entre ellos se rompieron a tal grado, que estaban dispersos uno de otro; y ahora no sabe de qu� reino y tribu son, ya sea de Jud� o Israel, o de la tribu en cualquiera.

Versículo 15

y el Se�or me dijo para ,. El profeta Zacar�as:

Take TEE TEE TEE LOS INSTRUMENTOS DE UN PASTOR DE PAST�N FUESTICO ; El significado es, que el profeta debe poner el h�bito de un pastor, y tomar un scripto y un personal en sus manos, y representar a un pastor tonto, en lo sucesivo descrito.

Versículo 16

para, lo, levantar� un pastor en la tierra ,. No en la tierra de Judea, sino en el Imperio Romano; Y as�, no Herodes, ni rey Agripa, como Kimchi; ni antioquio epifanes, como otros; Tampoco esos malvados sacerdotes y pr�ncipes, que gobernaron despu�s de los tiempos de Zacar�as; ni los escribas y fariseos en los tiempos de Cristo, aunque a menudo son llamados tontos por �l, y fueron verdaderamente pastores tontos; Tampoco titus Vespasian, quien destruy� la ciudad y el templo; Tampoco Bar Cozba, quien cre� para el Mes�as, y fue un falso; o cualquier otro de ese tipo. Calmet S cree que esto dise�a los emperadores romanos, los sucesores de Tiberio, bajo quien Jesucristo fue crucificado. Cal�gula tuvo �xito en Tiberio. Claudio Caligula, y Nero sucedi� a Claudio: todos saben (agrega �l) los personajes de esos pr�ncipes, que eran verdaderos pastores, locos, malvados y crueles: pero m�s bien pretend�an pastor, o pastores, no en una civil, sino en un sentido eclesi�stico; Todo tal despu�s de Cristo, quien los tom� con ellos esta oficina, pero no lo desempe�� correctamente, como heredes, falsos maestros, con los que abundaron las primeras edades; y especialmente, se�ala al obispo de Roma, y ??todo bajo �l, cuando se cay� de la verdadera doctrina y la disciplina del Evangelio, el hombre del pecado o el anticristo, como observa con raz�n Jerom; �Qui�n, aunque su venida es de acuerdo con el trabajo de Satan�s, todav�a puede decirse que el Se�or ha resucitado por el Se�or, porque le sufri� que levantara; y por su Secreto Providencia, y la sabia ordenaci�n en el juicio justo, lleg� a la altura de su poder: con �l acuerda el nombre de un "pastor"; Se llama a s� mismo el vicario de Cristo, el jefe pastor y el obispo de las almas; Sucesor de Peter, a quien se le orden� alimentar a las ovejas y corderos de Cristo; y pastor universal, y uno individual, que no admitir� ning�n asociado. El car�cter de un "tonto" le pertenece, aunque se pensaba que era sabio; Tampoco est� queriendo en una artesan�a y astucia malvada, pero ignorante de la oficina pastoral, y c�mo alimentar a la Iglesia de Dios; y es un pastor malvado o malvado, ya que la palabra t usada es casi lo mismo en el sonido con nuestra palabra inglesa "mal": gobernando el reba�o, no con y de acuerdo con la palabra de Dios, pero de acuerdo con su propia voluntad y leyes; Para sus "instrumentos" son las leyes de su propia creaci�n, un ejercicio de poder tir�nico sobre los reyes y los pr�ncipes, las tradiciones no escritas, los perdones, las indulgencias, c. :

[que] no deber� visitar a los que se cortar�n no que se cortas a s� mismos, o que est�n cortados por la iglesia; pero tal que se desv�a, paseando por el pliegue, y est� en peligro de perderse; ??????, que se perecen, ya que Jarchi explica la palabra; Estos no se ve despu�s, ni tiene en cuenta su bienestar espiritual y eterno:

tampoco buscar� al joven ; El cordero, la tierna del reba�o; �l no lo har� como lo hace el Buen Pastor, lleva los corderos en sus brazos, Isa�as 40:11 o ", lo que Wanders" U; que se divierten desde el pliegue, y salen de los pastos, o de la manera correcta:

ni curar eso que se rompe ; Eso es de un esp�ritu roto y de un esp�ritu contrito; O cuyos huesos est�n rotos, y las conciencias heridas, a trav�s de ca�das en el pecado:

ni alimenta que sigue siendo todav�a ; Eso no puede pasar de su lugar para obtener pastos frescos, pero est� obligado a quedarse donde est�, y necesita suministros y apoyo all�:

Pero se comer� la carne de la grasa ; Es decir, como el Targum lo explica,.

"Derrotar� la sustancia de los ricos; ''.

Ver Apocalipsis 18:3:

y rasga sus garras en pedazos ; Toma todo su poder y privilegios de ellos; Todo lo que bien est� de acuerdo con el Papa de Roma.

s Diccionario, en la palabra "pastores. "T ????. u ???? "errantem", Noldio; "Quod Prae ruditate evagatur", Cocceius.

Versículo 17

ay� al �dolo pastor ,. O, "el pastor de nada" w; es decir, ning�n verdadero pastor, eso es bueno para nada, ya que un �dolo no es nada en el mundo, 1 Corintios 8:4 y qui�n es un �dolo mismo, se sienta en el templo de Dios, y es adorado como si fuera Dios. 2 Tesalonicenses 2:4 y es un fomento y defensor de la idolatr�a:

que le levanta el reba�o ; No tiene en cuenta sus preocupaciones espirituales; No lo alimenta, sino que lo lleve, y lo deja a la crueldad y la avaricia de sus criaturas debajo de �l:

la espada [ser�] sobre su brazo ; con el que debe alimentar el reba�o:

y sobre su ojo derecho ; Con lo que deber�a vigilarlo:

su brazo debe estar limpio seco ; Su poder ser� quitado de �l; Los estados anticristios, que lo apoyaron, se retirar�n de �l; Los diez reyes odiar�n la puta, la desnudizar�n, se comen su carne y la quemaron con fuego, Apocalipsis 17:16:

y su ojo derecho se tendr�n por completo ; No solo se rindi� a la ceguera judicial, que siempre ha sido su caso; Pero su reino estar� lleno de oscuridad, Apocalipsis 16:10 Sus cosas ocultas de la oscuridad ser�n expuestas; Todos sus esquemas astutos ser�n confundidos; Y todo su ingenio, astucia y sutileza, cesar�; Y todo lo deseable para �l ser� quitado de �l. Su "brazo" puede denotar su poder secular, que se le quitar�: y su "ojo derecho" su conocimiento de las Escrituras, el juicio en controversias y la infalibilidad pretend�an por �l, lo que dej� de cesar, incluso en opini�n de hombres. Ben Melech interpreta el ojo de su coraz�n o mente; y as� ABEN EZRA.

W ??? ????? "Pastori Nihili", Junius Tremellius, Piscator, Drusius, So R. Entonces. Urbina. OHIL MOED, FOL. 4. 2.