Bible Commentaries
Zacarías 14

Introducción

Introducci�n a Zacar�as 14.

Este cap�tulo trata de la venida de Cristo con todos sus santos, y su apariencia personal entre ellos; y de los signos de los tiempos antes de eso; y de lo que suceder� a los enemigos de la iglesia, tanto abiertos como secretos; y del estado feliz y condici�n de la iglesia misma. Primero habr� un tiempo de gran aflicci�n al pueblo de Dios,.

Zacar�as 14:1, cuando el Se�or aparecer� y luchar� por ellos, y les aparecer�, y con ellos, Zacar�as 14:3 pero antes de esto Tiempo ser� una temporada poco frecuente, ni d�a ni noche; Al cierre de los cuales, la luz se disparar�, Zacar�as 14:6 El Evangelio se extender� lejos y cercano, asistido con el esp�ritu y la gracia de Dios en gran medida,.

Zacar�as 14:8 que brindar� el reinado espiritual de Cristo sobre toda la Tierra, Zacar�as 14:9 Particularmente la tierra de Judea y la ciudad de Jerusal�n, ser� habitada por hombres con seguridad, Zacar�as 14:10 y todos los que se oponen y luchan contra el pueblo del Se�or ser�n destruidos, en parte por una plaga inmediata del Se�or sobre ellos, y en parte por las manos unos de otros, y tambi�n por los santos de los m�s altos; y la plaga no solo ser� sobre sus personas, sino tambi�n a su ganado, Zacar�as 14:12 y en cuanto a aquellos que profesan el nombre cristiano, y sin embargo, se niegan o se niegan a adorar al Se�or en Una manera espiritual y evang�lica, no habr� lluvia sobre ellos,.

Zacar�as 14:17 y en cuanto a la iglesia y la gente de Dios, habr� una santidad universal entre ellos, y no una sola cananea que se encuentre en medio de ellos, Zacar�as 14:20.

Versículo 1

He aqu�, el d�a del Se�or Comether ,. O el d�a en que vendr� el Se�or, ambos en su reinado espiritual y personal; Porque esto no debe entenderse de su primera venida en la carne, momento en el que sucedi� ninguna de las cosas despu�s de las cosas; Ni de su llegada a tomar venganza en los jud�os; Pero m�s bien de su venida para convertirlos:

y tu bot�n se dividir� en medio de ti ; no la sustancia de las naciones, dividida por los israelitas en medio de Jerusal�n, ya que el Targum y Jarchi lo interpretan; Pero el bot�n de Jerusal�n, cuando se toma por el enemigo, tal como est� despu�s, dijo, lo que deber�a dividirse con gran alegr�a y triunfo, en medio de ello: esto se refiere a los botines de Jerusal�n por AntioChus o los romanos, pero al asesinato de los testigos, y el triunfo de sus enemigos sobre ellos, Apocalipsis 11:7 o, de lo contrario, hasta el bot�n y la presa de los turcos vendr�n a Jerusal�n, cuando comenzar� la posesi�n. de los jud�os; y quien quiz�s al principio tendr� algo de �xito; Ver Ezequiel 38:12.

Versículo 2

Porque reunir� a todas las naciones contra Jerusal�n para luchar contra ,. No son los romanos, en el momento de Vespasian, porque no eran todas las naciones; Tampoco una parte de la ciudad solo entra en cautiverio, sino todo; Tampoco permaneci� en �l: parece que es correcto referirlo a la reuni�n de los reyes de la tierra a la batalla del Se�or Dios Todopoderoso en Armageddon, Apocalipsis 16:14 a menos que pueda ser pens� mejor interpretarlo de los vastos n�meros, de varias naciones, el turco traer� contra Jerusal�n, para despojar a los jud�os, por quien volver� a ser habitada en el �ltimo d�a; Ver Ezequiel 38:4 y Kimchi lo interpreta del gobierno GOG y Magog. Los jud�os, en sus antiguos midrashes D, lo aplican a los tiempos del Mes�as; Lo que es cierto, si no entiende no de las primeras horas del Mes�as, cuyas pr�ximas esperan, pero de los �ltimos tiempos del Mes�as.

y la ciudad se tomar�n, y las casas ratieron, y las mujeres resaltadas, y la mitad de la ciudad entrar� en cautiverio : este ser� el momento en que Tribunal exterior ser� dado, a los gentiles, los papistas; Los dos testigos ser�n asesinados, y sus enemigos se regocijar�n y enviar�n regalos entre s�, Apocalipsis 11:2 Esta ser� una temporada de intento, y tal tiempo de problema como no se ha conocido :

y el residuo de las personas no se cortar� de la ciudad ; Habr� un remanente seg�n la elecci�n de la gracia; La ciudad, la iglesia, no ser� completamente extinta; Cristo se reservar� una semilla para s� mismo en aquellos lo peor de los tiempos, como siempre ha hecho: esto no puede referirse a la destrucci�n de Jerusal�n por los romanos, porque entonces todos los habitantes de la ciudad fueron cortados, o llevados cautivos, y ninguno izquierda; Pero, si es literalmente, debe ser entendido, debe referirse a lo que ser�, cuando el ej�rcito de GOG vendr� en su contra en el �ltimo d�a; Aunque estas circunstancias no se mencionan en Ezequiel.

D Shir Hashirim Rabbah, siguiendo. 22. 3. Midrash ruth, fol. 33. 2.

Versículo 3

Luego, el Se�or salga a la ,. Fuera de su lugar en el cielo, ya sea en persona, o por la visualizaci�n de su poder; es decir, el Se�or Jesucristo; Cuyo nombre se llama la Palabra de Dios, y es el rey de los reyes, y el Se�or de los Lords, descrito como un poderoso guerrero,.

Apocalipsis 19:11, c. :

y lucha contra esas naciones, como cuando luch� en el d�a de la batalla : el Targum agrega, "en el mar rojo" cuando el Se�or luch�, Israel contra los egipcios, �xodo 14:25 y luego contra los cananeos, cuando entraron en la tierra de Cana�n bajo Josu�: Por lo tanto, Cristo juzgar�, y har� de la guerra a la justicia, y superar a los que har�n la guerra. con �l; y con la espada afilada que vaya de su boca, har� de las naciones, y con una vara de hierro gobernarlas, y romperlas a escalofr�os, Apocalipsis 14:14 vea tambi�n.

Ezequiel 38:21.

Versículo 4

y sus pies se mantendr�n en ese d�a sobre el monte de las aceitunas ,. Donde a menudo estaba en los d�as de su carne, y de donde ascendi� al cielo, Lucas 21:37 Pero aqu� no apareci� en el momento de la destrucci�n de Jerusal�n; por lo que esto debe referirse a un tiempo para venir; y verlo es seguro que �l permanecer� en el �ltimo d�a en la tierra, en el momento de la resurrecci�n, y bajar� del cielo de la misma manera cuando subi�; Parece muy probable que �l descienda sobre ese lugar de terreno desde donde ascendi�, Job 19:25. Los jud�os, e tienen una idea, que, en la Resurrecci�n General de los Muertos, el Monte de las Aceitunas se escurrir�, y las de su naci�n, que han sido enterradas en otros pa�ses, se enrollar�n a trav�s de las cavernas de la Tierra, y sale de debajo de esa monta�a. Esto es lo que llaman "Gilgul Hammetim", el rodar de los muertos; y "Gilgul Hammechiloth", el rodar a trav�s de las cavernas. As� que dicen en el Targum de Cantares de los Cantares 8:5.

"Cuando viven los muertos, el monte de las aceitunas se escondr�, y todos los muertos de Israel saldr�n de debajo de ella; S�, incluso los justos, que mueren en cautiverio, pasar�n a trav�s de cavernas subterr�neas, y provienen de debajo del monte de las aceitunas. ''.

Esto a veces est� representado como muy doloroso para los justos; Pero otro escritor G elimina esta objeci�n al observar, que en el momento de la realizaci�n de las cavernas de la tierra, podemos decir que este rodamiento no ser� de ninguna otra cosa que del hueso "Luz", de la cual todo el cuerpo lo har�. primavera; para que este negocio de rodar sea f�cil y sin dolor; Pero no todos est�n de acuerdo en la cosa en s�: Kimchi dice H,.

"Hay una divisi�n en las palabras de nuestros rabinos, con respecto a los muertos sin la tierra (I. mi. de israel); Algunos de ellos dicen que aquellos sin la tierra saldr�n de sus tumbas; y otros dicen que saldr�n de sus tumbas a la tierra de Israel al rodar, y por el camino de las cavernas; Pero este verso Ezequiel 37:12 demuestra que aquellos sin la tierra vivir�n, como los muertos de la tierra de Israel; Porque dice: "Abrir� tus tumbas y har� que salgas de tus tumbas"; Y despu�s de eso, "y te traer� a la tierra de Israel". ''.

que es antes de Jerusal�n en el este ; El viaje de un d�a de reposo, a aproximadamente una milla, Hechos 1:12:

y el monte de las aceitunas se escurrir� en medio del este hacia el este y hacia el oeste; [Y habr�] un gran valle, y la mitad de la monta�a se quitar� hacia el norte y la mitad hacia el sur; y este valle se har� escindiendo y eliminando la monta�a de esta manera, para mantener los muertos juntos cuando se eleva; y esto se cree que algunos son los mismos con el valle de Josafat, llamado el Valle de la Decisi�n, en el que los paganos, se despiertos y criados, ser�n tra�dos y juzgados, Joel 3:2

e targum en cant. viii. 5. f t. Bab. Cetubot, fol. 111. 1. g judah zabarah apud pocock. No. Miser. pag. 119. H Pirush en Ezek. xxxvii. 12.

Versículo 5

y huir�s [a] el valle de las monta�as ,. Para buscar refugio y seguridad en ellos, por temor al Se�or, y la gloria de Su Majestad, a quienes ver�n todos los ojos, Isa�as 2:19:

para el valle de las monta�as llegar� a Azal ; Un nombre de un lugar no conocido; Se puede pensar que est� a una distancia considerable:

s�, huir�s, como si huyeras antes del terremoto en los d�as del rey de Uzziah de Jud� ; Dos a�os antes que Amos profetiz�, Am�s 1:1 y que, seg�n Josefo I, fue en ese momento cuando el rey Uziahh fue afectado con una lepra por invadir la oficina del sacerdote; cuando, como dice, en un lugar antes de que la ciudad se llamara Eroge, la mitad de la monta�a hacia el oeste estaba rota, y se puso a media milla hacia la parte oriental, y all� se qued�; Para que los caminos se detuvieron hasta los jardines del rey:

y el Se�or mi Dios vendr� ; El Se�or Jesucristo, que es verdaderamente Dios, y el Dios de su pueblo; y qui�n parece estar tan en su segunda venida, que est� aqu�, al criar a los muertos, reunir a todas las naciones ante �l, y separ�ndolas; Trayendo a la luz todas las cosas secretas y ocultas; Juzgando al mundo entero, y ejecutando la sentencia sobre ellos; y en particular al llevar a su propia gente a s� mismo:

[y] todos los santos con ti : The Targum, y las versiones de septuaginta, sir�aco y �rabe, leen ", con �l"; Significado ya sea los �ngeles sagrados; As� que Aben Ezra, Kimchi y Ben Melech; quien lo atender� en parte por la gloria de su majestad, y en parte para el terror para los malvados, y tambi�n para el servicio; O bien, los santos m�s bien glorificados, los esp�ritus de los hombres solo se hicieron perfectos, a quienes Cristo traer� con �l para que se uniera a sus cuerpos, que ahora se levantar�n, y estar�n con �l en los nuevos cielos y la Nueva Tierra, que ahora se formar�n. , y para ser presentado, y habitarlo con �l, durante los mil a�os.

yo antiguo. l. 9. C. 10. secta. 4.

Versículo 6

y vendr� a pasar ese d�a ,. Que preceder� a la venida de Cristo, su reinado espiritual y personal; Por lo que sigue no estar� de acuerdo con ninguno de los Estados Unidos:

[que] la luz no debe ser clara [ni] oscuro ; Antes de la gloria de este �ltimo d�a ser� una dispensaci�n oscura; no "claro", como en las primeras horas del evangelio, cuando apareci� el sol de la justicia, y se eliminaron las sombras de la ley ceremonial, y el evangelio brill� en el Ministerio de Cristo y sus ap�stoles; Tampoco, como en la Reforma de Pelory, cuando se administr� la estrella de la ma�ana, Apocalipsis 2:28 ni como ser� en el reinado espiritual de Cristo, cuando llegue la luz de Si�n, y sus vigilantes ver� ojo a ojo; Cuando la luz de la luna ser� como la luz del sol, y la luz del sol siete veces como la luz de los siete d�as; Y mucho menos como estar� en el estado del Reino, cuando no habr� necesidad del sol o la luna; o en la gloria definitiva, cuando no veremos m�s oscuro a trav�s de un vaso, sino cara a cara: y sin embargo, no estar� "oscura", como lo fue con los jud�os bajo la dispensa legal; Y mucho menos como con los gentiles antes de la venida de Cristo; o como en los tiempos oscuros de Popery; Ser� una especie de crep�sculo, tanto con respecto a la luz de la doctrina, como de la alegr�a espiritual, la comodidad y la experiencia; que es mucho nuestro caso ahora. Algunos leen las palabras: "No habr� luz, sino Fr�o y Frost" K; Ser� un momento de gran frialdad y tibia, con respecto a las cosas divinas y espirituales; abundar� la iniquidad, y el amor de muchas cera fr�a,.

Mateo 24:12.

k ?? ???? ??? ????? ?????? ??? ????? ??? ??? ????, ??? ?????, septiembre. "Non erit lux, sed frigus et gelu", v. L; as� que syr. Arkansas. "congelatio", versi�n tigurine; As� que Ben Melech; "Non erit lux; Frigora Potius et congelatio; [VEL] Non erit lux; Frigoribus congelascente, SciliCet Peccatores ", Hiller. De Arcano Kethib Keri, P. 370.

Versículo 7

pero ser� un d�a ,. Un muy singular, notable, y poco com�n; y ser� solo un d�a; Las cosas no continuar�n mucho tiempo en tal posici�n:

que ser� conocido por el Se�or ; Todas las horas y temporadas son conocidas al Se�or, pero esto vendr� bajo su aviso y observaci�n especial, y estar� bajo la direcci�n de su Providencia Especial; Solo se le tomar� nota de �l, y no por otros; escaso cualquier cosa lo observar�, o sabr� lo que Dios est� haciendo en �l, o a punto de hacer:

no d�a, ni noche ; No claro y todo el d�a, al mediod�a; Tampoco toda la noche o la oscuridad, como a la medianoche; Zacar�as 14:6:

Pero se pasar� a pasar, [que] en el tiempo de la tarde ser� ligero ; Despu�s de este d�a se termina, que no es ni claro ni oscuro, habr� un tiempo de noche; Las cosas ser�n peores con nosotros de lo que son; El sol ser� set; Cristo ser� retirado en el ministerio de la palabra; Sus testigos ser�n asesinados y silenciados; Gran frialdad y l�jula se aprovechar�n a los profesores; La gran oscuridad de error se extender� en todas partes; Gran somnolencia y seguridad caer�n sobre todas las v�rgenes, y habr� una gran angustia de las naciones; y, cuando se temer� y se esperaba que a�n contin�an la oscuridad y la angustia, la "luz" saldr�; La liberaci�n y la salvaci�n de la oscuridad populosa y la tiran�a ser�n forjados; La luz del evangelio se abrir� y se extendi� por todas partes; La luz de la alegr�a y la alegr�a surgir� a todos los santos, y ser� un momento de gran paz espiritual, prosperidad y felicidad. Vitingsa en Isa�as 60:20, interpreta que no habr� vicisitud, ni sucesi�n de d�a y noche, pero todo el d�a; por la tarde ser� ligero; Ninguna calamidad ni tristeza; Cristo la luz, y el sol de la justicia, se romper� de una manera gloriosa y espiritual.

Versículo 8

y ser� en ese d�a, [que] las aguas vivientes saldr�n de Jerusal�n ,. Cuando ser� ligero; Y esta es una de las cosas que lo har� as�; porque por las "aguas vivas" se entiende el evangelio, y las doctrinas de la misma; en comparaci�n con la ejecuci�n de "aguas" para el sonido de ellos, lo que luego entrar� en toda la tierra; por la rapidez en la que proceder�n; Por su rapidez y fuerza en el rodamiento de todos; Para la gran propagaci�n de ellos; y por su virtud y eficacia en enfriar a aquellos que est�n inflamados con la ley ardiente; refrescantes almas sedientas; purificando los corazones y las vidas de los pecadores, y haciendo que los que son est�riles fruct�feros: y a las aguas "vivientes", porque son los medios de aceleraci�n de los pecadores muertos y de revivir los santos ca�dos; y porque sirven para apoyar y mantener una vida espiritual, y nutrir a la vida eterna, y dirigir el camino a ello, as� como para dar la mejor cuenta de la misma: y estos saldr�n de Jerusal�n; que puede dise�ar Jerusal�n, literalmente, que ser� reconstruida en el momento de la conversi�n de los jud�os; o m�sticamente la iglesia, la jerusal�n espiritual y celestial; Ver Hebreos 12:22 La referencia parece tener que tener que ser de la primera ministraci�n del Evangelio, que, seg�n la profec�a, sali� de Jerusal�n, Isa�as 2:3

la mitad de ellos hacia el antiguo mar ; o el mar oriental, como el Targum, el mar persa; y puede significar que el evangelio se llevar� a cabo en las partes orientales del mundo, en Persia, Tartary, y China, y otras naciones; Y esos grandes reinos se convertir�n en los reinos de Cristo:

y la mitad de ellos hacia el Hinder Sea ; o el mar occidental, como el Targum, el mar Mediterr�neo; y puede denotar el progreso y el �xito del evangelio en las partes europeas del mundo: y el significado del conjunto es que el evangelio se llevar� a cabo de este a oeste, y predicar� todo el mundo, a la conversi�n de jud�os y Los gentiles, que, algunos piensan, est�n dise�ados por los dos mares; Cuando la abundancia del mar se convertir� por ella, y las fuerzas y la plenitud de los gentiles tra�dos, y todo Israel salv�:

en verano y en invierno ser� ; No habr� verano de persecuci�n, ni invierno de frialdad y indiferencia para obstaculizar el Ministerio de la Palabra: la frase denota el Ministerio constante de la Palabra y la duraci�n de la misma; Se predicar� constantemente durante todo el a�o, y hasta el final del verano e invierno.

Versículo 9

y el Se�or ser� rey sobre toda la tierra ,. Esto se refiere al reinado espiritual de Cristo en el �ltimo d�a; Sobre el �xito del Evangelio en todas partes, habr� grandes conversiones en todos los lugares; Las iglesias del evangelio se establecer�n y las ordenanzas se administrar�n en todas partes; La Tierra se llenar� con el conocimiento del Se�or; Su reino ser� del mar al mar, desde el este hasta el occidental, y su dominio llegar� a los fines de la tierra; Las naciones populantes, los reinos mahometanos, los paganos, y todos los reyes de la tierra, se convertir�n en cristianos, y se presentar�n al cetro del reino de Cristo:

en ese d�a habr� un se�or ; Hay un solo Se�or en este momento, y hay uno, de hecho, que es propiedad de los verdaderos cristianos; Y habr� menos uno en el reinado espiritual, entre todos los llamados cristianos; Habr� un solo Se�or y dir�jase a los jud�os y los gentiles, Oseas 1:11 El Papa de Roma no ser� m�s propiedad de la cabeza de la Iglesia, ni ninguna otra:

y su nombre, uno ; Esto se refiere a no a ning�n nombre particular por el cual Cristo se llamar�; Pero m�s bien a eso por el cual su pueblo ser� llamado; Todos los nombres de la distinci�n se conservan ahora, y solo la de los cristianos retenidos; Aunque principalmente dise�a la unidad de la doctrina, la uniformidad de la adoraci�n, una y la misma forma de administrar las ordenanzas: significa que habr� una adoraci�n y religi�n verdaderas, espirituales, uniformes; No habr� diferentes sentimientos y principios en la religi�n; Tampoco las diferentes pr�cticas y modos de adoraci�n; ni sectas diferentes; Pero todos est�n de acuerdo en la misma fe y pr�ctica, bajo un Se�or y Rey, Cristo Jes�s. As� que el Targum,.

"Ellos servir�n ante el Se�or con un hombro; Porque su nombre es firme en el mundo, y no hay ninguno adem�s de eso. ''.

Este pasaje es referido por los antiguos jud�os l a los tiempos del Mes�as.

lzohar en deut. follo. 110. 2.

Versículo 10

toda la tierra se volver� como una simple ,. Es decir, toda la tierra de Israel alrededor de Jerusal�n, que fue abarcada de monta�as, Salmo 125:2 Pero ahora estas monta�as se convertir�n en una llanura, que se pueda ver; Desde que sigue,.

de Geba a Rimmon al sur de Jerusal�n ; Geba era una ciudad en la tribu de Benjamin, en la frontera norte de la tierra, Josu� 21:17 y Rimmon estaba en la tribu de Jud�, dado a Simeon en la parte sur, Josu� 15:32 para que de Geba a Rimmon fue el mismo que de Geba a Beersheba, que estaba en la misma tribu, 2 Reyes 23:8 y, seg�n a los escritores jud�os, el sur de Jerusal�n fue una llanura; por lo que el significado parece ser, que toda la tierra, de Geba a Rimmon, deber�a ser as�. Jerom hace menci�n de un pueblo llamado Remon en su �poca, quince millas al norte de Jerusal�n, que no puede ser el lugar aqu� destinado, y, sin embargo, habla de ello como en la tribu de Simeon o Jud�; y luego se da cuenta de otro pueblo llamado Remmo en Daroma, o el Sur M; Para m� parece que Geba y Rimmon eran lugares cerca de uno a otro, y ambos en la tribu de Benjamin; Ver 1 Samuel 14:2 donde la palabra renderizada "granada" es el rim�n, y es el nombre adecuado de un lugar, seg�n algunos; Lo mismo con eso en Jueces 20:47 �D�nde estaba una roca llamada Rock Rimmon?; y Jonathan Ben Uzziel, en 1 Samuel 14:2 lo hace, "la llanura de la granada"; o m�s bien la llanura del rimm�n: y los jud�os hacen menci�n en su talmud n del valle del rimm�n, donde se reunieron siete ancianos para intercalar el a�o; Y aqu�, dicen, era una roca de m�rmol, en la que todos sujetaban un clavo y, por lo tanto, se llama la roca de las u�as. Ahora, el sentido parece ser, que toda la tierra de Israel deber�a convertirse en una llanura, como el valle que estaba entre Geba y Rimmon. Jarchi lo interpreta de todo el mundo. Y esto ser� literalmente cierto de la Nueva Tierra, en el reinado de mil a�os, que ser� sin monta�as, y mares, Apocalipsis 21:1. Puede ser conocido m�sticamente el reinado espiritual de Cristo, cuando todo el mundo se volver� cristiano; Cuando los jud�os y los gentiles, e incluso los reyes de la tierra, se inclinar�n a la rodilla a Cristo, y estar�n sujetos a �l.

y se levantar�, y habitar� en su lugar ; es decir, Jerusal�n, que aparecer� muy alto, toda la tierra alrededor de ser una llanura; Y, ser reconstruido, estar� habitado en el mismo lugar del suelo, anteriormente fue: o la Iglesia puede ser significada, que en el �ltimo d�a ser� muy exaltada, y se llenar� con, y habitar�, algunas de todas las naciones del mundo, Isa�as 2:2:

desde la puerta de Benjamin hasta el lugar de la primera puerta ; No es lo que llam� la puerta alta de Benjam�n, y que estaba cerca del templo,.

Jeremias 20:2 y parece ser una de sus puertas; y tal una hab�a, que en �rabe se llamaba "BAB ALASBAT", la puerta de las tribus, donde estaba la piscina de la sangre de los sacrificios; y se dice que no est� lejos de otra puerta, llamado la puerta de la misericordia o; Pero esto es lo que llev� a salir de la ciudad, y fue una de sus puertas hacia la tierra de Benjam�n, desde donde tuvo su nombre, y a trav�s del que Jerem�as intent� ir cuando fue detenido por el capit�n de la sala, Jeremias 37:13 Esto, seg�n Grotius, estaba en el norte de Jerusal�n: Sr. Fuller P lo coloca con raz�n en la parte del noreste de �l, al igual que Adrichomius Q, quien lo confundi� err�neamente con la puerta de la esquina m�s tarde mencionada, que est� aqu� manifiestamente distinguida de ella; y de qu� error tambi�n se da a Schindler R, y tambi�n a Arias Montanus y otros. "La primera puerta" es la misma con "la puerta vieja" en .

a la puerta de la esquina ; La Puerta de Benjam�n, y la Puerta de Efra�n, son iguales, como lo piensa Grotius; La distancia entre esa puerta y la puerta de la esquina fueron cuatrocientos codos, 2 Reyes 14:13:

y [de] la torre de Hananeel a los Winepresses de King's ; Se hace menci�n de la Torre de Hananeel en fue al sur de Jerusal�n; y se llama en el Targum la Torre de Pikkus: "Sin duda, los ininterrumpidos del rey eran donde estaban sus vi�edos; King Salomon ten�a un vi�edo en Baalhamon, Cantares de los Cantares 8:11. Grotius dice que el lugar donde estaban en Si�n, en la parte m�s �nfasis de la ciudad; Y as�, Adrichomius t los coloca en el monte Sion; Aunque Kimchi habla de ellos como sin la ciudad; y Jarchi hace menci�n de una agadah, o exposici�n, que los interpreta del gran oc�ano, que llega desde Jerusal�n hasta el fin del mundo, los lagos que el rey de los reyes ha hecho. Muy probablemente estos lugares estamos al este, al oeste, al norte y el sur; y as� denota la amplitud de la ciudad, y la gran importancia y la extensividad de la Iglesia de Cristo, signific� as�; Ver Ezequiel 48:1.

m de locis heb. follo. 94. A. C. n t. Hieros. Chagiga, siguiendo. 78. 4. o Cippi Hebrer. pag. 22. Geograf�a. Protuberancia. pag. 114. P Pisgah-Lugar de Palestina, B. 3. C. 3. secta. 15. pag. 322. q teatro terrae santt. pag. 167. r lexico. Pentaglott. columna. 1912. s nehemias, sive de antig�edad. Jerus. situ. t teatro terrae santt. Jerusal�n, no. 25. pag. 152.

Versículo 11

y [hombres] habitar�n en ello ,. En gran n�mero, en mucha paz y seguridad, y de generaci�n a generaci�n: Aben Ezra dice, Mes�as, el hijo de David, ahora vendr�:

y no habr� m�s destrucci�n absoluta ; No hay guerras, ni desolaciones por ellos, en un sentido civil; No habr� m�s asesinato, como el Targum, Isa�as 2:4 No "Cheem", Ning�n anatema, en un sentido religioso; En la vieja traducci�n es, "y no habr� m�s maldiciones"; No habr� maldici�n en el estado de Jerusal�n,.

Apocalipsis 22:3 qu� palabras parecen ser tomadas de por lo tanto; no hay cosa maldita, ni persona maldita, o cualquier maldici�n o anatema denunciado contra cualquier; No hay toros de popish y anathemas, ni ninguna otra:

Pero Jerusal�n estar� habitada segura ; Los habitantes de ella habitar�n de manera segura, sin ninguna aprensi�n del peligro, y que no tengan enemigos para temer; Sin embargo, antes de este estado seguro y feliz, habr� muchos enemigos; y lo que se convertir� en ellos se muestra en los siguientes versos.

Versículo 12

y esto ser�n los plagas ,. Esto respeta a uno o m�s, o todos, de las siete plagas, que se infligen a los estados anticristios, mencionados en Apocalipsis 15:1:

donde el Se�or pisar� a todas las personas que han luchado contra Jerusal�n ; Quienes han sido los enemigos y perseguidores de su iglesia; Y con qu� plaga o plagas se consumir�n y destruidas por completo:

su carne se consumir� mientras permanecen en sus pies ; El anticristo ser� consumido con el aliento de la boca de Cristo; La carne de la puta de Roma, que es su sustancia, ser� consumida y devorada por los reyes de la tierra; y su destrucci�n ser� en un momento, de repente, y sin recepci�n, como se sugiere aqu�; Ver 2 Tesalonicenses 2:8:

y sus ojos se consumir�n en sus agujeros ; El ojo derecho del pastor de �dolos se secar� por completo, y el reino de la bestia estar� lleno de oscuridad, Zacar�as 11:17:

y sus lenguas se consumir�n en su boca ; con que anticristo y sus seguidores han blasfemado el nombre de Dios, su tabern�culo y sus santos; y que se rozar�n de dolor, cuando las plagas de Dios se les infligen, Apocalipsis 13:5.

Versículo 13

y vendr� a pasar ese d�a ,. Cuando los viales est�n saliendo:

[que] un gran tumulto del Se�or estar� entre ellos ; El Targum lo hace, un gran tumulto, o ruido de asesinato; y la Septuaginta, un �xtasis: se refiere al terremoto y al sacrificio de siete mil hombres, y el susto sobre eso, Apocalipsis 11:13.

y ellos depositar�n a todos en la mano de su vecino, y se levantar�n contra la mano de su vecino ; Habr� una revoluci�n, sobre este tumulto, en varios de los estados anticristicos; Y los reyes de ellos odiar�n la puta, la hacen desolada, comer su carne y quemarla con fuego, Apocalipsis 17:16 o ", su mano ser� cortada por la mano de su vecino "u; Ver Zacar�as 11:17, el poder del anticristo ser� destruido por los pr�ncipes cristianos vecinos.

u ????? ??? ?? ?? ???? "et succidetur manus ejus super manum amici sui", Pagninus. As� que Aben Ezra, y r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 43. 1.

Versículo 14

y Jud� tambi�n luchar� en Jerusalem ,. Estos son las personas profesantes de Cristo, los ej�rcitos del cielo, los elegidos, llamados y fieles, que seguir�n al cordero, y lo atender�n cuando salga para hacer la guerra con los pr�ncipes anticristios, y los superar�, Apocalipsis 17:14:

y la riqueza de toda la ronda de los paganos se reunir�n juntos, oro y plata, y prendas de vestir, en gran abundancia ; por lo cual se entiende las riquezas de los papios, llamados gentiles o paganos,.

Apocalipsis 11:2 que caer� en manos de los seguidores de Cristo en el momento de la destrucci�n de Roma; y que est�n significados por la carne de la puta, y por la carne de reyes, capitanes y hombres poderosos, que luego se comer�n; Ser�n despojados y estropeados de toda su sustancia, Apocalipsis 17:16.

Versículo 15

y, por lo tanto, ser� la plaga del caballo, de la mula, del camello, y del culo ,. Se dice que la carne del caballo se ha comido, Apocalipsis 19:18:

y de todas las bestias que deber�n estar en estas carpas, ya que esta plaga , sus bestias perecer�n de la misma manera que.

Versículo 16

y vendr� a pasar ,. Despu�s de que la plaga en el hombre y la bestia ha terminado:

[que] todos los que queda de todas las naciones que vienen en contra de Jerusal�n ; Estos son los remanentes, seg�n la elecci�n de la gracia, que habr�n estado entre los enemigos de Cristo y su pueblo, pero se conservan cuando los dem�s ser�n destruidos; Y no solo se asustar�n en la destrucci�n general, sino que se convertir�n verdaderamente, y dar�n gloria al Dios del cielo, Apocalipsis 11:13: estos.

incluso subir� de a�o a a�o para adorar al rey, el Se�or de los ej�rcitos ; El rey Mes�as, como observa Aben Ezra y Abendana en el lugar; Lo mismo con el rey en general, la Tierra, Zacar�as 14:9 �Qui�n es el se�or de los ej�rcitos, de todos los ej�rcitos en el cielo, eso lo habr� seguido, en este momento, y es ser adorado por los �ngeles y los hombres; �l es igual a Dios, el creador de ambos, el redentor de los hombres y el rey de los santos; y adorarlo, las personas anteriores conservaron y llamaron a Jerusal�n, la Iglesia de Dios, a�o tras a�o, es decir, constantemente:

y para mantener la fiesta de tabern�culos ; No, literalmente, pero espiritualmente; Porque, ya que todas las fiestas jud�as han sido largas desde hace mucho tiempo, habiendo tenido su logro en Cristo, ninguno de ellos ser� revivido en el �ltimo d�a. Este fest�n se mantuvo originalmente en conmemoraci�n de los israelitas que viven en tiendas de campa�a en el desierto, y fue t�pico de la encarnaci�n de Cristo, que se hizo carne, y tabern�der� entre nosotros; para evitar que esta fiesta no sea otra cosa que creer en Cristo como viene en la carne, y en la fe de esto para asistir a la fiesta del Evangelio de la Palabra y las Ordenanzas; y, mientras que esta fiesta se observ� dibujando agua con expresiones de alegr�a, esto puede respetar el derramamiento del esp�ritu en el �ltimo d�a, y que los santos de alegr�a espiritual se llenar�n con; a lo cual se puede agregar, que las ramas de la palmera sol�an ser llevadas en sus manos en el momento de esa fiesta; y as�, el mantenimiento de ella ahora puede denotar la victoria que se obtendr� sobre la bestia y su imagen, que las ramas de las palmeras son una ficha de; Y esto se emitir� en el reinado personal de Cristo, cuando el tabern�culo de Dios estar� con los hombres.

Versículo 17

y ser�, [ese] cualquiera que no presente ,. Esto, aunque se desprende sobre la cuenta anterior, debe entenderse por los tiempos que preceden al reinado espiritual de Cristo; Porque la lluvia del Evangelio ser� sobre toda la tierra en la gloria de este �ltimo d�a; y todas las naciones servir�n y adorar�n al rey, el Se�or de los ej�rcitos, incluso aquellos que permanecen despu�s de la destrucci�n general de los estados anticristicos; Adem�s, la menci�n expresa est� hecho en lo sucesivo de Egipto, que dise�a Roma, Apocalipsis 11:8 y la totalidad se refiere manifiestamente a la �poca de los testigos que profetizan en Silhcloth, que ten�an poder para cerrar el cielo, que no llueve, Apocalipsis 11:6:

de [todas] las familias de la tierra a Jerusal�n, para adorar al rey, el Se�or de los anfitriones : todo el partido anticristio, que se niega a adorar al Se�or. Con su verdadera iglesia, seg�n su voluntad revelada:

incluso sobre ellos no ser� lluvia ; No, literalmente, pero espiritualmente; y debe ser entendido el amor y el favor de Dios, comparable a la lluvia en su original, que se debe a la voluntad de Dios, y no a los m�ritos de los hombres, y por lo tanto es distintivo y soberano; En sus objetos, personas muy indeseables; En la forma de su comunicaci�n, no se dirige a la voluntad y las obras de los hombres, y viene en gran abundancia; Y en sus efectos, se enfr�a, se enfr�a, se refresca y hace fruct�feros; y no tener esto para ser odiado a Dios: o de las bendiciones de la gracia divina; Estos son de arriba como la lluvia, dependen de la voluntad de Dios, son regalos gratuitos, y se dan en abundancia, y hacen fruct�feros; El contrario a estos es maldici�n: o del Evangelio, que es de Dios y del cielo, cae de acuerdo a la direcci�n divina, y suaviza, refresca y revive; y no tener esto es lo m�s sorento de los juicios, Am�s 8:11.

Versículo 18

y si la familia de Egipto no se acerca, y no viene ,. A Jerusal�n, la Iglesia de Dios; No te vayas a adorar al Se�or, asistir a sus ordenanzas y mantenerlas en su pureza; ni camina como se convierte en la gente de Dios: por "la familia de Egipto" se entiende a los papistas, as� llamados a su tiran�a, crueldad e idolatr�a, Apocalipsis 11:8:

que [tienen] no [lluvia] ; No tienen la Palabra Pura de Dios, y las ordenanzas de los mismos, solo las tradiciones de los hombres; S�, las doctrinas de los demonios, y se encuentran en la hipocres�a: la alusi�n es para la tierra de Egipto, que fue regado, no tanto por la lluvia como por el desbordamiento del r�o Nilo: o puede ser prestado ", y sobre ellos all� no ser� lluvia "w; o lo que es equivalente a ello. As� que el Targum lo parafraseanza,.

"El Nilo no debe ascenderlos. ''.

El sentido es, como lo est�n sin el evangelio puro de Cristo, continuar�n, y ser�n castigados con, ese dolor de juicio de un hambre de escuchar la palabra del Se�or.

Habr� la plaga, con la que el Se�or pisar� a los paganos que no vienen a mantener la fiesta de Tabern�culos ; Tendr�n la misma plaga de falta de agua, una hambruna; Porque es un error vulgar de que no hay lluvia en Egipto; De hecho, llueve, pero rara vez, y solo en algunos lugares, pero s� llueve. Monsieur Thevenot X dice,.

"Llueve mucho en Alejandr�a, y Rosetta tambi�n; Pero en El Cairo, que se encuentra m�s alto, llueve menos; Y, sin embargo, (dice �l), lo he visto llueve mucho cada a�o, durante dos d�as juntos en el mes de diciembre. ''.

Y se�or. Fuller y dice que Sir William Paston, un patr�n de su y un viajero bien realizado, fue.

"Un testigo ocular de la lluvia mucho y violenta en Grand Cairo, pero como presagi� una gran mortalidad, que se produjo, no mucho despu�s. ''.

Pero se debe observar que esto solo es cierto en la parte inferior de Egipto, ya que en las partes superiores no llueve, al menos, no muy com�nmente: para los informes de Herodotus Z que.

"En los tiempos de Psammenitus, hijo de Amasis, rey de Egipto, una cosa muy maravillosa les sucedi� a los egipcios; Llovi� en Tebas en Egipto, que nunca tuvo antes, ni desde entonces, como dicen los bancos; porque nunca llueve en la parte superior de Egipto; Pero luego llovi� en Tebas en gotas. ''.

Sin embargo, se�or. Norden A, un viajero tard�o en esas partes, dice que.

"Experimentado en Meschie (una ciudad en sus viajes a la parte superior de Egipto) una lluvia muy violenta, acompa�ada de truenos, por el espacio de una hora entera; ''.

Aunque en el mismo lugar dice, en Feschna, y m�s all�, en el Egipto superior, el cielo siempre es sereno y claro. Y en sus viajes de El Cairo a Girge, la capital del Egipto superior, se relaciona, que en un lugar determinado, mientras se fue, ten�an poco viento, y una gran cantidad de lluvia B. Y en otro lugar, observa, en Menie (un lugar en el Alto Egipto) hab�a una niebla tan gruesa que pod�amos percibir nada a los treinta pasos distantes: por lo tanto, ya que la lluvia a veces en algunos lugares, la misma plaga que antes. puede estar aqu� significaba; o falta de provisiones, como otras, a trav�s de un defecto de la lluvia; o el Nilo no desbordado y regando la tierra, ya que Jarchi lo interpreta: pero Kimchi le da otro sentido, y as�, Aben Ezra, que es, que en lugar de no tener lluvia, que no necesitan y no desean, ser�n heridos. la plaga que el Se�or pisar� a todas las naciones con esa lucha contra Jerusal�n, a saber, su carne se consumir�, c.

Zacar�as 14:12.

W ??? ????? "Super Quos Non [Est Imber]", Junius Tremellius, Piscator, Drusius "et No Super Illos, Scil. erit imber ", burkius. x viaja, parte 1. C. 72. pag. 247. y pisgah-visor, b. 4. C. 5. pag. 80. z thalia, sive l. 3. C. 10. Un viaje en Egipto y Nubia, vol. 1. pag. 140. b ib. volumen. 2. pag. 20. C ib. pag. 209.

Versículo 19

Este ser� el castigo de Egipto ,. O "pecado", como en el texto original: correctamente la palabra es la palabra "castigo", como lo es por el Targum:

y el castigo de todas las naciones que no llegan a mantener la fiesta de los tabern�culos ; que ser� uno y lo mismo; No tendr�n lluvia, o lo que responde; Todos tendr�n una hambruna; O ser� diferente, Egipto ser� castigado con un consumo de su carne, y las otras naciones con falta de lluvia: el antiguo sentido parece mejor.

d ??? "peccatum", v. L.

Versículo 20

en ese d�a ,. Despu�s de la destrucci�n del anticristo y todo el Partido Anticristico, y se llevar� a cabo un nuevo estado de cosas, ya sea el reinado espiritual o personal de Cristo:

habr� en las campanas de los caballos, santidad al Se�or ; Al igual que en la mitra del sumo sacerdote, �xodo 28:36 a la que parece haber una alusi�n aqu�: o ", sobre las trampas de los caballos", ya que el Targum lo hace; Y esto pretende que los caballos mueran en guerra, cuyas campanas o adornos deben ser devotos y aplicados a los usos sagrados; o los caballos que llevaron a la gente a Jerusal�n para adorar all�, o caballos en com�n. Las versiones latinas de Septuagint y Vulgate lo hacen, "en la brida del caballo, ser� santidad al Se�or"; es decir, deben estar dedicados a su servicio, que a veces estaban muy ricamente adornados; s�, eran de oro; Como los descritos por Virgil F; No, estaban adornados con piedras preciosas, con perlas, esmeraldas y jacintos, insomunas que los romanos estaban obligados a restringir este lujo por una ley G. La presicia de algunos de los padres, que se refiere a uno de los clavos en la cruz de Cristo, que Constantine se puso en la brida de su caballo, es justamente ridiculizada y explotada por la mayor�a de los comentaristas. Parece mejor hacer la palabra como nosotros, "Bells", como lo interpretan Kimchi y Jarchi; ya que se usa de platillos hechos de lat�n, que deb�an hacer un sonido para ser escuchado,.

1 Cr�nicas 15:19 y del mismo metal fueron las campanas de los caballos hechos; aunque aquellos que las mulas en el funeral de Alexander tuvieron en cada mand�bula estaban hechas de oro h; Como estaban aquellos aaron en el dobladillo de su t�nica. El uso de estas campanas en los caballos, seg�n Gussetius i, en los pa�ses orientales, donde viajaron por los desiertos, y no ten�an un seguimiento batido, era mantenerlos juntos, y que podr�an ser conocidos donde estaban cuando se separaron; Y, de utilidad, as�, ahora son los caballos de la carga o los ejemplares con nosotros; Aunque en el uso com�n, parecen servir para dar un placer a los caballos, y acelerarlos en su trabajo: pero el original de ellos parece ser para la capacitaci�n de caballos para la guerra, y por lo tanto, colgaban campanas a sus bridas, para usarlas a un ruido, y para intentarlo si pudieran soportar un ruido, y el tumulto de la guerra, para no lanzar a sus corredores, o exponerlos al peligro k; Por lo tanto, uno que no haya sido juzgado ni entrenado a todo lo que sea llamado por los griegos.

???????????, uno no acostumbrado al ruido de una campana, por una met�fora tomada de los caballos, que nunca se han intentado por el sonido de las campanas, ya sea que puedan soportar el ruido de la guerra sin miedo a L: y as� puede significar que estos , y todos los aparatos de la guerra, todo tipo de armaduras, no se deben usar m�s para tales prop�sitos, ya que ahora hay paz universal en el reino de Cristo; Por lo tanto, estos, y similares, deben convertirse en usos sagrados, al igual que las espadas, al mismo tiempo, ser�n golpeadas en arados y lanzamientos en ganchos de poda, para usos civiles, Isa�as 2:4

y las macetas en la casa del Se�or ser�n como los tazones antes del altar ; las "ollas" en las que hervieron los sacrificios ser�n como "los cuencos antes del altar", que sosten�a la sangre de los sacrificios para ser espolvoreado; ya sea como ellos por n�mero; Ser�n muchos, como ellos, ya que el Targum lo parafraseanza; o por bondad, estar hecho del mismo metal: y el conjunto denota el n�mero, la santidad y la excelencia de los santos en el �ltimo d�a, que dirigir�n todas sus acciones a la gloria de Dios, ya sea en comer o beber, o en Lo que hagan.

E ?? ????? "en Phaleris", versi�n Tigurine. F "Aurea Pectoribus Demissa Monilia Pendiente, Tecti Auro, Fulvum Mandunt Sub Dentibus Aurum. "Virgil. Eneida. l. 7. "Fraenaque Bina Meus, Quae Nunc Hanbet Aurea Pallas. "Aeneid. l. 3. g vid. Salmuth en Pancirol. Rer. Memorab. par. 1. teta. 48. pag. 231. h vea el diccionario de Calmet, en la palabra "Bella". i ebr. Comentario. pag. 715. k scholiast. Aristophan. en ranis, actuar. 1. Carolina del Sur. 2. pag. 214. Salmuth en Pancirol. par. 2. teta. 9. De campanis, p. 161. Hospenico. de templis, l. 2. C. 26. pag. 333. l vid. Esc�pula lexica. en VOCE ?????, "et alios lexic�grafo".

Versículo 21

s�, cada bote en Jerusal�n y en Jud� ser� santidad ante el Se�or de los anfitriones ,. Tal ser� el n�mero de sacrificios y sacrificadores, que las macetas en la casa del Se�or no ser�n suficientes; Por lo tanto, cada olla, en ciudad o pa�s, ser� santificado y dedicado a los usos santos:

y todo lo que sacrifican vendr�n y se llevar�n a ellos, y se ve en ella ; Esto denota, como antes, la santidad general de los profesores de la religi�n en aquellos tiempos; Y que no habr� diferencia en los buques de la casa del Se�or, o cualquier distinci�n de jud�o y gentil; Pero ser�n todos los adoradores espirituales, y ofrecer�n los sacrificios espirituales de la oraci�n y alabanza al Se�or:

y en ese d�a no habr� m�s la canaanita en la casa del se�or de los anfitriones ; El Targum lo parafraseanza,.

"No habr� m�s un comerciante en la casa del Santuario del Se�or; ''.

En el templo, donde estaban compradores y vendedores de ovejas, bueyes y palomas, por sacrificio, como nuestro Se�or expulsado; Pero ahora no habr� m�s de ellos, todos los sacrificios legales est�n en un extremo. La palabra aqu� usada significa Significar un comerciante, y est� tan representado en Oseas 12:7 y por algunos aqu� m; y los jud�os n tienen un dicho, que.

"No hay cananeos, sino comerciantes; ''.

o la palabra siempre, as� que significa, refiri�ndose a los lugares anteriores, y habiendo citado Job 41:6 pero se debe aplicar a otro tipo de comerciantes; a falsos maestros, que hacen mercader�a de las almas de los hombres; Para todos los m�ritos y papistas; y en particular al gran comerciante de todos, el Papa de Roma, y ??a todos los comerciantes inferiores debajo de �l, que venden perdones, indulgencias, c. y se llaman los comerciantes de la Tierra, Apocalipsis 18:3 Estos son los paganos que perecer�n a salir de la tierra, y los pecadores que no ser�n m�s anticristo ya no se sentarse en el templo. de Dios, se mostraba a s� mismo para ser Dios; Tampoco habr� ninguna, en el reinado espiritual de Cristo, que ya compren la mercanc�a de Roma. Adem�s, una cananeita puede dise�ar una persona impura, un hip�crita; y aunque ha habido muchos de estos en la Iglesia de Dios en todas las edades, pero en este momento habr� pocas o ninguna, comparativamente hablando; y en el reinado personal de Cristo, no habr� hombres malvados en absoluto: en los nuevos cielos y la Nueva Tierra moritar�n la justicia, o solo las personas justas; Todos los malvados de la Tierra ser�n destruidos antes de que ocurra este estado; Solo los santos, los santos que participan de la primera resurrecci�n, estar�n all�; Ser�n todos santos y justos; Nada entrar� en �l que desaf�a o haga una abominaci�n o una mentira, solo aquellos que hacen los mandamientos de Dios; Tampoco habr� ninguna manera de pecado o maldad all�: el pecado, como los cananeos de anta�o, contin�a en los santos siempre que est�n en el estado actual; Y aunque no tiene el dominio sobre ellos, sin embargo, es tan graves pinchazos y espinas para ellos, y se deja en ellos para demostrarlos; Pero en este estado feliz no habr� m�s pecado, ya no m�s este pinchazo brier y afligido espinas. Que la palabra canaanita est� aqu� para ser tomada en un sentido figurativo es seguro; Porque, literalmente, no se entiende, no hay tal persona en el mundo, ni ha sido durante muchos cientos de a�os, incluso un habitante de Cana�n, o uno llamado.

M ????? "Mercator", v. L. Montanus, Vatablus, Grotius, Burkius. n t. Bab. Bava Bathra, Fol. 75. 1.