Bible Commentaries
Zacarías 2

Introducción

Introducci�n a Zacar�as 2.

Este cap�tulo contiene una profec�a de la Iglesia bajo la dispensaci�n del Evangelio; de la largividad y los n�meros de ello; y de su protecci�n y gloria, a trav�s de la presencia de Dios en �l. En esta visi�n se ve un hombre con una l�nea de medici�n en su mano, para medir Jerusal�n con, Zacar�as 2:1 sobre la cual un �ngel hace una oferta al �ngel que habl� con el profeta para declararle a �l. Largos, poblaci�n y seguridad de Jerusal�n, Zacar�as 2:3 Luego sigue una exhortaci�n a la gente de Dios que salga de Babylon, Zacar�as 2:6 y luego una promesa de la llamada de los gentiles, y de la amable habitacion de Dios en su iglesia, que ser�a una cuesti�n de alegr�a a Si�n; y de su heredar a Jud�, y elegir a Jerusal�n Zacar�as 2:8 y el cap�tulo se concluye con una direcci�n a toda la humanidad, para guardar silencio ante el Se�or, ya que se levant� de su habitaci�n , Zacar�as 2:13.

Versículo 1

Levant� los ojos de la m�a otra vez, y busc� ,. Y vio una tercera visi�n; que, como lo posee Kimchi, se refiere a los tiempos del Mes�as; Aunque podr�a ser de utilidad para los jud�os, entonces, para animarlos a esperar la reconstrucci�n de Jerusal�n, en un sentido literal:

y he aqu� un hombre con una l�nea de medici�n en su mano : por qui�n se entiende, no nehem�as, ni zerubbabel; Ver Zacar�as 4:10 �Qui�n se preocup� en el edificio de Jerusal�n?; ni ning�n mero hombre, ni siquiera un �ngel creado; Porque, aunque puede ser lo mismo con el otro �ngel, que no habl� con el Profeta, Zacar�as 2:3 Como observa Kimchi; viendo que parece ser superior a �l que lo hizo; Sin embargo, no es un esp�ritu ministerio, pero el Mes�as, que en este libro a menudo se le habla como hombre.

Zacar�as 1:8 y por "la l�nea de medici�n en su mano" puede ser significada predestinaci�n eterna, el Libro de la Vida del Cordero, que est� en su mantenimiento; y es la medida y la regla por la cual procede en el llamado, justificaci�n y glorificaci�n del primog�nito, cuyos nombres est�n escritos en el cielo; o las Escrituras de la Verdad, la medida y la regla de la doctrina, la disciplina, la adoraci�n y la conversaci�n; y seg�n el cual Cristo forme, constituye y regula las iglesias del Evangelio; Ver Ezequiel 40:3.

Versículo 2

luego dijo yo, de donde goest thou ?. Como mostr� una gran libertad y audacia en el profeta, para poner tal pregunta al hombre con la medici�n de Reed, fue una gran condescendencia en �l para devolverle una respuesta, de la siguiente manera:

y �l me dijo para medir a Jerusal�n ; no se entiende literalmente, que a�n no estaba construido a fondo; Pero la Iglesia del Evangelio, a menudo as� llamada; Ver Hebreos 12:22 y esta medici�n de ella denota la conformidad con la palabra de la Palabra de Dios; una profesi�n de las verdaderas doctrinas de la misma, y ??una observancia de las ordenanzas de la misma, como se entrega en ella; y un acuerdo de la caminata, la vida y la conversaci�n de sus miembros con ella:

para ver qu� [es] la amplitud de la misma, y ??cu�l [es] la longitud de la misma ; La longitud de la nueva Jerusal�n es tan grande como la amplitud; Su longitud, amplitud y altura, son iguales, Apocalipsis 21:16.

Versículo 3

y, he aqu�, el �ngel que habl� conmigo sali� ,. Ver Zacar�as 1:9 y �l "sali�" desde el lugar donde estaba el profeta, con quien hab�a estado conversando:

y otro �ngel sali� a reunirse con �l : lo mismo que se vio entre los �rboles Myrtle, Zacar�as 1:8 y aqu� , con una l�nea de medici�n en su mano, Zacar�as 2:1.

Versículo 4

y le dijo a �l ,. Es decir, el otro �ngel le dijo al �ngel que hab�a estado hablando con el profeta,.

corre, hable con este joven : Significado de Zacar�as, que era joven en a�os, cuando Samuel y Jerem�as fueron cuando eran profetizados; O fue un sirviente de un profeta mayor que �l, y por lo tanto, as� llamado, como Joshua, el ministro de Mois�s, fue, N�meros 11:28 como Kimchi observa:

diciendo, Jerusal�n ser� habitada [como] ciudades sin paredes ; Esto demuestra que esto no debe entenderse de Jerusal�n en un sentido literal, porque eso no estaba habitado como una ciudad sin una pared; Su muro fue construido en el tiempo de Nehem�as, y permaneci� hasta que la ciudad fue destruida por Vespasian; S�, ten�a una pared de agudos, como dice Josefo B; Pero de la Iglesia de Cristo en tiempos del Evangelio; y denota tanto la seguridad como la seguridad de ello; Ver Ezequiel 38:11 y la poblaci�n de la misma; y especialmente, ya que estar� en el �ltimo d�a, cuando se llaman tanto a los jud�os como los gentiles, y se ponen en ella; �Qu� sentido se confirma por lo que sigue:

para la multitud de hombres y ganado en su interior ; los jud�os siendo referidos por "hombres"; Ver Ezequiel 34:31 y los gentiles por "ganado", a los que sol�an ser comparados por el primero: esto se cumplir� cuando la naci�n de los jud�os nace a la vez, y Todo Israel ser� salvado, y la plenitud de los gentiles ser� tra�da; Por el n�mero de Israel espiritual, los hijos del Dios vivo, los jud�os y los gentiles, ser�n como la arena del mar, que no se puede medir, Oseas 1:10 y cuando hay ser� un aumento tan grande de los conversos; y tales flockings a Si�n, a la Jerusal�n espiritual, la Iglesia de Dios, que el lugar ser� demasiado peque�o para ellos,.

Isa�as 49:19 Mientras que, cuando Jerusal�n en un sentido literal fue reconstruido, despu�s del cautiverio babil�nico, hubo una falta de personas que lo habitan, y los lotes fueron elegidos para uno de cada diez para morar. en eso; y se alegraron de los dem�s que se ofrecieron voluntariamente para ser habitantes, porque hab�a un peque�o n�mero que regres� de Babilonia a repeople la ciudad de Jerusal�n, y la totalidad Pa�s de Judea; No m�s ven�a de all�, sino cuarenta y dos mil, trescientos, y Threescore, adem�s de hombres y sirvientes de criada, lo que ascendi� a siete u ocho mil m�s, Esdras 2:64 que eran solo unos pocos para llenar ese pa�s, y tantas ciudades y pueblos que estaban en ella, adem�s de Jerusal�n; Y, sin embargo, Josefo C afirma, que el n�mero de las de las tribus de Jud� y Benjam�n, que surgi� de all�, y estaban por encima de los doce a�os de edad, fueron cuatro millones, seiscientos y veintiocho mil; en el que le sigue Zonaras D, y es admitido y aprobado por Sanctius en el lugar; que no solo es contrario a las cuentas de Ezra y Nehem�as, sino que es incre�ble; que tal n�mero que se convirti� en cautiverio, que no era muy grande, deber�a, bajo todas las angustias y opresiones que trabajaban, en setenta a�os, as� que se multiplican, y que solo dos tribus, como para ser casi ocho veces m�s que a todos los doce. Las tribus estaban en su salida de Egipto; Un n�mero lo suficientemente grande como para haber invadido la monarqu�a babil�nica; y demasiados para ser apoyados en un pa�s tan peque�o como la tierra de Canaan: por lo que, en general, debe ser mejor interpretar esto de Jerusal�n espiritual y m�stico, y de la poblaci�n de la Iglesia de Cristo en el �ltimo d�a.

B de Bello Jud. l. 5. C. 4. secta. 2. C antiguo. l. 11. C. 3. secta. 10. D APUD HUDSON EN IB.

Versículo 5

porque yo, dice el Se�or, ser� a su muro de fuego alrededor de ,. Para que ella no necesita otra pared para asegurarla, el poder de Dios la abarc� cuando las monta�as lo hicieron Jerusal�n,.

Salmo 125:2 y �l es como un muro de fuego para aterrorizar y destruir a sus enemigos; Porque nuestro Dios es un incendio consumidor, Hebreos 12:29. Drusius piensa que es una met�fora tomada de los viajeros en algunos pa�ses, quienes encienden incendios sobre sus tiendas, para mantenerse a los leones y otras bestias de presa; y observa especialmente los leones, que est�n sumamente aterrorizados por el fuego; por lo que se refiere a John Leo en su descripci�n de �frica; y Pliny hace que la menci�n de varias cosas que les aterrorizan, pero especialmente los incendios, dice; y as� lo dr. Shaw F, �ltimamente, hablando de los leones en Barbary, comentarios, el fuego es lo que m�s temen; Sin embargo, a pesar de todas las precauciones de los �rabes a este respecto, con otros a los que se nota, con frecuencia sucede que estas bestias vorazes, salientes a todos esos terrores, saltar�n a la mitad de un recinto o pliegue, y arrastrarse desde all�. , o una cabra; y Tavernier G cuenta una historia, por la cual piensa que parece ser un error vulgar que los leones no se acercar�n al fuego; Aunque la relaci�n en s� misma muestra que no solo es una opini�n recibida, sino una costumbre com�n para los incendios ligeros en la noche, preservar de los leones: su historia es,.

"Una fiesta de soldados holandeses, bajo el mando de un sarjeant, muy avanzado en el pa�s (sobre el Cabo de Buena Esperanza), y la noche viene, hicieron un gran incendio, tambi�n para mantenerse a s� mismos de los leones, en cuanto a se calientan, y as� se acost� para dormir alrededor; estar dormido, un le�n se apoder� de uno de los brazos del soldado, que con dificultad se sali�, despu�s de que se dispar� el le�n; ''.

Pero este parece ser el caso, cuando estas criaturas est�n terriblemente mordidas; Sin embargo, ya sea como lo har�, Dios es la protecci�n segura y segura de su gente; quien fue ante la gente de Israel en un pilar de una nube por d�a, y en un pilar de fuego por la noche, cuando pasaron por un terrible desierto, en el que eran bestias de presa; y rode� a Eliseo con caballos y carros de fuego, cuando el rey de Siria envi� un gran anfitri�n para llevarlo; para que pudiera decir, para animar a su sirviente: "Los que son para nosotros son m�s de lo que est�n con ellos", 2 Reyes 6:15 que parecen ser �ngeles; y los jud�os aqu� lo interpretan de la familia de Dios, sus �ngeles, hicieron una pared a Jerusal�n para preservarla; Los querubines y una espada llameante, que se ponen para mantener el jard�n del Ed�n, fueron, seg�n Lactantio I, un muro de fuego al respecto; Porque (dice), cuando Dios lanz� al hombre fuera del para�so, lo amurall� con fuego: pero ese era que el hombre podr�a no entrar en; Pero aqu� mismo es un muro de fuego, que su pueblo puede estar seguro; Por lo tanto, no tienen ninguna raz�n para temer a la ira de sus enemigos, la m�s feroz y furiosa, salvaje y cruel, comparable a los leones, los osos, c. Porque, si Dios es para ellos, de su lado, y por todos lados de ellos, �qui�n puede estar en su contra para cualquier prop�sito? El Targum lo parafraseanza,.

"Mi palabra ser� para ella, dice el Se�or, como una pared de fuego que la abarca su ronda sobre: ??''.

y ser� la gloria en medio de su : parece glorioso en ella, ser glorificado en ella, y por ella, y ser su gloria, y hacerla gloriosa; Como el Se�or hace otorgando su profunda presencia con su iglesia y su gente, en su palabra y ordenanzas; Ver Isa�as 4:1.

Isa�as 60:13.

e nat. Hist. l. 8. C. diecis�is. f viajes, tom. 1. par. 3. C. 2. pag. 172. G viaja a trav�s de la India, en los viajes y viajes de Harris, Vol. 1. pag. 848. H Pesikta Rabbati APUD YAKUT EN LOC. i instituto. Divin. l. 2. C. 13.

Versículo 6

ho, ho ,. Esta palabra expresa una llamada y una proclamaci�n; y se duplica, como observa Kimchi, para confirmarlo; y as� que el Targum lo parafraseanza,.

"Proclame a los dispersos: ''.

[han sido], y huye de la tierra del norte, dice el Se�or ; Es decir, de Babilonia, que se lance al norte de Judea; ver Jeremias 1:13 Jeremias 3:12 donde continuaron muchos de los jud�os, y no regres� con el resto cuando surgieron del cautiverio; y por lo tanto se les llama a venir desde all� a la prisa; y dise�os figurativamente, ya sea la gente de Dios que se encuentran entre los hombres del mundo, y se les llama a separarse de ellos, y no tiene comuni�n con all�; o tal como estar� en Mystical Babilonia, un poco antes de su destrucci�n; y se lo llamar�, para que no participen de sus plagas; Ver Apocalipsis 18:4:

porque te he difundido en el extranjero como los cuatro vientos del cielo, dice el Se�or ; lo que significa la dispersi�n de los jud�os en Babilonia y otros pa�ses; o del pueblo de Dios, estar dispersado arriba y abajo en la jurisdicci�n de Roma Papal; o el sentido es que fue su voluntad y prop�sito, cuando salieron de Babilonia, que deber�an extenderse en las varias partes del mundo, para apoyar la causa de Cristo y fortalecer su inter�s.

Versículo 7

entregarse a ti mismo, oh sion ,. O haz que tu escape, t� que perteneces al Monte Si�n, la ciudad del Dios viviente, y deber�a tener su morada all�, y no en Babilonia: huir de all�,.

que mora [con] la hija de Babilonia ; En cualquiera de los estados anticristinos, que son las hijas de Babilonia, la madre de los rameras, Apocalipsis 17:5 por lo que puede ser prestado ", que habita la hija de Babilonia" K; habita en cualquiera de las ciudades, pueblos y pueblos, que le pertenecen.

K ????? ?? ???, ?? ???????????? ???????? ?????????, septiembre. "Habitatrix Filiae Babel", Pagninus, Montanus, Drusius; "[VEL] Inhabitans Filiam Babel", De Dieu.

Versículo 8

por as� decir, el se�or de los hosts ,. Cristo, que es el verdadero Jehov�, y Se�or de los ej�rcitos, como aparece de su ser enviado en la pr�xima cl�usula:

despu�s de la gloria ; que se promete, Zacar�as 2:5 por lo que el Targum y Kimchi; o, "despu�s" ser� "la gloria" l; o un tiempo y estado glorioso; es decir, despu�s de que el pueblo de Dios sale de la m�stica Babilonia, cuando los jud�os se convertir�n, y se traer� la plenitud de los gentiles, entonces ser� la gloria de los �ltimos d�as; Y al mismo tiempo ser� la ca�da y la destrucci�n del anticristo, y de los estados anticristios, de la siguiente manera:

me ha enviado a las naciones que te estropearon ; Los caldeos y los babilonios, que se echaron a perder y llevaban cautivos a los jud�os; o las naciones anticrististas, que persiguieron y perdieron a la gente de Dios, los seguidores del cordero; Pero ahora se enviar� a Cristo, y vendr� de manera espiritual, y tomar� venganza sobre ellos; Destruir� anticristo con el aliento de su boca, y con el brillo de su venida; Con la espada afilada saliendo de su boca, Apocalipsis 19:15:

porque el que toca toca la manzana de su ojo ; O su propio ojo, �l se duele; o el ojo del se�or de los anfitriones; "Of M�a Ojo", como algunos lo leen M, como la versi�n latina de la Vulgate; que muestra qu� tan cerca y querido el pueblo del Se�or es para �l. El alumno o la manzana del ojo es una peque�a abertura o perforaci�n en medio de la t�nica o escudo del ojo, llamado el UVEA e IRIS, sobre las cuales el iris forma un anillo; y a trav�s de este peque�o abriendo los rayos de la luz pase al humor cristalino, que se formar�n en la retina o la red, en la parte inferior del ojo. Es una parte muy d�bil y tierna, y le duele f�cilmente con lo menos; y describe placamente el d�bil estado de la gente de Cristo; y qu� tan pronto y f�cilmente pueden ser perturbados, angustiados y heridos por sus enemigos: y, ya que esta es una parte principal del ojo, y una parte del yo del hombre, querida y valiosa para �l; As� son las partes del pueblo del Se�or, por as� decirlo, de s� mismo; Son miembros de su cuerpo, se unieron de cerca a �l; Y cualquier lesi�n se les hace considera que se hace como se hizo a s� mismo: "Sa�l, Sa�l, �por qu� perseguirte?" Hechos 9:5 y siendo altamente estimados por �l, y teniendo el afecto m�s fuerte por ellos, resiente a todos los afrentes que los dieron, y castigar�n todo lo que les lastim�; Y superior a cuidadoso es �l de ellos, para mantenerlos y preservarlos de lastimarse: "�l lo mantuvo como la ni�a de su ojo",.

Deuteronomio 32:10, que, siendo una parte tan �til y tierna como es, es maravillosamente prevista por la naturaleza contra todos los eventos; Adem�s de la �rbita en la que se coloca; y las cejas, que previenen muchas molestias; y los p�rpados, que cubren y defienden en el sue�o; y los flecos del cabello en ellos, que rompen las impresiones demasiado violentas de la luz, y mant�ngase fuera de las motas y las moscas; No hay menos, que seis t�nicas o abrigos al respecto, como tantos conservantes de �l: ahora, como el Dios de la Naturaleza ha tenido tanto cuidado de este miembro �til del cuerpo humano, cu�nto m�s cuidadoso y tierno debemos Supongamos que el dios de la gracia, y nuestro misericordioso redentor y nuestro sumo sacerdote, para estar sobre su querida gente, partes de s� mismo, redimidas por su sangre, y dise�adas y preparadas para la gloria eterna y la felicidad; y qu� tan atrevido debe ser, quienes ofrecen la menor violencia para ellos; Tampoco deben esperar escapar de su ira y venganza, que buscan su dolor y les dan perturbaciones; Consulte Salmo 17:8 y, como esto, puede respetar a los jud�os llamados de Babilonia en los dos vers�culos anteriores Zacar�as 2:6, se puede concluir que ellos fueron obedientes a la llamada divina, aunque no se registra; No es probable que Dios, que tenga una gran atenci�n por ellos, sufrir�a que contin�en all� a su destrucci�n; porque ten�a aproximadamente dos a�os despu�s de esta profec�a, en el cuarto a�o de Darius, o el comienzo del quinto, que Babilonia se volvi� de �l, y fue asediada veinte meses por �l, antes de que lo tomara; y lo que hizo por fin por el Stratagem de Zopyrus, uno de sus generales, cuando golpe� sus paredes y puertas, y puso a muerte a tres mil de los habitantes que fueron m�s culpables; Pero, antes de esto, es razonable suponer que la gente de Dios, tan querida a �l, como se expresa, se llamaron desde entonces; Como los de su pueblo, igualmente querido para �l, ser�n llamados de Mystical Babilonia antes de su destrucci�n; Ver Apocalipsis 18:4.

l ??? ???? "Tandem [ERIT] Gloria, Aut Postea Erit Gloria", De Dieu. M as� en Siphre APUD GALATIN. de arena. Catal. Ver. l. 1. C. 8. n vid. Diccionario de c�maras, en la palabra "ojo". o vid. Conexi�n de Prideaux, par. 1. B. 3. pag. 188, 189.

Versículo 9

para, he aqu�, me sacudir� la mano sobre ellos ,. Las Naciones; ya sea el babil�nico, o los estados anticristicos; lo que significa que ejercer�a su poder, e infligir�a el castigo en ellos, y los destruir� por completo; que ser�a hecho por la sacudida desnuda de su mano:

y ser�n un bot�n a sus servidores ; Como los babilonios estaban a los persas; No a trav�s de Cyrus, que se hab�a hecho; Pero a trav�s de Darius, quien tom� a Babilonia, despu�s de un asedio de veinte meses, y puso grandes n�meros a muerte; y todos se convirtieron en un bot�n a los persas, que hab�an sido sus sirvientes: o los diez reyes, que dieron sus reinos a la bestia, y estaban sujetos a �l; Pero ahora odiar� la puta, y comer su carne; Y todas sus riquezas y ingresos ser�n un estropeo para ellos, y se dividir�n entre ellos, Apocalipsis 17:12:

y debes saber que el Se�or de los ej�rcitos me ha enviado ; ya sea el profeta Zacar�as, que era un verdadero profeta, y tuvo su misi�n del Se�or de los ej�rcitos, como aparecer� por el logro de estas profec�as; O bastante Cristo, enviado por Dios el Padre; y qui�n ser� conocido y propiedad de los jud�os, as� como por los gentiles, para ser los enviados de Dios, cuando se convertir�n, y el anticristo ser� destruido. Kimchi se refiere esto, y el siguiente verso Zacar�as 2:10, a los tiempos del Mes�as.

Versículo 10

cantar y regocijarse, oh hija de sion ,. O, "Congregaci�n de Si�n", ya que el Targum lo parafraseanza; La Iglesia jud�a, un gran n�mero de que las personas se convierten, y en un estado de la iglesia; o toda la iglesia cristiana en este momento, que consiste en jud�os y gentiles, que son llamados a regociarse y cantar en la destrucci�n del anticristo; ver.

Apocalipsis 18:20 y debido a la presencia de Dios en medio de ellos, de la siguiente manera:

para, lo, vengo ; No en la carne: esto no debe ser entendido de la encarnaci�n de Cristo; o de su pr�xima naturaleza humana para morar en la tierra de Judea; Pero de su viniente espiritual en el �ltimo d�a, para establecer su reino en el mundo, de una manera m�s visible y gloriosa:

y moritar� en medio de ti, dice el Se�or ; La presencia de Cristo en sus iglesias, y con su pueblo, asistiendo a su palabra y ordenanzas, ser� muy manifiesto y constante en el �ltimo d�a.

Versículo 11

y muchas naciones se unir�n al Se�or en ese d�a ,. El Evangelio ser� predicado en todas las naciones, y las multitudes se convertir�n, y abrazar�n y profesar�n la religi�n cristiana, y se unir�n a las iglesias de Cristo, que, en el Nuevo Testamento, se expresa al unirse al Se�or, Hechos 5:13 ver.

Jeremias 50:5:

y ser� mi gente ; Parecer� ser as�, quien antes no era la gente de Dios; no se profes� a s� mismos, y no se sab�a que son, el pueblo de Dios, aunque en secreto estaban en el abogado y el pacto de Dios; Pero ahora, llamando por gracia, se vuelven abiertamente y manifiestamente a su pueblo, 1 Pedro 2:10:

y yo morir� en medio de ti ; En la iglesia, que consiste en personas de muchas naciones, as� como de los jud�os:

y sabr�s que el Se�or de los ej�rcitos me ha enviado a ti ; A los jud�os, as� como a los gentiles; Zacar�as 2:9.

Versículo 12

y el Se�or heredar� a Jud� su parte en la Tierra Santa ,. El pueblo del Se�or es su parte, y la gran cantidad de su herencia; A quien ha elegido, y llama como tales, ya sea que sean jud�os o gentiles; Pero aqu� parece significar los jud�os creyentes; �Qui�n es muy probable, en su conversi�n, ser� devuelto a su propia tierra, aqu� llamada "The Santy Land"; Porque anteriormente aqu� el pueblo santo del Se�or se habit�, su Santuario Santo fue, y su santa adoraci�n y ordenanzas fueron atendidas en; Y donde ahora poseer� y disfrutar� de su pueblo, y los favorecer� con la comuni�n con s� mismo:

y elegir� a Jerusal�n otra vez ; Despu�s de un largo tiempo de los gentiles; A medida que anteriormente era un lugar de adoraci�n divina, por lo que volver� a ser; y que se realizar� en ella de una manera m�s espiritual y evang�lica que nunca; O puede respetar a la gente de los jud�os, que, llamados por gracia, esto ser� una especie de renovaci�n de sus elecciones y una evidencia de la misma; ver Romanos 11:26.

Versículo 13

Silencio, Oh, toda carne, ante el Se�or ,. Estar llenos de miedo, asombro y asombro, en el maravilloso trabajo de Dios; la destrucci�n del anticristo; La conversi�n de los jud�os, y el llamado de los gentiles: que no abran la boca, o se atreven a decir una palabra contra ella. El Targum interpreta las palabras de los malvadas, y los parafraseanza, por lo tanto,.

"Que todos los malvados sean consumidos ante el Se�or; ''.

Ver Salmo 104:35 y parece dise�ar al resto de las personas, que no se convertir�n; Llamado carne, siendo no solo fr�gil y mortal, sino corrupto y pecado; y, por eso, no puede lidiar con Dios, que es poderoso en fuerza, y glorioso en la santidad, y un Dios haciendo maravillas. Una frase similar es en Habacuc 2:20:

porque se levanta de su h�bitaci�n sagrada : cual es el cielo,.

Isa�as 63:15 donde parec�a haber sido como estaba dormido durante muchos cientos de a�os, incluso durante el reinado del anticristo; Pero ahora ser� un hombre tan despertado de su sue�o, y surgir� para tomar venganza en los enemigos de su iglesia y para ayudarlos, y hacerlos felices y gloriosos.