Bible Commentaries
1 Corintios 11

Versículo 1

Pablo quer�a que los corintios lo siguieran como �l sigui� a Cristo. Se refer�a especialmente a su disposici�n a renunciar a sus derechos para intentar salvar a otros, tal como Cristo hab�a estado dispuesto a hacerlo. Recuerde, �l renunci� a cualquier salario que se le deb�a para que nadie se viera obstaculizado en su obediencia al evangelio ( 1 Corintios 11:1 ).

Versículos 2-3

El orden de autoridad de Dios

Las tradiciones pueden ser aquellas formadas por hombres y transmitidas de generaci�n en generaci�n. Sin embargo, cuando Pablo habl� de ellos en 1 Corintios 11:2 , estaba hablando de la doctrina pasada de Cristo al ap�stol a los corintios. Note que Pablo no cre� las tradiciones sino que las "entreg�". Mucho del Nuevo Testamento no hab�a sido escrito cuando Pablo estaba escribiendo esta carta.

La verdad que conoc�an proced�a de las palabras de hombres inspirados, ya fueran habladas o escritas. �As� que, hermanos, estad firmes y guardad las tradiciones que os han sido ense�adas, sea por palabra o por carta nuestra� ( 2 Tesalonicenses 2:15 ).

Al hombre se le dio dominio sobre la mujer en G�nesis 3:16 . Deb�a amarla como Cristo am� a la iglesia ( Efesios 5:2-5 ). El hombre, a su vez, fue dirigido a someterse a Cristo como Se�or. Esto se logr� primero cuando un hombre obedec�a a Cristo en el bautismo y deb�a continuar caminando a la luz del amor y las instrucciones de Dios ( Hechos 2:38 ; 1 Juan 1:7 ; Juan 14:15 ).

El orden dado por Dios es: Dios-Cristo-hombre-mujer. Note, en el jard�n, Jes�s or�, "no sea como yo quiero, sino como t�" ( 1 Corintios 11:3 ; Mateo 26:39 ).

Versículos 4-6

Se�ales de sujeci�n

Cubrirse la cabeza, en el Corinto de los d�as de Pablo, mostraba que un hombre estaba en sujeci�n a alguien. En la adoraci�n, dijo Pablo, la cabeza del hombre debe estar descubierta, ya que habr�a estado en sujeci�n solo a Cristo en ese momento. Tampoco debe un hombre de hoy usar un anillo mas�nico, una estrella de David o cualquier otro objeto que pueda indicar que est� sujeto a alguien que no sea el Se�or ( 1 Corintios 11:4 ).

El cubrirse la cabeza de una mujer se usaba para indicar que estaba sujeta a su esposo. Adem�s de la cubierta natural que Dios les dio, las mujeres de Corinto se echaban algo alrededor de la cabeza en se�al de sujeci�n. Una mujer que sali� en p�blico con la cabeza descubierta se rebelaba abiertamente. Habr�a estado diciendo que era independiente, por lo tanto, no estaba sujeta a un hombre. Afeitar la cabeza de una mujer se usaba como se�al de que era ad�ltera.

Tambi�n era una costumbre de ese d�a que una cortesana se cortara el cabello. Una mujer que se agacha tanto como para ir sin cubrirse en el culto p�blico bien podr�a afeitarse todo el cabello y asumir la apariencia de una cortesana o una ad�ltera, seg�n Pablo ( 1 Corintios 11:5-6 ).

Versículos 7-12

Un argumento del orden de la creaci�n

No hab�a nada creado que fuera superior al hombre ( G�nesis 1:2-31 ; Salmo 8:6 ). Por eso, Pablo dijo que un hombre que se cubre la cabeza se avergonzar�a de s� mismo, imagen y gloria de Dios. En contraste con el hombre, la mujer fue creada para el hombre.

Su prop�sito era primero glorificar a su esposo. La declaraci�n de Pablo era cierta porque la mujer fue hecha de la costilla del hombre en la creaci�n. G�nesis 2:18 dice que la mujer fue creada para satisfacer las necesidades de compa��a del hombre ( 1 Corintios 11:7-9 ).

Debido a que el hombre fue creado primero y la mujer fue creada para �l, Pablo la inst� a mostrar siempre su sujeci�n al hombre durante la adoraci�n. En Corinto, esto se hac�a usando un velo. Probablemente, los �ngeles significan el desagrado de Dios por la mujer que adora sin cubrirse (ver Lucas 14:10 ). Con respecto a todo este asunto del velo, Guy N. Woods escribe en el Foro abierto de Preguntas y Respuestas: Conferencias del Colegio Freed-Hardeman:

...en la iglesia de Corinto..se requer�a que las mujeres adoraran con la cabeza cubierta y los hombres adoraran con la cabeza descubierta la cabeza cubierta, en el caso de la mujer, para evidenciar su subordinaci�n a su 'cabeza', (hombre) , y el hombre para indicar su subordinaci�n a su 'cabeza', Cristo. ( 1 Corintios 11:3-5 ).

..(a) Pablo no origin� la costumbre de cubrirse la cabeza para las mujeres sino que sancion� una pr�ctica ya reconocida; y, (b) que mientras la relaci�n de liderazgo contin�a, la manera en que se indica no... Creo que este asunto est� exactamente en la misma categor�a que la instrucci�n del mismo ap�stol con respecto al beso como un modo de saludo ( Romanos 16:16 ).

..no fue un m�todo de saludo que origin� el ap�stol; �l simplemente tom� lo que ya estaba hecho y lo santific� y lo convirti� en una forma sagrada de saludo... De este pasaje queda claro que no se pretend�a que el cristianismo variara innecesariamente de las costumbres nacionales de la �poca. Para los cristianos, introducir innovaciones innecesarias ser�a aumentar los conceptos err�neos que ya los sometieron a persecuci�n.

..No se hab�a producido el m�s m�nimo cambio en la relaci�n de hombres y mujeres: ambos deben estar subordinados a sus jefes; pero no lo indican como lo hicieron en Corinto y otros pa�ses del mundo antiguo.

La mujer s�lo es inferior al hombre en el sentido del rango establecido por Dios en la creaci�n. El hombre y la mujer son mutuamente dependientes el uno del otro para existir, como Dios lo design�. Mientras que la mujer originalmente fue hecha de una parte del hombre, ahora los hombres nacen de las mujeres. Dependen unos de otros para existir. Todo esto fue designado por Dios. Por lo tanto, la mujer debe estar satisfecha con su posici�n y el hombre no debe enfatizar demasiado su posici�n de autoridad ( 1 Corintios 11:10-12 ).

Versículos 13-16

Pelo largo

Pablo pidi� a los hermanos que usaran su propio juicio para determinar si era apropiado o no que una mujer orara con la cabeza descubierta. Como escribi� McGarvey, "El instinto deber�a ense�arnos que la cabeza de una mujer est� mejor cubierta que la de un hombre, porque la naturaleza le otorga una mayor abundancia de cabello". Tambi�n pas� a se�alar que los hombres de la �poca de Pablo se cortaban el pelo, a menos que estuvieran bajo alg�n voto como el del nazareo.

"El cabello largo en un hombre presagiaba base y afeminamiento lascivo", seg�n McGarvey. Las palabras del ap�stol nos sugieren que un hombre no debe querer usar el cabello tan largo que parezca mujer, ni una mujer con el cabello tan corto que parezca varonil ( 1 Corintios 11:13-14 ).

El cabello largo de una mujer le fue dado por Dios como una cubierta hermosa. Para finalizar toda la discusi�n, Pablo dice que esta era la pr�ctica en las iglesias de Cristo, aparentemente indicando que otros ap�stoles hab�an confirmado de alguna manera lo que �l estaba diciendo y que era universalmente aceptado. Las iglesias deben esforzarse por estar de acuerdo en la pr�ctica ( 1 Corintios 11:15-16 ).

Si bien hoy en d�a un velo no indicar�a nada a la poblaci�n en general, las mujeres cristianas todav�a necesitan mostrar su sujeci�n a sus maridos. � Un esp�ritu apropiado es una parte necesaria del atuendo espiritual de una mujer ( 1 Timoteo 2:9-10 )!

Versículos 17-22

Problemas para reunirse

Pablo pens� que el hecho mismo de que los cristianos se unieran deber�a fomentar la unidad y el desarrollo espiritual. Pablo dijo que los corintios estaban fallando en eso y los reprendi�. Los informes de su conducta en las asambleas de los santos ya hab�an llegado a Pablo antes de que escribiera. Algunos de los informes pueden haber sido exagerados, pero Pablo lo crey� cuando se dijo que se estaban dividiendo en facciones cuando la congregaci�n se reun�a ( 1 Corintios 11:17-18 ; Isa�as 10:13 ).

Las divisiones causadas por el pensamiento carnal tienden a separar a los que se esfuerzan por cumplir con los est�ndares de Dios ( 2 Timoteo 2:15 ) de los que no. Los "aprobados" que Pablo mencion� ser�an aquellos que, como el metal, pasan la prueba y prueban ser genuinos. Las divisiones en la iglesia de Corinto y el mal uso de la cena hicieron que ya no fuera apropiado llamarla del Se�or. El Se�or no tendr�a parte en su divisi�n ( 1 Corintios 11:19-20 ).

Quiz�s porque el Se�or comi� la fiesta de la pascua con sus disc�pulos antes de instituir la cena del Se�or, la iglesia en Corinto comi� una fiesta, a menudo llamada fiesta de amor, antes de participar de la Cena del Se�or. Los corintios tra�an cada uno su propia comida y la compart�an en grupos. No se atendieron unos a otros y mientras los pobres pasaban hambre, los ricos beb�an en exceso. As�, la fiesta del amor no era una verdadera comuni�n en una mesa com�n donde cada uno pod�a recibir por igual.

Los pobres fueron avergonzados en lugar de ser alimentados. Pablo los elogi� ( 1 Corintios 11:2 ) cuando lo merecieron y los reprendi� cuando lo merecieron ( 1 Corintios 11:21-22 ).

Versículos 23-26

Las instrucciones del Se�or acerca de la cena

El Se�or mismo le habl� a Pablo acerca de la sagrada cena. La noche de la instituci�n de la cena fue la noche en que Cristo fue entregado y por lo tanto fue una ocasi�n solemne. El pan que tom� esa noche habr�a sido sin levadura, ya que este era el tipo de pan que se usaba durante la semana de Pascua ( �xodo 12:15 ). Jes�s, como siempre, agradeci� a Dios por sus bendiciones, de las cuales la cena ser�a parte.

Dado que Jes�s estuvo presente en cuerpo en la cena original, el pan solo podr�a haber representado el cuerpo de Cristo. Deb�an participar de �l recordando el sacrificio del Se�or ( 1 Corintios 11:23-24 ).

Jes�s tom� la copa de la misma manera que tom� el pan. Obviamente, dio gracias. El contenido de la copa, o fruto de la vid, representaba la sangre purificadora de Cristo. Esa sangre sell� y confirm� el nuevo pacto bajo el cual los pecadores pueden ser liberados de la terrible deuda del pecado ( Romanos 6:23 ). Los cristianos del primer siglo se reun�an el primer d�a de la semana para participar de esta cena ( Hechos 20:7 ).

Pablo les record� a los hermanos de Corinto que deb�an recordar el sacrificio del Se�or cada vez que se reunieran con el prop�sito de participar de la cena. En este acto, miraron hacia atr�s a la cruz y hacia el regreso de Jes�s para llevar a su pueblo a casa ( 1 Corintios 11:25-26 ).

Versículos 27-34

Se requiere la actitud adecuada

Pablo enfatiz� la necesidad de una actitud apropiada al participar de la Cena del Se�or. La irreverencia al participar habr�a mostrado una ligera preocupaci�n por el recuerdo del sacrificio. Cada participante, entonces, necesitaba preguntarse si estaba o no comiendo y bebiendo en memoria agradecida del sacrificio de Cristo. Esto era especialmente cierto porque una actitud impropia conducir�a a la condenaci�n ( 1 Corintios 11:27-29 ).

Pablo declar� que muchos en Corinto sufr�an espiritualmente debido a una mala actitud al recibir la cena. De hecho, muchos estaban espiritualmente dormidos o casi muertos. El ap�stol trat� de animar a los hermanos asegur�ndoles que la condenaci�n no vendr�a sobre aquellos que mantuvieran una estrecha vigilancia sobre su actitud. El Se�or solo disciplin� a los que estaban en el mal para que no se perdieran eternamente ( 1 Corintios 11:30-32 ).

Cuando se comi� la Cena del Se�or, Pablo les dijo a los cristianos corintios que esperaran para tener comuni�n unos con otros. Para evitar convertir la Cena del Se�or en una comida com�n, Pablo les indic� que comieran en casa. Con sus apetitos as� atendidos, habr�an podido participar de manera apropiada cuando comieron la Cena del Se�or. Otros problemas, probablemente menores, deb�an resolverse cuando Pablo vino de visita ( 1 Corintios 11:33-34 ).