Pablo ya les hab�a dicho a los hermanos que el amor es lo m�s importante para los cristianos. Sin embargo, pens� que era bueno que los corintios desearan los dones que pudieran ayudarlos a promover la causa de Cristo. Predicar por inspiraci�n, o profec�a, era el don m�s grande. El hablante de lenguas podr�a estar diciendo verdades divinas o revelando algunos de los misterios de Dios, pero solo Dios pod�a entender ya que estaba en un idioma extranjero.
Los que profetizaban pod�an edificar la iglesia y ayudarla a crecer espiritualmente. Pod�an exhortar y animar. Adem�s, pod�an consolar a sus hermanos ( 1 Corintios 14:1-3 ).
En la asamblea normal de Corinto, no habr�a ning�n beneficio en hablar en lenguas. La profec�a, por otro lado, ayudar�a a instruir a la iglesia. Las lenguas ayudaron a los misioneros. El hablar en lenguas fue provechoso porque mostr� que el individuo que hablaba ten�a el Esp�ritu de Dios. El que habla puede haber entendido lo que dijo. Sin embargo, profetizar ser�a provechoso para toda la iglesia ya que todos podr�an entender ( 1 Corintios 14:4-5 ).
Si la gente en la asamblea no pod�a aprender de lo que se dec�a, �de qu� serv�a el sonido? Incluso en el sonido musical, debe haber un sonido distinto para que tenga sentido. Hay ciertas reglas de ritmo y armon�a que deben seguirse. Un ni�o que simplemente juega con un instrumento rara vez hace un disco de �xito.
McGarvey dice: "Adem�s, algunos instrumentos, como la trompeta, debido a las leyes fijas y establecidas del tono, se utilizan para transmitir un lenguaje tan bien definido e inconfundible como el de la voz. As�, ciertas notas en la trompeta ordenan un carga, otros la uni�n de la batalla, y a�n otros la retirada, etc. Ahora, si la trompeta o el trompetista no produce este tono/lenguaje inteligiblemente, el ej�rcito se echa en confusi�n� ( 1 Corintios 14:6-8 ).
De la misma manera, el hablar en lenguas que no fue entendido por el oyente fue un esfuerzo in�til. En el mejor de los casos, era como hablar con uno mismo. En el peor de los casos, podr�a crear confusi�n. Los idiomas son �tiles s�lo cuando tienen sentido. No son para mera exhibici�n. Tanto el hablante, que usaba un idioma, como el oyente, que no pod�a entender el idioma usado, eran como extranjeros ignorantes entre s� ( 1 Corintios 14:9-11 ).
Por lo tanto, Pablo inst� a los hermanos de Corinto a desear los dones espirituales que ser�an m�s �tiles. En particular, los inst� a desear aquellos dones que ser�an buenos para la edificaci�n de la iglesia. La palabra para "edificaci�n" originalmente significaba "(el acto de) construir; construir", seg�n Thayer. En la iglesia, lleg� a significar, "el acto de uno que promueve el crecimiento de otro en sabidur�a cristiana, piedad, santidad" ( 1 Corintios 14:12 ).
Si ten�an el don de lenguas, Pablo anim� a sus lectores a orar para que se les diera el poder de interpretarlas. Ese poder solo pod�a venir a trav�s de la imposici�n de las manos de los ap�stoles ( Hechos 8:15-17 ). Tal poder ser�a necesario para ayudar a los oyentes a comprender el sentido. El que oraba en un idioma extranjero pod�a entender, en su propio esp�ritu, su oraci�n.
Pero, su entendimiento no beneficiar�a a la congregaci�n ya que no pod�an entender ( 1 Corintios 14:13-14 ).
Pablo deseaba que los que oraban o cantasen oraran o cantaran inspirados por el Esp�ritu Santo y en un idioma que la congregaci�n pudiera entender. Hay que rezar oraciones para que todos puedan entender. De lo contrario, la congregaci�n no sabr�a lo que se dijo y no podr�a afirmar su veracidad. Por supuesto, la oraci�n ser�a verdadera, si es inspirada por el Esp�ritu Santo, sin embargo, la congregaci�n no se beneficiar�a si no pudiera entender ( 1 Corintios 14:15-17 ).
Pablo pudo hablar en m�s idiomas que nadie en Corinto. Sin embargo, cuando se reun�a una congregaci�n, a Pablo le preocupaba m�s cu�nto aprend�a y pod�a entender la gente, que la impresi�n que dejaba su capacidad. McGarvey cit� a Besser diciendo: "M�s vale la mitad de diez del tipo edificante que mil veces diez del otro" ( 1 Corintios 14:18-19 ).
Pablo apel� a los miembros de la familia de Cristo en Corinto a dejar de ser como ni�os que desean el regalo m�s hermoso. En cambio, quer�a que fueran como hombres que usan su buen juicio para elegir el regalo m�s �til. Sin embargo, �l quer�a que ellos tomaran el enfoque de un ni�o a las diferencias, sin guardar rencor ( 1 Corintios 14:20 ).
El ap�stol cit� Isa�as 28:11-12 , que originalmente se us� para decirle a Israel que Dios les hablar�a acerca de su terquedad a trav�s de sus captores, los asirios. Muestra que las lenguas eran lenguas extranjeras. Adem�s, hablar en lenguas no era provechoso a menos que los oyentes lo entendieran.
El hablar en lenguas se us� para convertir a los incr�dulos, mientras que la profec�a se us� para ense�ar a los creyentes ( 1 Corintios 14:21-22 ).
Obviamente, si todos hablaran en lenguas a la vez, el resultado ser�a confusi�n. Eso ahuyentar�a a los incr�dulos. Por otro lado, si todos profetizaran, el incr�dulo estar�a convencido de su pecado y ver�a su necesidad de responder al evangelio. Sintiendo que las verdades estaban dirigidas a �l, el incr�dulo ser�a compungido en su coraz�n (ver Hechos 2:37 ) y responder�a.
Sentir�a que Dios debe haber expuesto sus pensamientos internos al profeta y reconocer�a a los oradores como embajadores de la verdad de Dios ( 1 Corintios 14:23-25 ).
Parece que hab�a un gran grupo de cristianos que deseaban participar en la adoraci�n. Aparentemente hab�a varios que pose�an cada uno de los regalos. Pablo sab�a que era la voluntad del Se�or que todo lo que se hiciera en adoraci�n a Dios se hiciera de una manera que edificara. Entonces, dijo que se limitara el n�mero de hablantes de lenguas a tres. Indic� que deb�an ir uno a la vez y que solo hablaran con la ayuda de un int�rprete. Sin un int�rprete, un hablante de lenguas no podr�a edificar ( 1 Corintios 14:26-28 ).
Solo se permitir�a hablar a dos o tres profetas en cada asamblea, seg�n las instrucciones del ap�stol. Los otros profetas deb�an entonces juzgar la veracidad de la profec�a. Si mientras un profeta estaba hablando, otro profeta recibi� una revelaci�n, debe darla a conocer para que el otro pueda concluir y solo uno hable a la vez. Las palabras de Pablo dejan en claro que el profeta todav�a ten�a control sobre sus acciones.
El Esp�ritu no se hizo cargo ni lo oblig� a actuar como un t�tere. De lo contrario, no se podr�a haber esperado que dejara de hablar y permitiera que comenzara otro. Todos los profetas en la audiencia deb�an escucharse unos a otros ya que cada uno pod�a aprender de las diferentes revelaciones dadas a otros ( 1 Corintios 14:29-32 ).
Dios no har�a que varios hablaran incontrolablemente a la vez. En cambio, el Padre hizo que se hicieran cosas para que la iglesia pudiera ser edificada. Dios no provocar�a, y no lo hace hoy, que los hombres est�n hist�ricos o fren�ticos, creando as� una confusi�n que no permitir�a la edificaci�n ( 1 Corintios 14:33 a).
Durante las asambleas donde se usaban los dones espirituales, Pablo instru�a a las mujeres a "guardar silencio". Esta era una regla a seguir "en todas las iglesias de los santos". El ap�stol present� dos razones por las que tal regla era apropiada. Primero, dijo que la ley requerir�a que las mujeres estuvieran en sujeci�n. En G�nesis 3:16 , Dios hab�a dicho: "Tu deseo ser� para tu marido, y �l se ense�orear� de ti.
Por inspiraci�n, Mois�s hab�a presentado la ley de Dios en referencia a los votos hechos por una mujer. �l dijo que sus votos se mantendr�an a menos que su padre, cuando ella todav�a viv�a en su casa, o su esposo los escuchara y la anulara. Claramente, esto muestra la sumisi�n Dios quiso que una mujer exhibiera ( N�meros 30:3-12 ).
En segundo lugar, se consideraba vergonzoso que una mujer hablara en una asamblea p�blica. Aparentemente, las esposas de los profetas hab�an interrumpido y hecho preguntas mientras sus esposos profetizaban. Pablo les dijo a esas mujeres que dejaran de interrumpir y preguntaran a sus maridos en casa ( 1 Corintios 14:33-35 ).
Los hermanos de Corinto estaban actuando como si la palabra de Dios les fuera revelada solo a ellos y pudieran decirles a todos los dem�s c�mo actuar. En realidad, Pablo les hab�a tra�do la palabra. Aquellos que fueron inspirados por el Esp�ritu habr�an podido confirmar el mensaje inspirado por el Esp�ritu de Pablo como verdad. Podemos probar los mensajes de los hombres que reclaman el Esp�ritu Santo hoy en d�a compar�ndolos con la revelaci�n del Nuevo Testamento ( 1 Corintios 14:36-37 ).
Si alguien mostraba su ignorancia al no reconocer el mensaje inspirado de Pablo como verdad, entonces los hermanos no necesitaban perder el tiempo tratando de corregirlo, ya que eran ignorantes deliberadamente. Pablo les dijo que desearan el don de profec�a, pero que no menospreciaran a los que hablaban en lenguas. Todos los dones deb�an ser usados ??en forma ordenada ya que Dios no es autor de confusi�n ( 1 Corintios 14:38-40 ; 1 Corintios 14:33 ).
Información bibliográfica Hampton, Gary. "Comentario sobre 1 Corinthians 14". "Comentario de Hampton sobre libros seleccionados". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ghc/1-corinthians-14.html. 2014.
Versículos 1-5
La profec�a edifica y conforta a la iglesia
Pablo ya les hab�a dicho a los hermanos que el amor es lo m�s importante para los cristianos. Sin embargo, pens� que era bueno que los corintios desearan los dones que pudieran ayudarlos a promover la causa de Cristo. Predicar por inspiraci�n, o profec�a, era el don m�s grande. El hablante de lenguas podr�a estar diciendo verdades divinas o revelando algunos de los misterios de Dios, pero solo Dios pod�a entender ya que estaba en un idioma extranjero.
Los que profetizaban pod�an edificar la iglesia y ayudarla a crecer espiritualmente. Pod�an exhortar y animar. Adem�s, pod�an consolar a sus hermanos ( 1 Corintios 14:1-3 ).
En la asamblea normal de Corinto, no habr�a ning�n beneficio en hablar en lenguas. La profec�a, por otro lado, ayudar�a a instruir a la iglesia. Las lenguas ayudaron a los misioneros. El hablar en lenguas fue provechoso porque mostr� que el individuo que hablaba ten�a el Esp�ritu de Dios. El que habla puede haber entendido lo que dijo. Sin embargo, profetizar ser�a provechoso para toda la iglesia ya que todos podr�an entender ( 1 Corintios 14:4-5 ).
Versículos 6-11
Hay que saber discernir para aprender
Si la gente en la asamblea no pod�a aprender de lo que se dec�a, �de qu� serv�a el sonido? Incluso en el sonido musical, debe haber un sonido distinto para que tenga sentido. Hay ciertas reglas de ritmo y armon�a que deben seguirse. Un ni�o que simplemente juega con un instrumento rara vez hace un disco de �xito.
McGarvey dice: "Adem�s, algunos instrumentos, como la trompeta, debido a las leyes fijas y establecidas del tono, se utilizan para transmitir un lenguaje tan bien definido e inconfundible como el de la voz. As�, ciertas notas en la trompeta ordenan un carga, otros la uni�n de la batalla, y a�n otros la retirada, etc. Ahora, si la trompeta o el trompetista no produce este tono/lenguaje inteligiblemente, el ej�rcito se echa en confusi�n� ( 1 Corintios 14:6-8 ).
De la misma manera, el hablar en lenguas que no fue entendido por el oyente fue un esfuerzo in�til. En el mejor de los casos, era como hablar con uno mismo. En el peor de los casos, podr�a crear confusi�n. Los idiomas son �tiles s�lo cuando tienen sentido. No son para mera exhibici�n. Tanto el hablante, que usaba un idioma, como el oyente, que no pod�a entender el idioma usado, eran como extranjeros ignorantes entre s� ( 1 Corintios 14:9-11 ).
Versículos 12-19
Desea lo que edifica la iglesia
Por lo tanto, Pablo inst� a los hermanos de Corinto a desear los dones espirituales que ser�an m�s �tiles. En particular, los inst� a desear aquellos dones que ser�an buenos para la edificaci�n de la iglesia. La palabra para "edificaci�n" originalmente significaba "(el acto de) construir; construir", seg�n Thayer. En la iglesia, lleg� a significar, "el acto de uno que promueve el crecimiento de otro en sabidur�a cristiana, piedad, santidad" ( 1 Corintios 14:12 ).
Si ten�an el don de lenguas, Pablo anim� a sus lectores a orar para que se les diera el poder de interpretarlas. Ese poder solo pod�a venir a trav�s de la imposici�n de las manos de los ap�stoles ( Hechos 8:15-17 ). Tal poder ser�a necesario para ayudar a los oyentes a comprender el sentido. El que oraba en un idioma extranjero pod�a entender, en su propio esp�ritu, su oraci�n.
Pero, su entendimiento no beneficiar�a a la congregaci�n ya que no pod�an entender ( 1 Corintios 14:13-14 ).
Pablo deseaba que los que oraban o cantasen oraran o cantaran inspirados por el Esp�ritu Santo y en un idioma que la congregaci�n pudiera entender. Hay que rezar oraciones para que todos puedan entender. De lo contrario, la congregaci�n no sabr�a lo que se dijo y no podr�a afirmar su veracidad. Por supuesto, la oraci�n ser�a verdadera, si es inspirada por el Esp�ritu Santo, sin embargo, la congregaci�n no se beneficiar�a si no pudiera entender ( 1 Corintios 14:15-17 ).
Pablo pudo hablar en m�s idiomas que nadie en Corinto. Sin embargo, cuando se reun�a una congregaci�n, a Pablo le preocupaba m�s cu�nto aprend�a y pod�a entender la gente, que la impresi�n que dejaba su capacidad. McGarvey cit� a Besser diciendo: "M�s vale la mitad de diez del tipo edificante que mil veces diez del otro" ( 1 Corintios 14:18-19 ).
Versículos 20-25
Las lenguas, una se�al para los incr�dulos
Pablo apel� a los miembros de la familia de Cristo en Corinto a dejar de ser como ni�os que desean el regalo m�s hermoso. En cambio, quer�a que fueran como hombres que usan su buen juicio para elegir el regalo m�s �til. Sin embargo, �l quer�a que ellos tomaran el enfoque de un ni�o a las diferencias, sin guardar rencor ( 1 Corintios 14:20 ).
El ap�stol cit� Isa�as 28:11-12 , que originalmente se us� para decirle a Israel que Dios les hablar�a acerca de su terquedad a trav�s de sus captores, los asirios. Muestra que las lenguas eran lenguas extranjeras. Adem�s, hablar en lenguas no era provechoso a menos que los oyentes lo entendieran.
El hablar en lenguas se us� para convertir a los incr�dulos, mientras que la profec�a se us� para ense�ar a los creyentes ( 1 Corintios 14:21-22 ).
Obviamente, si todos hablaran en lenguas a la vez, el resultado ser�a confusi�n. Eso ahuyentar�a a los incr�dulos. Por otro lado, si todos profetizaran, el incr�dulo estar�a convencido de su pecado y ver�a su necesidad de responder al evangelio. Sintiendo que las verdades estaban dirigidas a �l, el incr�dulo ser�a compungido en su coraz�n (ver Hechos 2:37 ) y responder�a.
Sentir�a que Dios debe haber expuesto sus pensamientos internos al profeta y reconocer�a a los oradores como embajadores de la verdad de Dios ( 1 Corintios 14:23-25 ).
Versículos 26-35
Adoraci�n ordenada
Parece que hab�a un gran grupo de cristianos que deseaban participar en la adoraci�n. Aparentemente hab�a varios que pose�an cada uno de los regalos. Pablo sab�a que era la voluntad del Se�or que todo lo que se hiciera en adoraci�n a Dios se hiciera de una manera que edificara. Entonces, dijo que se limitara el n�mero de hablantes de lenguas a tres. Indic� que deb�an ir uno a la vez y que solo hablaran con la ayuda de un int�rprete. Sin un int�rprete, un hablante de lenguas no podr�a edificar ( 1 Corintios 14:26-28 ).
Solo se permitir�a hablar a dos o tres profetas en cada asamblea, seg�n las instrucciones del ap�stol. Los otros profetas deb�an entonces juzgar la veracidad de la profec�a. Si mientras un profeta estaba hablando, otro profeta recibi� una revelaci�n, debe darla a conocer para que el otro pueda concluir y solo uno hable a la vez. Las palabras de Pablo dejan en claro que el profeta todav�a ten�a control sobre sus acciones.
El Esp�ritu no se hizo cargo ni lo oblig� a actuar como un t�tere. De lo contrario, no se podr�a haber esperado que dejara de hablar y permitiera que comenzara otro. Todos los profetas en la audiencia deb�an escucharse unos a otros ya que cada uno pod�a aprender de las diferentes revelaciones dadas a otros ( 1 Corintios 14:29-32 ).
Dios no har�a que varios hablaran incontrolablemente a la vez. En cambio, el Padre hizo que se hicieran cosas para que la iglesia pudiera ser edificada. Dios no provocar�a, y no lo hace hoy, que los hombres est�n hist�ricos o fren�ticos, creando as� una confusi�n que no permitir�a la edificaci�n ( 1 Corintios 14:33 a).
Durante las asambleas donde se usaban los dones espirituales, Pablo instru�a a las mujeres a "guardar silencio". Esta era una regla a seguir "en todas las iglesias de los santos". El ap�stol present� dos razones por las que tal regla era apropiada. Primero, dijo que la ley requerir�a que las mujeres estuvieran en sujeci�n. En G�nesis 3:16 , Dios hab�a dicho: "Tu deseo ser� para tu marido, y �l se ense�orear� de ti.
Por inspiraci�n, Mois�s hab�a presentado la ley de Dios en referencia a los votos hechos por una mujer. �l dijo que sus votos se mantendr�an a menos que su padre, cuando ella todav�a viv�a en su casa, o su esposo los escuchara y la anulara. Claramente, esto muestra la sumisi�n Dios quiso que una mujer exhibiera ( N�meros 30:3-12 ).
En segundo lugar, se consideraba vergonzoso que una mujer hablara en una asamblea p�blica. Aparentemente, las esposas de los profetas hab�an interrumpido y hecho preguntas mientras sus esposos profetizaban. Pablo les dijo a esas mujeres que dejaran de interrumpir y preguntaran a sus maridos en casa ( 1 Corintios 14:33-35 ).
Versículos 36-40
El llamamiento de Pablo al orden de Dios
Los hermanos de Corinto estaban actuando como si la palabra de Dios les fuera revelada solo a ellos y pudieran decirles a todos los dem�s c�mo actuar. En realidad, Pablo les hab�a tra�do la palabra. Aquellos que fueron inspirados por el Esp�ritu habr�an podido confirmar el mensaje inspirado por el Esp�ritu de Pablo como verdad. Podemos probar los mensajes de los hombres que reclaman el Esp�ritu Santo hoy en d�a compar�ndolos con la revelaci�n del Nuevo Testamento ( 1 Corintios 14:36-37 ).
Si alguien mostraba su ignorancia al no reconocer el mensaje inspirado de Pablo como verdad, entonces los hermanos no necesitaban perder el tiempo tratando de corregirlo, ya que eran ignorantes deliberadamente. Pablo les dijo que desearan el don de profec�a, pero que no menospreciaran a los que hablaban en lenguas. Todos los dones deb�an ser usados ??en forma ordenada ya que Dios no es autor de confusi�n ( 1 Corintios 14:38-40 ; 1 Corintios 14:33 ).