Las preguntas enviadas por los corintios a Pablo no terminaron con las del matrimonio. McGarvey ve la siguiente pregunta como: "�No tienen los cristianos perfecta libertad para comer carne que ha sido sacrificada a los �dolos?" Aparentemente argumentaron, en relaci�n con esta pregunta, que todos ten�an conocimiento con respecto a este asunto. Pablo se�al� que su engreimiento en vez de edificaci�n no ayudaba a ense�ar la verdad a otros. El conocimiento con amor edifica ( 1 Corintios 8:1 ).
El que se envanece por su conocimiento muestra su ignorancia. Cuanto m�s sabe uno realmente, m�s sabe que no sabe. El que act�a con un sentido propio de amor a los hermanos ser� conocido y amado por Dios ( 1 Corintios 8:2-3 ).
Cuando se sacrificaba un animal, solo se quemaba una peque�a porci�n. El resto era comido por el sacrificador o vendido. Los paganos consideraban esta carne como especialmente bendecida. Parece que algunos de los corintios argumentaron correctamente que el �dolo no representaba a la deidad real ( Isa�as 44:14-18 ). Los paganos adoraban a innumerables dioses ( 1 Corintios 8:4-5 ; comparar �xodo 20:3 ).
Hay un solo Dios verdadero, que cre� todas las cosas ( G�nesis 1:1 ). Incluso cre� aquellas cosas adoradas por los paganos. La humanidad y todo lo que conoce existe por su poder ( Hechos 17:28 ). El prop�sito del hombre es servirle ( Eclesiast�s 12:13 ).
Hay un solo Se�or, que nos cre� ( Juan 1:3 ; Hebreos 1:2 ) y hace que seamos reconciliados con Dios en la iglesia ( 1 Corintios 8:6 ; Hechos 20:28 ).
A pesar de que solo hay un Dios verdadero, Pablo indic� que algunos conversos todav�a ten�an un sentimiento de reverencia por los �dolos que hab�an adorado durante mucho tiempo. Habr�an pecado al comer carne ofrecida a tales �dolos. Este fue probablemente el razonamiento detr�s del mandato de los ap�stoles de Hechos 15:2-9 . En contraste, el comer o no comer carnes no tuvo ning�n efecto en la relaci�n del hermano fuerte con Dios.
El ap�stol argument� que ya que no hace a nadie mejor a la vista de Dios, su preocupaci�n deber�a haber sido por su efecto sobre los dem�s ( 1 Corintios 8:7-9 ).
Un cristiano pudo haber sido capaz de comer sin pecado, sin embargo, sus acciones pudieron haberle dado a otro el valor de comer y por lo tanto haberlo hecho pecar. El segundo pec� porque al comer sinti� que estaba haciendo reverencia al �dolo. Pablo estaba diciendo que es posible participar en un acto que no es pecaminoso en s� mismo y que se vuelva pecaminoso debido a su efecto sobre los dem�s. Llevar a los d�biles a una situaci�n que los tentar�a a pecar habr�a hecho que la muerte de Cristo fuera en vano para ellos ( 1 Corintios 8:10-11 ).
Es un pecado contra Cristo llevar as� a un d�bil al pecado. Jes�s dijo a sus disc�pulos: �Pero cualquiera que haga pecar a uno de estos peque�os que creen en m�, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de molino y se le hundiese en lo profundo del mar� ( Mateo 18:6 ). Al describir el juicio, el Se�or se imagin� a s� mismo hablando a aquellos que no entrar�an al cielo.
El Rey dijo: �De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos m�s peque�os, a m� lo hicisteis� ( Mateo 25:40-45 ). La conclusi�n de Pablo fue que los cristianos no deben aprovecharse de su libertad debido a su efecto sobre los dem�s. Ejercer su libertad sin consideraci�n por sus hermanos ser�a poner un lazo o trampa en el camino de un hermano d�bil ( 1 Corintios 8:12-13 ).
El pensamiento de Pablo sobre estos asuntos probablemente fue solidificado por su experiencia en el camino a Damasco ( Hechos 9:1-9 ). Jes�s le pregunt�: "Saulo, Saulo, �por qu� me persigues?" Sin embargo, nunca hab�a tenido contacto directo con el Se�or hasta ese momento, hasta donde sabemos. �Su �nico crimen fue perseguir al cuerpo de Cristo, o iglesia, lo cual Jes�s equipar� con perseguirlo a �l!
Información bibliográfica Hampton, Gary. "Comentario sobre 1 Corinthians 8". "Comentario de Hampton sobre libros seleccionados". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ghc/1-corinthians-8.html. 2014.
Versículos 1-3
Una cuesti�n de libertad cristiana
Las preguntas enviadas por los corintios a Pablo no terminaron con las del matrimonio. McGarvey ve la siguiente pregunta como: "�No tienen los cristianos perfecta libertad para comer carne que ha sido sacrificada a los �dolos?" Aparentemente argumentaron, en relaci�n con esta pregunta, que todos ten�an conocimiento con respecto a este asunto. Pablo se�al� que su engreimiento en vez de edificaci�n no ayudaba a ense�ar la verdad a otros. El conocimiento con amor edifica ( 1 Corintios 8:1 ).
El que se envanece por su conocimiento muestra su ignorancia. Cuanto m�s sabe uno realmente, m�s sabe que no sabe. El que act�a con un sentido propio de amor a los hermanos ser� conocido y amado por Dios ( 1 Corintios 8:2-3 ).
Versículos 4-6
Deidad real
Cuando se sacrificaba un animal, solo se quemaba una peque�a porci�n. El resto era comido por el sacrificador o vendido. Los paganos consideraban esta carne como especialmente bendecida. Parece que algunos de los corintios argumentaron correctamente que el �dolo no representaba a la deidad real ( Isa�as 44:14-18 ). Los paganos adoraban a innumerables dioses ( 1 Corintios 8:4-5 ; comparar �xodo 20:3 ).
Hay un solo Dios verdadero, que cre� todas las cosas ( G�nesis 1:1 ). Incluso cre� aquellas cosas adoradas por los paganos. La humanidad y todo lo que conoce existe por su poder ( Hechos 17:28 ). El prop�sito del hombre es servirle ( Eclesiast�s 12:13 ).
Hay un solo Se�or, que nos cre� ( Juan 1:3 ; Hebreos 1:2 ) y hace que seamos reconciliados con Dios en la iglesia ( 1 Corintios 8:6 ; Hechos 20:28 ).
Versículos 7-13
Una demostraci�n de amor fraternal
A pesar de que solo hay un Dios verdadero, Pablo indic� que algunos conversos todav�a ten�an un sentimiento de reverencia por los �dolos que hab�an adorado durante mucho tiempo. Habr�an pecado al comer carne ofrecida a tales �dolos. Este fue probablemente el razonamiento detr�s del mandato de los ap�stoles de Hechos 15:2-9 . En contraste, el comer o no comer carnes no tuvo ning�n efecto en la relaci�n del hermano fuerte con Dios.
El ap�stol argument� que ya que no hace a nadie mejor a la vista de Dios, su preocupaci�n deber�a haber sido por su efecto sobre los dem�s ( 1 Corintios 8:7-9 ).
Un cristiano pudo haber sido capaz de comer sin pecado, sin embargo, sus acciones pudieron haberle dado a otro el valor de comer y por lo tanto haberlo hecho pecar. El segundo pec� porque al comer sinti� que estaba haciendo reverencia al �dolo. Pablo estaba diciendo que es posible participar en un acto que no es pecaminoso en s� mismo y que se vuelva pecaminoso debido a su efecto sobre los dem�s. Llevar a los d�biles a una situaci�n que los tentar�a a pecar habr�a hecho que la muerte de Cristo fuera en vano para ellos ( 1 Corintios 8:10-11 ).
Es un pecado contra Cristo llevar as� a un d�bil al pecado. Jes�s dijo a sus disc�pulos: �Pero cualquiera que haga pecar a uno de estos peque�os que creen en m�, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de molino y se le hundiese en lo profundo del mar� ( Mateo 18:6 ). Al describir el juicio, el Se�or se imagin� a s� mismo hablando a aquellos que no entrar�an al cielo.
El Rey dijo: �De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos m�s peque�os, a m� lo hicisteis� ( Mateo 25:40-45 ). La conclusi�n de Pablo fue que los cristianos no deben aprovecharse de su libertad debido a su efecto sobre los dem�s. Ejercer su libertad sin consideraci�n por sus hermanos ser�a poner un lazo o trampa en el camino de un hermano d�bil ( 1 Corintios 8:12-13 ).
El pensamiento de Pablo sobre estos asuntos probablemente fue solidificado por su experiencia en el camino a Damasco ( Hechos 9:1-9 ). Jes�s le pregunt�: "Saulo, Saulo, �por qu� me persigues?" Sin embargo, nunca hab�a tenido contacto directo con el Se�or hasta ese momento, hasta donde sabemos. �Su �nico crimen fue perseguir al cuerpo de Cristo, o iglesia, lo cual Jes�s equipar� con perseguirlo a �l!