Como en la mayor�a de las cartas del primer siglo, Pablo comienza present�ndose a s� mismo. Probablemente se identifica a s� mismo como un ap�stol para enfatizar que esta no es solo una carta personal, sino que tiene la intenci�n de promover la causa de Cristo por orden o mandamiento de Dios. Un registro del mandamiento de Dios a Pablo se puede encontrar en Hechos 26:16-18 .
�l deb�a llevar adelante la palabra de Dios, quien envi� a su Hijo para salvar al mundo del pecado ( Juan 3:16-17 ; 2 Corintios 5:19 ). Ese Hijo es a la vez Se�or o Maestro; Jes�s, o el que salvar�a a su pueblo de sus pecados; y Cristo, o el rey ungido de Dios.
Ciertamente, �l es tambi�n la fuente de nuestra esperanza ( 1 Timoteo 1:1 ; Romanos 5:1-2 ).
Timoteo puede ser descrito como el verdadero hijo de Pablo en la fe porque no hubo nada falso en su conversi�n. Pablo no se avergonz� de recomendar a este leal soldado de Cristo a las iglesias ( 1 Pedro 2:19-24 ; 1 Corintios 16:10-11 ).
La palabra gracia era una forma del saludo griego, mientras que paz era el saludo hebreo. En el contexto cristiano, tienen un significado especial ya que somos salvos por la gracia de Dios y eso trae una paz interior especial a nuestras vidas. Sin la misericordia de Dios, no podr�amos ser salvos ya que �ramos pecadores rebeldes sin medios para salvarnos ( 1 Timoteo 1:2 ; Efesios 2:8-10 ; Efesios 2:4-5 ; 1 Pedro 4:7 ).
Exigir a otros que no ense�en ninguna otra doctrina
La palabra "urgi�" lleva la idea de suplicar o mendigar, seg�n Espa�a. Es una palabra de aliento que deja a la persona con un sentido de dignidad. Timoteo necesitaba quedarse en �feso mientras Pablo se iba a Macedonia porque algunos necesitaban urgentemente ser instruidos para predicar solo la doctrina de Cristo.
Recuerde, Pablo hab�a advertido a los ancianos de Efeso de la llegada de falsos maestros ( Hechos 20:28-32 ). Tambi�n era necesario advertirles que no prestaran atenci�n a las historias falsas y la b�squeda constante de genealog�as ( Tito 1:14 ; 2 Pedro 1:16 ).
El resultado de mirar tales historias falsas y rastrear el linaje hasta Abraham solo condujo a disputas. Lipscomb dice que Herodes el Grande destruy� las genealog�as porque no pudo rastrear su l�nea hasta Abraham. Dios mantuvo las l�neas claras hasta que vino el verdadero Salvador. Ahora bien, uno podr�a venir afirmando ser el salvador pero no podr�a tener una prueba clara. En lugar de lo que derribaba, Pablo quer�a que Timoteo los instara al estudio de las cosas que producir�an edificaci�n piadosa y as� aumentar�an su fe ( 1 Timoteo 1:3-4 ).
La ense�anza s�lida producir� tres resultados deseados.
Primero, habr� amor, en el sentido de un deseo por el bien �ltimo de los dem�s. Esto vendr� de un coraz�n limpio, no de limpiezas ceremoniales externas.
Segundo, habr� una buena conciencia que est� bien entrenada en la voluntad de Dios.
Tercero, habr� una fe sin hipocres�a. Los falsos maestros en �feso hab�an perdido el blanco de la verdadera fe y se involucraron en palabras vac�as. Estos maestros quer�an el respeto que siempre se les dio a los verdaderos maestros de la ley de Mois�s, pero no entendieron su prop�sito final ( G�latas 3:19-25 ).
Su falta de comprensi�n del prop�sito de la ley hizo que se perdieran las verdaderas glorias del evangelio de Cristo ( 1 Timoteo 1:5-7 ).
Pablo no estaba diciendo que la ley no era de Dios o que no cumpl�a una parte muy importante de su prop�sito. Fue la ley la que ense�� al hombre que era un pecador. La ley era santa, pero el hombre no pod�a cumplir con la perfecci�n que exig�a ( Romanos 7:7-12 ). Adem�s, no hab�a una provisi�n para la eliminaci�n del pecado bajo la ley.
As�, la ley de Mois�s ten�a que ser llamada la ley del pecado y de la muerte ( Hebreos 10:1-4 ; Romanos 8:2 ). Luego, Pablo pas� a mostrar lo que los falsos maestros no entendieron acerca de la ley. La ley no fue hecha para el hombre muerto a la ley y libre del pecado ( Romanos 7:1-4 ; Romanos 5:6-11 ).
Su prop�sito era revelar el pecado al hombre y hacerle darse cuenta de su excesiva pecaminosidad ( Romanos 3:20 ; Romanos 7:13 ).
Los primeros cuatro pecados espec�ficos que Pablo enumera que son condenados por la ley obviamente se refieren a violaciones de los primeros cuatro de los diez mandamientos que tratan de la relaci�n del hombre con Dios. Los siguientes pecados que Pablo enumera son violaciones extremas de los �ltimos seis de los diez mandamientos. La ley no solo era una regla para los peores de los criminales, sino que tambi�n se ocupaba de m�s situaciones cotidianas que llevaban a un hombre a ir en contra de la sana ense�anza.
Todos esos pecados ser�an condenados no solo por la ley de Mois�s sino tambi�n por las gloriosas buenas nuevas que nuestro gran y bendito Dios le encomend� a Pablo. Ten�a que predicarlo para que el hombre pudiera darse cuenta del peligro del pecado y acudir a Dios en busca de ayuda ( 1 Timoteo 1:8-11 ).
Agradecer a Dios por su regalo de gracia Nadie entendi� el impacto del pecado en su vida como lo hizo el ap�stol Pablo ( Romanos 7:24-25 ). Agradecido por la salvaci�n que Cristo le brind� y la oportunidad de cont�rselo a otros, el ap�stol prorrumpi� en alabanzas. La palabra "habilitado" sugiere una entrega de fuerza, que Pablo apropiadamente atribuye a Cristo
( 1 Pedro 4:13 ). En su vida antes de Cristo, Pablo habl� en contra del Hijo de Dios y su iglesia, o blasfem�. Tambi�n persigui� al cuerpo de Cristo, aun hasta las ciudades fuera de Jerusal�n ( Hechos 22:4-5 ; Hechos 26:9-11 ).
Coffman dice que la palabra "insolente" describe a "una persona que se deleita salvajemente y disfruta maliciosamente de las aflicciones infligidas a otra". Con esta marea creciente de cargos en su contra, Pablo seguramente sinti� que estaba en un estado desesperado, pero Dios le dio misericordia. El pecado lo hab�a cegado hasta el punto de creer que estaba haciendo las mismas obras que Dios quer�a que hiciera ( 1 Timoteo 1:12-13 ; Hechos 23:1 ).
La gracia de Dios est� s�lo en Cristo, donde tambi�n encontramos la fuente de nuestra fe y amor. As� como abund� el pecado de Pablo, as� abund� la gracia de Dios ( Romanos 5:20 ). Aqu� estaba un hombre que se hab�a opuesto violentamente a Cristo y su causa, pero Jes�s vino a salvarlo. Es completamente cierto que Jes�s vino al mundo para salvar a los pecadores (Lucas 1910; Mateo 9:12-13 ).
Debemos aceptar totalmente la idea de que Jes�s vino a salvar a los pecadores. Al salvar al terrible perseguidor de su cuerpo, Jes�s dijo a todos los pecadores menores que tambi�n los salvar�a a ellos. Pablo se convirti� en el ejemplo de Dios de hasta d�nde pod�a llegar su misericordia. Guthrie dice que la palabra "patr�n" nos presenta dos ideas. "Puede entenderse como un esbozo de un artista o como una ilustraci�n de palabras que expresa el prop�sito ardiente de un autor".
Por lo tanto, todos los que siguen la conversi�n de Pablo deber�an ver la intenci�n de Dios de salvar a todos los pecadores. Esto deber�a llevarnos a creer en Cristo con la mirada puesta en la vida eterna a trav�s de la obediencia completa ( 1 Timoteo 1:14-16 ).
Es natural que alguien salvado de tales pecados que �l puede haber pensado imperdonable prorrumpa en alabanza agradecida. En esta expresi�n de alabanza, tenemos una descripci�n adecuada de Dios. �l es eterno, sin principio ni fin ( Hebreos 13:8 ; Hebreos 7:1-3 ; Hebreos 7:20-25 ).
Es inmortal porque no morir� e invisible porque es esp�ritu ( �xodo 3:14 ; Juan 4:24 ). Hay un solo Dios, no una pluralidad de ellos como pensaban los griegos ( 1 Timoteo 1:17 ; Efesios 4:6 ).
A continuaci�n, el ap�stol inspirado renueva el encargo que le dio a Timoteo en el vers�culo 3. Pablo escribi� a este joven al que amaba como a un hijo y le encomend�, como quien da dinero a un banco, la predicaci�n de la verdad frente a muchos adversarios. . No sabemos cu�les fueron las profec�as sobre Timoteo, pero probablemente se parec�an a las que se hicieron sobre Bernab� y Pablo ( Hechos 13:1-3 ).
La seriedad de la tarea del cristiano se puede ver en las numerosas referencias a una guerra entre las fuerzas de Satan�s y las de Dios ( 1 Timoteo 1:18 ; 2 Corintios 10:3-5 ; Efesios 6:10-17 ).
Una vez que hemos sido entrenados en la fe, debemos ser capaces de seguir nuestra conciencia. Pablo dice que algunos no hicieron lo que les dictaba su conciencia, que estaba dirigida por la verdad de Dios, y por lo tanto hicieron naufragar su fe. La muerte espiritual es el fin �ltimo de los tales a menos que puedan ser llevados al arrepentimiento ( 2 Timoteo 2:24-26 ).
Pablo dio dos ejemplos de cristianos cuyas vidas espirituales estaban en ruinas. Dijo que hab�a entregado a Himeneo y Alejandro a Satan�s, lo que nos recuerda 1 Corintios 5:1-5 . El prop�sito de entregar uno a Satan�s es salvarlos en el d�a del juicio. En este caso, estos dos tuvieron que aprender a no hablar en contra de Dios y de la verdad.
Himeneo puede ser el hombre que dijo que la resurrecci�n ya hab�a pasado ( 1 Timoteo 1:19-20 ; 2 Timoteo 2:17-18 ).
Información bibliográfica Hampton, Gary. "Comentario sobre 1 Timothy 1". "Comentario de Hampton sobre libros seleccionados". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ghc/1-timothy-1.html. 2014.
Versículos 1-2
Saludos
Como en la mayor�a de las cartas del primer siglo, Pablo comienza present�ndose a s� mismo. Probablemente se identifica a s� mismo como un ap�stol para enfatizar que esta no es solo una carta personal, sino que tiene la intenci�n de promover la causa de Cristo por orden o mandamiento de Dios. Un registro del mandamiento de Dios a Pablo se puede encontrar en Hechos 26:16-18 .
�l deb�a llevar adelante la palabra de Dios, quien envi� a su Hijo para salvar al mundo del pecado ( Juan 3:16-17 ; 2 Corintios 5:19 ). Ese Hijo es a la vez Se�or o Maestro; Jes�s, o el que salvar�a a su pueblo de sus pecados; y Cristo, o el rey ungido de Dios.
Ciertamente, �l es tambi�n la fuente de nuestra esperanza ( 1 Timoteo 1:1 ; Romanos 5:1-2 ).
Timoteo puede ser descrito como el verdadero hijo de Pablo en la fe porque no hubo nada falso en su conversi�n. Pablo no se avergonz� de recomendar a este leal soldado de Cristo a las iglesias ( 1 Pedro 2:19-24 ; 1 Corintios 16:10-11 ).
La palabra gracia era una forma del saludo griego, mientras que paz era el saludo hebreo. En el contexto cristiano, tienen un significado especial ya que somos salvos por la gracia de Dios y eso trae una paz interior especial a nuestras vidas. Sin la misericordia de Dios, no podr�amos ser salvos ya que �ramos pecadores rebeldes sin medios para salvarnos ( 1 Timoteo 1:2 ; Efesios 2:8-10 ; Efesios 2:4-5 ; 1 Pedro 4:7 ).
Versículos 3-4
Exigir a otros que no ense�en ninguna otra doctrina
La palabra "urgi�" lleva la idea de suplicar o mendigar, seg�n Espa�a. Es una palabra de aliento que deja a la persona con un sentido de dignidad. Timoteo necesitaba quedarse en �feso mientras Pablo se iba a Macedonia porque algunos necesitaban urgentemente ser instruidos para predicar solo la doctrina de Cristo.
Recuerde, Pablo hab�a advertido a los ancianos de Efeso de la llegada de falsos maestros ( Hechos 20:28-32 ). Tambi�n era necesario advertirles que no prestaran atenci�n a las historias falsas y la b�squeda constante de genealog�as ( Tito 1:14 ; 2 Pedro 1:16 ).
El resultado de mirar tales historias falsas y rastrear el linaje hasta Abraham solo condujo a disputas. Lipscomb dice que Herodes el Grande destruy� las genealog�as porque no pudo rastrear su l�nea hasta Abraham. Dios mantuvo las l�neas claras hasta que vino el verdadero Salvador. Ahora bien, uno podr�a venir afirmando ser el salvador pero no podr�a tener una prueba clara. En lugar de lo que derribaba, Pablo quer�a que Timoteo los instara al estudio de las cosas que producir�an edificaci�n piadosa y as� aumentar�an su fe ( 1 Timoteo 1:3-4 ).
Versículos 5-7
La ense�anza s�lida producir� tres resultados deseados.
Primero, habr� amor, en el sentido de un deseo por el bien �ltimo de los dem�s. Esto vendr� de un coraz�n limpio, no de limpiezas ceremoniales externas.
Segundo, habr� una buena conciencia que est� bien entrenada en la voluntad de Dios.
Tercero, habr� una fe sin hipocres�a. Los falsos maestros en �feso hab�an perdido el blanco de la verdadera fe y se involucraron en palabras vac�as. Estos maestros quer�an el respeto que siempre se les dio a los verdaderos maestros de la ley de Mois�s, pero no entendieron su prop�sito final ( G�latas 3:19-25 ).
Su falta de comprensi�n del prop�sito de la ley hizo que se perdieran las verdaderas glorias del evangelio de Cristo ( 1 Timoteo 1:5-7 ).
Versículos 8-11
Comprender el prop�sito de la ley
Pablo no estaba diciendo que la ley no era de Dios o que no cumpl�a una parte muy importante de su prop�sito. Fue la ley la que ense�� al hombre que era un pecador. La ley era santa, pero el hombre no pod�a cumplir con la perfecci�n que exig�a ( Romanos 7:7-12 ). Adem�s, no hab�a una provisi�n para la eliminaci�n del pecado bajo la ley.
As�, la ley de Mois�s ten�a que ser llamada la ley del pecado y de la muerte ( Hebreos 10:1-4 ; Romanos 8:2 ). Luego, Pablo pas� a mostrar lo que los falsos maestros no entendieron acerca de la ley. La ley no fue hecha para el hombre muerto a la ley y libre del pecado ( Romanos 7:1-4 ; Romanos 5:6-11 ).
Su prop�sito era revelar el pecado al hombre y hacerle darse cuenta de su excesiva pecaminosidad ( Romanos 3:20 ; Romanos 7:13 ).
Los primeros cuatro pecados espec�ficos que Pablo enumera que son condenados por la ley obviamente se refieren a violaciones de los primeros cuatro de los diez mandamientos que tratan de la relaci�n del hombre con Dios. Los siguientes pecados que Pablo enumera son violaciones extremas de los �ltimos seis de los diez mandamientos. La ley no solo era una regla para los peores de los criminales, sino que tambi�n se ocupaba de m�s situaciones cotidianas que llevaban a un hombre a ir en contra de la sana ense�anza.
Todos esos pecados ser�an condenados no solo por la ley de Mois�s sino tambi�n por las gloriosas buenas nuevas que nuestro gran y bendito Dios le encomend� a Pablo. Ten�a que predicarlo para que el hombre pudiera darse cuenta del peligro del pecado y acudir a Dios en busca de ayuda ( 1 Timoteo 1:8-11 ).
Versículos 12-17
Agradecer a Dios por su regalo de gracia Nadie entendi� el impacto del pecado en su vida como lo hizo el ap�stol Pablo ( Romanos 7:24-25 ). Agradecido por la salvaci�n que Cristo le brind� y la oportunidad de cont�rselo a otros, el ap�stol prorrumpi� en alabanzas. La palabra "habilitado" sugiere una entrega de fuerza, que Pablo apropiadamente atribuye a Cristo
( 1 Pedro 4:13 ). En su vida antes de Cristo, Pablo habl� en contra del Hijo de Dios y su iglesia, o blasfem�. Tambi�n persigui� al cuerpo de Cristo, aun hasta las ciudades fuera de Jerusal�n ( Hechos 22:4-5 ; Hechos 26:9-11 ).
Coffman dice que la palabra "insolente" describe a "una persona que se deleita salvajemente y disfruta maliciosamente de las aflicciones infligidas a otra". Con esta marea creciente de cargos en su contra, Pablo seguramente sinti� que estaba en un estado desesperado, pero Dios le dio misericordia. El pecado lo hab�a cegado hasta el punto de creer que estaba haciendo las mismas obras que Dios quer�a que hiciera ( 1 Timoteo 1:12-13 ; Hechos 23:1 ).
La gracia de Dios est� s�lo en Cristo, donde tambi�n encontramos la fuente de nuestra fe y amor. As� como abund� el pecado de Pablo, as� abund� la gracia de Dios ( Romanos 5:20 ). Aqu� estaba un hombre que se hab�a opuesto violentamente a Cristo y su causa, pero Jes�s vino a salvarlo. Es completamente cierto que Jes�s vino al mundo para salvar a los pecadores (Lucas 1910; Mateo 9:12-13 ).
Debemos aceptar totalmente la idea de que Jes�s vino a salvar a los pecadores. Al salvar al terrible perseguidor de su cuerpo, Jes�s dijo a todos los pecadores menores que tambi�n los salvar�a a ellos. Pablo se convirti� en el ejemplo de Dios de hasta d�nde pod�a llegar su misericordia. Guthrie dice que la palabra "patr�n" nos presenta dos ideas. "Puede entenderse como un esbozo de un artista o como una ilustraci�n de palabras que expresa el prop�sito ardiente de un autor".
Por lo tanto, todos los que siguen la conversi�n de Pablo deber�an ver la intenci�n de Dios de salvar a todos los pecadores. Esto deber�a llevarnos a creer en Cristo con la mirada puesta en la vida eterna a trav�s de la obediencia completa ( 1 Timoteo 1:14-16 ).
Es natural que alguien salvado de tales pecados que �l puede haber pensado imperdonable prorrumpa en alabanza agradecida. En esta expresi�n de alabanza, tenemos una descripci�n adecuada de Dios. �l es eterno, sin principio ni fin ( Hebreos 13:8 ; Hebreos 7:1-3 ; Hebreos 7:20-25 ).
Es inmortal porque no morir� e invisible porque es esp�ritu ( �xodo 3:14 ; Juan 4:24 ). Hay un solo Dios, no una pluralidad de ellos como pensaban los griegos ( 1 Timoteo 1:17 ; Efesios 4:6 ).
Versículos 18-20
Renovaci�n del cargo a un joven predicador
A continuaci�n, el ap�stol inspirado renueva el encargo que le dio a Timoteo en el vers�culo 3. Pablo escribi� a este joven al que amaba como a un hijo y le encomend�, como quien da dinero a un banco, la predicaci�n de la verdad frente a muchos adversarios. . No sabemos cu�les fueron las profec�as sobre Timoteo, pero probablemente se parec�an a las que se hicieron sobre Bernab� y Pablo ( Hechos 13:1-3 ).
La seriedad de la tarea del cristiano se puede ver en las numerosas referencias a una guerra entre las fuerzas de Satan�s y las de Dios ( 1 Timoteo 1:18 ; 2 Corintios 10:3-5 ; Efesios 6:10-17 ).
Una vez que hemos sido entrenados en la fe, debemos ser capaces de seguir nuestra conciencia. Pablo dice que algunos no hicieron lo que les dictaba su conciencia, que estaba dirigida por la verdad de Dios, y por lo tanto hicieron naufragar su fe. La muerte espiritual es el fin �ltimo de los tales a menos que puedan ser llevados al arrepentimiento ( 2 Timoteo 2:24-26 ).
Pablo dio dos ejemplos de cristianos cuyas vidas espirituales estaban en ruinas. Dijo que hab�a entregado a Himeneo y Alejandro a Satan�s, lo que nos recuerda 1 Corintios 5:1-5 . El prop�sito de entregar uno a Satan�s es salvarlos en el d�a del juicio. En este caso, estos dos tuvieron que aprender a no hablar en contra de Dios y de la verdad.
Himeneo puede ser el hombre que dijo que la resurrecci�n ya hab�a pasado ( 1 Timoteo 1:19-20 ; 2 Timoteo 2:17-18 ).