Pablo pas� del liderazgo en la adoraci�n al liderazgo en la iglesia. Los hombres no deben ser reclutados para este trabajo en contra de su voluntad, sino que deben desear este trabajo. Espa�a dice que la palabra deseo "significa anhelar o anhelar. Tal deseo y aspiraci�n es encomiable cuando brota de un coraz�n lleno de amor por Cristo y su iglesia". El obispo es un capataz o pastor del pueblo de Dios, por lo tanto lo mismo que pastor.
En Hechos 20:1-38 , Pablo llam� a los ancianos de la iglesia en �feso en el vers�culo 17 pero se refiri� a su trabajo como obispos, o supervisores, sobre el reba�o de Dios en el vers�culo 28. El oficio de obispo no es una honoraria, pero Paul se refiere a ella como una tarea. Un anciano no tiene que ser perfecto sin pecado, pero ciertamente debe tener una buena reputaci�n.
El ASV usa las palabras "sin reproche" y Roberts dice: "En el significado del original, un hombre es irreprensible cuando no se le puede presentar ning�n cargo que no haya sido corregido". Esta calificaci�n en realidad puede referirse a c�mo un hombre cumple con el resto de los elementos enumerados.
Un obispo debe ser un hombre de una sola mujer, o uno que haya guardado la ley matrimonial de Dios. Tambi�n debe ser vigilante o moderado, lo que sugiere autocontrol. Este hombre debe controlar sus deseos como Pablo les dijo a los corintios que ten�a que mantener su cuerpo debajo de �l ( 1 Corintios 9:27 ). Adem�s, debe ser un hombre de mente sobria, o alguien que sepa c�mo ser serio cuando se requiere tal cosa.
El buen comportamiento implica una vida exterior bien ordenada que refleje el Se�or�o interior de Cristo. Un hombre dado a la hospitalidad se preocupar�a por las necesidades de los dem�s ( Mateo 25:31-46 ). Debe ser un hombre bien familiarizado con la palabra de Dios y listo para usarla en beneficio del reba�o de Dios ( 1 Timoteo 3:1-2 ).
Un anciano no puede ser un hombre adicto al uso del vino. Tampoco puede ser un hombre de mal genio que lo haga golpear a alguien con ira. Adem�s, no puede ser amante del dinero quien har�a cualquier cosa por beneficio personal (6:10; Colosenses 3:5 ). Un hombre que es "amable" es sensible a los sentimientos de los dem�s y est� dispuesto a escuchar.
Los ancianos no deben discutir o buscar constantemente una pelea de palabras, que es el significado de "pendenciero". Un deseo constante de poseer las cosas que pertenecen a otros no es una caracter�stica deseable en los ancianos ( 1 Corintios 5:10 ).
Naturalmente, las experiencias de liderazgo de un hombre en el hogar jugar�n un papel crucial en la forma en que dirigir� la iglesia. Sus hijos deben respetarlo y estar sujetos a �l. Que la forma plural "ni�os" se puede usar b�blicamente para personas con un solo hijo es evidente a partir de una simple lectura de G�nesis 21:7 . Si uno no puede dirigir a su propia familia en el hogar, �c�mo se puede esperar que dirija la familia de Dios ( 1 Timoteo 3:3-5 )?
Un cristiano sin experiencia no debe ser considerado para el cargo de obispo porque podr�a caer presa del orgullo ( 1 Corintios 13:4 ). Un hombre que asumiera demasiada importancia personal porque fue seleccionado como l�der por el pueblo de Dios, se encontrar�a en la misma condenaci�n que el diablo ( Apocalipsis 20:10 ).
Incluso aquellos fuera del cuerpo de Cristo deben reconocer al anciano potencial como un buen hombre. Los no miembros no ejercen autoridad en la iglesia debido a esta declaraci�n. En cambio, reconoce nuestro deseo de alcanzar al mundo y el hecho de que se ver� obstaculizado por nuestros l�deres seleccionados que son conocidos como sinverg�enzas para aquellos a quienes tratamos de ense�ar. El lazo del diablo puede ser un lazo puesto por �l o el mismo en el que cay�. En cualquier caso, conducir�a a un mal resultado para el que est� en �l ( 1 Timoteo 3:6-7 ).
Al usar la palabra "as� mismo", Pablo dej� en claro que las calificaciones de los di�conos son tan importantes como las de los ancianos. La palabra di�cono proviene del original diakonos, que Vine dice que "principalmente denota un sirviente, ya sea haciendo un trabajo servil o como un asistente que presta un servicio gratuito". La palabra se usa de Cristo ( Romanos 15:8 ), las acciones de sus seguidores entre s� ( Mateo 20:26 ), aquellos que sirven a la iglesia ya sea desde un oficio designado o como alguien que simplemente ama el cuerpo ( Romanos 16:1 ; 1 Pedro 1:1 ) y de varios otros.
En este lugar, Paul obviamente tiene una oficina en mente. Estos hombres deben ser serios y reverentes. No debe decir una cosa cuando quiere decir otra o decir cosas diferentes a personas diferentes. No debe ser un hombre adicto o que tenga la mente ocupada con el vino. Tampoco debe ser el que tiene hambre de dinero malo, o dinero adquirido de forma deshonesta ( 1 Timoteo 3:8 ).
A lo largo del per�odo del Antiguo Testamento, el camino de la salvaci�n estaba oculto al hombre, por lo tanto, un misterio. Ese misterio se da a conocer en el evangelio de Cristo. Un hombre calificado para ser di�cono mantendr� la fe para que su conciencia est� libre de culpa. Al igual que los ancianos, los di�conos deben ser hombres que hayan pasado la prueba del tiempo como cristianos. Esto le permitir� asumir los deberes que le han sido asignados y no ser encontrado con un cargo en su contra que no sea corregido ( 1 Timoteo 3:9-10 ).
En 1 Timoteo 3:11 , la ASV comienza con las palabras, "las mujeres de la misma manera deben", mostrando as� la verdadera dificultad que presenta este vers�culo. �Pablo se dirige a una clase especial de mujeres que trabajan en la iglesia o se dirige a las esposas de los di�conos? Si esto es para las esposas de los di�conos como se traduce en la NKJV, �por qu� no hay nada para las esposas de los ancianos? Lipscomb cre�a que hab�a algunas necesidades que ten�an las mujeres en la iglesia que un hombre no pod�a atender adecuadamente.
Coffman sinti� que Paul los habr�a llamado por un nombre especial si tuvieran una oficina especial. Se�ala que una esposa ciertamente podr�a afectar el trabajo de su esposo y desempe�ar�a un papel vital en su atenci�n a las necesidades.
De mujer. A este autor le parece que el vers�culo est� escrito en un sentido demasiado amplio para ser dirigido a un oficio especial, pero puede referirse a mujeres que atienden necesidades especiales de mujeres sin ocupar un oficio especial. En cualquier caso, Pablo dice que estas mujeres deben ser serias y evitar los chismes, que pueden derribar el car�cter de los dem�s. Deben ser dignos de confianza y no caer en excesos ( 1 Timoteo 3:11 ).
La ley de Dios para el matrimonio es una mujer para un hombre de por vida ( Mateo 19:3-9 ). Los hombres que sirven a la iglesia deben respetar esa ley. Tenga en cuenta que esta calificaci�n omite a las mujeres como posibles titulares de cargos. Un hombre que no puede controlar a su propia familia no es apto para ocupar una posici�n de autoridad en la familia de Dios. Los hombres que usan bien el oficio de di�cono ser�n honrados por sus hermanos y tendr�n mayor valor en promover la causa de Cristo ( 1 Timoteo 3:12-13 ).
Pablo esperaba poder hablar pronto con Timoteo en persona sobre la organizaci�n de la iglesia y las acciones de quienes la componen. Sin embargo, sab�a que viajar era incierto y que los planes podr�an cambiar repentinamente. Timoteo necesitaba esta informaci�n para llevar a cabo el encargo que ten�a de Pablo. Si se demoraba en venir, Pablo quer�a que Timoteo supiera las cosas que comprenden el comportamiento apropiado en la iglesia. Describi� la iglesia como la casa o morada de Dios (comparar 1 Corintios 3:5-17 ).
El ap�stol tambi�n pudo haber tenido la intenci�n de representar a la iglesia como la familia de Dios. La iglesia es una morada para un Dios vivo, lo que contrasta con los dioses muertos que muchos adoraban en los d�as de Pablo. Un pilar sirve como base o apoyo. En este caso, se dice que la iglesia apoya la verdad y, si no lo hacemos, fracasamos en nuestra misi�n principal ( 1 Timoteo 3:14-15 ).
No puede haber discusi�n en cuanto a la gran importancia del evangelio, que es el misterio. Muestra al hombre el camino hacia la piedad o la reverencia hacia Dios. Jes�s era Dios encarnado, es decir, Dios en la carne ( Juan 1:1-3 ; Juan 1:14 ; Romanos 1:3 ; Hebreos 2:14 ; Hebreos 5:7 ; 1 Juan 3:5 ; 1 Juan 3:8 ).
Jes�s fue declarado justo por el Esp�ritu. Esto se hizo en su bautismo ( Mateo 3:13-17 ) y en su resurrecci�n ( Romanos 1:4 ). Por supuesto, el Esp�ritu tambi�n declara su justicia en todas las palabras de la Biblia que se�alan a Cristo como el Hijo de Dios.
Los �ngeles atendieron las necesidades del Se�or mientras estuvo aqu� en la tierra ( Mateo 4:11 ), por lo que podr�amos decir que vieron sus necesidades. El nombre de Jes�s ha sido y debe ser declarado a todas las naciones, lo que ciertamente incluye a los gentiles ( Isa�as 2:1-4 ; Mateo 28:18-20 ; Colosenses 1:23 ).
Tal predicaci�n, recibida en corazones honestos, ha hecho que muchos crean que Jes�s es el Cristo, el Hijo de Dios ( Hechos 8:37 ). La ascensi�n de Cristo fue la �ltima gran prueba f�sica de su deidad ( 1 Timoteo 3:16 ; Hechos 1:9-11 ; Marco 16:19 ; Lucas 24:26 ; Lucas 24:50-53 ).
Información bibliográfica Hampton, Gary. "Comentario sobre 1 Timothy 3". "Comentario de Hampton sobre libros seleccionados". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ghc/1-timothy-3.html. 2014.
Versículos 1-7
Calificaciones de los obispos
Pablo pas� del liderazgo en la adoraci�n al liderazgo en la iglesia. Los hombres no deben ser reclutados para este trabajo en contra de su voluntad, sino que deben desear este trabajo. Espa�a dice que la palabra deseo "significa anhelar o anhelar. Tal deseo y aspiraci�n es encomiable cuando brota de un coraz�n lleno de amor por Cristo y su iglesia". El obispo es un capataz o pastor del pueblo de Dios, por lo tanto lo mismo que pastor.
En Hechos 20:1-38 , Pablo llam� a los ancianos de la iglesia en �feso en el vers�culo 17 pero se refiri� a su trabajo como obispos, o supervisores, sobre el reba�o de Dios en el vers�culo 28. El oficio de obispo no es una honoraria, pero Paul se refiere a ella como una tarea. Un anciano no tiene que ser perfecto sin pecado, pero ciertamente debe tener una buena reputaci�n.
El ASV usa las palabras "sin reproche" y Roberts dice: "En el significado del original, un hombre es irreprensible cuando no se le puede presentar ning�n cargo que no haya sido corregido". Esta calificaci�n en realidad puede referirse a c�mo un hombre cumple con el resto de los elementos enumerados.
Un obispo debe ser un hombre de una sola mujer, o uno que haya guardado la ley matrimonial de Dios. Tambi�n debe ser vigilante o moderado, lo que sugiere autocontrol. Este hombre debe controlar sus deseos como Pablo les dijo a los corintios que ten�a que mantener su cuerpo debajo de �l ( 1 Corintios 9:27 ). Adem�s, debe ser un hombre de mente sobria, o alguien que sepa c�mo ser serio cuando se requiere tal cosa.
El buen comportamiento implica una vida exterior bien ordenada que refleje el Se�or�o interior de Cristo. Un hombre dado a la hospitalidad se preocupar�a por las necesidades de los dem�s ( Mateo 25:31-46 ). Debe ser un hombre bien familiarizado con la palabra de Dios y listo para usarla en beneficio del reba�o de Dios ( 1 Timoteo 3:1-2 ).
Un anciano no puede ser un hombre adicto al uso del vino. Tampoco puede ser un hombre de mal genio que lo haga golpear a alguien con ira. Adem�s, no puede ser amante del dinero quien har�a cualquier cosa por beneficio personal (6:10; Colosenses 3:5 ). Un hombre que es "amable" es sensible a los sentimientos de los dem�s y est� dispuesto a escuchar.
Los ancianos no deben discutir o buscar constantemente una pelea de palabras, que es el significado de "pendenciero". Un deseo constante de poseer las cosas que pertenecen a otros no es una caracter�stica deseable en los ancianos ( 1 Corintios 5:10 ).
Naturalmente, las experiencias de liderazgo de un hombre en el hogar jugar�n un papel crucial en la forma en que dirigir� la iglesia. Sus hijos deben respetarlo y estar sujetos a �l. Que la forma plural "ni�os" se puede usar b�blicamente para personas con un solo hijo es evidente a partir de una simple lectura de G�nesis 21:7 . Si uno no puede dirigir a su propia familia en el hogar, �c�mo se puede esperar que dirija la familia de Dios ( 1 Timoteo 3:3-5 )?
Un cristiano sin experiencia no debe ser considerado para el cargo de obispo porque podr�a caer presa del orgullo ( 1 Corintios 13:4 ). Un hombre que asumiera demasiada importancia personal porque fue seleccionado como l�der por el pueblo de Dios, se encontrar�a en la misma condenaci�n que el diablo ( Apocalipsis 20:10 ).
Incluso aquellos fuera del cuerpo de Cristo deben reconocer al anciano potencial como un buen hombre. Los no miembros no ejercen autoridad en la iglesia debido a esta declaraci�n. En cambio, reconoce nuestro deseo de alcanzar al mundo y el hecho de que se ver� obstaculizado por nuestros l�deres seleccionados que son conocidos como sinverg�enzas para aquellos a quienes tratamos de ense�ar. El lazo del diablo puede ser un lazo puesto por �l o el mismo en el que cay�. En cualquier caso, conducir�a a un mal resultado para el que est� en �l ( 1 Timoteo 3:6-7 ).
Versículos 8-13
Calificaciones de los di�conos
Al usar la palabra "as� mismo", Pablo dej� en claro que las calificaciones de los di�conos son tan importantes como las de los ancianos. La palabra di�cono proviene del original diakonos, que Vine dice que "principalmente denota un sirviente, ya sea haciendo un trabajo servil o como un asistente que presta un servicio gratuito". La palabra se usa de Cristo ( Romanos 15:8 ), las acciones de sus seguidores entre s� ( Mateo 20:26 ), aquellos que sirven a la iglesia ya sea desde un oficio designado o como alguien que simplemente ama el cuerpo ( Romanos 16:1 ; 1 Pedro 1:1 ) y de varios otros.
En este lugar, Paul obviamente tiene una oficina en mente. Estos hombres deben ser serios y reverentes. No debe decir una cosa cuando quiere decir otra o decir cosas diferentes a personas diferentes. No debe ser un hombre adicto o que tenga la mente ocupada con el vino. Tampoco debe ser el que tiene hambre de dinero malo, o dinero adquirido de forma deshonesta ( 1 Timoteo 3:8 ).
A lo largo del per�odo del Antiguo Testamento, el camino de la salvaci�n estaba oculto al hombre, por lo tanto, un misterio. Ese misterio se da a conocer en el evangelio de Cristo. Un hombre calificado para ser di�cono mantendr� la fe para que su conciencia est� libre de culpa. Al igual que los ancianos, los di�conos deben ser hombres que hayan pasado la prueba del tiempo como cristianos. Esto le permitir� asumir los deberes que le han sido asignados y no ser encontrado con un cargo en su contra que no sea corregido ( 1 Timoteo 3:9-10 ).
En 1 Timoteo 3:11 , la ASV comienza con las palabras, "las mujeres de la misma manera deben", mostrando as� la verdadera dificultad que presenta este vers�culo. �Pablo se dirige a una clase especial de mujeres que trabajan en la iglesia o se dirige a las esposas de los di�conos? Si esto es para las esposas de los di�conos como se traduce en la NKJV, �por qu� no hay nada para las esposas de los ancianos? Lipscomb cre�a que hab�a algunas necesidades que ten�an las mujeres en la iglesia que un hombre no pod�a atender adecuadamente.
Coffman sinti� que Paul los habr�a llamado por un nombre especial si tuvieran una oficina especial. Se�ala que una esposa ciertamente podr�a afectar el trabajo de su esposo y desempe�ar�a un papel vital en su atenci�n a las necesidades.
De mujer. A este autor le parece que el vers�culo est� escrito en un sentido demasiado amplio para ser dirigido a un oficio especial, pero puede referirse a mujeres que atienden necesidades especiales de mujeres sin ocupar un oficio especial. En cualquier caso, Pablo dice que estas mujeres deben ser serias y evitar los chismes, que pueden derribar el car�cter de los dem�s. Deben ser dignos de confianza y no caer en excesos ( 1 Timoteo 3:11 ).
La ley de Dios para el matrimonio es una mujer para un hombre de por vida ( Mateo 19:3-9 ). Los hombres que sirven a la iglesia deben respetar esa ley. Tenga en cuenta que esta calificaci�n omite a las mujeres como posibles titulares de cargos. Un hombre que no puede controlar a su propia familia no es apto para ocupar una posici�n de autoridad en la familia de Dios. Los hombres que usan bien el oficio de di�cono ser�n honrados por sus hermanos y tendr�n mayor valor en promover la causa de Cristo ( 1 Timoteo 3:12-13 ).
Versículos 14-16
Instrucciones personales a Timoteo
Pablo esperaba poder hablar pronto con Timoteo en persona sobre la organizaci�n de la iglesia y las acciones de quienes la componen. Sin embargo, sab�a que viajar era incierto y que los planes podr�an cambiar repentinamente. Timoteo necesitaba esta informaci�n para llevar a cabo el encargo que ten�a de Pablo. Si se demoraba en venir, Pablo quer�a que Timoteo supiera las cosas que comprenden el comportamiento apropiado en la iglesia. Describi� la iglesia como la casa o morada de Dios (comparar 1 Corintios 3:5-17 ).
El ap�stol tambi�n pudo haber tenido la intenci�n de representar a la iglesia como la familia de Dios. La iglesia es una morada para un Dios vivo, lo que contrasta con los dioses muertos que muchos adoraban en los d�as de Pablo. Un pilar sirve como base o apoyo. En este caso, se dice que la iglesia apoya la verdad y, si no lo hacemos, fracasamos en nuestra misi�n principal ( 1 Timoteo 3:14-15 ).
No puede haber discusi�n en cuanto a la gran importancia del evangelio, que es el misterio. Muestra al hombre el camino hacia la piedad o la reverencia hacia Dios. Jes�s era Dios encarnado, es decir, Dios en la carne ( Juan 1:1-3 ; Juan 1:14 ; Romanos 1:3 ; Hebreos 2:14 ; Hebreos 5:7 ; 1 Juan 3:5 ; 1 Juan 3:8 ).
Jes�s fue declarado justo por el Esp�ritu. Esto se hizo en su bautismo ( Mateo 3:13-17 ) y en su resurrecci�n ( Romanos 1:4 ). Por supuesto, el Esp�ritu tambi�n declara su justicia en todas las palabras de la Biblia que se�alan a Cristo como el Hijo de Dios.
Los �ngeles atendieron las necesidades del Se�or mientras estuvo aqu� en la tierra ( Mateo 4:11 ), por lo que podr�amos decir que vieron sus necesidades. El nombre de Jes�s ha sido y debe ser declarado a todas las naciones, lo que ciertamente incluye a los gentiles ( Isa�as 2:1-4 ; Mateo 28:18-20 ; Colosenses 1:23 ).
Tal predicaci�n, recibida en corazones honestos, ha hecho que muchos crean que Jes�s es el Cristo, el Hijo de Dios ( Hechos 8:37 ). La ascensi�n de Cristo fue la �ltima gran prueba f�sica de su deidad ( 1 Timoteo 3:16 ; Hechos 1:9-11 ; Marco 16:19 ; Lucas 24:26 ; Lucas 24:50-53 ).