Es posible que Pablo haya especificado Colosas y Laodicea porque �l hab�a estado en ambas ciudades. Hier�polis, la tercera de las tri-ciudades, ser�a as� designada por las palabras, "todos los que no han visto mi rostro en la carne". Trabaj� por la salvaci�n de todos los gentiles en todo el mundo, ya sea que los haya visto o no. El ap�stol us� la palabra "consol�", o anim�, varias veces en sus ep�stolas (4:8; Efesios 6:22 ; 2 Tesalonicenses 2:17 ).
Despu�s de leer todo esto, uno puede ver que Pablo ten�a particularmente en mente el consuelo que proviene de un conocimiento m�s completo de la verdad. Debemos recordar que todav�a no ten�an la revelaci�n completa en forma escrita. A medida que los huesos rotos se unen en el proceso de curaci�n, el elemento que une a la iglesia es el amor ( Efesios 4:16 ).
Pablo quer�a que tuvieran la plena confianza en su salvaci�n que solo puede venir a trav�s de la comprensi�n de las riquezas que vienen a los cristianos de Dios. Para apreciar completamente el misterio de Dios, uno debe darse cuenta de que Cristo es su corporificaci�n ( Colosenses 2:1-2 ).
El hombre est� buscando conocimiento y sabidur�a a trav�s de una multitud de medios. No las encontrar� hasta que venga a Jes�s en donde esas cosas son reveladas. Pablo estaba especialmente preocupado de que los hermanos colosenses supieran que la verdadera sabidur�a se encuentra en Cristo porque hab�a falsos maestros que los seduc�an con razonamientos falsos que sonaban bien pero que no ten�an sustancia en la verdad. Aunque Pablo no estaba con ellos f�sicamente, pod�a decir que estaba con ellos en esp�ritu.
A trav�s de los informes de otros, como Epafras, pudo ver sus obras y regocijarse de que hubieran mantenido sus l�neas rectas y presentado un frente s�lido ante el enemigo. Seguramente esto sugiere una fe activa que se mantiene firme y no una mera creencia ( Colosenses 2:3-5 ).
Las buenas nuevas hab�an sido transmitidas por Dios para beneficio del hombre. Aquellos que reconocieron a Jesucristo como Se�or, entreg�ndose a �l en obediencia, recibieron esa transmisi�n. Aquellos que se han rendido al Se�or�o de Cristo deben continuar permitiendo que Su voluntad dirija cada acci�n de sus vidas. Cuando un cristiano recibe a Jes�s, es como si estuviera plantado en �l. Para crecer adecuadamente, uno debe echar ra�ces. Los que permanecen en Cristo ser�n constantemente edificados y fortalecidos, o establecidos, en �l. Los bancos de sus vidas tambi�n Colosenses 2:6-7 ).
Pablo les inst� a estar constantemente en guardia para que nadie los llevara cautivos por razonamiento humano. Los fil�sofos de los que habla Pablo estaban envanecidos con su propio conocimiento, lo que los llev� a un razonamiento vac�o que no pod�a salvar. Tal razonamiento engendr� tradiciones que fueron pasadas de un hombre a otro como un tipo de ley. Los "principios b�sicos del mundo" ser�an las ense�anzas b�sicas de los instructores mundanos o paganos.
El punto completo de Pablo aqu� es que las ense�anzas que no provienen de Cristo son ense�anzas que no salvar�n sino que har�n que uno sea capturado por el diablo ( Colosenses 2:8 ).
Uno no querr�a ser apartado de Cristo porque en �l se encuentra todo lo esencial para ser divino. No fue, como sugirieron algunos falsos maestros, una mera emanaci�n de Dios. Turner dice que esta esencia de la deidad mor� y mora en Cristo, que es la fuerza del verbo aqu�. La palabra corporal bien puede sugerir la encarnaci�n de Cristo, aunque ciertamente hay un cuerpo espiritual ( 1 Corintios 15:44 ).
La palabra "Deidad" solo se encuentra tres veces en el Nuevo Testamento. Pablo usa theios en Hechos 17:29 , que los griegos usaban "para denotar la naturaleza divina, el poder, la providencia", seg�n Thayer. En Romanos 1:20 , la palabra es theiotas, que Thayer dice que significa "divinidad, naturaleza divina". En Colosenses 2:9 , la palabra es theotas, que significa "deidad, es decir, el estado de ser Dios", seg�n Thayer.
Los falsos maestros pueden haber sugerido que el camino a la plenitud comenz� con Cristo pero tuvo que ser terminado con algunos otros. Pablo dice que la plenitud viene en Cristo, quien es la cabeza de todo (Compare Mateo 28:18 ). Los griegos pensaban que hab�a varias emanaciones de Dios y cada una ten�a un �rea espec�fica de autoridad, pero Pablo dice que Cristo tiene toda autoridad ( Colosenses 2:10 ).
Los jud�os enfatizaron la importancia de una circuncisi�n f�sica. En Cristo, los caminos pecaminosos, a los que conducen nuestros deseos carnales, son cortados. La "circuncisi�n de Cristo" puede ser su muerte en la cruz que hizo posible que nuestros pecados fueran quitados de nosotros. O puede referirse al rechazo que se hace cuando uno se rinde a Cristo. La circuncisi�n de nuestro cuerpo de pecados, como lo describe Pablo en el vers�culo anterior, se realiza en el bautismo.
Tenga en cuenta que Pablo dice que estamos sepultados en el bautismo, lo que eliminar�a la aspersi�n o el derramamiento. Cuando somos levantados de la tumba de agua, somos limpiados porque mostramos fe en el poder de Dios para quitar el pecado. Ciertamente, el Dios que pudo resucitar a Jes�s de entre los muertos puede rescatarnos de la muerte espiritual.
Los gentiles no fueron circuncidados. Pablo us� esta condici�n externa para describir el estado pecaminoso interno de los hombres separados de Dios. Sus pecados, o transgresiones, fueron en realidad el problema que caus� que estuvieran espiritualmente muertos. Dios les dio vida, o les dio vida, al perdonar sus ofensas. Una breve comparaci�n de Lucas 24:46-53 ; Hechos 2:38 y el vers�culo anterior de este cap�tulo mostrar�n que tal perd�n tiene lugar en el bautismo ( Colosenses 2:11-13 ).
Cosas que resultaron de la resurrecci�n de Cristo "La escritura de los requisitos" es una referencia aparente a los diez mandamientos, que Dios escribi� en tablas de piedra, y el resto de la ley de Mois�s, que Mois�s escribi� bajo la direcci�n de Dios. Dios borr�, o cancel�, esa ley porque estaba en contra del hombre y solo pod�a condenarlo. Si un hombre no pod�a vivir una vida perfecta, la ley lo condenaba y no ten�a provisi�n para el perd�n.
Esa ley fue anulada por la muerte de Cristo en la cruz. La incapacidad del hombre para encontrar perd�n, que era su problema bajo la ley, fue eliminada por la muerte de Cristo ( Romanos 8:1 ).
A Jes�s se le opusieron los l�deres religiosos y pol�ticos en las horas que precedieron a Su muerte. Podr�an describirse como los peones en el intento de Satan�s de derrocar a Dios mediante la muerte de Su Hijo. Por lo tanto, Satan�s tambi�n estaba en su contra. Se deshizo de su oposici�n cuando se deshizo de los grilletes de la muerte. Su resurrecci�n le permiti� guiar a los que se le hab�an opuesto como un general conquistador gu�a a los cautivos de las fuerzas derrotadas. Las apariciones p�blicas de Jes�s hicieron de esto una demostraci�n abierta de victoria ( Colosenses 2:14-15 ).
Dado que la ley de Mois�s hab�a sido clavada en la cruz, los cristianos colosenses no ten�an que responder a nadie de por qu� no observaban varias partes de la ley o los requisitos privados de alg�n grupo. Es particularmente interesante que Pablo mencione el s�bado, ya que algunos todav�a requieren su observancia hoy. Esas cosas, seg�n Pablo, eran una sombra de las cosas que vendr�an en Cristo.
Una sombra puede decirnos que alguien se acerca y darnos una vaga idea de la forma de esa persona. Mientras que la sombra no es m�s que una imagen, el cuerpo es la realidad. En este caso, la sombra es la ley del Antiguo Testamento y el cuerpo es de Cristo ( Colosenses 2:16-17 ).
El ap�stol advierte contra aquellos que �defraudar�an� a los hermanos colosenses de su recompensa. Weed dice que la palabra sugiere una competencia atl�tica en la que uno es descalificado. Si los hermanos colosenses escuchaban a los falsos maestros, se les robar�a un premio que les pertenec�a por derecho. La "falsa humildad" puede referirse a los ayunos que los hombres requerir�an de otros hombres. Quiz�s esta falsa humildad se mostr� exteriormente al adorar a los �ngeles, lo que implica que uno no era digno de adorar al Padre.
Se cree que aquellos que quer�an ser iniciados en la religi�n falsa deb�an contar las visiones que vieron. Se puso gran �nfasis en la capacidad de razonar y los m�s informados se hincharon. Todas estas falsas doctrinas impidieron que la gente se rindiera a la verdadera cabeza de la iglesia, Cristo. Eso es espiritualmente fatal porque lo separa de quien proporciona el alimento necesario y mantiene unido el cuerpo en crecimiento ( Colosenses 2:18-19 ).
Una vez que uno hab�a muerto al pecado ya las actividades mundanas en el bautismo (vers�culo 12), no hab�a raz�n para que viviera como si todav�a estuviera controlado por el pensamiento mundano. Las tradiciones mundanas y la ley de Mois�s no controlan la vida del cristiano. Los fariseos quer�an agregar sus propios requisitos a la ley de Dios y obligar a todos a seguirlos. Jes�s dijo que as� hicieron vana su adoraci�n ( Mateo 15:9 ).
Solo necesitamos seguir la voluntad de Dios para agradarle ( Mateo 7:21 ). Las leyes del hombre tienen que ver con las cosas temporales del mundo. Tales mandatos salen de la mente de los hombres y no tienen nada que ver con el bienestar espiritual de uno.
Los requisitos externos adicionales del hombre parecen estar basados ??en la sabidur�a. Sin embargo, tales apariencias son meramente una ilusi�n. La adoraci�n de la voluntad se basa en lo que el adorador quiere en lugar de lo que Dios quiere. Los falsos maestros adoraron a los �ngeles y soportaron la depravaci�n de su cuerpo en un esfuerzo por controlar los deseos carnales, pero no lograron el fin deseado ( Colosenses 2:20-23 ).
Información bibliográfica Hampton, Gary. "Comentario sobre Colossians 2". "Comentario de Hampton sobre libros seleccionados". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ghc/colossians-2.html. 2014.
Versículos 1-2
El deseo de Pablo para ellos en Cristo
Es posible que Pablo haya especificado Colosas y Laodicea porque �l hab�a estado en ambas ciudades. Hier�polis, la tercera de las tri-ciudades, ser�a as� designada por las palabras, "todos los que no han visto mi rostro en la carne". Trabaj� por la salvaci�n de todos los gentiles en todo el mundo, ya sea que los haya visto o no. El ap�stol us� la palabra "consol�", o anim�, varias veces en sus ep�stolas (4:8; Efesios 6:22 ; 2 Tesalonicenses 2:17 ).
Despu�s de leer todo esto, uno puede ver que Pablo ten�a particularmente en mente el consuelo que proviene de un conocimiento m�s completo de la verdad. Debemos recordar que todav�a no ten�an la revelaci�n completa en forma escrita. A medida que los huesos rotos se unen en el proceso de curaci�n, el elemento que une a la iglesia es el amor ( Efesios 4:16 ).
Pablo quer�a que tuvieran la plena confianza en su salvaci�n que solo puede venir a trav�s de la comprensi�n de las riquezas que vienen a los cristianos de Dios. Para apreciar completamente el misterio de Dios, uno debe darse cuenta de que Cristo es su corporificaci�n ( Colosenses 2:1-2 ).
Versículos 3-5
El hombre est� buscando conocimiento y sabidur�a a trav�s de una multitud de medios. No las encontrar� hasta que venga a Jes�s en donde esas cosas son reveladas. Pablo estaba especialmente preocupado de que los hermanos colosenses supieran que la verdadera sabidur�a se encuentra en Cristo porque hab�a falsos maestros que los seduc�an con razonamientos falsos que sonaban bien pero que no ten�an sustancia en la verdad. Aunque Pablo no estaba con ellos f�sicamente, pod�a decir que estaba con ellos en esp�ritu.
A trav�s de los informes de otros, como Epafras, pudo ver sus obras y regocijarse de que hubieran mantenido sus l�neas rectas y presentado un frente s�lido ante el enemigo. Seguramente esto sugiere una fe activa que se mantiene firme y no una mera creencia ( Colosenses 2:3-5 ).
Versículos 6-7
Las buenas nuevas hab�an sido transmitidas por Dios para beneficio del hombre. Aquellos que reconocieron a Jesucristo como Se�or, entreg�ndose a �l en obediencia, recibieron esa transmisi�n. Aquellos que se han rendido al Se�or�o de Cristo deben continuar permitiendo que Su voluntad dirija cada acci�n de sus vidas. Cuando un cristiano recibe a Jes�s, es como si estuviera plantado en �l. Para crecer adecuadamente, uno debe echar ra�ces. Los que permanecen en Cristo ser�n constantemente edificados y fortalecidos, o establecidos, en �l. Los bancos de sus vidas tambi�n Colosenses 2:6-7 ).
Versículo 8
Cuidado con el enga�o vac�o
Pablo les inst� a estar constantemente en guardia para que nadie los llevara cautivos por razonamiento humano. Los fil�sofos de los que habla Pablo estaban envanecidos con su propio conocimiento, lo que los llev� a un razonamiento vac�o que no pod�a salvar. Tal razonamiento engendr� tradiciones que fueron pasadas de un hombre a otro como un tipo de ley. Los "principios b�sicos del mundo" ser�an las ense�anzas b�sicas de los instructores mundanos o paganos.
El punto completo de Pablo aqu� es que las ense�anzas que no provienen de Cristo son ense�anzas que no salvar�n sino que har�n que uno sea capturado por el diablo ( Colosenses 2:8 ).
Versículo 9
Uno no querr�a ser apartado de Cristo porque en �l se encuentra todo lo esencial para ser divino. No fue, como sugirieron algunos falsos maestros, una mera emanaci�n de Dios. Turner dice que esta esencia de la deidad mor� y mora en Cristo, que es la fuerza del verbo aqu�. La palabra corporal bien puede sugerir la encarnaci�n de Cristo, aunque ciertamente hay un cuerpo espiritual ( 1 Corintios 15:44 ).
La palabra "Deidad" solo se encuentra tres veces en el Nuevo Testamento. Pablo usa theios en Hechos 17:29 , que los griegos usaban "para denotar la naturaleza divina, el poder, la providencia", seg�n Thayer. En Romanos 1:20 , la palabra es theiotas, que Thayer dice que significa "divinidad, naturaleza divina". En Colosenses 2:9 , la palabra es theotas, que significa "deidad, es decir, el estado de ser Dios", seg�n Thayer.
Versículo 10
Los falsos maestros pueden haber sugerido que el camino a la plenitud comenz� con Cristo pero tuvo que ser terminado con algunos otros. Pablo dice que la plenitud viene en Cristo, quien es la cabeza de todo (Compare Mateo 28:18 ). Los griegos pensaban que hab�a varias emanaciones de Dios y cada una ten�a un �rea espec�fica de autoridad, pero Pablo dice que Cristo tiene toda autoridad ( Colosenses 2:10 ).
Versículos 11-13
La Circuncisi�n de Cristo
Los jud�os enfatizaron la importancia de una circuncisi�n f�sica. En Cristo, los caminos pecaminosos, a los que conducen nuestros deseos carnales, son cortados. La "circuncisi�n de Cristo" puede ser su muerte en la cruz que hizo posible que nuestros pecados fueran quitados de nosotros. O puede referirse al rechazo que se hace cuando uno se rinde a Cristo. La circuncisi�n de nuestro cuerpo de pecados, como lo describe Pablo en el vers�culo anterior, se realiza en el bautismo.
Tenga en cuenta que Pablo dice que estamos sepultados en el bautismo, lo que eliminar�a la aspersi�n o el derramamiento. Cuando somos levantados de la tumba de agua, somos limpiados porque mostramos fe en el poder de Dios para quitar el pecado. Ciertamente, el Dios que pudo resucitar a Jes�s de entre los muertos puede rescatarnos de la muerte espiritual.
Los gentiles no fueron circuncidados. Pablo us� esta condici�n externa para describir el estado pecaminoso interno de los hombres separados de Dios. Sus pecados, o transgresiones, fueron en realidad el problema que caus� que estuvieran espiritualmente muertos. Dios les dio vida, o les dio vida, al perdonar sus ofensas. Una breve comparaci�n de Lucas 24:46-53 ; Hechos 2:38 y el vers�culo anterior de este cap�tulo mostrar�n que tal perd�n tiene lugar en el bautismo ( Colosenses 2:11-13 ).
Versículos 14-15
Cosas que resultaron de la resurrecci�n de Cristo "La escritura de los requisitos" es una referencia aparente a los diez mandamientos, que Dios escribi� en tablas de piedra, y el resto de la ley de Mois�s, que Mois�s escribi� bajo la direcci�n de Dios. Dios borr�, o cancel�, esa ley porque estaba en contra del hombre y solo pod�a condenarlo. Si un hombre no pod�a vivir una vida perfecta, la ley lo condenaba y no ten�a provisi�n para el perd�n.
Esa ley fue anulada por la muerte de Cristo en la cruz. La incapacidad del hombre para encontrar perd�n, que era su problema bajo la ley, fue eliminada por la muerte de Cristo ( Romanos 8:1 ).
A Jes�s se le opusieron los l�deres religiosos y pol�ticos en las horas que precedieron a Su muerte. Podr�an describirse como los peones en el intento de Satan�s de derrocar a Dios mediante la muerte de Su Hijo. Por lo tanto, Satan�s tambi�n estaba en su contra. Se deshizo de su oposici�n cuando se deshizo de los grilletes de la muerte. Su resurrecci�n le permiti� guiar a los que se le hab�an opuesto como un general conquistador gu�a a los cautivos de las fuerzas derrotadas. Las apariciones p�blicas de Jes�s hicieron de esto una demostraci�n abierta de victoria ( Colosenses 2:14-15 ).
Versículos 16-17
Advertencias sobre la ense�anza falsa
Dado que la ley de Mois�s hab�a sido clavada en la cruz, los cristianos colosenses no ten�an que responder a nadie de por qu� no observaban varias partes de la ley o los requisitos privados de alg�n grupo. Es particularmente interesante que Pablo mencione el s�bado, ya que algunos todav�a requieren su observancia hoy. Esas cosas, seg�n Pablo, eran una sombra de las cosas que vendr�an en Cristo.
Una sombra puede decirnos que alguien se acerca y darnos una vaga idea de la forma de esa persona. Mientras que la sombra no es m�s que una imagen, el cuerpo es la realidad. En este caso, la sombra es la ley del Antiguo Testamento y el cuerpo es de Cristo ( Colosenses 2:16-17 ).
Versículos 18-19
El ap�stol advierte contra aquellos que �defraudar�an� a los hermanos colosenses de su recompensa. Weed dice que la palabra sugiere una competencia atl�tica en la que uno es descalificado. Si los hermanos colosenses escuchaban a los falsos maestros, se les robar�a un premio que les pertenec�a por derecho. La "falsa humildad" puede referirse a los ayunos que los hombres requerir�an de otros hombres. Quiz�s esta falsa humildad se mostr� exteriormente al adorar a los �ngeles, lo que implica que uno no era digno de adorar al Padre.
Se cree que aquellos que quer�an ser iniciados en la religi�n falsa deb�an contar las visiones que vieron. Se puso gran �nfasis en la capacidad de razonar y los m�s informados se hincharon. Todas estas falsas doctrinas impidieron que la gente se rindiera a la verdadera cabeza de la iglesia, Cristo. Eso es espiritualmente fatal porque lo separa de quien proporciona el alimento necesario y mantiene unido el cuerpo en crecimiento ( Colosenses 2:18-19 ).
Versículos 20-23
Una vez que uno hab�a muerto al pecado ya las actividades mundanas en el bautismo (vers�culo 12), no hab�a raz�n para que viviera como si todav�a estuviera controlado por el pensamiento mundano. Las tradiciones mundanas y la ley de Mois�s no controlan la vida del cristiano. Los fariseos quer�an agregar sus propios requisitos a la ley de Dios y obligar a todos a seguirlos. Jes�s dijo que as� hicieron vana su adoraci�n ( Mateo 15:9 ).
Solo necesitamos seguir la voluntad de Dios para agradarle ( Mateo 7:21 ). Las leyes del hombre tienen que ver con las cosas temporales del mundo. Tales mandatos salen de la mente de los hombres y no tienen nada que ver con el bienestar espiritual de uno.
Los requisitos externos adicionales del hombre parecen estar basados ??en la sabidur�a. Sin embargo, tales apariencias son meramente una ilusi�n. La adoraci�n de la voluntad se basa en lo que el adorador quiere en lugar de lo que Dios quiere. Los falsos maestros adoraron a los �ngeles y soportaron la depravaci�n de su cuerpo en un esfuerzo por controlar los deseos carnales, pero no lograron el fin deseado ( Colosenses 2:20-23 ).