A Juan se le da una ca�a que es lo suficientemente fuerte como para ser una vara que uno podr�a usar para medir. Se le dice que mida el "templo de Dios". La palabra usada aqu� para templo no es hieron, que describe los patios y p�rticos de los edificios ( Juan 10:23 ; Mateo 24:1-2 ), sino naos, que es literalmente el santuario.
( Mateo 27:51 ) En el Nuevo Testamento, la iglesia, o sus miembros individuales, son frecuentemente llamados el santuario o morada de Dios. ( 1 Corintios 3:16-17 ; Efesios 2:21 ; 1 Pedro 2:5 ; 1 Corintios 6:16 ; Apocalipsis 3:12 ) Cuando uno considera referencias anteriores a los jud�os como la sinagoga de Satan�s ( Apocalipsis 2:9 ; Apocalipsis 3:9 ), es imposible creer que tenemos aqu� el templo jud�o.
En cambio, concluimos que Apocalipsis sigue el patr�n del Nuevo Testamento con el templo siendo la iglesia. El altar del incienso es donde se ofrecen las oraciones de los santos y los fieles son miembros fieles de la iglesia. Despu�s de referirse a Apocalipsis 21:15 ; Ezequiel 40:5 ; Ezequiel 42:20 y Ezequiel 2:1 , Hendriksen concluye, "que medir el santuario significa separarlo de lo profano; para que, as� separado, pueda estar perfectamente seguro y protegido de todo da�o".
Los gentiles aqu� representar�an a los que est�n fuera de la iglesia. La lectura marginal en la King James es "Echar fuera", en lugar de "dejar fuera". Esto puede sugerir que algunos que podr�an considerarse parte de la iglesia, como Jezabel y los nicola�tas, ser�an expulsados ??y contados como parte de los profanos. Estos profanos pisotear�an la ciudad santa, que ahora es la iglesia ( Hebreos 12:22 ) y m�s tarde ser� el cielo.
( Apocalipsis 21:2 ; Apocalipsis 21:10 ; Apocalipsis 22:19 ) Mientras que los fieles son medidos o protegidos, el cristiano nominal se volver� al pensamiento mundano y ayudar� a abusar y derribar todo lo que representa la iglesia.
(Comp�rese con Lucas 8:12-13 ; Hebreos 6:4-6 ). Cuarenta y dos meses, o 1260 d�as, o tres a�os y medio, es una figura recurrente en Revelaci�n. ( Apocalipsis 11:2-3 ; Apocalipsis 12:6 ; Apocalipsis 12:14 ; Apocalipsis 13:5 ; tambi�n Daniel 7:25 ; Daniel 12:7 ) Dios no permitir� que la iglesia sea pisoteada para siempre, as� que tres y uno- medio a�o se usa para representar un per�odo de tiempo corto o interrumpido.
Hailey se�ala una serie de instancias b�blicas en las que se necesitaban dos testigos para confirmar un hecho. ( Deuteronomio 17:6 ; Deuteronomio 19:6 ; N�meros 35:30 ; Hebreos 10:28 ; Mateo 18:16 ; Juan 8:17 ) Summers se�ala que, "El n�mero (2) en el simbolismo oriental llevaba la idea de fuerza.
Dado que su testimonio contin�a durante el mismo per�odo de tiempo que la persecuci�n del vers�culo 2, parece m�s probable que los testigos sean la palabra de Dios y la iglesia, especialmente porque las vidas de los miembros dan testimonio del poder de la palabra. Profetizan en duelo , como lo simboliza el cilicio que visten. Esto puede deberse al rechazo de su testimonio por parte del mundo. Los dos olivos nos recuerdan la visi�n de Zacar�as.
( Ezequiel 4:1-6 ) Ellos, junto con siete candeleros, son identificados como la palabra del Se�or. Quiz�s los dos candeleros representen a la iglesia fiel, ya que solo dos iglesias no recibieron cr�ticas del Se�or. (Esmirna y Filadelfia)
Dios da poder a su mensaje y apoya providencialmente a quienes lo transmiten. Dios le dijo a Jerem�as que su palabra ser�a como fuego para devorar al pueblo pecador. ( Jeremias 5:14 ; tambi�n nota 20:9) El�as ten�a poder sobre la lluvia y Mois�s pudo convertir el agua en sangre. ( 2 Reyes 17:1 ; 2 Reyes 18:1-37 ; �xodo 7:20-25 ) Aunque no tenemos registro en el Nuevo Testamento de esos hechos reales, Dios defendi�, y defiende poderosamente a sus mensajeros.
( Hechos 12:1-25 ; especialmente 20-23; Lucas 18:7-8 )
La bestia, que debe ser Satan�s, sale del abismo y mata a los dos testigos. Note, esto no sucedi� hasta que su mensaje hab�a sido entregado. Dios no permite que Satan�s detenga su plan. Satan�s lucha contra los hijos de Dios minti�ndoles, como en el caso de Eva, persigui�ndolos y mat�ndolos. Est� tan feliz de ver que una iglesia pierde su influencia para bien al volverla hacia adentro y hacer que deje de predicar la palabra como lo est� de ver a los santos muertos f�sicamente.
La "gran ciudad" es siempre Babilonia en Apocalipsis. ( Apocalipsis 14:8 ; Apocalipsis 16:19 ; Apocalipsis 17:5 ; Apocalipsis 17:18 ; Apocalipsis 18:2 ; Apocalipsis 18:10 ; Apocalipsis 18:16 ; Apocalipsis 18:18-19 ; Apocalipsis 18:21 ) Esto es una ciudad mundana llena de adulterio espiritual, esclavitud o tiran�a, y que rechaza la verdad, as� se dice que crucific� al Hijo de Dios.
El mundo expresar� verdadera alegr�a por la muerte de los dos testigos porque hab�an atormentado al mundo con su testimonio. Los mundanos celebran, incluso intercambiando regalos. Dejar los cuerpos de los testigos insepultos muestra la actitud de desprecio que ten�an hacia la verdad y sus libertadores. Tres y medio es la mitad de siete, lo que representa un espacio de tiempo roto, corto y problem�tico. Coffman tambi�n sugiere que significa que el triunfo del mal nunca es completo.
Cada vez que los malvados creen que por fin han matado a la iglesia y destruido la palabra de Dios, Dios los revitaliza. A Hailey se le recuerda, en este verso, la historia de Belsasar, cuyo jolgorio se convirti� en miedo por el dedo de Dios que escrib�a en la pared. ( Daniel 5:1-31 )
El llamado de Dios de los fieles al cielo ocurrir� en la segunda venida de Cristo e inmediatamente antes del fin del mundo. ( 1 Tesalonicenses 4:13-18 ; 1 Corintios 15:23-24 ) Los perseguidores incr�dulos ver�n a los fieles victoriosos ascender al cielo.
Dios ahora comienza su juicio contra la ciudad mundana, como lo simboliza el terremoto. Una d�cima parte, o una parte, se derrumba y mueren 7.000 hombres. Esta no puede ser la destrucci�n de Jerusal�n ya que 1.100.000 hombres fueron asesinados entonces. Cuando el resto de los malvados ven comenzar el juicio de Dios, adoran con temor. No hay indicios de arrepentimiento de su parte, solo adoraci�n aterrorizada.
Como se indica en el vers�culo 12, esto suceder� al final de los tiempos. La visi�n ha llegado al final una vez para tranquilizar a los cristianos perseguidos. Veremos el mismo lapso de tiempo desde una perspectiva diferente en los pr�ximos Cap�tulos. No importa cu�n desesperadas puedan parecer las cosas en esa narraci�n, podemos estar tranquilos porque hemos visto el final. Las voces aqu� bien pueden ser las de los redimidos que ahora han sido llevados al cielo. (Vers�culos 11-12)
Las naciones mundanas hab�an mostrado su ira matando a los mensajeros de Dios y regocij�ndose por sus muertes. Los ancianos aqu� se regocijan porque, en respuesta a la ira del hombre, Dios ha tra�do su ira y ha juzgado a todas las personas. Los justos fueron primero recompensados ??y luego los malvados revelados.
El cielo ahora est� abierto y el arca del pacto revelada. El arca era el lugar donde Dios hab�a prometido reunirse y tener comuni�n con los hijos de Israel. ( �xodo 25:21-22 ) Aqu� se usa para simbolizar el lugar de reuni�n y comuni�n eterna de Dios con la iglesia, el cielo.
Información bibliográfica Hampton, Gary. "Comentario sobre Revelation 11". "Comentario de Hampton sobre libros seleccionados". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ghc/revelation-11.html. 2014.
Versículo 1
A Juan se le da una ca�a que es lo suficientemente fuerte como para ser una vara que uno podr�a usar para medir. Se le dice que mida el "templo de Dios". La palabra usada aqu� para templo no es hieron, que describe los patios y p�rticos de los edificios ( Juan 10:23 ; Mateo 24:1-2 ), sino naos, que es literalmente el santuario.
( Mateo 27:51 ) En el Nuevo Testamento, la iglesia, o sus miembros individuales, son frecuentemente llamados el santuario o morada de Dios. ( 1 Corintios 3:16-17 ; Efesios 2:21 ; 1 Pedro 2:5 ; 1 Corintios 6:16 ; Apocalipsis 3:12 ) Cuando uno considera referencias anteriores a los jud�os como la sinagoga de Satan�s ( Apocalipsis 2:9 ; Apocalipsis 3:9 ), es imposible creer que tenemos aqu� el templo jud�o.
En cambio, concluimos que Apocalipsis sigue el patr�n del Nuevo Testamento con el templo siendo la iglesia. El altar del incienso es donde se ofrecen las oraciones de los santos y los fieles son miembros fieles de la iglesia. Despu�s de referirse a Apocalipsis 21:15 ; Ezequiel 40:5 ; Ezequiel 42:20 y Ezequiel 2:1 , Hendriksen concluye, "que medir el santuario significa separarlo de lo profano; para que, as� separado, pueda estar perfectamente seguro y protegido de todo da�o".
Versículo 2
Los gentiles aqu� representar�an a los que est�n fuera de la iglesia. La lectura marginal en la King James es "Echar fuera", en lugar de "dejar fuera". Esto puede sugerir que algunos que podr�an considerarse parte de la iglesia, como Jezabel y los nicola�tas, ser�an expulsados ??y contados como parte de los profanos. Estos profanos pisotear�an la ciudad santa, que ahora es la iglesia ( Hebreos 12:22 ) y m�s tarde ser� el cielo.
( Apocalipsis 21:2 ; Apocalipsis 21:10 ; Apocalipsis 22:19 ) Mientras que los fieles son medidos o protegidos, el cristiano nominal se volver� al pensamiento mundano y ayudar� a abusar y derribar todo lo que representa la iglesia.
(Comp�rese con Lucas 8:12-13 ; Hebreos 6:4-6 ). Cuarenta y dos meses, o 1260 d�as, o tres a�os y medio, es una figura recurrente en Revelaci�n. ( Apocalipsis 11:2-3 ; Apocalipsis 12:6 ; Apocalipsis 12:14 ; Apocalipsis 13:5 ; tambi�n Daniel 7:25 ; Daniel 12:7 ) Dios no permitir� que la iglesia sea pisoteada para siempre, as� que tres y uno- medio a�o se usa para representar un per�odo de tiempo corto o interrumpido.
Versículos 3-4
Hailey se�ala una serie de instancias b�blicas en las que se necesitaban dos testigos para confirmar un hecho. ( Deuteronomio 17:6 ; Deuteronomio 19:6 ; N�meros 35:30 ; Hebreos 10:28 ; Mateo 18:16 ; Juan 8:17 ) Summers se�ala que, "El n�mero (2) en el simbolismo oriental llevaba la idea de fuerza.
Dado que su testimonio contin�a durante el mismo per�odo de tiempo que la persecuci�n del vers�culo 2, parece m�s probable que los testigos sean la palabra de Dios y la iglesia, especialmente porque las vidas de los miembros dan testimonio del poder de la palabra. Profetizan en duelo , como lo simboliza el cilicio que visten. Esto puede deberse al rechazo de su testimonio por parte del mundo. Los dos olivos nos recuerdan la visi�n de Zacar�as.
( Ezequiel 4:1-6 ) Ellos, junto con siete candeleros, son identificados como la palabra del Se�or. Quiz�s los dos candeleros representen a la iglesia fiel, ya que solo dos iglesias no recibieron cr�ticas del Se�or. (Esmirna y Filadelfia)
Versículos 5-6
Dios da poder a su mensaje y apoya providencialmente a quienes lo transmiten. Dios le dijo a Jerem�as que su palabra ser�a como fuego para devorar al pueblo pecador. ( Jeremias 5:14 ; tambi�n nota 20:9) El�as ten�a poder sobre la lluvia y Mois�s pudo convertir el agua en sangre. ( 2 Reyes 17:1 ; 2 Reyes 18:1-37 ; �xodo 7:20-25 ) Aunque no tenemos registro en el Nuevo Testamento de esos hechos reales, Dios defendi�, y defiende poderosamente a sus mensajeros.
( Hechos 12:1-25 ; especialmente 20-23; Lucas 18:7-8 )
Versículo 7
La bestia, que debe ser Satan�s, sale del abismo y mata a los dos testigos. Note, esto no sucedi� hasta que su mensaje hab�a sido entregado. Dios no permite que Satan�s detenga su plan. Satan�s lucha contra los hijos de Dios minti�ndoles, como en el caso de Eva, persigui�ndolos y mat�ndolos. Est� tan feliz de ver que una iglesia pierde su influencia para bien al volverla hacia adentro y hacer que deje de predicar la palabra como lo est� de ver a los santos muertos f�sicamente.
Versículo 8
La "gran ciudad" es siempre Babilonia en Apocalipsis. ( Apocalipsis 14:8 ; Apocalipsis 16:19 ; Apocalipsis 17:5 ; Apocalipsis 17:18 ; Apocalipsis 18:2 ; Apocalipsis 18:10 ; Apocalipsis 18:16 ; Apocalipsis 18:18-19 ; Apocalipsis 18:21 ) Esto es una ciudad mundana llena de adulterio espiritual, esclavitud o tiran�a, y que rechaza la verdad, as� se dice que crucific� al Hijo de Dios.
Versículos 9-10
El mundo expresar� verdadera alegr�a por la muerte de los dos testigos porque hab�an atormentado al mundo con su testimonio. Los mundanos celebran, incluso intercambiando regalos. Dejar los cuerpos de los testigos insepultos muestra la actitud de desprecio que ten�an hacia la verdad y sus libertadores. Tres y medio es la mitad de siete, lo que representa un espacio de tiempo roto, corto y problem�tico. Coffman tambi�n sugiere que significa que el triunfo del mal nunca es completo.
Versículo 11
Cada vez que los malvados creen que por fin han matado a la iglesia y destruido la palabra de Dios, Dios los revitaliza. A Hailey se le recuerda, en este verso, la historia de Belsasar, cuyo jolgorio se convirti� en miedo por el dedo de Dios que escrib�a en la pared. ( Daniel 5:1-31 )
Versículo 12
El llamado de Dios de los fieles al cielo ocurrir� en la segunda venida de Cristo e inmediatamente antes del fin del mundo. ( 1 Tesalonicenses 4:13-18 ; 1 Corintios 15:23-24 ) Los perseguidores incr�dulos ver�n a los fieles victoriosos ascender al cielo.
Versículo 13
Dios ahora comienza su juicio contra la ciudad mundana, como lo simboliza el terremoto. Una d�cima parte, o una parte, se derrumba y mueren 7.000 hombres. Esta no puede ser la destrucci�n de Jerusal�n ya que 1.100.000 hombres fueron asesinados entonces. Cuando el resto de los malvados ven comenzar el juicio de Dios, adoran con temor. No hay indicios de arrepentimiento de su parte, solo adoraci�n aterrorizada.
Versículo 14
Una vez que los justos hayan resucitado, el fin no se retrasar�, a diferencia de lo que los premilenialistas quieren que creamos.
Versículo 15
Como se indica en el vers�culo 12, esto suceder� al final de los tiempos. La visi�n ha llegado al final una vez para tranquilizar a los cristianos perseguidos. Veremos el mismo lapso de tiempo desde una perspectiva diferente en los pr�ximos Cap�tulos. No importa cu�n desesperadas puedan parecer las cosas en esa narraci�n, podemos estar tranquilos porque hemos visto el final. Las voces aqu� bien pueden ser las de los redimidos que ahora han sido llevados al cielo. (Vers�culos 11-12)
Versículos 16-17
Los 24 ancianos se unen en la adoraci�n de Cristo como el Todopoderoso que ha reinado.
Versículo 18
Las naciones mundanas hab�an mostrado su ira matando a los mensajeros de Dios y regocij�ndose por sus muertes. Los ancianos aqu� se regocijan porque, en respuesta a la ira del hombre, Dios ha tra�do su ira y ha juzgado a todas las personas. Los justos fueron primero recompensados ??y luego los malvados revelados.
Versículo 19
El cielo ahora est� abierto y el arca del pacto revelada. El arca era el lugar donde Dios hab�a prometido reunirse y tener comuni�n con los hijos de Israel. ( �xodo 25:21-22 ) Aqu� se usa para simbolizar el lugar de reuni�n y comuni�n eterna de Dios con la iglesia, el cielo.