Respecto a las cosas espirituales. En la �poca del ap�stol, los cristianos en los sacramentos del bautismo y la confirmaci�n, muchas veces recibieron esas gracias y dones del Esp�ritu Santo, por medio de los cuales algunos profetizaron, otros obraron milagros y curaron enfermedades, otros hablaron lenguas y diferentes idiomas: ahora, algunos entre los corintios no hicieron un uso correcto de estos dones, especialmente los que ten�an el don de lenguas, y lo usaron por vanidad, en lugar de para beneficio de otros. (Witham)
Fuiste a los �dolos tontos. �l habla a los gentiles antes de su conversi�n, para recordarles cu�nto m�s felices son al recibir la fe de Cristo y tales gracias y favores de Dios. (Witham)
Ning�n hombre, hablando por el Esp�ritu de Dios, etc. Les dice que si ven a una persona conmovida de una manera extraordinaria y dicen anatema, maldicen o hablan mal de Jes�s, esa persona no puede ser movida por un buen esp�ritu. Y nadie puede decir, el Se�or Jes�s, es decir, alabar a Cristo como debe, sino con buen esp�ritu. (Witham)
Hay diversidad de gracia. Literalmente, divisiones de gracia; pero todos del mismo esp�ritu, del mismo Se�or, del mismo Dios; y todos estos dones est�n dise�ados y para ser utilizados en beneficio de los fieles. (Witham) &mdash- San Justino M�rtir, San Ireneo y Or�genes dan testimonio de que estos dones especiales del Esp�ritu Santo no eran inusuales en su tiempo. San Pablo, para frenar la vanidad de los que parec�an un poco envanecidos con los dones recibidos, y tambi�n para consolar a los que no hab�an recibido tales favores espirituales y extraordinarios, desea ense�ar a ambas partes que el El mismo Esp�ritu Santo distribuye estas gracias seg�n sean m�s propicias para el bienestar de su Iglesia y la gloria de Dios. (Calmet)
Palabra de sabidur�a, que se diferencia de la de conocimiento, por cuanto la sabidur�a es un conocimiento m�s eminente y sublime. Estos se cuentan entre los dones del Esp�ritu Santo. (Isa�as, cap. Xi.) &mdash El mismo Esp�ritu obra, repartiendo a cada uno seg�n su voluntad; Con estas palabras, se recuerda a los que se valoraban a s� mismos por los dones de profetizar y hablar en lenguas, que todos estos eran puramente dones de Dios, a quien s�lo se debe la honra. (Witham)
Fides, Griego: pistis, sobre cuya palabra San Juan Cris�stomo, Griego: om. kth. pag. 433. Griego: pistin ou tauten legon, ten ton dogmaton, alla ten semeion.
Como el cuerpo es uno, etc. De esta comparaci�n del cuerpo m�stico de Cristo, es decir, de su Iglesia, con el cuerpo natural de un hombre, aporta excelentes instrucciones. 1. Que as� como todos los miembros y partes forman un mismo cuerpo, as� tambi�n Cristo; es decir, as� es en la Iglesia de Cristo, que es su cuerpo m�stico. 2. Como todas las partes del cuerpo del hombre son animadas por la misma alma, as� todos en la Iglesia tienen su vida del mismo Esp�ritu de Dios en el bautismo y en los sacramentos instituidos por nuestro Salvador Cristo; en el que se nos hace beber del mismo esp�ritu.
3. Como todos los miembros, que tienen oficios y funciones tan diferentes, constituyen un solo cuerpo completo, as� es en la Iglesia de Cristo. 4. Como aquellos que parecen las partes menos considerables del cuerpo humano, no son menos necesarios para la subsistencia y armon�a del todo, y se necesitan unos a otros (por ejemplo, la cabeza necesita los pies) as� en la Iglesia, etc. 5. Se da cuenta de que en un cuerpo natural, los menos honorables, los m�s bajos, y como se les llama, las partes desagradables, se visten con mayor cuidado y decencia. Literalmente,que se les otorgue un honor m�s abundante, por lo que en el cuerpo m�stico, no menos, pero se debe tener un cuidado a�n mayor de los miembros m�s d�biles y m�s d�biles, de los pobres, los d�biles, los ignorantes; y con esp�ritu de caridad y amor, para que no haya divisiones ni cismas, sino uni�n fraterna: que si uno sufre, otro lo compadezca y lo ayude, etc. (Witham)
Si el pie, etc. Por esta comparaci�n, San Pablo ense�a a los Corintios, que como no todos pueden ejercer las mismas funciones en la Iglesia, nadie debe tener envidia de su hermano; pero que por su mutua caridad, cooperaci�n, uni�n de corazones y fe, deben componer un cuerpo, del cual Cristo es la cabeza. (Calmet)
Cicer�n, en su 1er liber de Off. hablando del cuerpo humano, dice Natura qu� formam nostram atque figuram, in qua esset species honesta, eam posuit in promptu; qu� partes autem corporis ad natur� necessitatem dat�, aspectum essent deformem habitur� atque turpem, eas contextit atque abdidit. (Calmet)
Miembros de miembros. [2] El sentido parece ser, ustedes son miembros de la Iglesia particular de Corinto, que es s�lo una parte o un miembro de todo el ni�o de la Iglesia Cat�lica Cristiana. Esto concuerda con la lectura com�n en griego, donde se dice, ustedes son miembros de una parte. V�ase San Juan Cris�stomo, hom. xxxii. (Witham)
[BIBLIOGRAF�A]
Et membrana de membro. Algunas copias griegas, griego: kai mele ek melous, pero en la mayor�a de los manuscritos griegos , griego: kai mele ke merous. San Juan Cris�stomo, griego: om. kb. pag. 448. Griego: e ekklesia e par emin, meros esti tes pantachou keimenes ekklesias.
Primeros ap�stoles, etc. Aqu� coloca estos dones o gracias en su orden de dignidad. 1. Los ap�stoles, bendecidos sobre los dem�s con toda clase de gracias. 2. Profetas, que ten�an el don de interpretar profec�as y de saber lo que vendr�a. 3. Los doctores, o maestros del evangelio, prefirieron a los que ten�an el don de milagros o de curar a los enfermos, y antes que los dones de lenguas, que tanto valoraban y estimaban, que �l estima de una manera en �ltima instancia. lugar, excepto el de interpretar, que falta en las copias griegas actuales. Pero como la interpretaci�n se encuentra en todos los manuscritos griegos (ver. 30), tenemos razones para preferir la lectura de la Vulgata latina. (Witham)
Sed celosos de los mejores dones, que son m�s o menos estimados, ya que van acompa�ados de la caridad, como va a demostrar en el pr�ximo cap�tulo. (Witham)
Versículo 1
Respecto a las cosas espirituales. En la �poca del ap�stol, los cristianos en los sacramentos del bautismo y la confirmaci�n, muchas veces recibieron esas gracias y dones del Esp�ritu Santo, por medio de los cuales algunos profetizaron, otros obraron milagros y curaron enfermedades, otros hablaron lenguas y diferentes idiomas: ahora, algunos entre los corintios no hicieron un uso correcto de estos dones, especialmente los que ten�an el don de lenguas, y lo usaron por vanidad, en lugar de para beneficio de otros. (Witham)
Versículo 2
Fuiste a los �dolos tontos. �l habla a los gentiles antes de su conversi�n, para recordarles cu�nto m�s felices son al recibir la fe de Cristo y tales gracias y favores de Dios. (Witham)
Versículo 3
Ning�n hombre, hablando por el Esp�ritu de Dios, etc. Les dice que si ven a una persona conmovida de una manera extraordinaria y dicen anatema, maldicen o hablan mal de Jes�s, esa persona no puede ser movida por un buen esp�ritu. Y nadie puede decir, el Se�or Jes�s, es decir, alabar a Cristo como debe, sino con buen esp�ritu. (Witham)
Versículos 4-7
Hay diversidad de gracia. Literalmente, divisiones de gracia; pero todos del mismo esp�ritu, del mismo Se�or, del mismo Dios; y todos estos dones est�n dise�ados y para ser utilizados en beneficio de los fieles. (Witham) &mdash- San Justino M�rtir, San Ireneo y Or�genes dan testimonio de que estos dones especiales del Esp�ritu Santo no eran inusuales en su tiempo. San Pablo, para frenar la vanidad de los que parec�an un poco envanecidos con los dones recibidos, y tambi�n para consolar a los que no hab�an recibido tales favores espirituales y extraordinarios, desea ense�ar a ambas partes que el El mismo Esp�ritu Santo distribuye estas gracias seg�n sean m�s propicias para el bienestar de su Iglesia y la gloria de Dios. (Calmet)
Versículo 8
Palabra de sabidur�a, que se diferencia de la de conocimiento, por cuanto la sabidur�a es un conocimiento m�s eminente y sublime. Estos se cuentan entre los dones del Esp�ritu Santo. (Isa�as, cap. Xi.) &mdash El mismo Esp�ritu obra, repartiendo a cada uno seg�n su voluntad; Con estas palabras, se recuerda a los que se valoraban a s� mismos por los dones de profetizar y hablar en lenguas, que todos estos eran puramente dones de Dios, a quien s�lo se debe la honra. (Witham)
Versículo 9
[BIBLIOGRAF�A]
Fides, Griego: pistis, sobre cuya palabra San Juan Cris�stomo, Griego: om. kth. pag. 433. Griego: pistin ou tauten legon, ten ton dogmaton, alla ten semeion.
Versículo 12
Como el cuerpo es uno, etc. De esta comparaci�n del cuerpo m�stico de Cristo, es decir, de su Iglesia, con el cuerpo natural de un hombre, aporta excelentes instrucciones. 1. Que as� como todos los miembros y partes forman un mismo cuerpo, as� tambi�n Cristo; es decir, as� es en la Iglesia de Cristo, que es su cuerpo m�stico. 2. Como todas las partes del cuerpo del hombre son animadas por la misma alma, as� todos en la Iglesia tienen su vida del mismo Esp�ritu de Dios en el bautismo y en los sacramentos instituidos por nuestro Salvador Cristo; en el que se nos hace beber del mismo esp�ritu.
3. Como todos los miembros, que tienen oficios y funciones tan diferentes, constituyen un solo cuerpo completo, as� es en la Iglesia de Cristo. 4. Como aquellos que parecen las partes menos considerables del cuerpo humano, no son menos necesarios para la subsistencia y armon�a del todo, y se necesitan unos a otros (por ejemplo, la cabeza necesita los pies) as� en la Iglesia, etc. 5. Se da cuenta de que en un cuerpo natural, los menos honorables, los m�s bajos, y como se les llama, las partes desagradables, se visten con mayor cuidado y decencia. Literalmente,que se les otorgue un honor m�s abundante, por lo que en el cuerpo m�stico, no menos, pero se debe tener un cuidado a�n mayor de los miembros m�s d�biles y m�s d�biles, de los pobres, los d�biles, los ignorantes; y con esp�ritu de caridad y amor, para que no haya divisiones ni cismas, sino uni�n fraterna: que si uno sufre, otro lo compadezca y lo ayude, etc. (Witham)
Versículo 15
Si el pie, etc. Por esta comparaci�n, San Pablo ense�a a los Corintios, que como no todos pueden ejercer las mismas funciones en la Iglesia, nadie debe tener envidia de su hermano; pero que por su mutua caridad, cooperaci�n, uni�n de corazones y fe, deben componer un cuerpo, del cual Cristo es la cabeza. (Calmet)
Versículo 24
Cicer�n, en su 1er liber de Off. hablando del cuerpo humano, dice Natura qu� formam nostram atque figuram, in qua esset species honesta, eam posuit in promptu; qu� partes autem corporis ad natur� necessitatem dat�, aspectum essent deformem habitur� atque turpem, eas contextit atque abdidit. (Calmet)
Versículo 27
Miembros de miembros. [2] El sentido parece ser, ustedes son miembros de la Iglesia particular de Corinto, que es s�lo una parte o un miembro de todo el ni�o de la Iglesia Cat�lica Cristiana. Esto concuerda con la lectura com�n en griego, donde se dice, ustedes son miembros de una parte. V�ase San Juan Cris�stomo, hom. xxxii. (Witham)
[BIBLIOGRAF�A]
Et membrana de membro. Algunas copias griegas, griego: kai mele ek melous, pero en la mayor�a de los manuscritos griegos , griego: kai mele ke merous. San Juan Cris�stomo, griego: om. kb. pag. 448. Griego: e ekklesia e par emin, meros esti tes pantachou keimenes ekklesias.
Versículo 28
Primeros ap�stoles, etc. Aqu� coloca estos dones o gracias en su orden de dignidad. 1. Los ap�stoles, bendecidos sobre los dem�s con toda clase de gracias. 2. Profetas, que ten�an el don de interpretar profec�as y de saber lo que vendr�a. 3. Los doctores, o maestros del evangelio, prefirieron a los que ten�an el don de milagros o de curar a los enfermos, y antes que los dones de lenguas, que tanto valoraban y estimaban, que �l estima de una manera en �ltima instancia. lugar, excepto el de interpretar, que falta en las copias griegas actuales. Pero como la interpretaci�n se encuentra en todos los manuscritos griegos (ver. 30), tenemos razones para preferir la lectura de la Vulgata latina. (Witham)
Versículo 31
Sed celosos de los mejores dones, que son m�s o menos estimados, ya que van acompa�ados de la caridad, como va a demostrar en el pr�ximo cap�tulo. (Witham)