Acude a la justicia antes que a los injustos. San Pablo disuade aqu� a los nuevos cristianos de llevar sus diferencias y causas sobre sus preocupaciones temporales ante jueces que eran infieles, especialmente viendo que los santos y los elegidos un d�a juzgar�n, es decir, condenar�n a todos los imp�os, e incluso a los �ngeles ap�statas , aprobando la sentencia que Cristo pronunciar� contra ellos en el d�a del juicio.
(Witham) &mdash- No era raro en las edades primitivas, e incluso bajo los emperadores cristianos, que los cat�licos remitieran sus disputas al obispo y cumplieran su decisi�n, como nos informa Posidio, en la vida de San. Agust�n. (Estius)
Ponlos a juzgar a los m�s despreciados de la Iglesia. Prefiero elegir cristianos de menor parte y talento, que recurrir a los infieles, que se escandalizar�n por las injurias y las injusticias cometidas por los cristianos entre s�. Adem�s, no puede dejar de tener algunos sabios entre ustedes para decidir tales asuntos. (Witham) &mdash- San Pablo no quiere decir aqu� a los corintios que deben elegir a los m�s despreciados e ignorantes, sino que desea informarles que si no hubiera nadie m�s que hombres de esta descripci�n en la Iglesia, Ser�a a�n m�s preferible nombrar a estos jueces que acudir a la justicia ante jueces id�latras.
(Estius) &mdash Una falta. Los pleitos casi nunca pueden estar exentos de culpa, de un lado o del otro; y muchas veces en ambos lados. (Challoner)
Defraude .... a sus hermanos. Es decir, a�n se hacen mucho m�s culpables por las injusticias que se hacen unos a otros: porque los injustos, y todos los que son culpables de los cr�menes que he mencionado, no poseer�n el reino de Dios. Y algunos de ustedes fueron culpables de parte de ellos, que han sido lavados por su conversi�n y su bautismo, cuando fueron justificados. (Witham) &mdash- Y algunos de ustedes lo fueron.
Es probable que el ap�stol agregara esto para suavizar sus palabras anteriores, no sea que parezca acusar a todos los corintios de cada uno de estos pecados, y tambi�n agrega, as� de hecho fuiste, pero ahora est�s lavado, etc. &C. (Estius; Santo Tom�s de Aquino)
Todo me es l�cito. No podemos tomar las palabras en el sentido obvio, ya que San Pablo acaba de declarar que los traficantes injustos, los fornicadores, los borrachos no poseer�n el reino de Dios. Algunos exponen las palabras, como si dijera: Tengo libre albedr�o y libertad para hacer lo que quiera. Otros piensan que el ap�stol no habla de todas las cosas en general, sino con esta o una limitaci�n similar, todas las cosas que son indiferentes por su propia naturaleza, o todas las cosas que no est�n prohibidas por la ley de Dios, y esto parece bastante agradable para lo que hab�a dicho de acudir a jueces infieles, lo cual, aunque no era una cosa il�cita en s� misma, no era conveniente.
Tambi�n puede estar relacionado con lo que sigue de las carnes, para significar que en la nueva ley se pueden comer todas las carnes; (v�ase el cap�tulo VIII), pero puede ser conveniente abstenerse cuando sea un esc�ndalo para los d�biles. &mdash- Pero no ser� sometido al poder de nadie. No aparece por el texto latino o griego, si la construcci�n est� bajo el poder de cualquier persona o de cualquiercosa. Hay diversas interpretaciones; Lo m�s probable parece ser que estas palabras deben tomarse nuevamente como conectadas con lo que fue antes y con lo que sigue, a saber, que aunque no sea ilegal en s� mismo comparecer ante jueces infieles o comerse cualquier cosa. tipo de carnes, pero no permitir� que mi amor al dinero, ni mi apetito sensual, me hagan esclavo de tales pasiones, para hacer cosas que no son convenientes, y mucho menos para hacer cosas il�citas.
(Witham) &mdash- Todas las cosas son l�citas, etc. Es decir, todas las cosas indiferentes son l�citas en la medida en que no est�n prohibidas; pero muchas veces no son convenientes; como en el caso de las demandas judiciales, etc. Y mucho menos conviene dejarse esclavizar por un afecto irregular hacia cualquier cosa, por indiferente que sea. (Challoner)
Carne para el vientre. Es decir, la carne es necesaria para el sustento de la naturaleza, aunque este o aquel tipo de carne sea indiferente: y debemos reflexionar, que Dios en poco tiempo destruir� tanto las carnes como el apetito de comer, y el cuerpo lo har�. pronto morir�, pero resucitar�. &mdash- �No sab�is que vuestros cuerpos son miembros de Cristo ... y templo del Esp�ritu Santo? El hombre consta de alma y cuerpo; por el bautismo es hecho miembro de ese mismo cuerpo m�stico, la Iglesia, de la cual Cristo es la cabeza: en el bautismo tanto el alma como el cuerpo son consagrados a Dios: son hechos templo del Esp�ritu Santo, en cuanto el esp�ritu y la gracia de Dios habita en los hombres santificados.
Cristo redimi� tanto nuestras almas como nuestros cuerpos, los cuales se propone santificar y glorificar m�s adelante en el cielo; de modo que debemos considerar tanto el cuerpo como el alma como pertenecientes a Cristo, y no como propios. &mdash Vuela la fornicaci�n. Tales pecados deben evitarse principalmente huyendo y evitando las ocasiones y las tentaciones.
Otros pecados no se cometen por tal da�o al cuerpo, sino por el abuso de otra cosa, que es diferente del cuerpo, pero por la fornicaci�n y los pecados de inmundicia, el cuerpo mismo es contaminado y deshonrado, mientras que el cuerpo deber�a hacerlo. ser considerados como si no fueran nuestros, siendo redimidos por nuestro Salvador Cristo, consagrados a �l, con la expectativa de una feliz resurrecci�n y de ser glorificados en el cielo.
Por lo tanto, esfu�rcese por glorificar a Dios en su cuerpo, emple�ndolo en su servicio, y ll�velo en su cuerpo siendo obediente a su voluntad. (Witham) &mdash- Sabemos y creemos lo que llevamos sobre Jesucristo en nuestros cuerpos, pero es la verg�enza y condena de un cristiano vivir como si no lo supiera ni lo creyera. Si la fornicaci�n es un gran crimen en un pagano, en un cristiano es una especie de sacrilegio, acompa�ado de injusticia e ingratitud.
El que cede a la impureza, convierte su cuerpo en templo de Satan�s, lo glorifica y lo lleva de un lado a otro, arrancando los miembros de Jesucristo para convertirlos en miembros de una ramera.
Versículo 1
Acude a la justicia antes que a los injustos. San Pablo disuade aqu� a los nuevos cristianos de llevar sus diferencias y causas sobre sus preocupaciones temporales ante jueces que eran infieles, especialmente viendo que los santos y los elegidos un d�a juzgar�n, es decir, condenar�n a todos los imp�os, e incluso a los �ngeles ap�statas , aprobando la sentencia que Cristo pronunciar� contra ellos en el d�a del juicio.
(Witham) &mdash- No era raro en las edades primitivas, e incluso bajo los emperadores cristianos, que los cat�licos remitieran sus disputas al obispo y cumplieran su decisi�n, como nos informa Posidio, en la vida de San. Agust�n. (Estius)
Versículo 3
�Juzgar �ngeles? Es decir, los �ngeles malvados, los diablos. (Santo Tom�s de Aquino)
Versículos 4-7
Ponlos a juzgar a los m�s despreciados de la Iglesia. Prefiero elegir cristianos de menor parte y talento, que recurrir a los infieles, que se escandalizar�n por las injurias y las injusticias cometidas por los cristianos entre s�. Adem�s, no puede dejar de tener algunos sabios entre ustedes para decidir tales asuntos. (Witham) &mdash- San Pablo no quiere decir aqu� a los corintios que deben elegir a los m�s despreciados e ignorantes, sino que desea informarles que si no hubiera nadie m�s que hombres de esta descripci�n en la Iglesia, Ser�a a�n m�s preferible nombrar a estos jueces que acudir a la justicia ante jueces id�latras.
(Estius) &mdash Una falta. Los pleitos casi nunca pueden estar exentos de culpa, de un lado o del otro; y muchas veces en ambos lados. (Challoner)
Versículo 7
[BIBLIOGRAF�A]
Omnino delictum est, griego: ettema, un diminutivo, del griego: etton, menos, un defecto, una debilidad, una falta.
Versículos 8-11
Defraude .... a sus hermanos. Es decir, a�n se hacen mucho m�s culpables por las injusticias que se hacen unos a otros: porque los injustos, y todos los que son culpables de los cr�menes que he mencionado, no poseer�n el reino de Dios. Y algunos de ustedes fueron culpables de parte de ellos, que han sido lavados por su conversi�n y su bautismo, cuando fueron justificados. (Witham) &mdash- Y algunos de ustedes lo fueron.
Es probable que el ap�stol agregara esto para suavizar sus palabras anteriores, no sea que parezca acusar a todos los corintios de cada uno de estos pecados, y tambi�n agrega, as� de hecho fuiste, pero ahora est�s lavado, etc. &C. (Estius; Santo Tom�s de Aquino)
Versículo 12
Todo me es l�cito. No podemos tomar las palabras en el sentido obvio, ya que San Pablo acaba de declarar que los traficantes injustos, los fornicadores, los borrachos no poseer�n el reino de Dios. Algunos exponen las palabras, como si dijera: Tengo libre albedr�o y libertad para hacer lo que quiera. Otros piensan que el ap�stol no habla de todas las cosas en general, sino con esta o una limitaci�n similar, todas las cosas que son indiferentes por su propia naturaleza, o todas las cosas que no est�n prohibidas por la ley de Dios, y esto parece bastante agradable para lo que hab�a dicho de acudir a jueces infieles, lo cual, aunque no era una cosa il�cita en s� misma, no era conveniente.
Tambi�n puede estar relacionado con lo que sigue de las carnes, para significar que en la nueva ley se pueden comer todas las carnes; (v�ase el cap�tulo VIII), pero puede ser conveniente abstenerse cuando sea un esc�ndalo para los d�biles. &mdash- Pero no ser� sometido al poder de nadie. No aparece por el texto latino o griego, si la construcci�n est� bajo el poder de cualquier persona o de cualquiercosa. Hay diversas interpretaciones; Lo m�s probable parece ser que estas palabras deben tomarse nuevamente como conectadas con lo que fue antes y con lo que sigue, a saber, que aunque no sea ilegal en s� mismo comparecer ante jueces infieles o comerse cualquier cosa. tipo de carnes, pero no permitir� que mi amor al dinero, ni mi apetito sensual, me hagan esclavo de tales pasiones, para hacer cosas que no son convenientes, y mucho menos para hacer cosas il�citas.
(Witham) &mdash- Todas las cosas son l�citas, etc. Es decir, todas las cosas indiferentes son l�citas en la medida en que no est�n prohibidas; pero muchas veces no son convenientes; como en el caso de las demandas judiciales, etc. Y mucho menos conviene dejarse esclavizar por un afecto irregular hacia cualquier cosa, por indiferente que sea. (Challoner)
Versículo 13
Carne para el vientre. Es decir, la carne es necesaria para el sustento de la naturaleza, aunque este o aquel tipo de carne sea indiferente: y debemos reflexionar, que Dios en poco tiempo destruir� tanto las carnes como el apetito de comer, y el cuerpo lo har�. pronto morir�, pero resucitar�. &mdash- �No sab�is que vuestros cuerpos son miembros de Cristo ... y templo del Esp�ritu Santo? El hombre consta de alma y cuerpo; por el bautismo es hecho miembro de ese mismo cuerpo m�stico, la Iglesia, de la cual Cristo es la cabeza: en el bautismo tanto el alma como el cuerpo son consagrados a Dios: son hechos templo del Esp�ritu Santo, en cuanto el esp�ritu y la gracia de Dios habita en los hombres santificados.
Cristo redimi� tanto nuestras almas como nuestros cuerpos, los cuales se propone santificar y glorificar m�s adelante en el cielo; de modo que debemos considerar tanto el cuerpo como el alma como pertenecientes a Cristo, y no como propios. &mdash Vuela la fornicaci�n. Tales pecados deben evitarse principalmente huyendo y evitando las ocasiones y las tentaciones.
Otros pecados no se cometen por tal da�o al cuerpo, sino por el abuso de otra cosa, que es diferente del cuerpo, pero por la fornicaci�n y los pecados de inmundicia, el cuerpo mismo es contaminado y deshonrado, mientras que el cuerpo deber�a hacerlo. ser considerados como si no fueran nuestros, siendo redimidos por nuestro Salvador Cristo, consagrados a �l, con la expectativa de una feliz resurrecci�n y de ser glorificados en el cielo.
Por lo tanto, esfu�rcese por glorificar a Dios en su cuerpo, emple�ndolo en su servicio, y ll�velo en su cuerpo siendo obediente a su voluntad. (Witham) &mdash- Sabemos y creemos lo que llevamos sobre Jesucristo en nuestros cuerpos, pero es la verg�enza y condena de un cristiano vivir como si no lo supiera ni lo creyera. Si la fornicaci�n es un gran crimen en un pagano, en un cristiano es una especie de sacrilegio, acompa�ado de injusticia e ingratitud.
El que cede a la impureza, convierte su cuerpo en templo de Satan�s, lo glorifica y lo lleva de un lado a otro, arrancando los miembros de Jesucristo para convertirlos en miembros de una ramera.