Ahora con respecto a esas cosas. Se desprende de todo este pasaje que los corintios, en una carta anterior, hab�an consultado a este ap�stol sobre el tema de comer carnes ofrecidas a los �dolos. No era inusual reservar parte del sacrificio del que hab�an cenado, ya fuera en su propia familia, con sus amigos o, a veces, incluso en el templo. Algunos de los cristianos de Corinto asist�an sin escr�pulos a este tipo de fiestas y comen de las carnes ofrecidas a los �dolos; mientras que otros, por el contrario, se escandalizaron por esta conducta y la consideraron una aprobaci�n t�cita de la idolatr�a.
San Pablo, consultado sobre esta dificultad, les da su consejo en este cap�tulo. (Calmet) &mdash El conocimiento se envanece, etc. El conocimiento, sin caridad y humildad, s�lo sirve para enaltecer a las personas. (Challoner)
Un �dolo no es nada. El ap�stol parece aludir en este lugar al significado griego de esta palabra, griego: eidolon, que significa una representaci�n falsa; como por ejemplo en los fantasmas, que se dice que aparecen a veces por la noche. Umbr� tenues, simulacra luce carentium. (Calmet)
Para nosotros hay un solo Dios, el Padre; de quien todas las cosas, y nosotros para �l. Del Padre o del Padre son todas las cosas, incluso el Hijo eterno y el Esp�ritu Santo, aunque son el mismo Dios con el Padre. &mdash- Y un Se�or Jesucristo: por quien son todas las cosas, y nosotros por �l. Todas las cosas fueron creadas por el Hijo de Dios, la sabidur�a eterna e increada del Padre, de quien procede desde la eternidad, y tambi�n por el Esp�ritu Santo, siendo todas las criaturas igualmente obra de las tres personas divinas.
Los arrianos y socinianos pretenden desde este lugar, que s�lo el Padre es verdadera y propiamente Dios. Los cat�licos responden que �l es llamado el Dios, de quien todos, porque de �l siempre procedieron, proceden y siempre proceder� el Hijo y el Esp�ritu Santo, aunque es el mismo Dios en naturaleza, sustancia, etc. Y que cuando se le llama el Dios �nico, con estas palabras quedan excluidos los dioses falsos de los paganos, no el Hijo y el Esp�ritu Santo, que son un solo Dios con el Padre.
San Juan Cris�stomo tambi�n observa aqu� (hom. Xx.) Que si las otras dos personas son excluidas, porque el Padre es llamado un solo Dios, del mismo modo de razonar se seguir�a que debido a que Jesucristo es llamado el �nico Se�or , ni el Esp�ritu Santo, ni siquiera el Padre, son el �nico Se�or, mientras que las Escrituras muchas veces expresan la majestad divina, tanto por la palabra Se�or como por la palabra Dios. (Witham)
Pero el conocimiento no est� en todos, etc. Los nuevos conversos, que hab�an sido jud�os, pensaban que lo que se hab�a ofrecido a los �dolos estaba contaminado, inmundo y no se pod�a comer legalmente: los que hab�an sido gentiles los ve�an como v�ctimas ofrecidas a los �dolos, en las que hab�a alguna virtud. de encanto, etc. Sus conciencias d�biles juzgaron que no se los pod�a comer legalmente; y cuando fueron inducidos a comerlos por el ejemplo de otros, todav�a fue en contra de sus conciencias.
Los infieles tambi�n podr�an pensar a veces que los cristianos, al comer tales cosas, honraban a sus �dolos; en tales casos, los que estuvieran mejor instruidos, deb�an abstenerse, no ofender las conciencias d�biles, para que no las hicieran pecar. Y perecer� el hermano d�bil por quien Cristo muri�; donde aprendamos que Cristo muri� tambi�n por los que perecer�n, y no solo por los predestinados. (Witham)
La carne no nos encomienda a Dios. Es una advertencia para los que, porque sab�an que las carnes ofrecidas a los �dolos no eran peores, no se abstendr�an, incluso cuando esto escandaliz� a los hermanos d�biles: les dice que comerlos o no comerlos, no los hace m�s aceptables para los hermanos. Dios, ni les ponga en inconveniente, ya que pueden conseguir otras carnes; por tanto, no deben hacer uso de su libertad, cuando resulta en tropiezo para los d�biles y les hace pecar. (Witham)
En el templo del �dolo. [1] No parece probable que ning�n cristiano vaya a comer con los id�latras en sus mismos templos, de cosas ofrecidas a sus �dolos: para que entendamos m�s bien cualquier lugar donde los infieles y los cristianos comen juntos, y donde sucedi� que algunos se tra�an carnes que hab�an sido ofrecidas primero a los �dolos, que los cristianos bien instruidos no miraban ni preguntaban, pero los d�biles ten�an escr�pulos en comerlas.
(Witham) &mdash- No lo har� su conciencia. El significado de las palabras de San Pablo es este: �No ser� inducido tu hermano d�bil, que no est� dotado de un conocimiento tan grande como t�, a partir de tu ejemplo, a comer estas carnes ofrecidas a los �dolos, creyendo que de ellas derivar� alguna? beneficio. (Estius)
[BIBLIOGRAF�A]
En idolio, griego: en eidoleio. Aunque la palabra griega a veces puede usarse para significar el templo mismo de los �dolos, sin embargo, en general, puede significar un lugar o algo que de alguna manera pertenece a los �dolos. V�ase Estius, P. Alemain, etc.
Si la carne escandaliza. Es decir, si mi comida hace pecar a mi hermano. (Challoner) &mdash- �Podemos poner alguna carne, o la vida misma, en competencia con un alma, y ??la sangre de Cristo, que ha sido derramada por esa alma, cuando conocemos el valor de cada una?
Versículo 1
Ahora con respecto a esas cosas. Se desprende de todo este pasaje que los corintios, en una carta anterior, hab�an consultado a este ap�stol sobre el tema de comer carnes ofrecidas a los �dolos. No era inusual reservar parte del sacrificio del que hab�an cenado, ya fuera en su propia familia, con sus amigos o, a veces, incluso en el templo. Algunos de los cristianos de Corinto asist�an sin escr�pulos a este tipo de fiestas y comen de las carnes ofrecidas a los �dolos; mientras que otros, por el contrario, se escandalizaron por esta conducta y la consideraron una aprobaci�n t�cita de la idolatr�a.
San Pablo, consultado sobre esta dificultad, les da su consejo en este cap�tulo. (Calmet) &mdash El conocimiento se envanece, etc. El conocimiento, sin caridad y humildad, s�lo sirve para enaltecer a las personas. (Challoner)
Versículo 4
Un �dolo no es nada. El ap�stol parece aludir en este lugar al significado griego de esta palabra, griego: eidolon, que significa una representaci�n falsa; como por ejemplo en los fantasmas, que se dice que aparecen a veces por la noche. Umbr� tenues, simulacra luce carentium. (Calmet)
Versículo 5
Muchos dioses, etc. Reputado por eso entre los paganos. (Challoner)
Versículo 6
Para nosotros hay un solo Dios, el Padre; de quien todas las cosas, y nosotros para �l. Del Padre o del Padre son todas las cosas, incluso el Hijo eterno y el Esp�ritu Santo, aunque son el mismo Dios con el Padre. &mdash- Y un Se�or Jesucristo: por quien son todas las cosas, y nosotros por �l. Todas las cosas fueron creadas por el Hijo de Dios, la sabidur�a eterna e increada del Padre, de quien procede desde la eternidad, y tambi�n por el Esp�ritu Santo, siendo todas las criaturas igualmente obra de las tres personas divinas.
Los arrianos y socinianos pretenden desde este lugar, que s�lo el Padre es verdadera y propiamente Dios. Los cat�licos responden que �l es llamado el Dios, de quien todos, porque de �l siempre procedieron, proceden y siempre proceder� el Hijo y el Esp�ritu Santo, aunque es el mismo Dios en naturaleza, sustancia, etc. Y que cuando se le llama el Dios �nico, con estas palabras quedan excluidos los dioses falsos de los paganos, no el Hijo y el Esp�ritu Santo, que son un solo Dios con el Padre.
San Juan Cris�stomo tambi�n observa aqu� (hom. Xx.) Que si las otras dos personas son excluidas, porque el Padre es llamado un solo Dios, del mismo modo de razonar se seguir�a que debido a que Jesucristo es llamado el �nico Se�or , ni el Esp�ritu Santo, ni siquiera el Padre, son el �nico Se�or, mientras que las Escrituras muchas veces expresan la majestad divina, tanto por la palabra Se�or como por la palabra Dios. (Witham)
Versículo 7
Pero el conocimiento no est� en todos, etc. Los nuevos conversos, que hab�an sido jud�os, pensaban que lo que se hab�a ofrecido a los �dolos estaba contaminado, inmundo y no se pod�a comer legalmente: los que hab�an sido gentiles los ve�an como v�ctimas ofrecidas a los �dolos, en las que hab�a alguna virtud. de encanto, etc. Sus conciencias d�biles juzgaron que no se los pod�a comer legalmente; y cuando fueron inducidos a comerlos por el ejemplo de otros, todav�a fue en contra de sus conciencias.
Los infieles tambi�n podr�an pensar a veces que los cristianos, al comer tales cosas, honraban a sus �dolos; en tales casos, los que estuvieran mejor instruidos, deb�an abstenerse, no ofender las conciencias d�biles, para que no las hicieran pecar. Y perecer� el hermano d�bil por quien Cristo muri�; donde aprendamos que Cristo muri� tambi�n por los que perecer�n, y no solo por los predestinados. (Witham)
Versículos 8-9
La carne no nos encomienda a Dios. Es una advertencia para los que, porque sab�an que las carnes ofrecidas a los �dolos no eran peores, no se abstendr�an, incluso cuando esto escandaliz� a los hermanos d�biles: les dice que comerlos o no comerlos, no los hace m�s aceptables para los hermanos. Dios, ni les ponga en inconveniente, ya que pueden conseguir otras carnes; por tanto, no deben hacer uso de su libertad, cuando resulta en tropiezo para los d�biles y les hace pecar. (Witham)
Versículo 10
En el templo del �dolo. [1] No parece probable que ning�n cristiano vaya a comer con los id�latras en sus mismos templos, de cosas ofrecidas a sus �dolos: para que entendamos m�s bien cualquier lugar donde los infieles y los cristianos comen juntos, y donde sucedi� que algunos se tra�an carnes que hab�an sido ofrecidas primero a los �dolos, que los cristianos bien instruidos no miraban ni preguntaban, pero los d�biles ten�an escr�pulos en comerlas.
(Witham) &mdash- No lo har� su conciencia. El significado de las palabras de San Pablo es este: �No ser� inducido tu hermano d�bil, que no est� dotado de un conocimiento tan grande como t�, a partir de tu ejemplo, a comer estas carnes ofrecidas a los �dolos, creyendo que de ellas derivar� alguna? beneficio. (Estius)
[BIBLIOGRAF�A]
En idolio, griego: en eidoleio. Aunque la palabra griega a veces puede usarse para significar el templo mismo de los �dolos, sin embargo, en general, puede significar un lugar o algo que de alguna manera pertenece a los �dolos. V�ase Estius, P. Alemain, etc.
Versículo 13
Si la carne escandaliza. Es decir, si mi comida hace pecar a mi hermano. (Challoner) &mdash- �Podemos poner alguna carne, o la vida misma, en competencia con un alma, y ??la sangre de Cristo, que ha sido derramada por esa alma, cuando conocemos el valor de cada una?