Bible Commentaries
1 Samuel 14

Versículo 1

D�a, cuando a�n estaba oscuro. (Josefo) &mdash Pero se piensa que Jonat�n fue dirigido por Dios, quien le otorg� el �xito. (Cornelius a Lapide) &mdash- Los Rabinos dicen, "todo augurio que no sea como el de Eleazar y Jonat�n, es nulo. Si hubieran hecho algo malo, ... Dios no los habr�a escuchado". (Kimchi)

Versículo 2

Magron, un pueblo entre Gabaa y Machmas, Isaias x. 28. En hebreo se lee "Remmon", que significa "un granado", y denota una famosa roca inexpugnable, con extensas cavernas, donde anteriormente se hab�an salvado un n�mero igual de hombres, Jueces xx. 47. (Calmet) (Tirinus) (Menochius)

Versículo 3

Efod; o era sumo sacerdote, ver. 18. Achias se llama Achimelech, cap. xxii. 9. (Calmet) &mdash- Hab�a sucedido a su padre, Achitob, al comienzo del reinado de Sa�l, despu�s de que el primero hubiera tenido la dignidad veintid�s a�os. (Salien, el a�o del mundo 2962.)

Versículo 6

Incircunciso. Los hebreos consideraban inmundos a los gentiles y ellos, a su vez, hablaban de los jud�os de la manera m�s despectiva. (Calmet) &mdash Esto no expresa ninguna duda. El h�roe se vio impulsado a emprender este trabajo, pero no sab�a por qu� medios Dios lo coronar�a con �xito. Por tanto, le ora de esta manera, como hab�a hecho el siervo de Abraham, G�nesis xxiv.

12. No tienta a Dios m�s que Gede�n y Mois�s, quienes suplicaron que el Se�or manifestara su voluntad por medio de milagros. (Calmet) &mdash- Pocos. Estas palabras se repiten a menudo, (2 Paralipomenon xiv. 11., y 1 Macabeos iii. 18,) y fueron verificadas, cap. xvii. 47. y Jueces vii. 4. (Menoquio)

Versículo 10

Esta ser� una se�al. Es probable que Jonat�n fue instruido por inspiraci�n divina para elegir este signo; de lo contrario, la observaci�n de presagios es supersticiosa y pecaminosa. (Challoner) (Menochius) (Worthington)

Versículo 11

Filisteos, probablemente en la roca del norte, ya que luego subieron a la del sur, (Calmet) donde no hab�an sido descubiertos. (Salien)

Versículo 12

Una cosa, haci�ndote pagar cara por esta temeridad. Herodoto (v.) Menciona que el or�culo orden� a los peonios que no atacaran a los perintios, a menos que fueran desafiados. As� lo hicieron y obtuvieron una victoria completa.

Versículo 14

D�a. Varro, etc., permiten 120 pies, Columella solo 70, para un d�a de trabajo, de modo que estos veinte hombres fueron asesinados en el espacio de 60 o 35 pies. Louis de Dieu rechaza todas las otras versiones, y traducir�a el hebreo "en casi la mitad de la longitud de un surco, y en la anchura que est� entre dos surcos en un campo", de modo que el enemigo estar�a muy cerca el uno del otro. Literalmente, "casi en la mitad de un surco de un yugo del campo", que parece m�s bien entendido de la longitud, (Calmet) si es que tiene alg�n significado.

Los protestantes se ven obligados a ayudar con el texto: "dentro como si fuera medio acre de tierra, que un yugo de bueyes podr�a arar" (Haydock) &mdash Hallet observa, "la Septuaginta ley� el hebreo de una manera diferente, y ha traducido el vers�culo as�, 'Esa primera matanza fue ... de unos veinte hombres, con dardos, piedras y pedernales de el campo: "Supongo que la lectura, Betsim ubomauth". Kennicott agrega, y ubgomri, como los �rabes todav�a usan gomer, para denotar "un pedernal peque�o". (Golius) (Haydock)

Versículo 15

Milagro. En hebreo charada, "consternaci�n o temblor", un miedo de p�nico, ya que los filisteos imaginaban que todo el ej�rcito de Israel hab�a entrado en el campamento. "En los terrores enviados por los demonios ( o seres superiores), incluso los hijos de los dioses huyen". (P�ndaro. Nem.) La tierra tembl� (Calmet) para aumentar las aprensiones de los enemigos, de modo que los que hab�an salido a saquear, se enteraron del desastre, cuyo informe se hab�a magnificado enormemente, y toda la gente sintiendo este movimiento inusual y alarmante. de la tierra, al darse cuenta de que Dios estaba luchando contra ellos, y tembl�. (Haydock)

Versículo 16

Gabaa, donde estaban apostados para observar los movimientos de los enemigos y notificarlos a Sa�l, en Remmon, ver. 2. (Calmet) &mdash- Derrocado. En hebreo, "se derritieron, (sin valor) y se fueron aplastando" unos a otros son los pasos angostos, (Haydock) y volviendo sus brazos contra todos los que encontraron. (Josefo)

Versículo 17

No eran. En hebreo, "cuando hubieron contado, he aqu� a Jonat�n, etc., no" en el n�mero. (Haydock)

Versículo 18

Arca. Septuaginta, "el efod". (Kimchi, etc.) &mdash No se sabe con certeza c�mo se dio el or�culo. (Menochius)

Versículo 19

Mano. Rez� con las manos extendidas. Saulo cre�a que Dios hab�a insinuado suficientemente su voluntad al brindarle una oportunidad tan favorable. "El mejor de los augurios es vengar los errores de nuestro pa�s". (H�ctor. Il�ada.) (Menochius) &mdash Saulo no esper� la respuesta de Dios, y por lo tanto casi perdi� a su hijo por un voto imprudente y por un celo demasiado entusiasta. (Worthington)

Versículo 21

Antes; es decir, durante alg�n tiempo, como esclavos. (Menochius) &mdash Campamento. El hebreo agrega, "alrededor", como si guardaran el equipaje (Piscator) o se hubieran retirado de los alrededores. (Calmet)

Versículo 22

Y ah�, etc. Esto no se encuentra en hebreo, etc., ni en muchas copias latinas. La Septuaginta especifica el n�mero (ver. 24) donde no est� en el original. (Calmet)

Versículo 23

CAPITULO XIV.

Bethaven. Persiguieron a los rezagados hasta all�, as� como hasta Aialon, ver. 31. (Haydock)

Versículo 24

Juntos. �Cu�l interpretaci�n es m�s natural (Calmet) que la de los protestantes "cuando estaban angustiados ... porque Saulo hab�a conjurado", etc. (Haydock) &mdash- Septuaginta, "Y todo el pueblo estaba con Sa�l, como 10,000, y la guerra se extendi� por toda la ciudad en el Monte Ephraim, y Sa�l fue culpable de gran ignorancia ese d�a, y conjura (Haydock; o maldito) el pueblo ", etc. No vio que estaba actuando en contra de sus propios intereses.

La secuela no muestra que Dios aprobara su conducta. Pero se deb�a ense�ar al pueblo a no tomar a la ligera los juramentos ni a descuidar las maldiciones que sus gobernantes deb�an denunciar. (Calmet) &mdash Salien (el a�o del mundo 2964) defiende la conducta de Sa�l y condena a Jonat�n.

Versículo 25

Suelo. A�n as�, los viajeros percib�an el olor a miel con mucha frecuencia en ese pa�s. (Maundrell) &mdash- La gente usa miel casi en cada salsa y en cada comida. Virgin nos asegura que "las abejas habitan en agujeros bajo la tierra, en piedras huecas y �rboles". (Georg. IV.) La Escritura menciona con frecuencia la miel que fluye, �xodo ii. 8., Salmo lxx. 17. y Job xx. 17. Mella fluant illi, ferat & rubus asper amomum. (Virgilio, �glogas iii.)

Sanctius dice que en Espa�a se ven arroyos de miel en el suelo; y Maldonet [�Maldonat?] observa que los compatriotas se ganan la vida recogi�ndolo de los �rboles en B�tica o Andaluc�a.

Versículo 27

Ilustrado. El hambre y el cansancio extremos lastiman los ojos, Jerem�as xiv. 6. Sancio vio a un hombre que por el ayuno perdi� la vista y la recuper� tan pronto como hubo comido. Esto se ajusta a las observaciones de Hip�crates y a la naturaleza. (Calmet) &mdash- Tenebr� oboriuntur, genua inedia succedunt. Perii, prospicio parum. "A trav�s del hambre ... veo poco". (Plauto.) (Haydock)

Versículo 29

Tierra. Caldeo, "el pueblo de la tierra". (Menochius) &mdash La gente pudo haber comido un poco sin detener la persecuci�n, ya que generalmente llevaban provisiones, o podr�a encontrar algunas f�cilmente en el camino, para correr con nuevo vigor, (Ver Josu� x.) Y enmendar ampliamente el tiempo que se retrasaron. (Haydock)

Versículo 31

Aialon, en la tribu de Dan. Podr�a estar a unas diez millas de Machmas.

Versículo 32

Sangre, contrariamente a una ley doble, G�nesis ix. 4., y Lev�tico xvii. 14. La sangre deber�a haber sido cuidadosamente extra�da y enterrada. (Calmet) &mdash- Este fue otro mal efecto del juramento precipitado de Sa�l. (Worthington)

Versículo 34

Con la sangre, como t� lo has hecho. (Menochius)

Versículo 35

Primero. Saulo comienza a ejercitarse en actos de religi�n, que solo pertenec�an a un profeta, etc. Pens� que podr�a hacerlo en calidad de rey, consagrando as� un monumento de su victoria al Dios de los ej�rcitos. Quiz�s era la misma piedra en la que los bueyes hab�an sido sacrificados poco antes para la gente. (Calmet)

Versículo 36

Dios, que le consultara si la empresa contaba con su aprobaci�n. Saulo est� demasiado ansioso por seguir su propia prudencia. (Haydock) &mdash- No esperar�a antes la respuesta de Dios; (ver. 19) ahora no puede conseguir ninguno. (Worthington)

Versículo 38

Rincones, hasta el �ltimo; o todos los pr�ncipes, Jueces xviii. 9.

Versículo 39

Gains le dijo, por respeto. Sa�l da otra prueba de su precipitaci�n, al jurar; y la gente, por este silencio, consiente, sin sospechar que Jonat�n podr�a haberse ofendido en lo que hab�a hecho. (Calmet) &mdash Pueden estar callados por miedo o reverencia, sin dar su consentimiento. (Salien)

Versículo 41

Un signo, (judicium;) "dictar sentencia"; declarar por qu�, etc. (Haydock) &mdash Septuaginta, "da las pruebas" por Tumim, que parecen haber le�do. (Calmet)

Versículo 42

Jonathan fue apresado. Aunque Jonat�n fue excusado del pecado, por ignorancia de la prohibici�n, Dios se complaci� en esta ocasi�n en dejar que la suerte cayera sobre �l, para mostrar a todos, la gran obligaci�n de obediencia a los pr�ncipes y padres, (Challoner) la naturaleza sagrada de un juramento y, al mismo tiempo, advertir a Sa�l de que no jurara precipitadamente. (Calmet) &mdash- �C�mo debe haber estado afligido, cuando vio que hab�a puesto a su amado hijo en tal peligro! (Menochius)

Versículo 44

Morir. Podemos admirar aqu� el respeto que los antiguos ten�an por el juramento, sin buscar modificaci�n alguna; y la ceguera de Saulo, que condena a su hijo con tanta prisa como hab�a pronunciado la maldici�n, pensando as� honrar a Dios. Seguramente el asunto requiri� alguna deliberaci�n, y deber�a haber consultado al Se�or al respecto. La acci�n de Jonat�n no fue criminal, y el antiguo silencio de Dios no probaba que mereciera la muerte.

(Calmet) &mdash Si Sa�l hubiera sido m�s iluminado y m�s humilde, habr�a concluido que Dios estaba disgustado con �l y no con Jonat�n. (Calmet) &mdash- Sin embargo Cayetano y Serarius encuentran fallas en este �ltimo. (Menochius)

Versículo 45

El pueblo, probablemente dirigido por el sumo sacerdote, quien pronunci� el juramento nulo. (Salien) &mdash Con Dios. Ha sido visiblemente "el ministro de la misericordia de Dios". (Septuaginta) &mdash- Muere. Obtuvieron su perd�n. No deber�an haber permitido que se ejecutara el juramento del rey, ya que era terriblemente injusto. (Grocio, Jur. Ii. 13, 6.) (Calmet)

Versículo 47

Soba, en el norte. (Menochius) &mdash Vencido. No debemos juzgar la virtud de un hombre por su �xito en el mundo. (Calmet) &mdash- Bajo el reinado de Sa�l, la tribu de Rub�n venci� a los Agaritas, 1 Paralipomenon v.10, 18. (Salien, el a�o del mundo 2965.)

Versículo 48

Amalec. Los detalles de esta guerra se dar�n [en] el cap. xv., ya que explica la causa del rechazo de Sa�l y el avance de David al trono. (Salien)

Versículo 49

Hijos, que acompa�aron a Sa�l en sus guerras. Isboseth era demasiado joven. &mdash- Jessui se llama Abinadab, 1 Paralipomenon viii. 33. (Calmet)

Versículo 50

Achinoam. Despu�s de que lleg� al trono, tuvo Respha, 2 Reyes iii. 7. (Menoquio)