Calculado. Dios habla de manera humana, como si hubiera estado leyendo la historia de la antig�edad, �xodo xvii. 14. (Menochius) &mdash hebreo pakadti, he visitado, o castigar� y recordar�.
Destruye, como una cosa maldita. (Haydock) &mdash- Ni�o. El gran maestro de la vida y la muerte (que separa a la mitad de la humanidad mientras son ni�os) se ha complacido a veces en ordenar que los ni�os sean pasados ??a espada, en aborrecimiento de los cr�menes de sus padres, y que no puedan vivir. para seguir los mismos caminos perversos. Pero sin tal ordenanza de Dios, no est� permitido en ninguna guerra, por muy justa que sea, matar ni�os.
(Challoner) &mdash Ni codiciar .... suyo, se omite en hebreo, etc. (Calmet) &mdash Es destruido cuando reprimimos los malos pensamientos. (San Gregorio) (Worthington)
Como corderos. Esta comparaci�n es muy com�n, Isaias xl. 11., y Ezequiel xxxiv. 2. Pero muchos traducen el hebreo "en Telaim". San Jer�nimo lee en hebreo c, como, en lugar de b, in, con mayor propiedad. Septuaginta y Josefo, "en Galgal", que en efecto habr�a sido el lugar m�s apropiado para la cita. (Calmet) &mdash- Lacayos. Septuaginta del Vaticano, "400.000 rangos o est�ndares, (Josefo, hombres) y Jud� 30.000".
Amelac. El pueblo habitaba en tiendas y se trasladaba de un lugar a otro. As� que en Etiop�a no hay ciudades propiamente dichas, el lugar donde acampa el pr�ncipe se considera la capital. (Calmet) &mdash- Torrent. Hebreo o "valle".
Egipto. Ver jueces i. 16., �xodo xviii. 12. y N�meros x. 31. y xxiv. 21. Sa�l dio instrucciones privadas al Cinite, que se hab�a establecido en Arad y se hab�a mezclado con Amalec, para partir. (Calmet)
Sur. Ver G�nesis ii. 11. y xvi. 7. y xxv. 18., y �xodo XV. 22. (Menochius) &mdash- Estas personas hab�an ocupado gran parte del pa�s, desde el Golfo P�rsico hasta Egipto. (Haydock)
Vestidos. El hebreo se traduce com�nmente como "engorda". Septuaginta, "comestibles". (Calmet) &mdash- La avaricia parece haber activado a Saulo, (Lyranus) o una falsa l�stima, (Josefo) o un deseo de agraciar su triunfo, ver. 12. (Glossa.) (Menochius)
Arrepentido. Dios no puede cambiar, pero a menudo act�a exteriormente como quien se arrepiente. Altera su conducta cuando los hombres se muestran rebeldes. (San Justino M�rtir, p. 22.) &mdash Lament� pensar que Saulo ahora perder�a su corona temporal, y quiz�s su corona eterna. (Salien) &mdash- "La elecci�n de Judas y de Saulo, no prueba que Dios ignore los acontecimientos futuros, sino que es un Juez del presente". (San Jer�nimo en Ezequiel ii.)
Arco. Aqu� contemplamos el cambio que produce la prosperidad en las costumbres de aquellos que antes mostraban la mayor humildad. Sa�l erige un monumento a su propia vanidad. En hebreo, "le ha levantado una mano" (como lo hizo Absal�n, 2 Reyes xviii. 18.) o "un lugar" para repartir el bot�n, (Jonat�n) o "una guarnici�n", para mantener el pa�s en sujeci�n. (Calmet) &mdash- Quiz�s erigi� la figura de "una mano", como emblema de fuerza, y en honor a Benjam�n, "el hijo de la mano derecha", de cuya tribu era. (Haydock)
Cumplir. En hebreo, "La rebeli�n es el pecado de adivinaci�n o brujer�a, y la resistencia es iniquidad, y los Theraphim". S�maco, "la injusticia de los �dolos". Los terafines aqu� designan representaciones id�latras, G�nesis xxxi. 19. Probablemente eran de origen caldeo, en honor al sol y al fuego, (Calmet) y eran venerados como los Penates, y se supon�a que eran las fuentes de prosperidad, del �rabe Taraph, "para dar abundancia".
"Por eso Lab�n se mostr� tan sol�cito en recuperar lo que Raquel se hab�a llevado. (Louis de Dieu) &mdash- Por sacrificios damos nuestros bienes, o la carne de otro es inmolada; (Mor. Xxxiii. 10 .; Du Hamel) por obediencia, nosotros entregarnos a Dios (San Gregorio) (Worthington)
Voz: �miserable excusa para un rey, que debe prevenir los pecados de su pueblo! (Calmet) &mdash- La transgresi�n de Sa�l parece menor que la de David; pero uno se arrepiente y el otro defiende con orgullo lo que hab�a hecho. (Du Hamel)
Triunfo. Algunos suponen que habla ir�nicamente de Saulo. Un pr�ncipe, como t�, no se arrepentir�. (Calmet) &mdash En hebreo, "el vencedor en Israel no mentir�, no se arrepentir�". Septuaginta, "Israel ser� partido en dos, y el santo de Israel no se volver� ni se arrepentir�". El rechazo de Sa�l se volvi� ahora inevitable. (Calmet)
Israel. Est� totalmente dispuesto a evitar la desgracia en este mundo. (Haydock) &mdash- Su confesi�n no fue movida por tal contrici�n como para merecer escuchar, el Se�or ha quitado tu pecado. Empieza por la falsedad; contin�a dando excusas vanas y echando la culpa a los dem�s, y concluye, mostrando que est� m�s preocupado por lo que sus s�bditos puedan pensar y hacer contra �l, que por el disgusto de Dios.
Se atreve a ofrecer a las v�ctimas con valent�a. Pero Samuel no se une a �l en oraci�n, consider�ndolo como una persona excomulgada; y solo atiende para ver cumplida la palabra del Se�or, y tratar a Agag como se merece. (Salien, el a�o del mundo 2965.)
Temblor. Hebreo, "y Agag se acerc� a �l con delicadeza". Septuaginta, "temblando" (Haydock) o caminar con paso suave, o "con bandas o cadenas"; mahadannoth. Ver Pagnin. (Menochius) &mdash Moda. En hebreo, "Ciertamente la amargura de la muerte ha pasado". He obtenido el perd�n de Sa�l. Pero el sentido de la Vulgata parece preferible, ya que debe haber percibido, por la mirada del profeta, que la muerte se cern�a sobre �l.
Por lo tanto, otros traducen "se derrama sobre m�", en lugar de, es pasado. Septuaginta, "�Es la muerte tan amarga?" Caldeo, "Te lo ruego, Se�or: la amargura de la muerte". (Haydock) &mdash Esta cat�strofe de Agag y Saul, hab�a sido predicha mucho antes, N�meros xxiv. 7. (Haydock)
No volvi� a ver a Sa�l hasta el d�a de su muerte. Es decir, no fue m�s a verlo: no lo visit� m�s. (Challoner) &mdash- Lo ve�a como alguien que hab�a perdido el derecho al reino, aunque se le permiti� por un tiempo tomar las riendas del gobierno, como lugarteniente de David. M�s tarde podr�a ver pasar a Sa�l, pero nunca para visitarlo (Salien) o para consultar con �l acerca de los asuntos de estado; (Menochius) ni quiz�s ni siquiera lo vio, cuando Sa�l lleg� a Najoth, cap.
xix. 19, 24. Su esp�ritu vino a anunciar la destrucci�n a Sa�l, la noche anterior a la muerte de ese infortunado rey, cap. xxxviii. (Haydock) &mdash- Arrepentido. Se dice que Dios, incorrectamente, se arrepienta cuando altera lo que hab�a designado. (San Ambrosio de No�, cap�tulo IV) (Worthington)
Información bibliográfica Haydock, George Leo. "Comentario sobre 1 Samuel 15". "Comentario Bíblico Católico de Haydock". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/hcc/1-samuel-15.html. 1859.
Versículo 1
Se�or, en agradecimiento por tan gran honor. (Haydock)
Versículo 2
Calculado. Dios habla de manera humana, como si hubiera estado leyendo la historia de la antig�edad, �xodo xvii. 14. (Menochius) &mdash hebreo pakadti, he visitado, o castigar� y recordar�.
Versículo 3
Destruye, como una cosa maldita. (Haydock) &mdash- Ni�o. El gran maestro de la vida y la muerte (que separa a la mitad de la humanidad mientras son ni�os) se ha complacido a veces en ordenar que los ni�os sean pasados ??a espada, en aborrecimiento de los cr�menes de sus padres, y que no puedan vivir. para seguir los mismos caminos perversos. Pero sin tal ordenanza de Dios, no est� permitido en ninguna guerra, por muy justa que sea, matar ni�os.
(Challoner) &mdash Ni codiciar .... suyo, se omite en hebreo, etc. (Calmet) &mdash Es destruido cuando reprimimos los malos pensamientos. (San Gregorio) (Worthington)
Versículo 4
Como corderos. Esta comparaci�n es muy com�n, Isaias xl. 11., y Ezequiel xxxiv. 2. Pero muchos traducen el hebreo "en Telaim". San Jer�nimo lee en hebreo c, como, en lugar de b, in, con mayor propiedad. Septuaginta y Josefo, "en Galgal", que en efecto habr�a sido el lugar m�s apropiado para la cita. (Calmet) &mdash- Lacayos. Septuaginta del Vaticano, "400.000 rangos o est�ndares, (Josefo, hombres) y Jud� 30.000".
Versículo 5
Amelac. El pueblo habitaba en tiendas y se trasladaba de un lugar a otro. As� que en Etiop�a no hay ciudades propiamente dichas, el lugar donde acampa el pr�ncipe se considera la capital. (Calmet) &mdash- Torrent. Hebreo o "valle".
Versículo 6
Egipto. Ver jueces i. 16., �xodo xviii. 12. y N�meros x. 31. y xxiv. 21. Sa�l dio instrucciones privadas al Cinite, que se hab�a establecido en Arad y se hab�a mezclado con Amalec, para partir. (Calmet)
Versículo 7
Sur. Ver G�nesis ii. 11. y xvi. 7. y xxv. 18., y �xodo XV. 22. (Menochius) &mdash- Estas personas hab�an ocupado gran parte del pa�s, desde el Golfo P�rsico hasta Egipto. (Haydock)
Versículo 9
Vestidos. El hebreo se traduce com�nmente como "engorda". Septuaginta, "comestibles". (Calmet) &mdash- La avaricia parece haber activado a Saulo, (Lyranus) o una falsa l�stima, (Josefo) o un deseo de agraciar su triunfo, ver. 12. (Glossa.) (Menochius)
Versículo 11
Arrepentido. Dios no puede cambiar, pero a menudo act�a exteriormente como quien se arrepiente. Altera su conducta cuando los hombres se muestran rebeldes. (San Justino M�rtir, p. 22.) &mdash Lament� pensar que Saulo ahora perder�a su corona temporal, y quiz�s su corona eterna. (Salien) &mdash- "La elecci�n de Judas y de Saulo, no prueba que Dios ignore los acontecimientos futuros, sino que es un Juez del presente". (San Jer�nimo en Ezequiel ii.)
Versículo 12
Arco. Aqu� contemplamos el cambio que produce la prosperidad en las costumbres de aquellos que antes mostraban la mayor humildad. Sa�l erige un monumento a su propia vanidad. En hebreo, "le ha levantado una mano" (como lo hizo Absal�n, 2 Reyes xviii. 18.) o "un lugar" para repartir el bot�n, (Jonat�n) o "una guarnici�n", para mantener el pa�s en sujeci�n. (Calmet) &mdash- Quiz�s erigi� la figura de "una mano", como emblema de fuerza, y en honor a Benjam�n, "el hijo de la mano derecha", de cuya tribu era. (Haydock)
Versículo 14
Escuchen, y prueben manifiestamente, que la orden de Dios no se ha puesto en ejecuci�n. (Menochius)
Versículo 15
Tu Dios. Probablemente se trataba de una falsedad, como el resto. (Salien)
Versículo 17
Ojos. Dios rechaza a los orgullosos y da su gracia a los humildes. Ver Luke i. 52. (Haydock)
Versículo 20
Se�or. Septuaginta, "del pueblo".
Versículo 21
Primicias, o las mejores. &mdash- Asesinado. Hebreo, "del anatema".
Versículo 22
Carneros. �Puede Dios estar complacido con las v�ctimas que ha maldecido? (Haydock)
Versículo 23
Cumplir. En hebreo, "La rebeli�n es el pecado de adivinaci�n o brujer�a, y la resistencia es iniquidad, y los Theraphim". S�maco, "la injusticia de los �dolos". Los terafines aqu� designan representaciones id�latras, G�nesis xxxi. 19. Probablemente eran de origen caldeo, en honor al sol y al fuego, (Calmet) y eran venerados como los Penates, y se supon�a que eran las fuentes de prosperidad, del �rabe Taraph, "para dar abundancia".
"Por eso Lab�n se mostr� tan sol�cito en recuperar lo que Raquel se hab�a llevado. (Louis de Dieu) &mdash- Por sacrificios damos nuestros bienes, o la carne de otro es inmolada; (Mor. Xxxiii. 10 .; Du Hamel) por obediencia, nosotros entregarnos a Dios (San Gregorio) (Worthington)
Versículo 24
Voz: �miserable excusa para un rey, que debe prevenir los pecados de su pueblo! (Calmet) &mdash- La transgresi�n de Sa�l parece menor que la de David; pero uno se arrepiente y el otro defiende con orgullo lo que hab�a hecho. (Du Hamel)
Versículo 25
Llevar o llevar. Perd�n por mi culpa. No me expongas en p�blico. &mdash- El Se�or, al ofrecer sacrificios, ver. 31. (Calmet)
Versículo 27
Renta: un pron�stico terrible de que Sa�l fue desechado. (Haydock)
Versículo 29
Triunfo. Algunos suponen que habla ir�nicamente de Saulo. Un pr�ncipe, como t�, no se arrepentir�. (Calmet) &mdash En hebreo, "el vencedor en Israel no mentir�, no se arrepentir�". Septuaginta, "Israel ser� partido en dos, y el santo de Israel no se volver� ni se arrepentir�". El rechazo de Sa�l se volvi� ahora inevitable. (Calmet)
Versículo 30
Israel. Est� totalmente dispuesto a evitar la desgracia en este mundo. (Haydock) &mdash- Su confesi�n no fue movida por tal contrici�n como para merecer escuchar, el Se�or ha quitado tu pecado. Empieza por la falsedad; contin�a dando excusas vanas y echando la culpa a los dem�s, y concluye, mostrando que est� m�s preocupado por lo que sus s�bditos puedan pensar y hacer contra �l, que por el disgusto de Dios.
Se atreve a ofrecer a las v�ctimas con valent�a. Pero Samuel no se une a �l en oraci�n, consider�ndolo como una persona excomulgada; y solo atiende para ver cumplida la palabra del Se�or, y tratar a Agag como se merece. (Salien, el a�o del mundo 2965.)
Versículo 32
Temblor. Hebreo, "y Agag se acerc� a �l con delicadeza". Septuaginta, "temblando" (Haydock) o caminar con paso suave, o "con bandas o cadenas"; mahadannoth. Ver Pagnin. (Menochius) &mdash Moda. En hebreo, "Ciertamente la amargura de la muerte ha pasado". He obtenido el perd�n de Sa�l. Pero el sentido de la Vulgata parece preferible, ya que debe haber percibido, por la mirada del profeta, que la muerte se cern�a sobre �l.
Por lo tanto, otros traducen "se derrama sobre m�", en lugar de, es pasado. Septuaginta, "�Es la muerte tan amarga?" Caldeo, "Te lo ruego, Se�or: la amargura de la muerte". (Haydock) &mdash Esta cat�strofe de Agag y Saul, hab�a sido predicha mucho antes, N�meros xxiv. 7. (Haydock)
Versículo 33
Piezas. Josefo a�ade, de la mano de otros. (Menochius) &mdash Se�or, como una especie de v�ctima, Isa�as xxxiv. 6. (Menoquio)
Versículo 35
No volvi� a ver a Sa�l hasta el d�a de su muerte. Es decir, no fue m�s a verlo: no lo visit� m�s. (Challoner) &mdash- Lo ve�a como alguien que hab�a perdido el derecho al reino, aunque se le permiti� por un tiempo tomar las riendas del gobierno, como lugarteniente de David. M�s tarde podr�a ver pasar a Sa�l, pero nunca para visitarlo (Salien) o para consultar con �l acerca de los asuntos de estado; (Menochius) ni quiz�s ni siquiera lo vio, cuando Sa�l lleg� a Najoth, cap.
xix. 19, 24. Su esp�ritu vino a anunciar la destrucci�n a Sa�l, la noche anterior a la muerte de ese infortunado rey, cap. xxxviii. (Haydock) &mdash- Arrepentido. Se dice que Dios, incorrectamente, se arrepienta cuando altera lo que hab�a designado. (San Ambrosio de No�, cap�tulo IV) (Worthington)
Versículo 50
CAPITULO XV