Tú. Sept. "Oh rey Josafat, si ayudas al pecador, ¿ o te harás amigo de alguien odiado por el Señor?" Prot. "¿Deberías ... amar a los que aborrecen al Señor?" H. &mdash- Los donatistas infirieron, por tanto, que no era lícito conversar con los pecadores. Pero S. Agustín (contra ep. Par. Ii. 18.) respondió que se culpaba a Josafat de ayudar a Ajab en el desprecio del verdadero profeta y de ir a la batalla conforme a las predicciones de los impostores.
Ambos reyes ofendieron, pero en diferente grado. W. &mdash Las malas comunicaciones corrompen los mejores modales. Ver Salmo cxxxviii., & C.
Obras. Sept. "palabras". Prot. "cosas." H. &mdash Preparado. Sept. "dirigido". M. &mdash- siríaco, "dispuesto". La fe enseña que no podemos hacer ningún bien por nosotros mismos, pero que tenemos libre albedrío para elegir el bien o el mal.
Y lo que sea. Heb. "quien está contigo en el juicio". El Señor le confirmará decisiones justas y castigará su injusticia. H. &mdash ¿Cómo, entonces, negarán los anabautistas que un hombre pueda sentarse a juzgar? T.
Y el. Heb. "del Señor, y por disputas entre el pueblo entre sí, (H.) y regresaron (v. 4) o habitaron en Jerusalén". C. &mdash- Septiembre "para juzgar a los habitantes de", etc. Josefo (ix. 1.) dice, "regresó". Siríaco: "Y habiendo vuelto ... exhortó".
Ciudades. Se dirigió a los jueces de la capital, a quienes se podría recurrir. CM &mdash- Vástagos, respecto a herencias y casos matrimoniales. Heb. "sangre" o asesinato, ya sea casual o intencional.
Amarias, (1 Paralipomenon vi. 11.) o más bien Azarias, el padre de Johanan, 1 Paralipomenon v. 9. &mdash Aquí hay una clara distinción entre la autoridad espiritual y temporal, instituida por Dios, Deut. xvii. y Num. xxvii. WT &mdash Tú. Prot. "con los buenos". H.
Versículo 2
Tú. Sept. "Oh rey Josafat, si ayudas al pecador, ¿ o te harás amigo de alguien odiado por el Señor?" Prot. "¿Deberías ... amar a los que aborrecen al Señor?" H. &mdash- Los donatistas infirieron, por tanto, que no era lícito conversar con los pecadores. Pero S. Agustín (contra ep. Par. Ii. 18.) respondió que se culpaba a Josafat de ayudar a Ajab en el desprecio del verdadero profeta y de ir a la batalla conforme a las predicciones de los impostores.
Ambos reyes ofendieron, pero en diferente grado. W. &mdash Las malas comunicaciones corrompen los mejores modales. Ver Salmo cxxxviii., & C.
Versículo 3
Obras. Sept. "palabras". Prot. "cosas." H. &mdash Preparado. Sept. "dirigido". M. &mdash- siríaco, "dispuesto". La fe enseña que no podemos hacer ningún bien por nosotros mismos, pero que tenemos libre albedrío para elegir el bien o el mal.
Versículo 4
Efraín. Este era el límite norte, como lo habían sido Dan o Emath bajo David y Salomón. C.
Versículo 6
Y lo que sea. Heb. "quien está contigo en el juicio". El Señor le confirmará decisiones justas y castigará su injusticia. H. &mdash ¿Cómo, entonces, negarán los anabautistas que un hombre pueda sentarse a juzgar? T.
Versículo 7
Regalos. Lo contrario es la fuente de tanta corrupción. H. &mdash Nadie más que la verdadera religión puede producir tales máximas. C.
Versículo 8
Y el. Heb. "del Señor, y por disputas entre el pueblo entre sí, (H.) y regresaron (v. 4) o habitaron en Jerusalén". C. &mdash- Septiembre "para juzgar a los habitantes de", etc. Josefo (ix. 1.) dice, "regresó". Siríaco: "Y habiendo vuelto ... exhortó".
Versículo 10
Ciudades. Se dirigió a los jueces de la capital, a quienes se podría recurrir. CM &mdash- Vástagos, respecto a herencias y casos matrimoniales. Heb. "sangre" o asesinato, ya sea casual o intencional.
Versículo 11
Amarias, (1 Paralipomenon vi. 11.) o más bien Azarias, el padre de Johanan, 1 Paralipomenon v. 9. &mdash Aquí hay una clara distinción entre la autoridad espiritual y temporal, instituida por Dios, Deut. xvii. y Num. xxvii. WT &mdash Tú. Prot. "con los buenos". H.
Versículo 31
CAPITULO XIX.