Moria, que significa visi�n; (Calmet) el lugar se�alado a Abraham, (G�nesis xxii. 2; San Agust�n, de C. [�Ciudad de Dios?] Xvi. 32.) ya David, 1 Paralipomenon xxi. 15. y xxii. 1.
Seg�n la primera, o medida antigua , utilizada antes del cautiverio. El codo babil�nico era una mano m�s peque�a, como insin�a Ezequiel (xl. 3.). (Calmet) &mdash- Salom�n us� el mismo codo que Mois�s, pero duplic� las proporciones. (Menochius)
Un centenar. El �rabe y algunas copias de la Septuaginta solo leen veinte. Capellus y Toinard lo sustituir�an, diez codos. Un peque�o cambio en el hebreo podr�a ocasionar estas variaciones. (Calmet) &mdash- En 3 Reyes vi. 2., encontramos que la altura era de treinta codos: pero eso podr�a ser solo hasta el primer piso. Muchos piensan que el templo ten�a 120 codos de altura, pero Salien (el a�o del mundo 3024) lo explica de la torre de cuatro cuadrados, (Menochius) en el frente. (Calmet)
Casa. entre el lugar sant�simo y el p�rtico, (Tirinus) o puede abarcar todo menos el p�rtico. En hebreo, "cubri� (o abord�) toda esta gran casa". (Calmet) &mdash Bien, ( obrizi.) Hebreo, "de Parvaim, que probablemente es lo mismo que Sepharvaim, Ophir, etc., no lejos de Media y Colchis. (Calmet)
Sicles. Este peso parece enorme para cada u�a. Mariana supone que cada u�a pesa un solo tramo. Pero, �qui�n va a creer que solo se utilizaron cincuenta? Hebreo: "Y el peso de los clavos era cincuenta", etc. El sir�aco y el �rabe omiten este vers�culo por completo. &mdash- C�maras, o m�s bien "el techo".
Un velo. Abulensis lo coloca entre la corte y el lugar santo: pero Jansenio lo tendr�a antes del lugar sant�simo. Parece m�s bien que hab�a un velo en ambos lugares, (Barad. T. Ii. B. Iii. 23 .; Menochius) como Josefo ([Antiquities?] Viii. 2., y xii. 10.) claramente insin�a; y San Pablo habla del segundo velo, Hebreos ix. 3. No es seguro cu�l de ellos fue desgarrado por la muerte de Jesucristo, Mateo xxvii. 51. Querubines; cifras extraordinarias. (Calmet)
Cinco. 3 Reyes vii. 15., leemos que cada uno ten�a dieciocho codos. Es probable que cada uno tuviera 17 � y la otra mitad fuera para la corona, (Calmet) o cornisa. (Haydock)
Booz. "La estabilidad y la fuerza" se derivan �nicamente de Dios. As�, Salom�n se propuso insinuar que Dios estableci� la armon�a del universo. (Haydock) &mdash- Por lo tanto, se coloc� un planetario, o globo terr�queo, en cada uno de estos pilares. (Parkhurst, en conversaci�n)
Versículo 1
Moria, que significa visi�n; (Calmet) el lugar se�alado a Abraham, (G�nesis xxii. 2; San Agust�n, de C. [�Ciudad de Dios?] Xvi. 32.) ya David, 1 Paralipomenon xxi. 15. y xxii. 1.
Versículo 2
Segundo. El hebreo agrega, (Du Hamel) "en el segundo d�a del segundo mes". (Protestantes, etc.) (Haydock)
Versículo 3
Seg�n la primera, o medida antigua , utilizada antes del cautiverio. El codo babil�nico era una mano m�s peque�a, como insin�a Ezequiel (xl. 3.). (Calmet) &mdash- Salom�n us� el mismo codo que Mois�s, pero duplic� las proporciones. (Menochius)
Versículo 4
Un centenar. El �rabe y algunas copias de la Septuaginta solo leen veinte. Capellus y Toinard lo sustituir�an, diez codos. Un peque�o cambio en el hebreo podr�a ocasionar estas variaciones. (Calmet) &mdash- En 3 Reyes vi. 2., encontramos que la altura era de treinta codos: pero eso podr�a ser solo hasta el primer piso. Muchos piensan que el templo ten�a 120 codos de altura, pero Salien (el a�o del mundo 3024) lo explica de la torre de cuatro cuadrados, (Menochius) en el frente. (Calmet)
Versículo 5
Casa. entre el lugar sant�simo y el p�rtico, (Tirinus) o puede abarcar todo menos el p�rtico. En hebreo, "cubri� (o abord�) toda esta gran casa". (Calmet) &mdash Bien, ( obrizi.) Hebreo, "de Parvaim, que probablemente es lo mismo que Sepharvaim, Ophir, etc., no lejos de Media y Colchis. (Calmet)
Versículo 8
Asciende a aproximadamente, no est� en hebreo. (Haydock)
Versículo 9
Sicles. Este peso parece enorme para cada u�a. Mariana supone que cada u�a pesa un solo tramo. Pero, �qui�n va a creer que solo se utilizaron cincuenta? Hebreo: "Y el peso de los clavos era cincuenta", etc. El sir�aco y el �rabe omiten este vers�culo por completo. &mdash- C�maras, o m�s bien "el techo".
Versículo 10
Trabaja. Hebreo, "del trabajo de los j�venes", o parecido a ellos. (Munster) &mdash Los querubines estaban en postura erguida.
Versículo 11
Codos, que comprenden la anchura de su cuerpo. Cada uno ocupaba diez codos.
Versículo 13
Hacia. Hebreo, "hacia adentro"; mir�ndose, (�xodo xxv. 20.) o hacia el altar de los holocaustos.
Versículo 14
Un velo. Abulensis lo coloca entre la corte y el lugar santo: pero Jansenio lo tendr�a antes del lugar sant�simo. Parece m�s bien que hab�a un velo en ambos lugares, (Barad. T. Ii. B. Iii. 23 .; Menochius) como Josefo ([Antiquities?] Viii. 2., y xii. 10.) claramente insin�a; y San Pablo habla del segundo velo, Hebreos ix. 3. No es seguro cu�l de ellos fue desgarrado por la muerte de Jesucristo, Mateo xxvii. 51. Querubines; cifras extraordinarias. (Calmet)
Versículo 15
Cinco. 3 Reyes vii. 15., leemos que cada uno ten�a dieciocho codos. Es probable que cada uno tuviera 17 � y la otra mitad fuera para la corona, (Calmet) o cornisa. (Haydock)
Versículo 16
En, o "como en". (Sa) (Menochius) &mdash Cien, para una fila, o 200 para ambos, 3 Reyes. (Du Hamel)
Versículo 17
Booz. "La estabilidad y la fuerza" se derivan �nicamente de Dios. As�, Salom�n se propuso insinuar que Dios estableci� la armon�a del universo. (Haydock) &mdash- Por lo tanto, se coloc� un planetario, o globo terr�queo, en cada uno de estos pilares. (Parkhurst, en conversaci�n)
Versículo 18
CAPITULO III.