San Timoteo, al parecer, hab�a sido enviado a Corinto para confirmar a los fieles en la doctrina que hab�an recibido de San Pablo. Despu�s de haber cumplido esta comisi�n, regres� a St. Paul y le cont� c�mo se hab�an comportado y qu� buenos efectos hab�a producido su primera carta. Lo llama hermano, para conciliarle la estima y el respeto de los corintios. Esta ep�stola no est� dirigida �nicamente a los corintios, sino a toda Acaya, de la cual Corinto era la capital.
(Estius) &mdash- Otros piensan que Timoteo se hab�a ido de Corinto antes de que llegara all� la primera ep�stola de San Pablo; y que esto determin� que San Pablo enviara a Tito con otro disc�pulo all�. Ver 2 Corintios xii. 18. De �l, san Pablo tuvo el consuelo de conocer los felices efectos producidos por su primera carta. Ver 2 Corintios vi. 7. 11.
Con lo cual tambi�n somos exhortados por Dios. El int�rprete latino a veces traduce la misma palabra griega por exhortados, a veces por consolados: as� puede ser el sentido con el que somos consolados por Dios. (Witham) &mdash- San Pablo sab�a que su carta anterior los hab�a afligido sobremanera; aqu� los consuela dici�ndoles que Dios lo hab�a llenado de consuelo para consolarlos. El griego significa m�s bien, por el consuelo con el que somos consolados.
Cualquiera de las dos explicaciones es suficientemente clara, aunque la �ltima es m�s s�lida. Podemos se�alar aqu� la gran ternura que San Pablo ten�a por los corintios, ya que aqu� insin�a que hab�a recibido consuelo de Dios simplemente para comunic�rselo. (Calmet)
San Pablo modela aqu� sus propios sufrimientos, los sufrimientos de Cristo, para mostrar que Cristo participa y sufre en todos sus miembros. (San Juan Cris�stomo) &mdash Si consideramos la uni�n muy �ntima que existe entre Jesucristo, que es la cabeza, y cada uno de los miembros vivos de su cuerpo, es decir, la Iglesia, que todo lo que uno sufre, por la causa En verdad, se dice que Cristo padece, como el Se�or le dijo a Saulo, �por qu� me persigues? y que cualquier cosa que se le d� a un hermano indigente en nombre de un disc�pulo, Cristo reciba como se le dio a s� mismo, �podemos desear una prueba m�s de la excelencia y el poder de las buenas obras, que comienzan y terminan en la caridad? (Haydock)
O si somos exhortados [1] por tu exhortaci�n y salvaci�n. Estas palabras no est�n en las copias griegas actuales; la omisi�n no es de momento, siendo en cierto modo una repetici�n de lo que est� en el mismo verso: el sentido es, que esto nos sucede para tu instrucci�n, y que puedas ser exhortado o consolado por nuestro ejemplo. Esto tambi�n se significa con las siguientes palabras, que te hacen sobrellevar (literalmente, lo que produce los que sufren ) las tribulaciones similares, mientras nosotros sufrimos.
(Witham) &mdash- Lo que sea que nos pase, siempre ser� una ventaja para ti. Y ciertamente es el mayor consuelo cuando los fieles est�n en aflicci�n, ver a sus pastores predicando y plantando la fe de Cristo, en medio de aflicciones y persecuciones. Esto les da el mayor valor para soportar con paciencia todas las adversidades, convencidos, seg�n el ejemplo de su divino maestro, de que por muchas tribulaciones vamos a entrar en el reino de los cielos. (Cayetano)
[BIBLIOGRAF�A]
En griego solo leemos, griego: eite de thlibometha, uper tes umon paraklesewos, kai soterias, tes energoumenes en upomone ton auton pathematon, on kai emeis paschomen eite parakaloumetha, uper tes umon parakleseos kai soterias.
Que est�bamos cansados ??hasta de la vida. [2] El griego parece implicar la condici�n de alguien que no sabe qu� camino tomar, sin ver perspectivas de evitar los peligros. (Witham) &mdash- Los sufrimientos que sufrimos en Asia fueron tan grandes, que desesperamos de escapar incluso con nuestra vida. Est�bamos en la expectativa diaria de la muerte; como el criminal, que ha sido condenado a muerte, no ten�amos esperanzas de escapar, pero confiamos en Dios, que nos ha librado de todo peligro, por tu intercesi�n, ver.
11. �l alude al tumulto suscitado en �feso, y otras aflicciones que le sobrevinieron por ese motivo, que, aunque no se mencionan en los Hechos, (cap. Xix. 24, etc.) fueron de tal naturaleza que lo cansaron de vida. (San Juan Cris�stomo)
[BIBLIOGRAF�A]
Ita ut t�deret nos etiam vivere, griego: oste exaporethenai. V�ase San Juan Cris�stomo, griego: om. B. p. 550.
La frase. Literalmente, la respuesta de la muerte, por la que la muerte parec�a inevitable; y esto Dios permiti� que nos ense�ara a no confiar, o confiar, en nosotros mismos, sino solo en �l, etc. (Witham)
Que por este regalo, [3] o favor, obtenido para nosotros por muchas personas, etc. Las palabras y la construcci�n son oscuras, tanto en lat�n como en griego. Si se tradujera, parecer�a una tautolog�a que muchas personas puedan dar gracias a muchas personas. Por lo tanto, el sentido debe ser que ahora muchas personas deben agradecer a Dios por el beneficio de preservar mi vida y escuchar las oraciones de muchas personas que antes hab�an orado por mi vida.
(Witham) &mdash- San Pablo al solicitar las oraciones de los corintios, no supuso que esto fuera despectivo para la mediaci�n de Cristo, ni para la esperanza que ten�a en Dios. �Y puede ser m�s deshonroso para Dios solicitar la ayuda de los santos en el cielo que de los pecadores en la tierra? �O debe suponerse, pregunta San Jer�nimo, que la intercesi�n de nuestros semejantes de abajo est� m�s disponible para Dios que las oraciones de aquellos que disfrutan de la visi�n beat�fica de arriba? (Cont. Vigilia.)
[BIBLIOGRAF�A]
Ut ex multorum personis, ejus, qu� in nobis est donationis, per multos grati� agantur pro nobis. El griego es m�s claro, griego: ina ek pollon prosopo, ton eis emas carisma, dia pollon eucharistethe uper emon.
Y sinceridad de Dios, [4] que, seg�n el estilo de las Escrituras, parece lo mismo que en gran sinceridad. &mdash-En la gracia de Dios. y m�s abundantemente hacia ustedes: el sentido parece ser, que Dios hab�a obrado m�s maravillas y milagros por �l para su conversi�n, que en otros lugares. (Witham) &mdash �l declara que el tema de su gloria fue el testimonio que le dio su propia conciencia de haber actuado uniformemente en su respeto con sinceridad y verdad.
[BIBLIOGRAF�A]
Sinceritate Dei, griego: eilikrineia Theou, so montes Dei, ie magni.
Lo que hab�is le�do, en mi carta o cartas anteriores, y sab�is por mi predicaci�n: esto lo dice, para librarse de la acusaci�n de sus adversarios, que sus palabras, predicaci�n y promesas no deb�an ser tenidas en cuenta, diciendo cosas diferentes. en diferentes momentos, y prometiendo ir a ellos, lo que no hab�a hecho. (Witham)
Por tanto, cuando tuve una mente y me propuse acudir a ti, �utilic� la ligereza? �Fue un efecto de ligereza, de una mente voluble y de una falta de sinceridad? �O me propongo y prometo cosas seg�n la carne, seg�n los motivos e intereses humanos, que me hacen decir y no volver a decir, de modo que en m� haya s� y no? (Witham)
Pero Dios es fiel: El sentido parece ser, como Dios es fiel, o apelo a Dios, que es fiel, que en lo que les he predicado, no hay s� y no; mi doctrina acerca de la fe en Jesucristo, es y fue siempre la misma. Si yo, Silvano o Timoteo predicamos al Hijo de Dios, es decir, lo que ense�amos acerca del Hijo de Dios, no fue s� y no, no fue primero una cosa y luego otra; pero en �l estaba s�lo el s�, es decir, en �l, y su doctrina, que hemos ense�ado, todo es s�, firme e inmutable.
&mdash- Y todas las promesas de Dios, de santificaci�n y salvaci�n, hechas a nosotros en �l, por sus m�ritos y gracia, son igualmente s�, ciertas e infalibles; y por lo tanto por �l, y sus promesas son Am�n a Dios, deben ser verdaderas, para nuestra gloria, se convertir� en la salvaci�n y gloria de sus elegidos en el cielo. (Witham)
Est�, estaba en �l. No hab�a inconstancia en la doctrina de los ap�stoles, a veces, como los sectarios modernos, diciendo: Lo es, y otras veces diciendo: No lo es. Pero su doctrina fue siempre la misma, un uniforme s�, es Jesucristo, un Am�n, es decir, una verdad en �l. (Challoner)
La doctrina que les entreg� el ap�stol no fue ambigua, dudosa o contradictoria, primero una cosa, luego otra; por el contrario, fue tal, que el ap�stol pudo decir, (ver. 14.) somos tu gloria. &mdash- Am�n. Todas las promesas hechas por Dios con respecto a Cristo se cumplen en �l; por tanto, podemos decir Am�n y dar gloria a Dios por Jesucristo, quien ha cumplido todas sus promesas.
(Calmet) &mdash- Una de las se�as distintivas, como afirman los santos padres, entre separatistas y cat�licos es; a los primeros les gusta la innovaci�n, los cambios y las reformas, los segundos son escrupulosamente tenaces con lo que se ha entregado desde el principio. V�ase San Ireneo, lib. I. Cap. 18 .; Tertuliano, de pr�script .; San Basilio, ep. 12. Vid: Lyr. V�ase tambi�n Les Variations, de Bossuet.
Esto tiene que ser verdad, porque �l es Dios, quien nos confirm� con vosotros, tanto a nosotros como a vosotros en Cristo, en la fe y la gracia de Cristo crucificado, que nos ungi� con las gracias divinas, que nos sell�, como est�bamos, por un car�cter indeleble, en los sacramentos del bautismo, la confirmaci�n y la ordenaci�n, cuando fuimos hechos ministros de Cristo, quien de esta manera ha dado la prenda [5] de su Esp�ritu Santo en nuestros corazones, una garant�a suficiente y sincero de sus gracias en esta vida, y de la gloria que ha preparado para nosotros en la pr�xima.
(Witham) &mdash- Por estos textos, y Efesios IV., La Iglesia Cat�lica ense�a, que estamos ungidos y consagrados al servicio de Dios, y sellados con una marca espiritual y distintiva, llamada por los te�logos, un car�cter (ver San Jer�nimo en Efesios IV .; San Cirilo, cateques.17) que, como es indeleble, nunca se puede repetir. Lo mismo ocurre con la confirmaci�n y las sagradas �rdenes. Ver San Agust�n, cont. Parm. Cap. xiii. & Conc. Tarrac. Cap. vi.
Ahora bien, en cuanto a no ir a ti, llamo a Dios para que testifique, que solo difer� mi salida por bondad contigo, que no he venido hasta ahora a Corinto, para perdonarte, cuando a causa de los des�rdenes entre ustedes, debo se han visto obligados a utilizar la severidad contra aquellos que a�n no fueron reformados. &mdash- No es que nos ense�oreemos de su fe, ni deseemos tratar a los fieles de Dios con severidad, o mostrando el poder que Dios nos ha dado; sino que deseamos ser ayudadores y promotores de su gozo, para que podamos regocijarnos juntos. contigo en Dios. Y ahora tengo el mayor consuelo de saber que se mantiene firme y firme en la fe de Cristo. (Witham)
Versículo 1
San Timoteo, al parecer, hab�a sido enviado a Corinto para confirmar a los fieles en la doctrina que hab�an recibido de San Pablo. Despu�s de haber cumplido esta comisi�n, regres� a St. Paul y le cont� c�mo se hab�an comportado y qu� buenos efectos hab�a producido su primera carta. Lo llama hermano, para conciliarle la estima y el respeto de los corintios. Esta ep�stola no est� dirigida �nicamente a los corintios, sino a toda Acaya, de la cual Corinto era la capital.
(Estius) &mdash- Otros piensan que Timoteo se hab�a ido de Corinto antes de que llegara all� la primera ep�stola de San Pablo; y que esto determin� que San Pablo enviara a Tito con otro disc�pulo all�. Ver 2 Corintios xii. 18. De �l, san Pablo tuvo el consuelo de conocer los felices efectos producidos por su primera carta. Ver 2 Corintios vi. 7. 11.
Versículo 4
Con lo cual tambi�n somos exhortados por Dios. El int�rprete latino a veces traduce la misma palabra griega por exhortados, a veces por consolados: as� puede ser el sentido con el que somos consolados por Dios. (Witham) &mdash- San Pablo sab�a que su carta anterior los hab�a afligido sobremanera; aqu� los consuela dici�ndoles que Dios lo hab�a llenado de consuelo para consolarlos. El griego significa m�s bien, por el consuelo con el que somos consolados.
Cualquiera de las dos explicaciones es suficientemente clara, aunque la �ltima es m�s s�lida. Podemos se�alar aqu� la gran ternura que San Pablo ten�a por los corintios, ya que aqu� insin�a que hab�a recibido consuelo de Dios simplemente para comunic�rselo. (Calmet)
Versículo 5
San Pablo modela aqu� sus propios sufrimientos, los sufrimientos de Cristo, para mostrar que Cristo participa y sufre en todos sus miembros. (San Juan Cris�stomo) &mdash Si consideramos la uni�n muy �ntima que existe entre Jesucristo, que es la cabeza, y cada uno de los miembros vivos de su cuerpo, es decir, la Iglesia, que todo lo que uno sufre, por la causa En verdad, se dice que Cristo padece, como el Se�or le dijo a Saulo, �por qu� me persigues? y que cualquier cosa que se le d� a un hermano indigente en nombre de un disc�pulo, Cristo reciba como se le dio a s� mismo, �podemos desear una prueba m�s de la excelencia y el poder de las buenas obras, que comienzan y terminan en la caridad? (Haydock)
Versículo 6
O si somos exhortados [1] por tu exhortaci�n y salvaci�n. Estas palabras no est�n en las copias griegas actuales; la omisi�n no es de momento, siendo en cierto modo una repetici�n de lo que est� en el mismo verso: el sentido es, que esto nos sucede para tu instrucci�n, y que puedas ser exhortado o consolado por nuestro ejemplo. Esto tambi�n se significa con las siguientes palabras, que te hacen sobrellevar (literalmente, lo que produce los que sufren ) las tribulaciones similares, mientras nosotros sufrimos.
(Witham) &mdash- Lo que sea que nos pase, siempre ser� una ventaja para ti. Y ciertamente es el mayor consuelo cuando los fieles est�n en aflicci�n, ver a sus pastores predicando y plantando la fe de Cristo, en medio de aflicciones y persecuciones. Esto les da el mayor valor para soportar con paciencia todas las adversidades, convencidos, seg�n el ejemplo de su divino maestro, de que por muchas tribulaciones vamos a entrar en el reino de los cielos. (Cayetano)
[BIBLIOGRAF�A]
En griego solo leemos, griego: eite de thlibometha, uper tes umon paraklesewos, kai soterias, tes energoumenes en upomone ton auton pathematon, on kai emeis paschomen eite parakaloumetha, uper tes umon parakleseos kai soterias.
Versículo 8
Que est�bamos cansados ??hasta de la vida. [2] El griego parece implicar la condici�n de alguien que no sabe qu� camino tomar, sin ver perspectivas de evitar los peligros. (Witham) &mdash- Los sufrimientos que sufrimos en Asia fueron tan grandes, que desesperamos de escapar incluso con nuestra vida. Est�bamos en la expectativa diaria de la muerte; como el criminal, que ha sido condenado a muerte, no ten�amos esperanzas de escapar, pero confiamos en Dios, que nos ha librado de todo peligro, por tu intercesi�n, ver.
11. �l alude al tumulto suscitado en �feso, y otras aflicciones que le sobrevinieron por ese motivo, que, aunque no se mencionan en los Hechos, (cap. Xix. 24, etc.) fueron de tal naturaleza que lo cansaron de vida. (San Juan Cris�stomo)
[BIBLIOGRAF�A]
Ita ut t�deret nos etiam vivere, griego: oste exaporethenai. V�ase San Juan Cris�stomo, griego: om. B. p. 550.
Versículo 9
La frase. Literalmente, la respuesta de la muerte, por la que la muerte parec�a inevitable; y esto Dios permiti� que nos ense�ara a no confiar, o confiar, en nosotros mismos, sino solo en �l, etc. (Witham)
Versículo 11
Que por este regalo, [3] o favor, obtenido para nosotros por muchas personas, etc. Las palabras y la construcci�n son oscuras, tanto en lat�n como en griego. Si se tradujera, parecer�a una tautolog�a que muchas personas puedan dar gracias a muchas personas. Por lo tanto, el sentido debe ser que ahora muchas personas deben agradecer a Dios por el beneficio de preservar mi vida y escuchar las oraciones de muchas personas que antes hab�an orado por mi vida.
(Witham) &mdash- San Pablo al solicitar las oraciones de los corintios, no supuso que esto fuera despectivo para la mediaci�n de Cristo, ni para la esperanza que ten�a en Dios. �Y puede ser m�s deshonroso para Dios solicitar la ayuda de los santos en el cielo que de los pecadores en la tierra? �O debe suponerse, pregunta San Jer�nimo, que la intercesi�n de nuestros semejantes de abajo est� m�s disponible para Dios que las oraciones de aquellos que disfrutan de la visi�n beat�fica de arriba? (Cont. Vigilia.)
[BIBLIOGRAF�A]
Ut ex multorum personis, ejus, qu� in nobis est donationis, per multos grati� agantur pro nobis. El griego es m�s claro, griego: ina ek pollon prosopo, ton eis emas carisma, dia pollon eucharistethe uper emon.
Versículo 12
Y sinceridad de Dios, [4] que, seg�n el estilo de las Escrituras, parece lo mismo que en gran sinceridad. &mdash-En la gracia de Dios. y m�s abundantemente hacia ustedes: el sentido parece ser, que Dios hab�a obrado m�s maravillas y milagros por �l para su conversi�n, que en otros lugares. (Witham) &mdash �l declara que el tema de su gloria fue el testimonio que le dio su propia conciencia de haber actuado uniformemente en su respeto con sinceridad y verdad.
[BIBLIOGRAF�A]
Sinceritate Dei, griego: eilikrineia Theou, so montes Dei, ie magni.
Versículo 13
Lo que hab�is le�do, en mi carta o cartas anteriores, y sab�is por mi predicaci�n: esto lo dice, para librarse de la acusaci�n de sus adversarios, que sus palabras, predicaci�n y promesas no deb�an ser tenidas en cuenta, diciendo cosas diferentes. en diferentes momentos, y prometiendo ir a ellos, lo que no hab�a hecho. (Witham)
Versículo 17
Por tanto, cuando tuve una mente y me propuse acudir a ti, �utilic� la ligereza? �Fue un efecto de ligereza, de una mente voluble y de una falta de sinceridad? �O me propongo y prometo cosas seg�n la carne, seg�n los motivos e intereses humanos, que me hacen decir y no volver a decir, de modo que en m� haya s� y no? (Witham)
Versículo 18
Pero Dios es fiel: El sentido parece ser, como Dios es fiel, o apelo a Dios, que es fiel, que en lo que les he predicado, no hay s� y no; mi doctrina acerca de la fe en Jesucristo, es y fue siempre la misma. Si yo, Silvano o Timoteo predicamos al Hijo de Dios, es decir, lo que ense�amos acerca del Hijo de Dios, no fue s� y no, no fue primero una cosa y luego otra; pero en �l estaba s�lo el s�, es decir, en �l, y su doctrina, que hemos ense�ado, todo es s�, firme e inmutable.
&mdash- Y todas las promesas de Dios, de santificaci�n y salvaci�n, hechas a nosotros en �l, por sus m�ritos y gracia, son igualmente s�, ciertas e infalibles; y por lo tanto por �l, y sus promesas son Am�n a Dios, deben ser verdaderas, para nuestra gloria, se convertir� en la salvaci�n y gloria de sus elegidos en el cielo. (Witham)
Versículo 19
Est�, estaba en �l. No hab�a inconstancia en la doctrina de los ap�stoles, a veces, como los sectarios modernos, diciendo: Lo es, y otras veces diciendo: No lo es. Pero su doctrina fue siempre la misma, un uniforme s�, es Jesucristo, un Am�n, es decir, una verdad en �l. (Challoner)
Versículo 20
La doctrina que les entreg� el ap�stol no fue ambigua, dudosa o contradictoria, primero una cosa, luego otra; por el contrario, fue tal, que el ap�stol pudo decir, (ver. 14.) somos tu gloria. &mdash- Am�n. Todas las promesas hechas por Dios con respecto a Cristo se cumplen en �l; por tanto, podemos decir Am�n y dar gloria a Dios por Jesucristo, quien ha cumplido todas sus promesas.
(Calmet) &mdash- Una de las se�as distintivas, como afirman los santos padres, entre separatistas y cat�licos es; a los primeros les gusta la innovaci�n, los cambios y las reformas, los segundos son escrupulosamente tenaces con lo que se ha entregado desde el principio. V�ase San Ireneo, lib. I. Cap. 18 .; Tertuliano, de pr�script .; San Basilio, ep. 12. Vid: Lyr. V�ase tambi�n Les Variations, de Bossuet.
Versículos 21-22
Esto tiene que ser verdad, porque �l es Dios, quien nos confirm� con vosotros, tanto a nosotros como a vosotros en Cristo, en la fe y la gracia de Cristo crucificado, que nos ungi� con las gracias divinas, que nos sell�, como est�bamos, por un car�cter indeleble, en los sacramentos del bautismo, la confirmaci�n y la ordenaci�n, cuando fuimos hechos ministros de Cristo, quien de esta manera ha dado la prenda [5] de su Esp�ritu Santo en nuestros corazones, una garant�a suficiente y sincero de sus gracias en esta vida, y de la gloria que ha preparado para nosotros en la pr�xima.
(Witham) &mdash- Por estos textos, y Efesios IV., La Iglesia Cat�lica ense�a, que estamos ungidos y consagrados al servicio de Dios, y sellados con una marca espiritual y distintiva, llamada por los te�logos, un car�cter (ver San Jer�nimo en Efesios IV .; San Cirilo, cateques.17) que, como es indeleble, nunca se puede repetir. Lo mismo ocurre con la confirmaci�n y las sagradas �rdenes. Ver San Agust�n, cont. Parm. Cap. xiii. & Conc. Tarrac. Cap. vi.
Versículo 22
[BIBLIOGRAF�A]
Pignus spiritus, griego: ton arrabona. Que al recibir las arras, dice San Juan Cris�stomo, p. 662, puede estar seguro de que recibir� la totalidad.
Versículo 23
Ahora bien, en cuanto a no ir a ti, llamo a Dios para que testifique, que solo difer� mi salida por bondad contigo, que no he venido hasta ahora a Corinto, para perdonarte, cuando a causa de los des�rdenes entre ustedes, debo se han visto obligados a utilizar la severidad contra aquellos que a�n no fueron reformados. &mdash- No es que nos ense�oreemos de su fe, ni deseemos tratar a los fieles de Dios con severidad, o mostrando el poder que Dios nos ha dado; sino que deseamos ser ayudadores y promotores de su gozo, para que podamos regocijarnos juntos. contigo en Dios. Y ahora tengo el mayor consuelo de saber que se mantiene firme y firme en la fe de Cristo. (Witham)