Palacio. Contin�a el edicto, habiendo sometido a todos sus enemigos. (Calmet) &mdash- Daniel recita sus palabras. El rey tuvo el sue�o en el a�o 34 de su reinado, que continu� en los cuarenta y tres, incluidos los siete de ausencia. (Worthington)
Colega. Caldeo tambi�n, "otro, o despu�s, (Haydock) o al fin". (Calmet) &mdash Dioses. Habla conforme a su falsa opini�n; (San Jer�nimo) o, instruido por Daniel, testifica que el Esp�ritu Santo ilumina al profeta.
(Theod. El griego tiene "dios", que San Jer�nimo desaprueba; aunque el plural se usa a menudo para el Dios verdadero. La raz�n demuestra que solo la Deidad puede revelar los secretos del futuro. (G�nesis xli. 38.) (Calmet)
El �rbol a menudo denota pr�ncipes; (Ezequiel xxxi. 3.) y seg�n los falsos principios (Calmet) de quienes pretenden explicar los sue�os, siempre (Haydock) implica alg�n gran personaje. (Achmet. C. 200.) (Grocio) &mdash- Pero nada es m�s vano que estas pretensiones. (Calmet)
Un observador. Un �ngel vigilante, quiz�s el guardi�n de Israel. (Challoner) &mdash Theodot. retiene eir. Ver San Jer�nimo en el Salmo lxxvi. 4. El Escoliasta (Rom. Ed.) Dice: "La Septuaginta lo convierte en un �ngel, el resto en un observador". Estos agentes sobrenaturales (Haydock) y santos est�n representados como jueces, ver. 14. (Calmet)
Cambiado, etc. No parece, seg�n las Escrituras, que Nabucodonosor haya cambiado de forma humana, mucho menos que se haya transformado en un buey, sino s�lo que perdi� la raz�n y se volvi� loco; y en esta condici�n permaneci� al aire libre en compa��a de bestias, comiendo pasto como un buey, hasta que su cabello creci� de tal manera que se asemeja a las plumas de un �guila, y sus u�as a ser como garras de p�jaro.
(Challoner) &mdash- Or�genes representa el conjunto como una descripci�n aleg�rica de la ca�da de Lucifer. Ver San Jer�nimo. Pero sus argumentos han causado poca impresi�n: y se cree universalmente que Nabucodonosor fue as� castigado por su orgullo, despu�s de que se le hubiera permitido un a�o entero para ver si se arrepent�a. La forma de esta extra�a metamorfosis se ha explicado de diversas formas. Pero parece que se apoder� de �l la especie de locura denominada Licantrop�a, (Calmet) como Virgilio (�glogas vi.
48.) relata de las hijas de Pr ?tus, que "con amarres imitados llenaron los campos". (Haydock) &mdash- As�, muchos imaginan que son reyes, o caballos, (Calmet) y que est�n continuamente subiendo por encima de las nubes, de lo cual tenemos un ejemplo en una mujer que todav�a vive en Whitby, quien en otros aspectos parece ser suficientemente sensato, (Haydock) como Tertuliano y otros creen que fue Nabucodonosor, que podr�a sufrir m�s.
Sin embargo, com�nmente se supone que perdi� los sentidos por un tiempo, hasta que a Dios le agrad� restaurarlos en el momento se�alado; cuando su anterior estado humillante podr�a causar una profunda impresi�n en su mente, as� como en sus s�bditos, y advertir a todas las generaciones futuras que se protejan de las fatales consecuencias del orgullo. Su hijo, Evilmerodac, probablemente gobern� durante su ausencia. La mayor�a de los escritos caldeos han perecido; de modo que no debemos sorprendernos si no se dan cuenta de este evento, que fue tan vergonzoso para la naci�n.
Sin embargo, Megasthenes, (en Eusebio, pr�p. Ix. Ultra) parece insinuarlo, cuando representa al rey presa de una furia divina, y grita: (Calmet, Diss.) "Yo, el mismo Nabucodonosor, os predijo , Babilonios, una calamidad fatal, que ni mi antepasado Belus, ni siquiera el reino de Bel (Haydock, los dioses) tienen poder para evitar. Porque una mula persa ( Cyrus. (Calmet)) vendr�, asistida por tus demonios, y trae la esclavitud.
... Habiendo pronunciado este or�culo, de repente desapareci�. "(Haydock) &mdash La comida que usaba tender�a a purgarlo y, naturalmente, a mitigar el desorden.
(Barthol.) &mdash Tiempos. Esto generalmente denota a�os, en Daniel; (vii. 25. y xii. 7.) y por supuesto (Calmet) debemos entenderlo aqu� en este sentido; (Worthington) aunque algunos lo han explicado de un per�odo de tiempo indeterminado, o de semanas, meses o estaciones. Solo se admit�a invierno y verano, de modo que su per�odo fuera suficiente. Ver Theod. (Calmet)
Encima de eso. Los reyes no siempre son de las m�s nobles disposiciones. (Haydock) &mdash Que los grandes monarcas sean humildes, (Haydock) y arrojen sus coronas a los pies de Dios. (Calmet)
Hora. Caldea: shaha, (Haydock) implica "un ratito"; (Grocio) todav�a de cierta duraci�n, no precisamente como una de las horas modernas. El profeta guard� silencio, turbado por el esp�ritu divino (Cap. X. 8.) ante la perspectiva de la miseria inminente; o no est� dispuesto a herir los sentimientos del rey, hasta que le insta a hablar. (Calmet) &mdash Problemas. Theodot .: "haz que te apresures". Percibi� la ansiedad del profeta y lo anim�.
Limosna. Caldea: "justicia", a menudo se toma en este sentido. (Sir. Y c. 2 Corintios ix. 9.) (Calmet) &mdash Sin embargo, esto es muy dudoso. (ver. 31.)
Lleg�. Daniel nos informa de este evento, a menos que el rey hable de s� mismo en tercera persona, del ver. 16 a 31, dando cuenta de lo que hab�a escuchado y experimentado. (Haydock) &mdash- Al principio se le permiti� un a�o de juicio; (Theod.) O obtuvo este indulto con su limosna, y perdi� su m�rito anterior al recaer en el orgullo. (San Jer�nimo)
Respondi� a sus propios pensamientos vanos. (Haydock) &mdash- Estaba admirando la ciudad, (Calmet) que hab�a agrandado y embellecido enormemente. (Berosus & c.)
Cielo: Dios me mir� con l�stima. San Agust�n (ep. 111. (Calmet) o 122. (Worthington)) parece pensar que fue salvo; y el autor de B. on Pred. & grace, (cap. 15) le atribuye, comenta que su arrepentimiento fue diferente al de Fara�n. Por tanto, nadie debe desesperarse. (San Jer�nimo, ep. Vii. A L�ta.) &mdash- Ver Theod .; A. Vuelta. [Cornelius a Lapide] & c. que mantienen esa misma opini�n: pero St.
Tom�s de Aquino expresa sus dudas. Isa�as (xiv. 9.) parece condenarlo al infierno; y el rey manifiesta aqu� su adhesi�n a Bel (ver. 5.) y una gran inconstancia. (Cap. Ii. 47. y iii. 15.) Su convicci�n parece, por tanto, haber sido s�lo especulativa, (Calmet) o moment�nea, como la de los fil�sofos, (Romanos i.) Lo que los har�a m�s criminales; y debemos confesar (Haydock) que esta conversi�n es muy equ�voca. (Sanctius. Ver. 24 y 34.) (Haydock)
Con, o "por los poderes ( �ngeles. Ver. 10.) .... como por hombres". (Grocio) &mdash- Las estrellas tambi�n se describen as� con frecuencia. (Mateo xxiv. 29.) El rey probablemente cre�a que el Dios de los jud�os estaba por encima de sus dioses, el sol, el fuego, etc. (Calmet)
Forma. No hab�a asumido el de un buey, (Haydock) pero hab�a descuidado mucho su persona, (Calmet) de modo que estaba cubierto de pelo, etc. (ver. 30.) (Haydock)
Yo, & c. De este lugar algunos comentaristas infieren que este rey se convirti� en un verdadero converso y, muriendo poco despu�s, probablemente se salv�. (Challoner) (Josefo, Antig�edades, 10) &mdash Pero el tiempo decretado por el cielo para su liberaci�n a�n no hab�a llegado. (Haydock)
Información bibliográfica Haydock, George Leo. "Comentario sobre Daniel 4". "Comentario Bíblico Católico de Haydock". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/hcc/daniel-4.html. 1859.
Versículo 1
Palacio. Contin�a el edicto, habiendo sometido a todos sus enemigos. (Calmet) &mdash- Daniel recita sus palabras. El rey tuvo el sue�o en el a�o 34 de su reinado, que continu� en los cuarenta y tres, incluidos los siete de ausencia. (Worthington)
Versículo 5
Colega. Caldeo tambi�n, "otro, o despu�s, (Haydock) o al fin". (Calmet) &mdash Dioses. Habla conforme a su falsa opini�n; (San Jer�nimo) o, instruido por Daniel, testifica que el Esp�ritu Santo ilumina al profeta.
(Theod. El griego tiene "dios", que San Jer�nimo desaprueba; aunque el plural se usa a menudo para el Dios verdadero. La raz�n demuestra que solo la Deidad puede revelar los secretos del futuro. (G�nesis xli. 38.) (Calmet)
Versículo 6
Y el. Est� convencido de que Daniel pod�a hacer ambas cosas, pero ahora se condesciende en relatar su sue�o. (Haydock)
Versículo 7
El �rbol a menudo denota pr�ncipes; (Ezequiel xxxi. 3.) y seg�n los falsos principios (Calmet) de quienes pretenden explicar los sue�os, siempre (Haydock) implica alg�n gran personaje. (Achmet. C. 200.) (Grocio) &mdash- Pero nada es m�s vano que estas pretensiones. (Calmet)
Versículo 10
Un observador. Un �ngel vigilante, quiz�s el guardi�n de Israel. (Challoner) &mdash Theodot. retiene eir. Ver San Jer�nimo en el Salmo lxxvi. 4. El Escoliasta (Rom. Ed.) Dice: "La Septuaginta lo convierte en un �ngel, el resto en un observador". Estos agentes sobrenaturales (Haydock) y santos est�n representados como jueces, ver. 14. (Calmet)
Versículo 11
Ramas, para mostrar que todos (Haydock) los s�bditos del rey deber�an abandonarlo.
Versículo 12
D�jalo, el �rbol, que representa al rey que estaba encerrado cuando comenz� a dar se�ales de locura: pero se solt� y huy�. (Calmet)
Versículo 13
Cambiado, etc. No parece, seg�n las Escrituras, que Nabucodonosor haya cambiado de forma humana, mucho menos que se haya transformado en un buey, sino s�lo que perdi� la raz�n y se volvi� loco; y en esta condici�n permaneci� al aire libre en compa��a de bestias, comiendo pasto como un buey, hasta que su cabello creci� de tal manera que se asemeja a las plumas de un �guila, y sus u�as a ser como garras de p�jaro.
(Challoner) &mdash- Or�genes representa el conjunto como una descripci�n aleg�rica de la ca�da de Lucifer. Ver San Jer�nimo. Pero sus argumentos han causado poca impresi�n: y se cree universalmente que Nabucodonosor fue as� castigado por su orgullo, despu�s de que se le hubiera permitido un a�o entero para ver si se arrepent�a. La forma de esta extra�a metamorfosis se ha explicado de diversas formas. Pero parece que se apoder� de �l la especie de locura denominada Licantrop�a, (Calmet) como Virgilio (�glogas vi.
48.) relata de las hijas de Pr ?tus, que "con amarres imitados llenaron los campos". (Haydock) &mdash- As�, muchos imaginan que son reyes, o caballos, (Calmet) y que est�n continuamente subiendo por encima de las nubes, de lo cual tenemos un ejemplo en una mujer que todav�a vive en Whitby, quien en otros aspectos parece ser suficientemente sensato, (Haydock) como Tertuliano y otros creen que fue Nabucodonosor, que podr�a sufrir m�s.
Sin embargo, com�nmente se supone que perdi� los sentidos por un tiempo, hasta que a Dios le agrad� restaurarlos en el momento se�alado; cuando su anterior estado humillante podr�a causar una profunda impresi�n en su mente, as� como en sus s�bditos, y advertir a todas las generaciones futuras que se protejan de las fatales consecuencias del orgullo. Su hijo, Evilmerodac, probablemente gobern� durante su ausencia. La mayor�a de los escritos caldeos han perecido; de modo que no debemos sorprendernos si no se dan cuenta de este evento, que fue tan vergonzoso para la naci�n.
Sin embargo, Megasthenes, (en Eusebio, pr�p. Ix. Ultra) parece insinuarlo, cuando representa al rey presa de una furia divina, y grita: (Calmet, Diss.) "Yo, el mismo Nabucodonosor, os predijo , Babilonios, una calamidad fatal, que ni mi antepasado Belus, ni siquiera el reino de Bel (Haydock, los dioses) tienen poder para evitar. Porque una mula persa ( Cyrus. (Calmet)) vendr�, asistida por tus demonios, y trae la esclavitud.
... Habiendo pronunciado este or�culo, de repente desapareci�. "(Haydock) &mdash La comida que usaba tender�a a purgarlo y, naturalmente, a mitigar el desorden.
(Barthol.) &mdash Tiempos. Esto generalmente denota a�os, en Daniel; (vii. 25. y xii. 7.) y por supuesto (Calmet) debemos entenderlo aqu� en este sentido; (Worthington) aunque algunos lo han explicado de un per�odo de tiempo indeterminado, o de semanas, meses o estaciones. Solo se admit�a invierno y verano, de modo que su per�odo fuera suficiente. Ver Theod. (Calmet)
Versículo 14
Encima de eso. Los reyes no siempre son de las m�s nobles disposiciones. (Haydock) &mdash Que los grandes monarcas sean humildes, (Haydock) y arrojen sus coronas a los pies de Dios. (Calmet)
Versículo 16
Hora. Caldea: shaha, (Haydock) implica "un ratito"; (Grocio) todav�a de cierta duraci�n, no precisamente como una de las horas modernas. El profeta guard� silencio, turbado por el esp�ritu divino (Cap. X. 8.) ante la perspectiva de la miseria inminente; o no est� dispuesto a herir los sentimientos del rey, hasta que le insta a hablar. (Calmet) &mdash Problemas. Theodot .: "haz que te apresures". Percibi� la ansiedad del profeta y lo anim�.
Versículo 23
Permanecer. Su hijo y los nobles deben actuar en su nombre. (ver. 13.)
Versículo 24
Limosna. Caldea: "justicia", a menudo se toma en este sentido. (Sir. Y c. 2 Corintios ix. 9.) (Calmet) &mdash Sin embargo, esto es muy dudoso. (ver. 31.)
Versículo 25
Lleg�. Daniel nos informa de este evento, a menos que el rey hable de s� mismo en tercera persona, del ver. 16 a 31, dando cuenta de lo que hab�a escuchado y experimentado. (Haydock) &mdash- Al principio se le permiti� un a�o de juicio; (Theod.) O obtuvo este indulto con su limosna, y perdi� su m�rito anterior al recaer en el orgullo. (San Jer�nimo)
Versículo 27
Respondi� a sus propios pensamientos vanos. (Haydock) &mdash- Estaba admirando la ciudad, (Calmet) que hab�a agrandado y embellecido enormemente. (Berosus & c.)
Versículo 31
Cielo: Dios me mir� con l�stima. San Agust�n (ep. 111. (Calmet) o 122. (Worthington)) parece pensar que fue salvo; y el autor de B. on Pred. & grace, (cap. 15) le atribuye, comenta que su arrepentimiento fue diferente al de Fara�n. Por tanto, nadie debe desesperarse. (San Jer�nimo, ep. Vii. A L�ta.) &mdash- Ver Theod .; A. Vuelta. [Cornelius a Lapide] & c. que mantienen esa misma opini�n: pero St.
Tom�s de Aquino expresa sus dudas. Isa�as (xiv. 9.) parece condenarlo al infierno; y el rey manifiesta aqu� su adhesi�n a Bel (ver. 5.) y una gran inconstancia. (Cap. Ii. 47. y iii. 15.) Su convicci�n parece, por tanto, haber sido s�lo especulativa, (Calmet) o moment�nea, como la de los fil�sofos, (Romanos i.) Lo que los har�a m�s criminales; y debemos confesar (Haydock) que esta conversi�n es muy equ�voca. (Sanctius. Ver. 24 y 34.) (Haydock)
Versículo 32
Con, o "por los poderes ( �ngeles. Ver. 10.) .... como por hombres". (Grocio) &mdash- Las estrellas tambi�n se describen as� con frecuencia. (Mateo xxiv. 29.) El rey probablemente cre�a que el Dios de los jud�os estaba por encima de sus dioses, el sol, el fuego, etc. (Calmet)
Versículo 33
Forma. No hab�a asumido el de un buey, (Haydock) pero hab�a descuidado mucho su persona, (Calmet) de modo que estaba cubierto de pelo, etc. (ver. 30.) (Haydock)
Versículo 34
Yo, & c. De este lugar algunos comentaristas infieren que este rey se convirti� en un verdadero converso y, muriendo poco despu�s, probablemente se salv�. (Challoner) (Josefo, Antig�edades, 10) &mdash Pero el tiempo decretado por el cielo para su liberaci�n a�n no hab�a llegado. (Haydock)
Versículo 98
CAPITULO IV.