Majestad. El mundo est� iluminado por la predicaci�n del evangelio; y la Iglesia triunfante [en el cielo] resplandecer� en perfecci�n, cuando lo que se siembra en corrupci�n se vestir� de incorrupci�n, 1 Corintios xv. (San Jer�nimo) &mdash- Se puede insinuar la bienaventurada Virgen Mar�a que concibe a Jesucristo. (Santo Tom�s de Aquino, [Summa Theologiae] p. 3. q. 27. a. 3.) (Worthington)
�l vino. En hebreo, "Vine para destruir (Septuaginta, para ungir) la ciudad", marcando a los que deb�an salvarse, cap. ix. El carro glorioso entr� por la puerta oriental, y el profeta lo sigui� al atrio de los sacerdotes, ver. 5, 13. (Calmet) &mdash- Los jud�os dicen que el segundo templo fue privado de la Shekinah, o gloria del Se�or. Sin embargo, parece entrar aqu�; y Cristo mismo adorn� esta segunda casa, m�s que la primera, con su adorable presencia, Aggeus ii. 8. (Haydock)
Dijo. El Se�or habl�, (Caldeo; Teodoreto) o el �ngel, (San Jer�nimo) en forma humana. (Haydock) &mdash Nombre. Dios ha abandonado la sinagoga, pero permanecer� con su Iglesia hasta el final, Mateo xxiii. 38. y xxviii. 20. Sin embargo, la Iglesia perfecta, sin mancha, es la [Iglesia] triunfante [en el cielo]; (Efesios v.
27 .; Worthington) aunque la Iglesia Cat�lica, en la tierra, es toda santa y "la comuni�n de los santos". (Haydock) &mdash Parece, sin embargo, que si estas cosas hubieran sido censurables, tal n�mero de reyes piadosos y sabios no habr�an obrado as�, ni los profetas se habr�an olvidado de amonestarlos de su deber. Los cad�veres y las casas aqu� especificadas pueden haber sido vestigios de idolatr�a; o, en el futuro, las tumbas y palacios deb�an estar a una distancia m�s respetuosa. (Haydock)
Pared. Los reyes de Jud� ten�an una puerta que comunicaba con el templo, por la que entraban por el oeste. Estaba custodiado por levitas, 1 Paralipomenon xxvi. 16. Ezequiel no coloca ninguna puerta en ese lado. Sin embargo, en el templo de Herodes encontramos uno que conduce al palacio adyacente y otros tres al pueblo. (Josefo, Antig�edades xv. 14.)
Cad�veres. Literalmente, "ruinas". (Haydock) &mdash Los reyes pueden significar �dolos, Moloc, etc., que hab�an adorado, y que algunos incluso hab�an colocado en el lugar santo, para la ruina de la naci�n. (Haydock)
Medida, para que se convenzan de su ingratitud, (Menochius) que los ha privado de tan noble estructura, y los ha puesto bajo la necesidad de comenzar de nuevo una obra tan grande. Se requirieron todos los esfuerzos de los profetas para hacerlos seguir adelante, Aggeus i. (Haydock)
Frontera. Nada m�s que el templo habr� en su monta�a. Estar� enteramente consagrada al Se�or. Esto fue mal observado. Los pr�ncipes asmoneos erigieron la famosa torre Antonia, en el lado norte. (Josefo) Ver ver. 8. Los jud�os afirman que era ilegal escupir en este suelo, etc., pero no se especifica tal cosa en Josefo ni en las Escrituras, solo encontramos que nadie deb�a salir por la misma puerta por la que hab�an entrado ( cap. xlvi.9 .; Calmet) excepto el rey.
Por. Hebreo, "por codos". Este codo es un codo com�n, etc. El babil�nico, (Haydock) o sagrado, era una palma m�s larga. (Worthington) (Cap. Xl. 5.) &mdash Trinchera o fondo antes mencionado. Septuaginta, "la altura". (Haydock) &mdash- Caldeo, "disposici�n del altar", que parece mejor.
Codo. cada uno ten�a un codo de ancho, pero este mayor significa m�s alto. Algunos afirman que los sacerdotes se pararon en esta base para evitar pisar el altar, cuando colocan la madera o las v�ctimas. Pero ser�a demasiado bajo; y se tomaron las medidas necesarias para ello. El altar ten�a diez o m�s bien doce codos de alto y otros tantos de ancho. El de Salom�n era de diez de alto y veinte de ancho. El de Herodes era un cuadrado de cuarenta codos, quince del suelo. (Calmet)
El ariel. Es decir, el altar mismo, o m�s bien la parte m�s alta del mismo, sobre la que se depositaban los holocaustos. En hebreo es liebre, es decir, el monte de Dios; pero en el siguiente verso haariel, es decir, el le�n de Dios; una figura, de su consumo, y como si estuviera devorando los sacrificios como un le�n devora a su presa. (Challoner) &mdash- Fuego que desciende a veces del cielo.
(San Jer�nimo) (Worthington) &mdash Sin embargo, los profetas estuvieron presentes para ver las leyes de Dios ejecutadas, y nunca se quejaron de su infracci�n en estos detalles, que fueron atendidos sin gran dificultad, cap. SG. 1. (Haydock) &mdash- Es cierto que los jud�os nunca se creyeron obligados a hacer sus altares de un tama�o determinado.
Levitas. Hebreo, "de la raza de Lev�, de la familia de Sadoc". Hab�a obtenido la dignidad bajo Sa�l, (Calmet) y despu�s de la deposici�n de Abiatar, bajo Salom�n, (3 Reyes 2, 26; Haydock) su posteridad siempre la conserv�. (Calmet, Diss.) &mdash A menudo se dice que la gente hace lo que s�lo manda, como [en] ver. 20, etc.
Macho cabr�o. La Septuaginta agrega, "de las cabras", ( hircum caprarum. Haydock) denotando un cabrito, (Menochius) o uno seleccionado (Haydock) m�s bien del reba�o. (Calmet)
Consagradlo. Literalmente, "llena su mano"; es decir, ded�quelo y apl�quelo al servicio santo, (Challoner) como el hebreo, etc., habla del altar. La Septuaginta, "llenar�n sus manos", parece m�s natural (�xodo xxviii. 41.) y es adoptada por Pagnin, Vatable, etc. (Calmet)
Versículo 2
Majestad. El mundo est� iluminado por la predicaci�n del evangelio; y la Iglesia triunfante [en el cielo] resplandecer� en perfecci�n, cuando lo que se siembra en corrupci�n se vestir� de incorrupci�n, 1 Corintios xv. (San Jer�nimo) &mdash- Se puede insinuar la bienaventurada Virgen Mar�a que concibe a Jesucristo. (Santo Tom�s de Aquino, [Summa Theologiae] p. 3. q. 27. a. 3.) (Worthington)
Versículo 3
�l vino. En hebreo, "Vine para destruir (Septuaginta, para ungir) la ciudad", marcando a los que deb�an salvarse, cap. ix. El carro glorioso entr� por la puerta oriental, y el profeta lo sigui� al atrio de los sacerdotes, ver. 5, 13. (Calmet) &mdash- Los jud�os dicen que el segundo templo fue privado de la Shekinah, o gloria del Se�or. Sin embargo, parece entrar aqu�; y Cristo mismo adorn� esta segunda casa, m�s que la primera, con su adorable presencia, Aggeus ii. 8. (Haydock)
Versículo 7
Dijo. El Se�or habl�, (Caldeo; Teodoreto) o el �ngel, (San Jer�nimo) en forma humana. (Haydock) &mdash Nombre. Dios ha abandonado la sinagoga, pero permanecer� con su Iglesia hasta el final, Mateo xxiii. 38. y xxviii. 20. Sin embargo, la Iglesia perfecta, sin mancha, es la [Iglesia] triunfante [en el cielo]; (Efesios v.
27 .; Worthington) aunque la Iglesia Cat�lica, en la tierra, es toda santa y "la comuni�n de los santos". (Haydock) &mdash Parece, sin embargo, que si estas cosas hubieran sido censurables, tal n�mero de reyes piadosos y sabios no habr�an obrado as�, ni los profetas se habr�an olvidado de amonestarlos de su deber. Los cad�veres y las casas aqu� especificadas pueden haber sido vestigios de idolatr�a; o, en el futuro, las tumbas y palacios deb�an estar a una distancia m�s respetuosa. (Haydock)
Versículo 8
Pared. Los reyes de Jud� ten�an una puerta que comunicaba con el templo, por la que entraban por el oeste. Estaba custodiado por levitas, 1 Paralipomenon xxvi. 16. Ezequiel no coloca ninguna puerta en ese lado. Sin embargo, en el templo de Herodes encontramos uno que conduce al palacio adyacente y otros tres al pueblo. (Josefo, Antig�edades xv. 14.)
Versículo 9
Cad�veres. Literalmente, "ruinas". (Haydock) &mdash Los reyes pueden significar �dolos, Moloc, etc., que hab�an adorado, y que algunos incluso hab�an colocado en el lugar santo, para la ruina de la naci�n. (Haydock)
Versículo 10
Medida, para que se convenzan de su ingratitud, (Menochius) que los ha privado de tan noble estructura, y los ha puesto bajo la necesidad de comenzar de nuevo una obra tan grande. Se requirieron todos los esfuerzos de los profetas para hacerlos seguir adelante, Aggeus i. (Haydock)
Versículo 11
En todo el tejido, (Menochius) como lo has descrito, (Haydock) o recibido del �ngel, con todas las ceremonias para ser observadas.
Versículo 12
Frontera. Nada m�s que el templo habr� en su monta�a. Estar� enteramente consagrada al Se�or. Esto fue mal observado. Los pr�ncipes asmoneos erigieron la famosa torre Antonia, en el lado norte. (Josefo) Ver ver. 8. Los jud�os afirman que era ilegal escupir en este suelo, etc., pero no se especifica tal cosa en Josefo ni en las Escrituras, solo encontramos que nadie deb�a salir por la misma puerta por la que hab�an entrado ( cap. xlvi.9 .; Calmet) excepto el rey.
Versículo 13
Por. Hebreo, "por codos". Este codo es un codo com�n, etc. El babil�nico, (Haydock) o sagrado, era una palma m�s larga. (Worthington) (Cap. Xl. 5.) &mdash Trinchera o fondo antes mencionado. Septuaginta, "la altura". (Haydock) &mdash- Caldeo, "disposici�n del altar", que parece mejor.
Versículo 14
Codo. cada uno ten�a un codo de ancho, pero este mayor significa m�s alto. Algunos afirman que los sacerdotes se pararon en esta base para evitar pisar el altar, cuando colocan la madera o las v�ctimas. Pero ser�a demasiado bajo; y se tomaron las medidas necesarias para ello. El altar ten�a diez o m�s bien doce codos de alto y otros tantos de ancho. El de Salom�n era de diez de alto y veinte de ancho. El de Herodes era un cuadrado de cuarenta codos, quince del suelo. (Calmet)
Versículo 15
El ariel. Es decir, el altar mismo, o m�s bien la parte m�s alta del mismo, sobre la que se depositaban los holocaustos. En hebreo es liebre, es decir, el monte de Dios; pero en el siguiente verso haariel, es decir, el le�n de Dios; una figura, de su consumo, y como si estuviera devorando los sacrificios como un le�n devora a su presa. (Challoner) &mdash- Fuego que desciende a veces del cielo.
(San Jer�nimo) (Worthington) &mdash Sin embargo, los profetas estuvieron presentes para ver las leyes de Dios ejecutadas, y nunca se quejaron de su infracci�n en estos detalles, que fueron atendidos sin gran dificultad, cap. SG. 1. (Haydock) &mdash- Es cierto que los jud�os nunca se creyeron obligados a hacer sus altares de un tama�o determinado.
Versículo 17
Corona, que generalmente se colocaba alrededor de altares y mesas, para que nada se cayera. &mdash Pasos, subidos uno a cada lado, �xodo xx. 26.
Versículo 19
Levitas. Hebreo, "de la raza de Lev�, de la familia de Sadoc". Hab�a obtenido la dignidad bajo Sa�l, (Calmet) y despu�s de la deposici�n de Abiatar, bajo Salom�n, (3 Reyes 2, 26; Haydock) su posteridad siempre la conserv�. (Calmet, Diss.) &mdash A menudo se dice que la gente hace lo que s�lo manda, como [en] ver. 20, etc.
Versículo 20
CAPITULO XLIII.
Versículo 21
Santuario, fuera del recinto del templo, pero en la monta�a, Lev�tico IV. 3. y vi. 11.
Versículo 22
Macho cabr�o. La Septuaginta agrega, "de las cabras", ( hircum caprarum. Haydock) denotando un cabrito, (Menochius) o uno seleccionado (Haydock) m�s bien del reba�o. (Calmet)
Versículo 26
Consagradlo. Literalmente, "llena su mano"; es decir, ded�quelo y apl�quelo al servicio santo, (Challoner) como el hebreo, etc., habla del altar. La Septuaginta, "llenar�n sus manos", parece m�s natural (�xodo xxviii. 41.) y es adoptada por Pagnin, Vatable, etc. (Calmet)