Hombre. Expone a Dios las miserias comunes de la humanidad. (Calmet) &mdash- No pueden evitar muchas miserias en su corta vida, pero pueden ser llevados al cielo. (Worthington)
Sombra. Pulvis et umbra sumus. (Horacio IV. Oda 7.) "Venid, pues, hombres, a quienes la naturaleza condena a pasar vuestros d�as en la oscuridad, vosotros que os asemej�is a las hojas, sois de poca fuerza, formados de barro, como sombras, ... de un d�a duraci�n, miserables mortales, hombres como sue�os, atiendan a los inmortales ". (Arist�fanes, Avib.) &mdash- La mayor�a de estas expresiones ocurren en Job, Salmo ci. 12., Sabidur�a ii. 5., y Eclesiast�s ii. 23., & c.
Contigo. Parece estar por debajo de la atenci�n de Dios: (Arist. [�Arist�teles?] Met. Viii. 9; Cicer�n, Nat. Ii.) Pero como el conocimiento y otros atributos de la Deidad son infinitos, �l necesariamente debe prestar atenci�n a toda la creaci�n. Las acciones morales de los hombres, al ser tambi�n infinitas en su objeto, tender a Dios o contradecir sus ordenanzas, no est�n por debajo de la consideraci�n de un Ser infinito. (Calmet)
Semilla, no se expresa en hebreo, " inmundo". Puede referirse a Ad�n. No hay contagio en la semilla que infecte el alma, como supon�a Tertuliano; s�lo es inmundo en la causa, ya que toda persona que nace de acuerdo con el curso com�n de la naturaleza, se convierte en hijo de Ad�n y participa de su pecado original. (Los escol�sticos) (Tirinus) &mdash "La justificaci�n del pecador es un milagro mayor que la creaci�n del mundo.
"(San Agust�n, ibid.) &mdash Solo �l puede purificar al hombre. (Calmet) &mdash- En hebreo, "�qui�n puede producir lo limpio de lo inmundo? Ni uno. "O caldeo," �No hay uno? "Septuaginta," Porque, �qui�n ser� puro de corrupci�n? Ni siquiera uno: (5) aunque su vida sea solo de un d�a en la tierra.
"Los Padres m�s antiguos generalmente han citado el texto de esta manera, para probar el pecado original; (Haydock; San Cirio; Tertuliano, San Deo. Mag. [�San Le�n el Grande?] En Nat. I., & C. ; Tirinus) y Belarmino casi hace lo mismo, (Grat. IV. 4.) observando que la Septuaginta ha tomado tres palabras del siguiente verso: "aunque sus d�as son pocos". Sin embargo, hay algunas palabras que no est�n en hebreo , aunque la doctrina aqu� mantenida es indudable.
(Amama) &mdash Hombre, &mdash&mdash- "Ahora es demasiado tarde,
Vio el temerario error, que no pudo corregir;
Un error fatal no solo para �l,
Pero para sus futuros hijos, los herederos de su fortuna ". (Blair's Grave. Milton, x. 151.) (Haydock)
Mar. No habr�a suministro de lluvia para las fuentes. (Eclesiast�s i. 7.) Todo continuar�a seco: de modo que cuando la sangre desaparezca, la vida se acabar�. Ver 2 Reyes xiv. 14. (Calmet) &mdash- El agua no puede volver. (Menochius)
Hasta. En ese momento, tendr� lugar la resurrecci�n general. (Vatable) (Scultet.) &mdash- Pero la gente nunca revivir�, seg�n el curso de la naturaleza. En San Mateo v. 18. y Salmo lxxi. 7., hasta se usa en este sentido. (Calmet)
Para que me protejas en el infierno. Es decir, en estado de muerto; un din el lugar donde las almas se mantienen esperando a su Redentor; (Challoner) y en la tumba, donde el cuerpo espera la resurrecci�n. (Haydock) &mdash Se aducen en prueba del limbo. Pero sheol tambi�n denota "la tumba". (Amama) &mdash- �Entonces qu�? El alma no est� confinada all�. En consecuencia, debe explicarse del recept�culo inferior para las almas, as� como de la tumba. (Haydock)
Muerto. �Podr� recuperarse la salud alguien en una condici�n casi tan mala como yo? S�, albergo esta esperanza. (Calmet) &mdash "Porque si un hombre muere, �revivir� habiendo cumplido los d�as de su vida? Yo espero (en ti) hasta que yo vuelva". (Grabe) (Haydock) &mdash- Guerra. Cap. vii. 1.
Curado. Hebreo, "cosido". Este m�todo y sellado se usaba para mantener las cosas de valor, antes de que se inventaran las cerraduras. (Calmet) &mdash- Septuaginta, "has notado si yo hubiera transgredido de mala gana, griego: akon". Sin embargo, Dios no nos har� responsables de lo que no podemos ayudar.
O deshonra. Naturalmente, no se le puede informar. (Menochius) &mdash Por eso la Iglesia reza a los santos. Job habla principalmente del cuerpo en la tumba y de lo que aparece exteriormente. Durante la vida, el hombre no puede prever el estado de sus hijos; no en el otro mundo, su condici�n lo har�a feliz o no. (Calmet) (Mercer) &mdash No se ve afectado de la misma manera que lo estar�a si estuviera vivo. (Worthington)
Sobre. Hebreo: "dentro de �l". (Haydock) &mdash- Durante la vida, el hombre est� lleno de preocupaciones, y actualmente es enviado a la tumba l�gubre, ver. 19. (Calmet)
Versículo 1
Hombre. Expone a Dios las miserias comunes de la humanidad. (Calmet) &mdash- No pueden evitar muchas miserias en su corta vida, pero pueden ser llevados al cielo. (Worthington)
Versículo 2
Sombra. Pulvis et umbra sumus. (Horacio IV. Oda 7.) "Venid, pues, hombres, a quienes la naturaleza condena a pasar vuestros d�as en la oscuridad, vosotros que os asemej�is a las hojas, sois de poca fuerza, formados de barro, como sombras, ... de un d�a duraci�n, miserables mortales, hombres como sue�os, atiendan a los inmortales ". (Arist�fanes, Avib.) &mdash- La mayor�a de estas expresiones ocurren en Job, Salmo ci. 12., Sabidur�a ii. 5., y Eclesiast�s ii. 23., & c.
Versículo 3
Contigo. Parece estar por debajo de la atenci�n de Dios: (Arist. [�Arist�teles?] Met. Viii. 9; Cicer�n, Nat. Ii.) Pero como el conocimiento y otros atributos de la Deidad son infinitos, �l necesariamente debe prestar atenci�n a toda la creaci�n. Las acciones morales de los hombres, al ser tambi�n infinitas en su objeto, tender a Dios o contradecir sus ordenanzas, no est�n por debajo de la consideraci�n de un Ser infinito. (Calmet)
Versículo 4
Semilla, no se expresa en hebreo, " inmundo". Puede referirse a Ad�n. No hay contagio en la semilla que infecte el alma, como supon�a Tertuliano; s�lo es inmundo en la causa, ya que toda persona que nace de acuerdo con el curso com�n de la naturaleza, se convierte en hijo de Ad�n y participa de su pecado original. (Los escol�sticos) (Tirinus) &mdash "La justificaci�n del pecador es un milagro mayor que la creaci�n del mundo.
"(San Agust�n, ibid.) &mdash Solo �l puede purificar al hombre. (Calmet) &mdash- En hebreo, "�qui�n puede producir lo limpio de lo inmundo? Ni uno. "O caldeo," �No hay uno? "Septuaginta," Porque, �qui�n ser� puro de corrupci�n? Ni siquiera uno: (5) aunque su vida sea solo de un d�a en la tierra.
"Los Padres m�s antiguos generalmente han citado el texto de esta manera, para probar el pecado original; (Haydock; San Cirio; Tertuliano, San Deo. Mag. [�San Le�n el Grande?] En Nat. I., & C. ; Tirinus) y Belarmino casi hace lo mismo, (Grat. IV. 4.) observando que la Septuaginta ha tomado tres palabras del siguiente verso: "aunque sus d�as son pocos". Sin embargo, hay algunas palabras que no est�n en hebreo , aunque la doctrina aqu� mantenida es indudable.
(Amama) &mdash Hombre, &mdash&mdash- "Ahora es demasiado tarde,
Vio el temerario error, que no pudo corregir;
Un error fatal no solo para �l,
Pero para sus futuros hijos, los herederos de su fortuna ". (Blair's Grave. Milton, x. 151.) (Haydock)
Versículo 6
Empleado, que se regocija de que se le permita descansar un poco. Entonces, antes de la muerte, perm�tame que me relaje, cap. vii. 1.
Versículo 8
Polvo. Incluso despu�s de haber estado expuesto al aire, durante mucho tiempo, algunas ramas echar�n ra�ces, como la rosa de Jeric�, el sauce, etc.
Versículo 9
Olor, o toque ligero, Daniel iii. 94. (Menoquio)
Versículo 10
�Es �l? �Volver� a la vida de forma natural?
Versículo 11
Mar. No habr�a suministro de lluvia para las fuentes. (Eclesiast�s i. 7.) Todo continuar�a seco: de modo que cuando la sangre desaparezca, la vida se acabar�. Ver 2 Reyes xiv. 14. (Calmet) &mdash- El agua no puede volver. (Menochius)
Versículo 12
Hasta. En ese momento, tendr� lugar la resurrecci�n general. (Vatable) (Scultet.) &mdash- Pero la gente nunca revivir�, seg�n el curso de la naturaleza. En San Mateo v. 18. y Salmo lxxi. 7., hasta se usa en este sentido. (Calmet)
Versículo 13
Para que me protejas en el infierno. Es decir, en estado de muerto; un din el lugar donde las almas se mantienen esperando a su Redentor; (Challoner) y en la tumba, donde el cuerpo espera la resurrecci�n. (Haydock) &mdash Se aducen en prueba del limbo. Pero sheol tambi�n denota "la tumba". (Amama) &mdash- �Entonces qu�? El alma no est� confinada all�. En consecuencia, debe explicarse del recept�culo inferior para las almas, as� como de la tumba. (Haydock)
Versículo 14
Muerto. �Podr� recuperarse la salud alguien en una condici�n casi tan mala como yo? S�, albergo esta esperanza. (Calmet) &mdash "Porque si un hombre muere, �revivir� habiendo cumplido los d�as de su vida? Yo espero (en ti) hasta que yo vuelva". (Grabe) (Haydock) &mdash- Guerra. Cap. vii. 1.
Versículo 16
Pero. Hebreo, "Marca, (Calmet) �O no observas mi pecado?" Esto me llena de terror, (Haydock) a menos que tengas misericordia.
Versículo 17
Curado. Hebreo, "cosido". Este m�todo y sellado se usaba para mantener las cosas de valor, antes de que se inventaran las cerraduras. (Calmet) &mdash- Septuaginta, "has notado si yo hubiera transgredido de mala gana, griego: akon". Sin embargo, Dios no nos har� responsables de lo que no podemos ayudar.
Versículo 19
Hombre. Hebreo y Septuaginta, "la esperanza del hombre". (Haydock) &mdash Job nuevamente deplora la miseria humana. (Menochius)
Versículo 20
Fortificado. Septuaginta, "ahuyentado". (Pagnin, etc.) &mdash- "Lo tratar�s con dureza". (Calmet)
Versículo 21
O deshonra. Naturalmente, no se le puede informar. (Menochius) &mdash Por eso la Iglesia reza a los santos. Job habla principalmente del cuerpo en la tumba y de lo que aparece exteriormente. Durante la vida, el hombre no puede prever el estado de sus hijos; no en el otro mundo, su condici�n lo har�a feliz o no. (Calmet) (Mercer) &mdash No se ve afectado de la misma manera que lo estar�a si estuviera vivo. (Worthington)
Versículo 22
Sobre. Hebreo: "dentro de �l". (Haydock) &mdash- Durante la vida, el hombre est� lleno de preocupaciones, y actualmente es enviado a la tumba l�gubre, ver. 19. (Calmet)
Versículo 28
CAPITULO XIV.