Lucro. Dios gobierna todo con justicia o con misericordia: ya que, por tanto, castiga, debe ser por alguna culpa y no por su propio beneficio. Pero a�n podr�a castigar por el bien del hombre, o para manifestar su propio poder, Juan ix. 3. Dios tambi�n castiga al pecador por el mal que se hace a s� mismo. (San Agust�n, Confesiones iii. 8.) Cualquiera puede descubrir el sofisma de Elifaz. Si Dios fuera indiferente con respecto a nuestra virtud, �qui�n podr�a dar un paso hacia �l? (Calmet) &mdash- El hombre no es provechoso para Dios, pero �l mismo puede cosechar grandes ventajas de la piedad; y esto es lo que Dios desea, as� como su propia gloria, Mateo v. 17. (Worthington)
Temor. As� se condena a los malhechores para que ya no perturben a la sociedad. Pero, �no puede Dios afligir al justo, aunque no tenga nada que temer? (Calmet)
Injusticias. No aduce argumentos nuevos, sino que carga audazmente a Job con muchos delitos que una persona de su posici�n podr�a haber cometido. Llega a la conclusi�n precipitada de que al menos debe haber ca�do en algunos de ellos. (Calmet)
Agua. La disposici�n de Job era la inversa, cap. xxix. 15. Tal inhumanidad dif�cilmente ser�a posible entre nosotros. Pero los idumeos eran culpables de ello; (N�meros xx. 18. e Isa�as xxi. 14.) y si no hubiera sido probable, Elifaz no se habr�a atrevido a hablar as�. (Calmet)
Estrellas: y por supuesto, que su Providencia no tiene en cuenta los asuntos humanos. (Calmet) &mdash- Cuando un infiel observ�: "Creo que los dioses son demasiado grandes para desear mi adoraci�n", S�crates bien respondi�: "Cuanto m�s grandes te parezcan, m�s deber�as tratarlos con respeto y honor". (Jenofonte, Memor.)
Doth. En hebreo, "no ve". Septuaginta, "no se ve". &mdash "Hiparco insinu� que llegar�a un momento en que las bisagras, o los polos del cielo, se mover�an de su lugar". (Colum. I. 1.) Hebreo y Septuaginta, (seg�n la edici�n de Or�genes, vers�culos 13 al 16) "anda por el circuito del cielo". (Haydock) Immortali �vo summa cum pace fruatur
Semota a nostris rebus, sejunctaque longe. (Lucrecio)
Este fue el error de los egipcios (Arist�teles, Mun. 84) que Elifaz acusa injustamente a Job, ya que los herejes a menudo imputan principios condenados a los cat�licos. (Worthington)
Malvado. Septuaginta alejandrina, "justo". Pero Grabe lo sustituye injusto; (Haydock) de lo contrario, Elifaz argumentar�a en contra de sus propios principios: a menos que se lo ponga ir�nicamente por hip�critas. (Calmet) &mdash- �Imitar�s a los antiguos gigantes, antes del diluvio? (Calmet)
Inundaci�n. En hebreo, "r�o" (Septuaginta; Calmet) o "inundaci�n". (Protestantes) Esto ciertamente no alude al diluvio, aunque Job no pod�a ignorar un evento (Haydock) que aparece en los escritos de los autores paganos m�s antiguos. (Grocio, Relig.)
De mi parte. As� insin�a que Job ten�a tales sentimientos, aunque parec�a condenarlos, cap. xxi. 16. (Calmet) &mdash- Septuaginta, "est� lejos de �l", Dios.
Deber�. Septuaginta, "vi". Los jud�os explican esto de No�, quien vio la ruina de los gigantes con compasi�n, mezclada con alegr�a, mientras aprobaba los juicios divinos. (Vatable, etc.) &mdash- As�, los justos pueden regocijarse, s�lo por esta raz�n; como no ser�an justos si carecieran de caridad. (San Gregorio) (Salmo lvii. 11. y cvi. 42.) (Calmet)
Su. Hebreo: "nuestro". (Calmet) &mdash Pero la Septuaginta y Caldea est�n de acuerdo con la Vulgata, que da un mejor sentido. &mdash- Fuego, que consumi� a Sodoma, etc. (Calmet)
Ley de Mois�s, (Rabinos) o m�s bien (Haydock) la ley natural, que ense�a que Dios es justo y merece ser adorado. Se dirige a Job, como si no hubiera reconocido ninguna ley o restricci�n.
Oro, para construir y adornar tu habitaci�n, ver. 23. En hebreo: "Te dar� oro en lugar del polvo; (o m�s abundante) s�, oro de los torrentes de Ofir". Se dice que el Phasis rueda polvo de oro, que es del tipo m�s puro, G�nesis ii. 11. (Calmet) &mdash Esto es una exageraci�n, (3 Reyes x. 27; Calmet) y una especie de proverbio, insinuando que la fuerza y ??la abundancia deben tener como resultado la enfermedad. Los cimientos deben ser de roca dura, en lugar de tierra, etc.
Gloria, como declara el evangelio, Mateo xxiii. 12. El hebreo est� m�s perplejo. "Cuando los hombres sean abatidos, entonces dir�s: elevaci�n hay"; (Protestantes; Haydock) o "cuando tus ojos est�n abatidos, te dir�n: Lev�ntate". (Calmet)
Inocente. En hebreo, "�l librar� aun al hombre que no sea inocente, y eso por la pureza de tus manos". (Caldeo; Junio, etc.) &mdash Otros explican, "�l librar� la isla de los inocentes, y ser� entregada por la pureza de tus manos.
"(Protestantes) Esto tambi�n mostrar�a el m�rito y la protecci�n de los santos, ya que una isla entera puede deber su seguridad a uno de los siervos de Dios. En efecto, la voluntad respalda las oraciones de los santos. (Haydock) &mdash- Todos lo dicho en el vers�culo 21 tiende a mostrar que Dios favorece a sus amigos y, en consecuencia, que nunca habr�a castigado a Job si no hubiera sido culpable (Calmet).
Versículo 2
Conocimiento. �C�mo, pues, puedes discutir con Dios?
Versículo 3
Lucro. Dios gobierna todo con justicia o con misericordia: ya que, por tanto, castiga, debe ser por alguna culpa y no por su propio beneficio. Pero a�n podr�a castigar por el bien del hombre, o para manifestar su propio poder, Juan ix. 3. Dios tambi�n castiga al pecador por el mal que se hace a s� mismo. (San Agust�n, Confesiones iii. 8.) Cualquiera puede descubrir el sofisma de Elifaz. Si Dios fuera indiferente con respecto a nuestra virtud, �qui�n podr�a dar un paso hacia �l? (Calmet) &mdash- El hombre no es provechoso para Dios, pero �l mismo puede cosechar grandes ventajas de la piedad; y esto es lo que Dios desea, as� como su propia gloria, Mateo v. 17. (Worthington)
Versículo 4
Temor. As� se condena a los malhechores para que ya no perturben a la sociedad. Pero, �no puede Dios afligir al justo, aunque no tenga nada que temer? (Calmet)
Versículo 5
Injusticias. No aduce argumentos nuevos, sino que carga audazmente a Job con muchos delitos que una persona de su posici�n podr�a haber cometido. Llega a la conclusi�n precipitada de que al menos debe haber ca�do en algunos de ellos. (Calmet)
Versículo 6
Promesa. Hebreo, "persona". Los deudores pueden venderse, Mateo xviii. 30.
Versículo 7
Agua. La disposici�n de Job era la inversa, cap. xxix. 15. Tal inhumanidad dif�cilmente ser�a posible entre nosotros. Pero los idumeos eran culpables de ello; (N�meros xx. 18. e Isa�as xxi. 14.) y si no hubiera sido probable, Elifaz no se habr�a atrevido a hablar as�. (Calmet)
Versículo 8
Eso. El hebreo y la Septuaginta dan a entender que Job aceptaba personas y dictaba sentencia a favor de sus amigos ricos. (Haydock)
Versículo 9
Brazos; posesiones, condenando injustamente a los hu�rfanos.
Versículo 11
Aguas, y miseria, (Calmet) que merec�a tal conducta. (Haydock)
Versículo 12
Estrellas: y por supuesto, que su Providencia no tiene en cuenta los asuntos humanos. (Calmet) &mdash- Cuando un infiel observ�: "Creo que los dioses son demasiado grandes para desear mi adoraci�n", S�crates bien respondi�: "Cuanto m�s grandes te parezcan, m�s deber�as tratarlos con respeto y honor". (Jenofonte, Memor.)
Versículo 14
Doth. En hebreo, "no ve". Septuaginta, "no se ve". &mdash "Hiparco insinu� que llegar�a un momento en que las bisagras, o los polos del cielo, se mover�an de su lugar". (Colum. I. 1.) Hebreo y Septuaginta, (seg�n la edici�n de Or�genes, vers�culos 13 al 16) "anda por el circuito del cielo". (Haydock) Immortali �vo summa cum pace fruatur
Semota a nostris rebus, sejunctaque longe. (Lucrecio)
Este fue el error de los egipcios (Arist�teles, Mun. 84) que Elifaz acusa injustamente a Job, ya que los herejes a menudo imputan principios condenados a los cat�licos. (Worthington)
Versículo 15
Malvado. Septuaginta alejandrina, "justo". Pero Grabe lo sustituye injusto; (Haydock) de lo contrario, Elifaz argumentar�a en contra de sus propios principios: a menos que se lo ponga ir�nicamente por hip�critas. (Calmet) &mdash- �Imitar�s a los antiguos gigantes, antes del diluvio? (Calmet)
Versículo 16
Inundaci�n. En hebreo, "r�o" (Septuaginta; Calmet) o "inundaci�n". (Protestantes) Esto ciertamente no alude al diluvio, aunque Job no pod�a ignorar un evento (Haydock) que aparece en los escritos de los autores paganos m�s antiguos. (Grocio, Relig.)
Versículo 18
De mi parte. As� insin�a que Job ten�a tales sentimientos, aunque parec�a condenarlos, cap. xxi. 16. (Calmet) &mdash- Septuaginta, "est� lejos de �l", Dios.
Versículo 19
Deber�. Septuaginta, "vi". Los jud�os explican esto de No�, quien vio la ruina de los gigantes con compasi�n, mezclada con alegr�a, mientras aprobaba los juicios divinos. (Vatable, etc.) &mdash- As�, los justos pueden regocijarse, s�lo por esta raz�n; como no ser�an justos si carecieran de caridad. (San Gregorio) (Salmo lvii. 11. y cvi. 42.) (Calmet)
Versículo 20
Su. Hebreo: "nuestro". (Calmet) &mdash Pero la Septuaginta y Caldea est�n de acuerdo con la Vulgata, que da un mejor sentido. &mdash- Fuego, que consumi� a Sodoma, etc. (Calmet)
Versículo 22
Ley de Mois�s, (Rabinos) o m�s bien (Haydock) la ley natural, que ense�a que Dios es justo y merece ser adorado. Se dirige a Job, como si no hubiera reconocido ninguna ley o restricci�n.
Versículo 24
Oro, para construir y adornar tu habitaci�n, ver. 23. En hebreo: "Te dar� oro en lugar del polvo; (o m�s abundante) s�, oro de los torrentes de Ofir". Se dice que el Phasis rueda polvo de oro, que es del tipo m�s puro, G�nesis ii. 11. (Calmet) &mdash Esto es una exageraci�n, (3 Reyes x. 27; Calmet) y una especie de proverbio, insinuando que la fuerza y ??la abundancia deben tener como resultado la enfermedad. Los cimientos deben ser de roca dura, en lugar de tierra, etc.
Versículo 25
Plata. Septuaginta: "Pero �l te purificar�, como la plata que pasa por el fuego". (Haydock)
Versículo 26
Rostro, con confianza de estar a favor y aceptado. (Calmet)
Versículo 27
Votos, despu�s de obtener tus pedidos. (Menochius) &mdash- Et positis aris jam vota in littore resuelve. (Virgilio, �neid iii.)
Versículo 28
Decreto. Tus proyectos tendr�n �xito. Septuaginta: "Pero �l te nombrar� el imperio de la justicia". (Haydock)
Versículo 29
Gloria, como declara el evangelio, Mateo xxiii. 12. El hebreo est� m�s perplejo. "Cuando los hombres sean abatidos, entonces dir�s: elevaci�n hay"; (Protestantes; Haydock) o "cuando tus ojos est�n abatidos, te dir�n: Lev�ntate". (Calmet)
Versículo 30
Inocente. En hebreo, "�l librar� aun al hombre que no sea inocente, y eso por la pureza de tus manos". (Caldeo; Junio, etc.) &mdash Otros explican, "�l librar� la isla de los inocentes, y ser� entregada por la pureza de tus manos.
"(Protestantes) Esto tambi�n mostrar�a el m�rito y la protecci�n de los santos, ya que una isla entera puede deber su seguridad a uno de los siervos de Dios. En efecto, la voluntad respalda las oraciones de los santos. (Haydock) &mdash- Todos lo dicho en el vers�culo 21 tiende a mostrar que Dios favorece a sus amigos y, en consecuencia, que nunca habr�a castigado a Job si no hubiera sido culpable (Calmet).
Versículo 34
CAPITULO XXII.