D�as en los que ser� castigado. (Menochius) &mdash Job ya ha mostrado que sus quejas no hab�an sido excesivas, y que fueron extorsionadas principalmente por el temor que ten�a de Dios. Ahora viene a demostrar que no hab�a negado la Providencia. Porque aunque afirm� que los malvados a veces se sent�an c�modos, sosten�a que hab�a otro mundo, donde todo se arreglar�a. Sin esto, el libro ser�a inexplicable. (Calmet) &mdash- Con�celo. Septuaginta, "los imp�os". (Haydock)
Marcas. Esta fue una ofensa atroz, (Deuteronomio xix. 14.) que Numa castig� con la muerte. (Halyc. I.) (Calmet) &mdash- Y alimentado. Septuaginta, "y los que los alimentaron".
Pobres, por opresi�n, no permiti�ndoles conseguir su pan, ni andar por el mismo camino. (Calmet) &mdash- Y tener. Hebreo y Septuaginta, "los mansos ... se han escondido juntos".
Otros. En hebreo, "He aqu� como" (Haydock) que puede explicarse de estos opresores, o m�s bien de los pobres, que se ven obligados a huir ante ellos en busca de alimento. (Calmet) &mdash- La Vulgata y la Septuaginta parecen m�s favorables a la suposici�n anterior. (Haydock)
No, es omitido por los protestantes. (Haydock) &mdash Su. En hebreo, "la vi�a del imp�o". (Haydock) &mdash Septuaginta, "han segado antes de la temporada el campo que no era de ellos. Pero los pobres (hombres indefensos) han trabajado en las vi�as de los imp�os sin salario ni carne". (Haydock)
Fr�o. El hebreo sigue siendo ambiguo, ya que puede entenderse como opresor o como pobre. La crueldad aqu� reprobada es contraria a la ley, �xodo xxii. 26. (Calmet)
Robado. Hebreo y Septuaginta, "arrebatado del pecho". &mdash- Stript. Septuaginta, "derribado". En hebreo, "tom� en prenda o se apoder� de los pobres". (Calmet)
De ellos. Hebreo, "de ma�z, y sed mientras exprimen sus aceitunas". (Calmet) &mdash- Protestantes, "le quitan la gavilla a los hambrientos, (11) que hacen aceite dentro de sus paredes, y pisan sus lagares, y tienen sed", (Haydock) no se les permite probar nada , aunque la ley de Mois�s no permitir�a que ni siquiera el buey tuviera bozal, Deuteronomio xxv. 4. Los ricos miran sin piedad, descansando al mediod�a, en medio de los montones que realmente pertenecen a los pobres, a quienes obligan a trabajar para ellos.
Sufrir. Hebreo, "y Dios no sufre desorden", seg�n usted. (Calmet) &mdash- Symmachus, "Dios no inspira locura; pero ellos tienen", etc., ver. 13. Septuaginta, "Pero, �por qu� no considera" (Haydock) o castiga estas cosas? (Calmet)
Luz de raz�n y humanidad. (Calmet) &mdash Los herejes, actuando en contra de su propia conciencia, son heridos de ceguera, de modo que no ven la verdad. (San Gregorio xvi. 26.) (Worthington)
Ellos mismos. La banda de ladrones hab�a se�alado a su presa. (Haydock) &mdash Septuaginta, o m�s bien Theodotion, de quien ver. 15 a 17., se toma, "Se han sellado durante el d�a". Si le�ramos en griego: eautois, hebreo lamo, tambi�n podr�amos traducir "ellos los marcaron por s� mismos". (Haydock) &mdash- El ad�ltero hab�a hecho su arreglo con la mujer infiel, cuando deb�a irrumpir en la casa. (Menochius)
�l es ligero, etc. Es decir, el ad�ltero, para que no sea visto y descubierto, camina con tanta agilidad y ligereza como si caminara sobre las aguas. O el sentido es: es tan ligero, es decir, tan r�pido y �gil como las corrientes de las aguas. &mdash Los malvados son siempre inconstantes. (Calmet) (Isa�as lvii. 29.) &mdash- No merece felicidad temporal ni eterna. Si se le privara de lo primero, tal vez podr�a intentar escapar de los tormentos del infierno. (Haydock)
Dejar. En hebreo: "La sequ�a y el calor consumen las aguas de la nieve; as� tambi�n el sepulcro a los que pecaron". (Protestantes) (Challoner) (Haydock) &mdash �Qu� fundamento, pues, tiene el infierno del fr�o y del fuego? dice Amama. San Jer�nimo (en Mateo x.) Observa: "Leemos muy claramente en el Libro de Job que hay una doble gehena, tanto de demasiado calor como de demasiado fr�o"; las �ltimas ocasiones el crujir de dientes, Mateo viii.
(Denis el Cartujo) &mdash Por eso son castigados con tormentos de naturaleza contraria. (Worthington) &mdash- Pasan de la frialdad de la infidelidad a el calor de la herej�a; (St.
Gregory) de una calamidad a otra. (Sa) &mdash- Septuaginta, "Porque han arrancado el brazo a los hu�rfanos. Entonces su pecado ha sido recordado, y, como una gota de roc�o, ha desaparecido. (Haydock)
Alimentado a los est�riles. Es decir, la ramera. O si no, se ha alimentado; es decir, se ha alimentado de los est�riles; es decir, los pobres y los desolados. (Challoner) &mdash Septuaginta de acuerdo con la Vulgata. (Haydock) &mdash No es bueno, pero incluso los trat� deshonestamente. (Cayetano)
Abajo. En hebreo, "lleva consigo a sus guardias para su defensa. Se levanta y no est� seguro de su vida", por temor a que sus enemigos a�n puedan vencerlo. Esta es una descripci�n de la continua ansiedad del tirano. (Calmet) &mdash El que atemoriza a los dem�s, tambi�n debe alarmarse. (Menochius)
Dios. Septuaginta, "estando enfermo, no espere ser sanado, sino que caer� enfermo". En hebreo, "Aunque le sea dado para estar seguro, en el que descansa, sin embargo, sus ojos est�n en sus caminos", (protestantes) o "se ha dado (Haydock) a s� mismo, o los ha designado (guardias) para su defensa, y descansa sobre ellos; sin embargo, sus ojos ", etc. Sospecha de la fidelidad de sus sirvientes. (Calmet) &mdash- Orgullo. El hombre abusa por su libre albedr�o del tiempo que Dios le hab�a permitido arrepentirse de sus pecados anteriores, Romanos ii. (Worthington)
Y establecer. Septuaginta y protestantes, "y hacer que mi discurso no valga nada". (Haydock) &mdash- Esta conclusi�n viene con frecuencia, cap. ix. 15. y xvii. 15. Job desaf�a a sus amigos a mostrar la falacia de sus argumentos, o que los malvados no disfrutan de la prosperidad, aunque puedan ser miserables por dentro. (Calmet)
Versículo 1
D�as en los que ser� castigado. (Menochius) &mdash Job ya ha mostrado que sus quejas no hab�an sido excesivas, y que fueron extorsionadas principalmente por el temor que ten�a de Dios. Ahora viene a demostrar que no hab�a negado la Providencia. Porque aunque afirm� que los malvados a veces se sent�an c�modos, sosten�a que hab�a otro mundo, donde todo se arreglar�a. Sin esto, el libro ser�a inexplicable. (Calmet) &mdash- Con�celo. Septuaginta, "los imp�os". (Haydock)
Versículo 2
Marcas. Esta fue una ofensa atroz, (Deuteronomio xix. 14.) que Numa castig� con la muerte. (Halyc. I.) (Calmet) &mdash- Y alimentado. Septuaginta, "y los que los alimentaron".
Versículo 4
Pobres, por opresi�n, no permiti�ndoles conseguir su pan, ni andar por el mismo camino. (Calmet) &mdash- Y tener. Hebreo y Septuaginta, "los mansos ... se han escondido juntos".
Versículo 5
Otros. En hebreo, "He aqu� como" (Haydock) que puede explicarse de estos opresores, o m�s bien de los pobres, que se ven obligados a huir ante ellos en busca de alimento. (Calmet) &mdash- La Vulgata y la Septuaginta parecen m�s favorables a la suposici�n anterior. (Haydock)
Versículo 6
No, es omitido por los protestantes. (Haydock) &mdash Su. En hebreo, "la vi�a del imp�o". (Haydock) &mdash Septuaginta, "han segado antes de la temporada el campo que no era de ellos. Pero los pobres (hombres indefensos) han trabajado en las vi�as de los imp�os sin salario ni carne". (Haydock)
Versículo 7
Fr�o. El hebreo sigue siendo ambiguo, ya que puede entenderse como opresor o como pobre. La crueldad aqu� reprobada es contraria a la ley, �xodo xxii. 26. (Calmet)
Versículo 8
Piedras, para su cama, aunque est�n tan mojadas. (Haydock)
Versículo 9
Robado. Hebreo y Septuaginta, "arrebatado del pecho". &mdash- Stript. Septuaginta, "derribado". En hebreo, "tom� en prenda o se apoder� de los pobres". (Calmet)
Versículo 10
Ma�z, que hab�an recogido para su sustento diario. En hebreo tambi�n, "los pobres, que mueren de hambre, llevan la gavilla" de los ricos.
Versículo 11
De ellos. Hebreo, "de ma�z, y sed mientras exprimen sus aceitunas". (Calmet) &mdash- Protestantes, "le quitan la gavilla a los hambrientos, (11) que hacen aceite dentro de sus paredes, y pisan sus lagares, y tienen sed", (Haydock) no se les permite probar nada , aunque la ley de Mois�s no permitir�a que ni siquiera el buey tuviera bozal, Deuteronomio xxv. 4. Los ricos miran sin piedad, descansando al mediod�a, en medio de los montones que realmente pertenecen a los pobres, a quienes obligan a trabajar para ellos.
Versículo 12
Sufrir. Hebreo, "y Dios no sufre desorden", seg�n usted. (Calmet) &mdash- Symmachus, "Dios no inspira locura; pero ellos tienen", etc., ver. 13. Septuaginta, "Pero, �por qu� no considera" (Haydock) o castiga estas cosas? (Calmet)
Versículo 13
Luz de raz�n y humanidad. (Calmet) &mdash Los herejes, actuando en contra de su propia conciencia, son heridos de ceguera, de modo que no ven la verdad. (San Gregorio xvi. 26.) (Worthington)
Versículo 14
Ladr�n. Oprimiendo a los pobres, (Ven. Beda) y quit�ndoles el pan, Eclesi�stico xxxiv. 25.
Versículo 15
Cara. Septuaginta insin�a "con una m�scara". Protestantes, "disfraza su rostro".
Versículo 16
Ellos mismos. La banda de ladrones hab�a se�alado a su presa. (Haydock) &mdash Septuaginta, o m�s bien Theodotion, de quien ver. 15 a 17., se toma, "Se han sellado durante el d�a". Si le�ramos en griego: eautois, hebreo lamo, tambi�n podr�amos traducir "ellos los marcaron por s� mismos". (Haydock) &mdash- El ad�ltero hab�a hecho su arreglo con la mujer infiel, cuando deb�a irrumpir en la casa. (Menochius)
Versículo 17
CAPITULO XXIV.
Muerte. Temen tanto a la luz como otros a la oscuridad profunda. (Calmet) &mdash- Temen ser detectados. (Haydock)
Versículo 18
�l es ligero, etc. Es decir, el ad�ltero, para que no sea visto y descubierto, camina con tanta agilidad y ligereza como si caminara sobre las aguas. O el sentido es: es tan ligero, es decir, tan r�pido y �gil como las corrientes de las aguas. &mdash Los malvados son siempre inconstantes. (Calmet) (Isa�as lvii. 29.) &mdash- No merece felicidad temporal ni eterna. Si se le privara de lo primero, tal vez podr�a intentar escapar de los tormentos del infierno. (Haydock)
Versículo 19
Dejar. En hebreo: "La sequ�a y el calor consumen las aguas de la nieve; as� tambi�n el sepulcro a los que pecaron". (Protestantes) (Challoner) (Haydock) &mdash �Qu� fundamento, pues, tiene el infierno del fr�o y del fuego? dice Amama. San Jer�nimo (en Mateo x.) Observa: "Leemos muy claramente en el Libro de Job que hay una doble gehena, tanto de demasiado calor como de demasiado fr�o"; las �ltimas ocasiones el crujir de dientes, Mateo viii.
(Denis el Cartujo) &mdash Por eso son castigados con tormentos de naturaleza contraria. (Worthington) &mdash- Pasan de la frialdad de la infidelidad a el calor de la herej�a; (St.
Gregory) de una calamidad a otra. (Sa) &mdash- Septuaginta, "Porque han arrancado el brazo a los hu�rfanos. Entonces su pecado ha sido recordado, y, como una gota de roc�o, ha desaparecido. (Haydock)
Versículo 20
Dulzura. Estos lo heredar�n; (Haydock) porque aqu� terminar�n todos sus placeres. (Calmet)
Versículo 21
Alimentado a los est�riles. Es decir, la ramera. O si no, se ha alimentado; es decir, se ha alimentado de los est�riles; es decir, los pobres y los desolados. (Challoner) &mdash Septuaginta de acuerdo con la Vulgata. (Haydock) &mdash No es bueno, pero incluso los trat� deshonestamente. (Cayetano)
Versículo 22
Abajo. En hebreo, "lleva consigo a sus guardias para su defensa. Se levanta y no est� seguro de su vida", por temor a que sus enemigos a�n puedan vencerlo. Esta es una descripci�n de la continua ansiedad del tirano. (Calmet) &mdash El que atemoriza a los dem�s, tambi�n debe alarmarse. (Menochius)
Versículo 23
Dios. Septuaginta, "estando enfermo, no espere ser sanado, sino que caer� enfermo". En hebreo, "Aunque le sea dado para estar seguro, en el que descansa, sin embargo, sus ojos est�n en sus caminos", (protestantes) o "se ha dado (Haydock) a s� mismo, o los ha designado (guardias) para su defensa, y descansa sobre ellos; sin embargo, sus ojos ", etc. Sospecha de la fidelidad de sus sirvientes. (Calmet) &mdash- Orgullo. El hombre abusa por su libre albedr�o del tiempo que Dios le hab�a permitido arrepentirse de sus pecados anteriores, Romanos ii. (Worthington)
Versículo 25
Y establecer. Septuaginta y protestantes, "y hacer que mi discurso no valga nada". (Haydock) &mdash- Esta conclusi�n viene con frecuencia, cap. ix. 15. y xvii. 15. Job desaf�a a sus amigos a mostrar la falacia de sus argumentos, o que los malvados no disfrutan de la prosperidad, aunque puedan ser miserables por dentro. (Calmet)