Buzite, descendiente de Buz, hijo de Nacor, G�nesis xxii. 21. (Calmet) &mdash Ram. Caldeo, "Abraham"; (Menochius) o m�s bien (Haydock) esto se pone para Aram. Symmachus, "Siria", 2 Paralipomenon xxii. 5. Algunos suponen que Eliu proviene de Aram, el hijo de Esron, de la tribu de Jud�. Otros piensan que (Calmet) era igual con Balaam.
(San Jer�nimo; Ven. Beda) &mdash Este silencio de este �ltimo podr�a proceder m�s bien de un justo (Haydock) desprecio, ya que Eliu no dijo nada al respecto; muchas de sus observaciones son palpablemente falsas y otras nada controvertidas.
Sin embargo, se manifiesta con su esp�ritu privado, no muy diferente a los protestantes y puritanos, que pretenden derrocar la fe cat�lica con argumentos que han escapado a la sagacidad de todas las edades precedentes. (Worthington) &mdash- Dios tampoco dej� que Eliu pasara completamente desapercibido; pero, en una l�nea, mostr� su disgusto: (cap. xxxviii. 2; Houbigant) como Job quiz�s hizo lo mismo, repitiendo la misma decisi�n, cap.
xlii. 3. (Haydock) &mdash- Eliu explica en vano por qu� no hab�a hablado antes. Acusa a Job por afirmar su propia inocencia, aunque el santo s�lo sostuvo que no fue castigado as� por sus cr�menes, de acuerdo con las leyes de la justicia vengativa; (cap. xxvii. 2.) mucho menos pretend�a ser m�s justo que Dios, (cap. xxxv. 2.) como afirma su adversario; aprovechando de all� la ocasi�n para alabar la sabidur�a y el poder divinos, como si Job los hubiera cuestionado.
(Calmet) &mdash hebreo, "m�s bien en, o (Haydock) por encima de Dios". (Calmet) &mdash- Este joven, que era culto y orgulloso, es el modelo de esos ardientes disputadores que se ponen por encima de sus mayores. (San Gregorio xxiii. 2.) (Worthington)
Fundar. Hebreo, "produjo una respuesta, pero todav�a hab�a condenado a Job"; (Haydock) o, "hab�a hecho malvado a Job", d�ndole ocasi�n de blasfemar, a fin de defender su propia justicia. (Calmet) &mdash Job.
Casi todos los rabinos afirman que las copias originales dicen Jehov�, "el Se�or"; (Haydock) y que los masoretas lo cambiaron, para evitar la aparente blasfemia; como si los tres amigos se hubieran hecho culpables al no responder a Job. Pero los caldeos, etc., guardan silencio al respecto, y Abenezra admite que el cambio es muy dudoso. (Calmet)
A�ejo: Griego: poluchronioi. Septuaginta Rabbim, "los Rabinos", (Haydock) los "grandes", colocados en autoridad. Estos no siempre son los m�s sabios, ya que la comprensi�n es un don de Dios y no est� ligado al rango. (Calmet)
Hombre. Parece pensar que esto es una prueba convincente de que Job es culpable: (Ven. Bede; Haydock) pero no es tal cosa. De buena gana se excusar�n de decir algo m�s, por temor a causarle un dolor, que ya es muy grande; e imagina en vano que as� puede dejarlo para que sea juzgado por Dios. Sin embargo, debemos convencer a Job. (Calmet)
�l; Job o Dios. No pretendo haber tenido ninguna revelaci�n, como Eliphas y Sophar, cap. iv. 12. y xi. 5. Job se ha dirigido a usted; (Calmet) pero no le responder� como t� lo has hecho. (Menochius) &mdash- Los que no creen en los cat�licos, ni en sus propios maestros, sino que conf�an en el esp�ritu privado, piensan que las respuestas que se han dado a otros, sobre los mismos puntos, no los consideran. (San Gregorio) (Worthington)
Ellos. Eliu habla as� con desprecio de los tres amigos, como si hubieran estado ausentes. En el vers�culo anterior les habl�: ahora se dirige a Job. Hebreo, "estaban asombrados". (Haydock)
Me. Y me obliga a hablar, Jerem�as v. 24. y xx. 9. As�, Juvenal describe a un gran conversador. Tunc immensa cavi spirant mendacia folles .&mdash- Conspuiturque sinus. (S�bado vi.) (Calmet)
Hombre. Hebreo, "da t�tulos lisonjeros al hombre". Protestantes, "No respeto a un mortal". Septuaginta, (Haydock) "nada me har� ocultar la verdad: dar� a las cosas sus nombres propios". Le parec�a que Job se hab�a arrogado la perfecci�n de Dios al mantener su propia inocencia. (Calmet) &mdash- �l promete levantarse en defensa del Todopoderoso, (Menochius) como su abogado. (Calmet)
Lejos. Por lo tanto, hablar� con la mayor precauci�n (Haydock) como alguien que debe comparecer en breve ante el tribunal divino. (Menochius) &mdash- Hebreo, "Porque no s� c�mo llamar a las cosas por sus nombres de se�or, (Calmet) o t�tulos de vanidad; (Haydock) Si lo hago, que mi Creador pronto (Calmet) me lleve". Septuaginta, "No s� c�mo admirar el rostro. Si no es as�, los gusanos me consumir�n". (Haydock)
Versículo 1
�l mismo. Pensaron que era in�til decir m�s.
Versículo 2
Buzite, descendiente de Buz, hijo de Nacor, G�nesis xxii. 21. (Calmet) &mdash Ram. Caldeo, "Abraham"; (Menochius) o m�s bien (Haydock) esto se pone para Aram. Symmachus, "Siria", 2 Paralipomenon xxii. 5. Algunos suponen que Eliu proviene de Aram, el hijo de Esron, de la tribu de Jud�. Otros piensan que (Calmet) era igual con Balaam.
(San Jer�nimo; Ven. Beda) &mdash Este silencio de este �ltimo podr�a proceder m�s bien de un justo (Haydock) desprecio, ya que Eliu no dijo nada al respecto; muchas de sus observaciones son palpablemente falsas y otras nada controvertidas.
Sin embargo, se manifiesta con su esp�ritu privado, no muy diferente a los protestantes y puritanos, que pretenden derrocar la fe cat�lica con argumentos que han escapado a la sagacidad de todas las edades precedentes. (Worthington) &mdash- Dios tampoco dej� que Eliu pasara completamente desapercibido; pero, en una l�nea, mostr� su disgusto: (cap. xxxviii. 2; Houbigant) como Job quiz�s hizo lo mismo, repitiendo la misma decisi�n, cap.
xlii. 3. (Haydock) &mdash- Eliu explica en vano por qu� no hab�a hablado antes. Acusa a Job por afirmar su propia inocencia, aunque el santo s�lo sostuvo que no fue castigado as� por sus cr�menes, de acuerdo con las leyes de la justicia vengativa; (cap. xxvii. 2.) mucho menos pretend�a ser m�s justo que Dios, (cap. xxxv. 2.) como afirma su adversario; aprovechando de all� la ocasi�n para alabar la sabidur�a y el poder divinos, como si Job los hubiera cuestionado.
(Calmet) &mdash hebreo, "m�s bien en, o (Haydock) por encima de Dios". (Calmet) &mdash- Este joven, que era culto y orgulloso, es el modelo de esos ardientes disputadores que se ponen por encima de sus mayores. (San Gregorio xxiii. 2.) (Worthington)
Versículo 3
Fundar. Hebreo, "produjo una respuesta, pero todav�a hab�a condenado a Job"; (Haydock) o, "hab�a hecho malvado a Job", d�ndole ocasi�n de blasfemar, a fin de defender su propia justicia. (Calmet) &mdash Job.
Casi todos los rabinos afirman que las copias originales dicen Jehov�, "el Se�or"; (Haydock) y que los masoretas lo cambiaron, para evitar la aparente blasfemia; como si los tres amigos se hubieran hecho culpables al no responder a Job. Pero los caldeos, etc., guardan silencio al respecto, y Abenezra admite que el cambio es muy dudoso. (Calmet)
Versículo 6
Colgando. En hebreo, "Festejo un temor reverencial, (Septuaginta, guard� silencio) y no me atrev� a mostrar", etc. (Haydock)
Versículo 8
Esp�ritu, que se comunica tanto a los j�venes como a los ancianos. (Menochius)
Versículo 9
A�ejo: Griego: poluchronioi. Septuaginta Rabbim, "los Rabinos", (Haydock) los "grandes", colocados en autoridad. Estos no siempre son los m�s sabios, ya que la comprensi�n es un don de Dios y no est� ligado al rango. (Calmet)
Versículo 11
Disputa. Hebreo, "buscar palabras" o argumentos. (Haydock)
Versículo 12
Ninguno. Una notoria pieza de arrogancia, para estimarse a s� mismo m�s sabio que cualquiera de su propia secta, o de sus adversarios. (Worthington)
Versículo 13
Hombre. Parece pensar que esto es una prueba convincente de que Job es culpable: (Ven. Bede; Haydock) pero no es tal cosa. De buena gana se excusar�n de decir algo m�s, por temor a causarle un dolor, que ya es muy grande; e imagina en vano que as� puede dejarlo para que sea juzgado por Dios. Sin embargo, debemos convencer a Job. (Calmet)
Versículo 14
�l; Job o Dios. No pretendo haber tenido ninguna revelaci�n, como Eliphas y Sophar, cap. iv. 12. y xi. 5. Job se ha dirigido a usted; (Calmet) pero no le responder� como t� lo has hecho. (Menochius) &mdash- Los que no creen en los cat�licos, ni en sus propios maestros, sino que conf�an en el esp�ritu privado, piensan que las respuestas que se han dado a otros, sobre los mismos puntos, no los consideran. (San Gregorio) (Worthington)
Versículo 15
Ellos. Eliu habla as� con desprecio de los tres amigos, como si hubieran estado ausentes. En el vers�culo anterior les habl�: ahora se dirige a Job. Hebreo, "estaban asombrados". (Haydock)
Versículo 18
Me. Y me obliga a hablar, Jerem�as v. 24. y xx. 9. As�, Juvenal describe a un gran conversador. Tunc immensa cavi spirant mendacia folles .&mdash- Conspuiturque sinus. (S�bado vi.) (Calmet)
Versículo 19
Vasos hechos de pieles. Oboth hebreo . (Haydock)
Versículo 21
Hombre. Hebreo, "da t�tulos lisonjeros al hombre". Protestantes, "No respeto a un mortal". Septuaginta, (Haydock) "nada me har� ocultar la verdad: dar� a las cosas sus nombres propios". Le parec�a que Job se hab�a arrogado la perfecci�n de Dios al mantener su propia inocencia. (Calmet) &mdash- �l promete levantarse en defensa del Todopoderoso, (Menochius) como su abogado. (Calmet)
Versículo 22
Lejos. Por lo tanto, hablar� con la mayor precauci�n (Haydock) como alguien que debe comparecer en breve ante el tribunal divino. (Menochius) &mdash- Hebreo, "Porque no s� c�mo llamar a las cosas por sus nombres de se�or, (Calmet) o t�tulos de vanidad; (Haydock) Si lo hago, que mi Creador pronto (Calmet) me lleve". Septuaginta, "No s� c�mo admirar el rostro. Si no es as�, los gusanos me consumir�n". (Haydock)
Versículo 40
CAPITULO XXXII.