Formado. Job hab�a expresado su deseo de suplicar ante un hombre, cap. ix. 32. y xiii. 19. y xxxi. 35. Eliu se ofrece a s� mismo para mantener la causa de Dios. (Calmet)
Wonder ( miraculum.) En hebreo, "terror" (Haydock) en alusi�n a las palabras de Job, cap. ix. 34. &mdash Septuaginta, "mi temor no te derribar�, ni mi mano ser� pesada sobre ti". Los hombres arrogantes estiman sus propias observaciones como algo maravilloso. (San Gregorio) (Worthington)
En mi. Job no lo hab�a dicho en t�rminos expresos, aunque hab�a dicho algo con el mismo prop�sito. Pero se hab�a explicado lo suficiente, y Eliu no pod�a ignorar que solo quer�a decir que sus sufrimientos actuales no eran proporcionados a su culpa. (Calmet)
Quejas. De hecho, algo similar hab�a salido de los labios de Job; (cap. xiv. 17. y xx. 21.) no es que pretendiera que Dios buscaba encontrarlo culpable sin causa; pero quiso decir que lo trat� como a un enemigo, con alg�n prop�sito secreto. (Calmet)
Cepo. Cap. xiii.14. y xiv. 16. Eliu interpreta las palabras en el peor sentido, aunque Job solo hab�a protestado con Dios sobre el trato que recibi�, dando testimonio de un gran amor y confianza en �l. Reconoce cierta falta de conocimiento, cap. xlii. 3. (Calmet)
Porque. Septuaginta, "T� has dicho: �Por qu� no ha escuchado cada palabra de mi s�plica o juicio?" Aquila y Theodotion, "porque todas sus palabras son incontestables". Protestantes, "No da cuenta de ninguno de sus asuntos". (Haydock)
Tiempo. Una decisi�n deber�a bastar; y Dios hab�a declarado inocente a Job, cap. I. 8. y c. (Worthington) &mdash- Sus decretos son inmutables; y, sin embargo, querr�s que te explique su conducta, como si pudiera estar cometiendo un error, y lo corrija. �l manifiesta su voluntad y es nuestro deber estar atento. No podemos esperar que hable dos veces, aunque lo hace con frecuencia en su gran misericordia.
En hebreo, "Dios habla una sola vez, y no mira la segunda vez". (Calmet) &mdash Eliu especifica tres m�todos por los cuales Dios declara su voluntad; (ver. 26) 1. Por visi�n; 2. por aflicciones; 3. por la voz de los �ngeles o de los predicadores, ver. 19, 23.
Desnudo. La piel apenas los cubrir�. Aparecer� espantoso, como un esqueleto. (Calmet) &mdash- En hebreo, "sus huesos ... sobresaldr�n". (Protestantes) (Haydock)
�ngel, por inspiraciones secretas, (Santo Tom�s de Aquino; Tirino, etc.) o un hombre enviado por Dios, para anunciar las verdades de la salvaci�n. (Mariana) &mdash Hebreo, "un mensajero con �l, un int�rprete, uno .... para declarar al hombre su rectitud". Protestantes, (Haydock) "Si hay alg�n m�rito en �l, el �ngel consolador, elegido entre mil acusadores, est� listo para declarar al hijo del hombre su rectitud.
"Septuaginta", si hay mil �ngeles destructores, ninguno de ellos le har� da�o; si considera en su coraz�n convertirse al Se�or. Aunque �l (el �ngel) exponga al hombre su reprensi�n y muestre su necedad, �l (Dios) lo tomar� para que no muera. Renovar� su carne como el yeso de un muro, y llenar� sus huesos de tu�tano: (25) ablandar� su carne, como la de un ni�o, y lo colocar� en la madurez entre los hombres.
"(Haydock) &mdash La intercesi�n de los �ngeles es muy poderosa. Se representan como motivos sugestivos, que prevalecen sobre Dios para mostrar misericordia, ver. 24. (Haydock )
Y el. Es ambiguo si esto se refiere a Dios o al hombre. (Calmet) &mdash- Pero ambos se ver�n con alegr�a. El penitente ser� restaurado a tanto favor como si nunca hubiera pecado. (Haydock)
Veces, o con frecuencia. Dios instruye al hombre por medio de visiones, enfermedades y la intercesi�n e inspiraciones de los �ngeles, ver. 14. (Calmet)
Justo, y serlo de verdad. (Menochius) &mdash- �Cu�nto se mortificar�a su vanidad, cuando Job le respondiera solo con silencio! (Haydock) aunque lo inst� a responder con tanta frecuencia. (Worthington)
Versículo 3
Frase. Algunas ediciones tienen scientiam, "conocimiento", con el hebreo. (Calmet)
Versículo 4
Esp�ritu. Por tanto, somos iguales. (Menochius) &mdash Vida. Septuaginta, "instrucci�n". (Haydock)
Versículo 6
Formado. Job hab�a expresado su deseo de suplicar ante un hombre, cap. ix. 32. y xiii. 19. y xxxi. 35. Eliu se ofrece a s� mismo para mantener la causa de Dios. (Calmet)
Versículo 7
Wonder ( miraculum.) En hebreo, "terror" (Haydock) en alusi�n a las palabras de Job, cap. ix. 34. &mdash Septuaginta, "mi temor no te derribar�, ni mi mano ser� pesada sobre ti". Los hombres arrogantes estiman sus propias observaciones como algo maravilloso. (San Gregorio) (Worthington)
Versículo 9
En mi. Job no lo hab�a dicho en t�rminos expresos, aunque hab�a dicho algo con el mismo prop�sito. Pero se hab�a explicado lo suficiente, y Eliu no pod�a ignorar que solo quer�a decir que sus sufrimientos actuales no eran proporcionados a su culpa. (Calmet)
Versículo 10
Quejas. De hecho, algo similar hab�a salido de los labios de Job; (cap. xiv. 17. y xx. 21.) no es que pretendiera que Dios buscaba encontrarlo culpable sin causa; pero quiso decir que lo trat� como a un enemigo, con alg�n prop�sito secreto. (Calmet)
Versículo 11
Cepo. Cap. xiii.14. y xiv. 16. Eliu interpreta las palabras en el peor sentido, aunque Job solo hab�a protestado con Dios sobre el trato que recibi�, dando testimonio de un gran amor y confianza en �l. Reconoce cierta falta de conocimiento, cap. xlii. 3. (Calmet)
Versículo 12
Hombre: para que no est� obligado a explicar sus razones. (Menochius)
Versículo 13
Porque. Septuaginta, "T� has dicho: �Por qu� no ha escuchado cada palabra de mi s�plica o juicio?" Aquila y Theodotion, "porque todas sus palabras son incontestables". Protestantes, "No da cuenta de ninguno de sus asuntos". (Haydock)
Versículo 14
Tiempo. Una decisi�n deber�a bastar; y Dios hab�a declarado inocente a Job, cap. I. 8. y c. (Worthington) &mdash- Sus decretos son inmutables; y, sin embargo, querr�s que te explique su conducta, como si pudiera estar cometiendo un error, y lo corrija. �l manifiesta su voluntad y es nuestro deber estar atento. No podemos esperar que hable dos veces, aunque lo hace con frecuencia en su gran misericordia.
En hebreo, "Dios habla una sola vez, y no mira la segunda vez". (Calmet) &mdash Eliu especifica tres m�todos por los cuales Dios declara su voluntad; (ver. 26) 1. Por visi�n; 2. por aflicciones; 3. por la voz de los �ngeles o de los predicadores, ver. 19, 23.
Versículo 15
Camas. Parece que los sue�os prof�ticos no eran infrecuentes.
Versículo 16
Instructeth. En hebreo, "sellar", para que no confundan tal favor con un sue�o com�n. (Calmet)
Versículo 17
�l. Septuaginta, "su cuerpo de la ca�da [de la iniquidad]" (Grabe) (Haydock)
Versículo 19
Tambi�n. Este es el segundo m�todo de instrucci�n. Eliu finge que Job hab�a sido visitado por Dios y no hab�a entendido su significado.
Versículo 21
Desnudo. La piel apenas los cubrir�. Aparecer� espantoso, como un esqueleto. (Calmet) &mdash- En hebreo, "sus huesos ... sobresaldr�n". (Protestantes) (Haydock)
Versículo 22
CAPITULO XXXIII.
Destructores; los gusanos en la tumba, (Haydock) o la enfermedad, (Menochius) "que provocan la muerte". Pagnin mortiferis.
Versículo 23
�ngel, por inspiraciones secretas, (Santo Tom�s de Aquino; Tirino, etc.) o un hombre enviado por Dios, para anunciar las verdades de la salvaci�n. (Mariana) &mdash Hebreo, "un mensajero con �l, un int�rprete, uno .... para declarar al hombre su rectitud". Protestantes, (Haydock) "Si hay alg�n m�rito en �l, el �ngel consolador, elegido entre mil acusadores, est� listo para declarar al hijo del hombre su rectitud.
"Septuaginta", si hay mil �ngeles destructores, ninguno de ellos le har� da�o; si considera en su coraz�n convertirse al Se�or. Aunque �l (el �ngel) exponga al hombre su reprensi�n y muestre su necedad, �l (Dios) lo tomar� para que no muera. Renovar� su carne como el yeso de un muro, y llenar� sus huesos de tu�tano: (25) ablandar� su carne, como la de un ni�o, y lo colocar� en la madurez entre los hombres.
"(Haydock) &mdash La intercesi�n de los �ngeles es muy poderosa. Se representan como motivos sugestivos, que prevalecen sobre Dios para mostrar misericordia, ver. 24. (Haydock )
Versículo 25
Consumado. En hebreo, "m�s fresco que un ni�o" (Haydock) como fue el caso de Naam�n, 4 Reyes v. 14.
Versículo 26
Y el. Es ambiguo si esto se refiere a Dios o al hombre. (Calmet) &mdash- Pero ambos se ver�n con alegr�a. El penitente ser� restaurado a tanto favor como si nunca hubiera pecado. (Haydock)
Versículo 29
Veces, o con frecuencia. Dios instruye al hombre por medio de visiones, enfermedades y la intercesi�n e inspiraciones de los �ngeles, ver. 14. (Calmet)
Versículo 30
Vivir, alma y cuerpo, libr�ndolos de la adversidad. (Calmet)
Versículo 32
Justo, y serlo de verdad. (Menochius) &mdash- �Cu�nto se mortificar�a su vanidad, cuando Job le respondiera solo con silencio! (Haydock) aunque lo inst� a responder con tanta frecuencia. (Worthington)