Gusto. Los fil�sofos m�s precisos atribuyen esta facultad a la lengua, (Calmet) m�s que a la garganta, guttur. Hebreo, "boca o paladar". (Haydock) &mdash Intellectus saporum c�teris est en prima lingua, homini et en palato. (Plinio, [�Historia natural?] Xi. 37.)
Juicio. Cap. xxvii. 2. Job hab�a usado esta expresi�n, pero solo para insinuar que no se llev� a cabo una justicia estricta, ya que pensaba que sus faltas no merec�an un castigo tan severo. No pretendi� que Dios fuera injusto, o que �l fuera completamente irreprensible; y hab�a declarado tan expl�citamente sus sentimientos, que Eliu no pod�a ignorarlos. (Calmet)
All�. Septuaginta, "ha sido enga�ado"; Griego: epseusato. Hebreo: "Condenar� a mi juez por mentir"; o protestantes (Calmet), "�deber�a mentir en contra de mi derecho?" (Haydock) &mdash- Job, en el exceso de dolor, se hab�a expresado a la fuerza, cap. xix. 6. y xxiii. 7. Pero deben hacerse grandes deducciones de tales hip�rboles; y hab�a alabado con frecuencia la misericordia y la justicia de Dios, y su justo castigo de los imp�os.
De hecho, se hab�a exceptuado a s� mismo del n�mero; y Eliu deber�a haber demostrado que estaba equivocado a este respecto. Pero parece haber evadido o confundido todo el tiempo el punto en disputa. (Calmet) &mdash El aplazamiento del juicio no fue una subversi�n del mismo, como dir�a Eliu, cap. xxvii. 2. (Worthington)
Qu�. Esto puede ser una continuaci�n del discurso de Job, quien parec�a afirmar que nadie hab�a sido insultado como �l, ni lo hab�a soportado con mayor paciencia; (cap. XVI. 4.) o Eliu le reprocha que habla con desd�n con sus amigos y con Dios. (Calmet)
Entra. Septuaginta inserta una negaci�n, que no se encuentra en hebreo, caldeo, etc. Puede entenderse que hablan ir�nicamente. (Calmet) &mdash- "Quien no comete pecado, ni iniquidad, ni ha tenido sociedad con gente sin ley, para andar con hombres imp�os". (Haydock)
Con �l, y esfu�rcese por complacerlo. �Horrible blasfemia! de lo cual Job fue incapaz: como si Dios fuera un amo cruel, y nos arrojara a la desesperaci�n. �l hab�a afirmado que Dios castiga a los malvados y, a menudo, trata a sus amigos con la misma severidad (cap. Ix. 22. y xxx. 26.) en este mundo: lo cual es muy cierto. (Calmet) &mdash Eliu arranca las palabras de Job, para que pueda tener algo que decir en su contra. (San Gregorio xxiv. 25.) (Worthington)
�Tierra? Si Dios no puede ser injusto, �c�mo le dio la administraci�n del mundo a otro, que pudo haber sido enga�ado? Esto no se afirmar�. Hebreo, "�qui�n visit� la tierra por �l?" o, "�qui�n lo puso sobre la tierra?" �Es un juez contratado, que puede ser sobornado? (Calmet)
A �l, y examinad con rigor su conducta: apenas hay un momento de nuestra vida en el que no descubra una raz�n justa para retirar la mano y dejarnos morir, Salmo ciii. 29. (Calmet)
Juicio. �C�mo podemos esperar la reparaci�n de Dios mientras �l condena su conducta? (Menoquio) &mdash- �C�mo podemos hacer que Job se d� cuenta de su deber, si tiene nociones tan perversas? Hebreo: "�Se ense�orear� del que odia la justicia?" Si Dios es injusto, �merece nuestra adoraci�n? (Calmet) o, "�no debe ser encarcelado el que se resiste al juicio?" (Grocio) "�Si no piensas que el que odia los delitos y destruye a los imp�os es eterno y justo?" (Septuaginta) (Haydock)
OMS. Theod [�Theodotion?] En la Septuaginta, "inicuo es el que dice al rey, eres contrario a la ley; y a los gobernantes, el m�s imp�o". (Haydock) &mdash- Ap�stata. Hebreo, "Belial".
Tirano. Este t�tulo no siempre es odioso. Antiguamente se le daba a todos los pr�ncipes, y lleg� a usarse en mal sentido, debido a la mala conducta de algunos reyes de Sicilia. Tyrannus a rege distat factis, non nomine. (Sen. [�S�neca?] Clem. Xii.) &mdash Dios no teme reprender ni siquiera a los pr�ncipes m�s grandes, y �te atreves a acusar su justicia? (Calmet)
Ellos, los malvados, cualquiera que sea su posici�n en la vida. (Haydock) &mdash Preocupado, o hacer una insurrecci�n. (Calmet) &mdash Mano, por el �ngel destructor. (Calmet)
Hombre. En hebreo, "No impondr� sobre el hombre (Calmet) m�s que lo correcto (Protestantes; Haydock)", etc. Despu�s de dictar sentencia, todo ha terminado. (Calmet) &mdash- Cuando el hombre ha ca�do en pecado, no puede con un dios por gracia contender con Dios. (Calmet)
Lugar. �D�nde no est�n los antiguos asirios, cartagineses, etc., que una vez hicieron tal figura en el mundo? (Calmet) &mdash- Septuaginta, "glorioso y repentino, y sin n�mero". Los siguientes ocho vers�culos est�n tomados de Theodotion. (Haydock)
Todos. Protestantes, "Cualquiera de". Los malvados no observaron ninguno de los mandamientos de Dios como debieran. El que ofende en uno se hace culpable de todos, Santiago ii. 10.
Condena, ya sea a Dios oa la persona a quien �l aprueba. �No ejerce dominio sobre todos? (Calmet) &mdash- Hombres. Literalmente, "todos los hombres". Hebreo, "un hombre". Dios puede destruir una parte o la totalidad de la creaci�n. A veces, naciones o ciudades enteras quedan aisladas y el diluvio casi arrasa con toda la humanidad. (Haydock)
Gente. Un hip�crita denota a alguien infectado con todo tipo de delitos. (San Ireneo v. 24.) A veces se le da a un rey as� para castigar a un pueblo malvado, Osee xiii. 11., e Isa�as iii. 4. Este sentido es hermoso, seguido por el caldeo, la Septuaginta, etc. Podemos explicar el hebreo de la misma manera, descuidando los puntos masor�ticos. (Calmet) &mdash- Protestantes, "Que no reine el hip�crita, no sea que el pueblo sea atrapado.
"(Haydock) &mdash- hebreo," Derriba el trono de los hip�critas, a causa del esc�ndalo del pueblo ", o" libera al pueblo de la servidumbre ". El sentido de la Vulgata parece preferible. (Calmet) - - Eliu insin�a que Job hab�a sido un hip�crita y un opresor; pero Dios lo exculpa. (Worthington)
Viendo. En hebreo, "Deber�as haberle dicho al Se�or: Ya he sufrido bastante: (Calmet) No ofender�". (Protestantes) (Haydock) (Ver. 32.) &mdash- Turn. Se hab�a comprometido a defender la causa de Dios. (Calmet)
Eso, mi iniquidad. (Menochius) &mdash S�, si guardas silencio, (Calmet) parecer�s confabularte. (Haydock) &mdash Protestantes, " �Deber�a ser de acuerdo a tu mente? �l te lo recompensar� si te niegas o si quieres; y no yo. Por tanto, habla lo que sabes". (Haydock)
Padre. De Dios todos los derechos de un padre surgen, Efesios iii. 15. (Calmet) &mdash Ha imitado sus perversos discursos; que su castigo disuada a otros. (Calmet) &mdash- La secuela parece insinuar, que Eliphaz es aqu� llamado Padre. (Menochius)
R�pido y presionado por argumentos. (Menochius) (Calmet) &mdash- hebreo, "ya que agrega crimen (Calmet; protestantes, rebeli�n) a su pecado, y aplaude entre nosotros, y multiplica sus palabras contra el Se�or". Eliu concluye que Job era obstinado, (Haydock) invita a sus amigos a unirse en oraci�n, para que pueda ser castigado a�n m�s severamente, para hacerlo entrar en s� mismo. Una petici�n tan extra�a posiblemente proceda de la caridad.
Pero Eliu hab�a dado demasiadas pruebas de pasi�n para permitir esta interpretaci�n. �Hab�a demostrado que Job era un criminal? �Y no eran ya demasiado grandes sus dolores, de modo que hubiera preferido orar para que Dios los aliviara o le concediera m�s paciencia?
Versículo 3
Gusto. Los fil�sofos m�s precisos atribuyen esta facultad a la lengua, (Calmet) m�s que a la garganta, guttur. Hebreo, "boca o paladar". (Haydock) &mdash Intellectus saporum c�teris est en prima lingua, homini et en palato. (Plinio, [�Historia natural?] Xi. 37.)
Versículo 5
Juicio. Cap. xxvii. 2. Job hab�a usado esta expresi�n, pero solo para insinuar que no se llev� a cabo una justicia estricta, ya que pensaba que sus faltas no merec�an un castigo tan severo. No pretendi� que Dios fuera injusto, o que �l fuera completamente irreprensible; y hab�a declarado tan expl�citamente sus sentimientos, que Eliu no pod�a ignorarlos. (Calmet)
Versículo 6
All�. Septuaginta, "ha sido enga�ado"; Griego: epseusato. Hebreo: "Condenar� a mi juez por mentir"; o protestantes (Calmet), "�deber�a mentir en contra de mi derecho?" (Haydock) &mdash- Job, en el exceso de dolor, se hab�a expresado a la fuerza, cap. xix. 6. y xxiii. 7. Pero deben hacerse grandes deducciones de tales hip�rboles; y hab�a alabado con frecuencia la misericordia y la justicia de Dios, y su justo castigo de los imp�os.
De hecho, se hab�a exceptuado a s� mismo del n�mero; y Eliu deber�a haber demostrado que estaba equivocado a este respecto. Pero parece haber evadido o confundido todo el tiempo el punto en disputa. (Calmet) &mdash El aplazamiento del juicio no fue una subversi�n del mismo, como dir�a Eliu, cap. xxvii. 2. (Worthington)
Versículo 7
Qu�. Esto puede ser una continuaci�n del discurso de Job, quien parec�a afirmar que nadie hab�a sido insultado como �l, ni lo hab�a soportado con mayor paciencia; (cap. XVI. 4.) o Eliu le reprocha que habla con desd�n con sus amigos y con Dios. (Calmet)
Versículo 8
Entra. Septuaginta inserta una negaci�n, que no se encuentra en hebreo, caldeo, etc. Puede entenderse que hablan ir�nicamente. (Calmet) &mdash- "Quien no comete pecado, ni iniquidad, ni ha tenido sociedad con gente sin ley, para andar con hombres imp�os". (Haydock)
Versículo 9
Con �l, y esfu�rcese por complacerlo. �Horrible blasfemia! de lo cual Job fue incapaz: como si Dios fuera un amo cruel, y nos arrojara a la desesperaci�n. �l hab�a afirmado que Dios castiga a los malvados y, a menudo, trata a sus amigos con la misma severidad (cap. Ix. 22. y xxx. 26.) en este mundo: lo cual es muy cierto. (Calmet) &mdash Eliu arranca las palabras de Job, para que pueda tener algo que decir en su contra. (San Gregorio xxiv. 25.) (Worthington)
Versículo 13
�Tierra? Si Dios no puede ser injusto, �c�mo le dio la administraci�n del mundo a otro, que pudo haber sido enga�ado? Esto no se afirmar�. Hebreo, "�qui�n visit� la tierra por �l?" o, "�qui�n lo puso sobre la tierra?" �Es un juez contratado, que puede ser sobornado? (Calmet)
Versículo 14
A �l, y examinad con rigor su conducta: apenas hay un momento de nuestra vida en el que no descubra una raz�n justa para retirar la mano y dejarnos morir, Salmo ciii. 29. (Calmet)
Versículo 17
Juicio. �C�mo podemos esperar la reparaci�n de Dios mientras �l condena su conducta? (Menoquio) &mdash- �C�mo podemos hacer que Job se d� cuenta de su deber, si tiene nociones tan perversas? Hebreo: "�Se ense�orear� del que odia la justicia?" Si Dios es injusto, �merece nuestra adoraci�n? (Calmet) o, "�no debe ser encarcelado el que se resiste al juicio?" (Grocio) "�Si no piensas que el que odia los delitos y destruye a los imp�os es eterno y justo?" (Septuaginta) (Haydock)
Versículo 18
OMS. Theod [�Theodotion?] En la Septuaginta, "inicuo es el que dice al rey, eres contrario a la ley; y a los gobernantes, el m�s imp�o". (Haydock) &mdash- Ap�stata. Hebreo, "Belial".
Versículo 19
Tirano. Este t�tulo no siempre es odioso. Antiguamente se le daba a todos los pr�ncipes, y lleg� a usarse en mal sentido, debido a la mala conducta de algunos reyes de Sicilia. Tyrannus a rege distat factis, non nomine. (Sen. [�S�neca?] Clem. Xii.) &mdash Dios no teme reprender ni siquiera a los pr�ncipes m�s grandes, y �te atreves a acusar su justicia? (Calmet)
Versículo 20
Ellos, los malvados, cualquiera que sea su posici�n en la vida. (Haydock) &mdash Preocupado, o hacer una insurrecci�n. (Calmet) &mdash Mano, por el �ngel destructor. (Calmet)
Versículo 22
Muerte o el recreo m�s oscuro. (Haydock)
Versículo 23
Hombre. En hebreo, "No impondr� sobre el hombre (Calmet) m�s que lo correcto (Protestantes; Haydock)", etc. Despu�s de dictar sentencia, todo ha terminado. (Calmet) &mdash- Cuando el hombre ha ca�do en pecado, no puede con un dios por gracia contender con Dios. (Calmet)
Versículo 24
Lugar. �D�nde no est�n los antiguos asirios, cartagineses, etc., que una vez hicieron tal figura en el mundo? (Calmet) &mdash- Septuaginta, "glorioso y repentino, y sin n�mero". Los siguientes ocho vers�culos est�n tomados de Theodotion. (Haydock)
Versículo 25
Noche, calamidades. Inmediatamente ser�n oprimidos. (Calmet)
Versículo 26
Visi�n. Literalmente, "en el lugar de los espectadores" (Haydock) en p�blico. (Calmet)
Versículo 27
Todos. Protestantes, "Cualquiera de". Los malvados no observaron ninguno de los mandamientos de Dios como debieran. El que ofende en uno se hace culpable de todos, Santiago ii. 10.
Versículo 29
Condena, ya sea a Dios oa la persona a quien �l aprueba. �No ejerce dominio sobre todos? (Calmet) &mdash- Hombres. Literalmente, "todos los hombres". Hebreo, "un hombre". Dios puede destruir una parte o la totalidad de la creaci�n. A veces, naciones o ciudades enteras quedan aisladas y el diluvio casi arrasa con toda la humanidad. (Haydock)
Versículo 30
Gente. Un hip�crita denota a alguien infectado con todo tipo de delitos. (San Ireneo v. 24.) A veces se le da a un rey as� para castigar a un pueblo malvado, Osee xiii. 11., e Isa�as iii. 4. Este sentido es hermoso, seguido por el caldeo, la Septuaginta, etc. Podemos explicar el hebreo de la misma manera, descuidando los puntos masor�ticos. (Calmet) &mdash- Protestantes, "Que no reine el hip�crita, no sea que el pueblo sea atrapado.
"(Haydock) &mdash- hebreo," Derriba el trono de los hip�critas, a causa del esc�ndalo del pueblo ", o" libera al pueblo de la servidumbre ". El sentido de la Vulgata parece preferible. (Calmet) - - Eliu insin�a que Job hab�a sido un hip�crita y un opresor; pero Dios lo exculpa. (Worthington)
Versículo 31
Viendo. En hebreo, "Deber�as haberle dicho al Se�or: Ya he sufrido bastante: (Calmet) No ofender�". (Protestantes) (Haydock) (Ver. 32.) &mdash- Turn. Se hab�a comprometido a defender la causa de Dios. (Calmet)
Versículo 32
CAPITULO XXXIV.
Versículo 33
Eso, mi iniquidad. (Menochius) &mdash S�, si guardas silencio, (Calmet) parecer�s confabularte. (Haydock) &mdash Protestantes, " �Deber�a ser de acuerdo a tu mente? �l te lo recompensar� si te niegas o si quieres; y no yo. Por tanto, habla lo que sabes". (Haydock)
Versículo 36
Padre. De Dios todos los derechos de un padre surgen, Efesios iii. 15. (Calmet) &mdash Ha imitado sus perversos discursos; que su castigo disuada a otros. (Calmet) &mdash- La secuela parece insinuar, que Eliphaz es aqu� llamado Padre. (Menochius)
Versículo 37
R�pido y presionado por argumentos. (Menochius) (Calmet) &mdash- hebreo, "ya que agrega crimen (Calmet; protestantes, rebeli�n) a su pecado, y aplaude entre nosotros, y multiplica sus palabras contra el Se�or". Eliu concluye que Job era obstinado, (Haydock) invita a sus amigos a unirse en oraci�n, para que pueda ser castigado a�n m�s severamente, para hacerlo entrar en s� mismo. Una petici�n tan extra�a posiblemente proceda de la caridad.
Pero Eliu hab�a dado demasiadas pruebas de pasi�n para permitir esta interpretaci�n. �Hab�a demostrado que Job era un criminal? �Y no eran ya demasiado grandes sus dolores, de modo que hubiera preferido orar para que Dios los aliviara o le concediera m�s paciencia?